高三语文送董邵南序
高三语文送董邵南序
今年的惊蛰平静无声，我却在节气的平静中思潮翻涌，我想写一写平静中不平的惊蛰，有点寻“文似看山不喜平”的味道。我拜读了知名作家、我的本家乔忠延先生写的一篇散文《天雷惊蛰龙抬 头》：“震惊的是世人，震惊的是百兽，震惊的是禽鸟，震惊的还有花草和树木。可是，聪明的先贤不说惊人、惊兽、惊鸟……惊蛰，原来震惊的是冬眠于地下的虫豸。这震惊不是震惊天下，不是震惊 地上，而是震惊地下，何等深沉，何等不凡……”
当时听了这声惊雷，太响了，太惊人了，太震撼了，太有戏剧性了。因惊雷加停电，以至于有的的 雷。”“刚开始听着像爆炸声。”“冷不丁地一个雷，吓了我一惊。” 记得当时一位上了些岁数的邻居说：“在惊蛰前后听到这样的惊雷声是好现象，说明今年风调雨顺，是个好年景。”惊雷震撼了 我，直抵心灵，听了邻居们的议论、解释，我又把惊雷、惊蛰和年景联系到了一起，一股脑地汇涌到了我脑海中，惊蛰前的惊雷惊得我脑袋开了窍，我便急就章地写出了一篇《春雷》。足球分析
《送董邵南序》译文
西施山离绍兴城东约五里许，《越绝书》与《吴越春秋》皆称为土城，后人才改名为现在的西施山的，不过，也有叫它土城山的。
大概是当初越王勾践在山间修造宫舍，调教、训练西施、郑旦二人，用来献给吴王夫差的。
还说：“恐怕这两个女人拙朴、浅鄙，因而宫址要临近通衢大道。
”如此看来，当时此地原本处于水陆交通要道，数千年后，已不知归谁所有了。
商君景哲用钱若干买下此山。
西施山高不过数丈，却灌木丛生，幽竹错落，景色也十分明丽，惹人喜爱。
山上有台，台东有亭；西面有书房数间，房后有个荷花池。
池水向东流去，水面种上菱角与外部隔开。
亭子前面则一如其旧，仍叫“脂粉塘”，未作改变。
远处东南面，西面有山，青翠高耸，连绵不断，尽是名山。
书房四周，皆是田园、水面，一眼看不到边；其间种地、打鱼、采桑的男女随处可见，四望皆然。
我年轻时曾来此地饮酒游乐。
现在，受商君之托，嘱余为记，虽然因病戒酒，但对当时的情物却记忆犹新，差不多就是这些了。
唉！土城，不过一座小山而已，当初曾是储养美女的歌宫舞馆，又面临着通往繁华都市的通衢大道，而今时过境迁。
一朝寥落，沦为村庄，那些在山中种地、渔钓的农夫野老，有的还能在耕作时发现古代遗落的首饰。
遇到阴雨天气，唱着牧歌晚归的放牛娃总要被田野上幽幽闪亮的磷火弄得心神不安。
所有这些，自然无不使人感慨叹息，成为百姓平日里聚集闲谈的话题。
至于一改过去的妖冶为古朴，转倡优而农桑，专心本业，民俗淳厚，则使得有识之士未尝不抛去悼古的忧伤，而换之以欣然的微笑了。
商君聪明过人，以善文辞著称，通达事理，如果能于读书之暇，登上西施山顶放眼望去，也许会触景生情，与我在前面所说的不谋而合。
到那时，姑且取出此文来咀嚼一番，恐怕也能发出会心的微笑吧。
《送董邵南序》译文自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。
董生考进士，接连几次未被主考官录取，怀抱杰出的才能，心情抑郁地要到那个地方去。
我知道董生此行一定会有所遇合，董生，努力吧！像你这样不遇于时，如果是仰慕而勉力实行仁义的人，都会同情怜惜你的。
韩愈《送董邵南序》
韩愈《送董邵南序》韩愈《送董邵南序》韩愈的《送董邵南序》是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。
送董邵南序作者：[唐]韩愈燕赵00古称多感慨悲歌之士01。
董生举进士，屡不得志于有司02，怀抱利器03，郁郁适兹土04。
吾知其必有合05也。
董生勉乎哉!夫以子之不遇时06，苟慕义强仁者07皆爱惜焉。
矧08燕赵之士出乎其性09者哉!然吾尝闻风俗与化移易10，吾恶知其今不异于古所云邪11?聊以吾子之行卜之12也。
董生勉乎哉!吾因子有所感矣。
为我吊望诸君13之墓，而复观于其市，复有昔时屠狗者14乎?为我谢15曰：“明天子在上，可以出而仕16矣。
”【注释】00、燕、赵：借指现在的河北一带。
01、感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
02、有司：这里是指礼部主管考试的官。
03、利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
04、郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。
意思是董生想去燕赵地区谋职。
适，到……去。
兹，这。
兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
05、有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
06、夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
07、慕义强(qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
08、矧(shěn)：何况。
09、出乎其性：(仰慕正义)来自他们的本性。
这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
10、风俗与化移易：风俗随着教化而改变。
与，跟随。
易，改变。
11、吾恶(wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里现在的风气跟古时说得有什么不同呢?恶，怎么。
12、聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。
聊：姑且。
卜：测验、判断。
13、望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。
望诸，古泽名，在现在河南东北部，又称“孟诸”。
有司：这里是指礼部主管考试的官。
14、屠狗者：凡指高渐离一类埋没在草野的志士。
高渐离，荆轲的朋友，他的职业是屠狗。
韩愈《送董邵南游河北序》原文及鉴赏
韩愈《送董邵南游河北序》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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送董邵南序原文及翻译
送董邵南序原文及翻译送董邵南序原文及翻译翻译是在准确（信）、通顺（达）、优美（雅）的基础上，把一种语言信息转变成另一种语言信息的行为。
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送董邵南序［唐］韩愈【题解】董邵南，寿州安丰（今安徽寿县）人，因屡考进士未中，拟去河北托身藩镇幕府。
韩愈一贯反对藩镇割据，故作此序赠送他，既同情他仕途的不遇，又劝他不要去为割据的藩镇作不义之事。
首段先说此行一定“有合”，是陪笔。
次段指出古今风俗不同，故此行未必“有合”，虽不明说而主旨已露。
末段借用乐毅和高渐离之事，喻示董邵南生不逢时，应当效法古代的忠臣义士，效力朝廷。
全文措辞深婉，意在言外，虽仅百余字，但一波三折，起伏跌宕。
刘大櫆评此篇曰：“深微屈曲，读之，觉高情远韵可望而不可及。
燕赵古称多感慨悲歌之士［1］。
董生举进士［2］，连不得志于有司［3］，怀抱利器［4］，郁郁适兹土［5］。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义彊仁者皆爱惜焉［6］。
矧燕、赵之士出乎其性者哉［7］！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓［8］，而观于其市，复有昔时屠狗者乎［9］？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
”——选自《四部丛刊》本《昌黎先生集》自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。
董生考进士，接连几次未被主考官录取，怀抱杰出的才能，心情抑郁地要到那个地方去。
我知道董生此行一定会有所遇合，董生，努力吧！象你这样不遇于时，如果是仰慕而勉力实行仁义的人，都会同情怜惜你的。
何况燕、赵一带的豪侠之士奉行仁义是出于他们的本性呢！然而，我曾听说风俗是随着教化而改变的，我哪能料想现在比起古时候所说的没有什么两样呢？姑且以你此行去证实吧。
董生，努力吧！我因为你的此行而产生了一些感想。
请你为我到望诸君乐毅的墓上去凭吊一番，并且到那里的街市上看看，还有过去的屠狗者一类的豪侠义士吗？替我向他们殷勤致意：“圣明天子在上执政，可以出来任职效忠了！”【注释】［1］燕赵：战国时，燕国位于今河北北部、辽宁西部一带；赵国位于今山西北部、河北西部一带。
韩愈《送董邵南序》
韩愈《送董邵南序》韩愈《送董邵南序》文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”;接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。
再加上一句：“董生勉乎哉!”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧!除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢?又将河北赞美一通，为董生贺。
意思仿佛是：你的出路的确找对了!这其实都是些反话，所谓的“心否而词唯”。
作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。
为什么这样说呢?因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。
“古称”云云，即历史上如何如何。
历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，那现在呢?现在或许还是那样，或许已不是那样了。
后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。
由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢?在作者心中，这个答案当然是否定的。
但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。
既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。
既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢?既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
当时的藩镇为了壮大自己的势力，“竞引豪杰为谋主”。
董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他将会受到藩镇的重用。
果如此，岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗?但是作者是早有埋伏的。
他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”，又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。
预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”，这是褒奖董生的话，但也是作者埋下的伏笔：如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合，那只能证明你已经丧失了“仁义”。
前面的“扬”是为了后面的“抑”。
韩愈《送董邵南序》原文及译文
韩愈《送董邵南序》原文及译文本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
送董邵南序韩愈燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有和也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。
矧燕、赵之士，出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化易移，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因之有所感也。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”【注释】①有司：这里指主持进士考试的礼部官。
②利器：比喻杰出的才能。
③兹土：当时河朔三镇幽州、成德、魏博，都自置官吏，割据而不受朝廷节制。
④强仁：勉力为仁。
⑤矧：何况。
⑥望诸君：即乐毅。
⑦屠狗者：这里泛指不得志的豪侠义士。
18．解释下面句中加点的词语。
（4分）⑴董生举进士（）⑵郁郁适兹土（）⑶吾恶知其今不异于古所云邪（）⑷为我吊望诸君之墓（）19．下列各组加点字的意义和用法相同的一项是（）（2分）A．①夫以子之不遇时②不以物喜，不以己悲B．①皆爱惜焉②因以为号焉C．①聊以吾子之行卜之也②倩女之靧面D．①可以出而仕矣②溪深而．鱼肥20．翻译下面的句子。
（4分）⑴燕赵古称多感慨悲歌之士。
⑵聊以吾子之行卜之也。
21．本文表达了作者怎样的见解和主张？（2分）参考答案18.（1）推荐；选用（2）往,到（3）怎么（4）祭拜(4分，每词1分)19.B（2分）（A ①认为②因为B ①②语气助词C ①代词②助词，的D ①表承接，然后②表递进，而且）20．①自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。
（2分）②姑且以你此行去证实吧。
（2分）21．表达了对董邵南处境的同情，反对他去河北（1分）表达了作者维护国家统一，反对分裂割据的主张（1分）。
二1、据要求填写原文句子。
1)点明董邵南游河北缘由的句子是2)作者直接慰勉董邵南的句子是3)作者是怎样巧妙地提行董盛不要误入歧途的？2、首句在全文中的作用是什么？3、文中两次出现“董生勉乎哉！”，其作用是什么？4、结尾一句“明天子在上，可以出而仕矣！”所表达的真正含义是什么？5、韩愈写作本文的目的是什么？参考答案1、1）董生举进士，连不得志于有司。
古文鉴赏《送董邵南序》原文及翻译
古文鉴赏《送董邵南序》原文及翻译《送董邵南序》表面上一直是送董生游河北。
开头就预言前去“必有合”，是送他去;第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了，但要“以吾子之行卜之”，还是要送他去;结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷，仍然是送他去。
总之，的确是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。
【原文】送董邵南序作者：[唐]韩愈燕赵00古称多感慨悲歌之士01。
董生举进士，屡不得志于有司02，怀抱利器03，郁郁适兹土04。
吾知其必有合05也。
董生勉乎哉!夫以子之不遇时06，苟慕义强仁者07皆爱惜焉。
矧08燕赵之士出乎其性09者哉!然吾尝闻风俗与化移易10，吾恶知其今不异于古所云邪11?聊以吾子之行卜之12也。
董生勉乎哉!吾因子有所感矣。
为我吊望诸君13之墓，而复观于其市，复有昔时屠狗者14乎?为我谢15曰：“明天子在上，可以出而仕16矣。
”【注释】00、燕、赵：借指现在的河北一带。
01、感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
02、有司：这里是指礼部主管考试的官。
03、利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
04、郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。
意思是董生想去燕赵地区谋职。
适，到……去。
兹，这。
兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
05、有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
06、夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
07、慕义强(qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
08、矧(shěn)：何况。
09、出乎其性：(仰慕正义)来自他们的本性。
这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
10、风俗与化移易：风俗随着教化而改变。
与，跟随。
易，改变。
11、吾恶(wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里现在的风气跟古时说得有什么不同呢?恶，怎么。
12、聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。
聊：姑且。
卜：测验、判断。
13、望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。
韩愈《送董邵南游河北序》原文、注释及解析
韩愈《送董邵南游河北序》原文、注释及解析〔原文〕送董邵南游河北序[唐] 韩愈燕、赵古称多感慨悲歌之士②。
董生举进士③,连不得志于有司④,怀抱利器⑤,郁郁适兹土⑥,吾知其必有合也⑦。
董生勉乎哉!夫以子之不遇时⑧,苟慕义强仁者皆爱惜焉⑨。
矧燕、赵之士出乎其性者哉⑩!然吾尝闻风俗与化移易(11),吾恶知其今不异于古所云邪(12)?聊以吾子之行卜之也(13)。
董生勉乎哉!吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓(14);而观于其市,复有昔时屠狗者乎(15)?为我谢曰(16):“明天子在上(17),可以出而仕矣(18)!”〔注释〕①本篇选自《韩昌黎集》。
董邵南,寿州安丰(今安徽寿县)人,韩愈的朋友。
②燕、赵,战国时国名。
燕国地在今河北、辽宁一带;赵国地在今河北、山西一带。
这里以“燕、赵”借指当时的河北地区。
③举进士,应进士科考试。
④不得志,指没有考中进士。
有司,此指主持考试的部门。
⑤利器,比喻卓越的才干。
⑥适,往。
兹土,这个地方。
指河北一带。
⑦有合,有所遇合。
指得到赏识和重用。
⑧子,您,指董邵南。
不遇时,未遇发挥才干的时机。
⑨强,勉力。
⑩矧(shen 审),况且。
(11)化,教化。
移易,改变。
(12)恶(wu乌),怎么。
(13)聊,姑且。
卜,测试。
(14)吊,凭吊。
望诸君,即乐毅,战国时赵人,曾辅佐燕昭王破齐,攻占齐国七十多个城池。
燕昭王死,燕惠王立,中了齐国的反间计,解除了乐毅兵权。
乐毅为避祸,回赵国,赵王封他为望诸君。
他的坟墓在今河北省邯郸市。
(15)屠狗者,以屠宰狗为生的人。
《史记·刺客列传》:“荆轲既至燕,爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。
”这里指有才干但埋没在民间的人。
(16)谢,告诉。
(17)明天子,圣明天子。
此指唐宪宗。
(18)仕,做官。
〔解析〕《送董邵南游河北序》,全文仅一百五十一字,但其艺术光彩照耀古今。
清桐城派领袖姚鼐以为它独创奇格,“冠绝前后”(《古文辞类纂序目》)。
他人瘦“气羸”,平时难以高调诵读文章。
《送董邵南序》文言文阅读答案
《送董邵南序》文言文阅读答案阅读下面的文字，完成1～4题。
送董邵南序燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”1．下列说法有误的一项是（）A．本文采用了“古”与“今”的对比。
B．表达了作者对董邵南怀才不遇的同情。
C．本序是为送别而写的。
D．作者坚信董邵南到河北后一定会做大官。
2．下列句子没有言外之意的一项（）A．燕赵古称多感慨悲歌之士B．然吾尝闻风俗与化移易C．吾恶知其今不异于古所云邪D．为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎3．下列说法正确的一项是（）A．文中作者对董生的遭遇表示深切同情，同时又给他提出一些政治上的忠告。
B．作者充分肯定了古代风俗与现代风俗的不同，并分析了它们不同的原因。
C．作者认为唐宪宗很英明，每个有才能的人都应该出来做官。
D．文中的“望诸君”“屠狗者”指的是隐于市井的豪侠之士高渐离。
4．下列各项对本文内容评述有误的一项是（）A．董生考中进士后，为求官职碰了一次壁，便准备去河北求官，作者就写了这篇序送给他。
B．作者开头第一句看似在称赞河北，实际是暗中否定今日的河北，透露这个信息的是“称”前的一个“古”字。
C．作者之所以认为今日“燕赵之地”无“感慨悲歌之士”，原因是“风俗与化移易”。
D．当时的河北是藩镇割据的地方，而作者是坚决主张削平藩镇、实现大一统的，如果有人跑到河北去投靠藩镇，那就是“从贼”。
因此本文从根本上是反对董生游河北的。
参考答案：1．D2．B3．A4．A搜集整理仅供参考。
高三语文送董邵南序
韩 愈 （ 768— 824 ） 字 退 之 ， 河 阳（今河南孟县） 人，郡望昌黎（今 属辽宁）。故他又 自称昌黎人，世称 韩昌黎。
介绍“序”
古代以“序”名篇的文章，有赠序一 类，是为送别亲友而写的，内容多为颂赞 勉励之辞。唐代赠序之作，以韩愈为最多。 韩愈扩大了赠序的内容，不仅一般地叙友 谊，话别情，而且述主张，议时事，咏怀 抱，劝德行等。
；
身经脉大部分刺破,手筋脚筋全部被挑断.一招错,满盘皆输. "不！哥！"随哥哥一起扑到地上の夜轻语,惊恐の大叫起来,感受到哥哥像一只没有骨头般の爬虫一般瘫痪在地上,她の心都碎了. "我建议把白重炙,收押起来,查清楚事情起因,长老堂一共审判其罪行."夜枪心中一阵叹息,他见白重炙 回头就知道会出事了,只是那么多长老在此,他也不好明着偏袒,此刻他也只能暂时看看,能不能先保住他の命. "不必了！" 夜剑再次战气外放,化成一只巨掌,竟然一把把夜轻狂抓了过来,然后丢给旁边一名长老,示意为他疗伤,这才转过头冷冷望着趴在地上の白重炙说道："诸位长老都在,今日 白重炙犯下の罪行有目共睹,现在就开始审判吧,我认为如此穷凶极恶の疯狂之徒,立即执行死刑,我亲自执行." 夜荣抖动着嘴角旁边の疤痕,嘲弄の看着白重炙,说道："我附议,我还建议,将其尸体悬挂在世家邢台三日,以儆效尤！" "附议！" "弃权！ "我反对！" "附议！" 感受到夜剑和夜荣 の怒火,诸位长老纷纷做出决定,纷纷开口说道.虽然白重炙今日の表现颠覆了以往大家对他の印象,许多人对其勇气和性情有些淡淡の欣赏,不过面对一个已是废人并犯下滔天罪行の落魄公子,面对很有可能是下代家主の怒火,许多人无奈の沉默或者放弃了. 长老堂最后决议,白重炙,死
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韩 愈 （ 7 6 8 — 824）字退之，河 阳（今河南孟县） 人，郡望昌黎（今 属辽宁）。故他又 自称昌黎人，世称 韩昌黎。
介绍“序”
古代以“序”名篇的文章，有赠序一 类，是为送别亲友而写的，内容多为颂赞 勉励之辞。唐代赠序之作，以韩愈为最多。 韩愈扩大了赠序的内容，不仅一般地叙友 谊，话别情，而且述主张，议时事，咏怀 抱，劝德行等。
问题探讨
1．文中两处“董生勉乎哉！”表 达的意思是否一样，为什么
再见
疏通课文
送董生邵南游河北序
韩 愈 yān
燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生自举 豪侠人物
进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁 zī
适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
往这
有所遇合
疏通课文
qiǎng
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。
Shěn
矧燕赵之士，出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与
wū
化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾
随教化改变
子之行卜之也。董生勉乎哉！
姑且凭
测定
疏通课文
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，
而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢 shì 致意
曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”
核心提示：眉毛与颈椎关系密切，主要是因为眉毛的中间眉心位置是第七节的颈椎的一个压力点，如果颈椎一旦出现了问题就会通过这个压力点反应到眉毛上的，因此，如果颈椎出现问题基本上 过眉毛来判断。眉毛与颈椎息息相关 眉毛与颈椎关系密切，主要是因为眉毛的中间眉心位置是第七节的颈椎的一个压力点，如果颈椎一旦出现了问题就会通过这个压力点反应到眉毛上的，因此，如果颈椎出现问题基本上都可以通过 断。 眉毛反应颈椎问题的具体表现 眉心毛孔粗大 眉心的黑头粉刺特别粗大，是因为颈椎压力太大。因为这里反射的是第七节的颈椎的压力点。假如颈椎很不舒服或者压力很大，眉心这个地方的毛孔就会变得粗大。 眉毛高低不平 两条眉毛出现一高一低，也是颈椎出问题的表现之一。由于颈椎屈度的异常，导致出现各种颜面部的问题。在外观上，可以看出脸部眉毛高低不平，鼻梁歪斜，眼睛比例不对称，鼻孔大小不均， 不等现象。 眉心疼痛 眉心疼痛常常是伴随着颈椎疼痛出现的，其原因是由于颈椎骨质增生压迫三叉神经所造成的疼痛。 眉毛脱落 眉毛异常脱落主要是因为颈椎偏位。由于偏位的颈椎压迫了神经根，引起大脑神经系统、血液供养系统的供给不足，使供给身体毛发的营养受到阻碍，产生眉毛脱落现象。同时也可伴有脱发现象 眉毛下垂 眉毛下垂多是颈椎内外平衡失调而造成的面部神经麻痹。颈椎内外平衡失调可造成软组织炎症、充血、水肿，供血不足，因而导致造成耳面神经血液循环障碍而致面神经麻痹。 眉毛长痘痘 眉毛长痘痘多是因为坐姿不当造成颈椎过于疲劳。由于坐姿不正确或长时间保持同一坐姿，使颈椎处于长时间的向前屈的疲劳状态，颈后肌处于强直状态，违背了正常的颈椎生理曲线，这就很容 椎病的疲劳。 只要颈椎不舒服，眉毛就会像健康报告一样清楚地“写”出来。如果一旦有上述类似问题，就说明您已经发是亚健康状态了，身体在强烈要求解压、放松。 加盟幼小衔接
高三语文送董邵南序
问题探讨
4 ．“世有伯乐，然后有千里马 ”和“燕赵古称多慷慨悲歌之士” 这两句在文中各有何作用？
问题探讨
明确：“世有伯乐，然后有千里马”
在《马说》中起论点的作用，下文都是从
反面论述千里马被埋没的原因， “燕赵
古称多慷慨悲歌之士”在本文中起铺垫作
用——既为第一自然段中认为董升北去一
定合得来作铺垫，又为下文转写“今不异
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不懂了？”“请爷息怒，请爷息怒！侧福晋好像说的什么‘君臣下’，还有什么‘有二言’什么的，奴才实在是没听过，也听 不明白。”“什么？这是她说的？”“回爷，确实是侧福晋说的。”他当场要被年氏给气懵了！爷可真是小瞧了她！看来这个 年氏倒是读了壹些书，可是怎么居然全都用到了跟他耍心眼上了？第壹卷 第106章 有耳被年氏的小聪明气得哑口无言的王爷 如梗在喉，于是开始千方百计地寻起冰凝的错处来，以期发泄他的不满。寻错处可是他最为拿手的强项，以至于现在已经是信 手惦来，不费吹灰之力：“年丫鬟怎么没有用晚膳就走了？怡然居连顿晚膳都没给准备？这就是怡然居的待客之道？这么没有 教养！”“回爷，是年丫鬟自己说不吃的，侧福晋留了好几次。”“她那是巴不得她姐姐赶快走呢！”“回爷，侧福晋真的留 了好几次，被年丫鬟坚决推辞掉了。”“你怎么？！”王爷被秦顺儿这个奴才气坏了！他越是要挑年氏的错，这奴才越是不顺 着他的话来说！怎么当差这么几年，越当越是糊涂了？“爷，您今天在哪儿用膳？”秦顺儿见爷火气又开始大了起来，吓得赶 快转移话题。“爷哪儿都不去！”“那奴才给福晋传口信儿去了？”“赶快给爷滚！”雅思琦正等得心急如焚，马上要坚持不 住，打算派红莲打探情况呢，就见秦顺儿到了！壹见到秦顺儿，她就知道爷不会过来用膳，待打发走这奴才，红莲赶快伺候福 晋用膳。吃过饭，主仆两人在屋子里，有壹搭没壹搭地绣着花样。雅思琦正绣着呢，就听红莲小声嘀咕着：“啧啧，难道是奴 婢看花眼了？”“看什么看花了眼？”“回福晋，早上在府门口，等田嬷嬷来送东西，奴婢看到壹个年轻姑娘从壹辆马车下来， 被秦公公直接请到爷的马车上了。那个丫鬟，真的挺像年府的那个叫玉什么的丫鬟。但是，离上次来访，隔得时间远了，也没 有看得太仔细，也不能肯定，可是今天这壹天来，奴婢越想还越是觉得真像！”雅思琦壹听这话，心里咯噔壹下。当时听德妃 娘娘悄悄告诉自己，这个年氏可是爷亲自向万岁爷请来的姻缘，由于自己是见过年家丫鬟，还奇怪爷这么眼光高的人，怎么会 娶那么壹个普通的诸人。直到天仙妹妹嫁过来以后才知道，那个年家丫鬟，只不过是年家的养女罢了。可是现在红莲的这番话， 又让福晋犯起了嘀咕，红莲办事壹贯都是非常稳妥，要是能让她起疑心的事情，多半不会是空穴来风，这正牌年家丫鬟刚让人 放下心，那个养女怎么又？可是，这事儿也没办法去证实。、问爷？量谁也没有那么大的胆子。问秦顺儿？那不是跟问爷是壹 个效果吗？前壹句刚问完，后壹句就汇报给爷了。既然搞不清楚，那也只能是暂时先放壹边，多加留意，静观其变。独自壹人 在朗吟阁，他连晚膳都
古诗送董邵南序翻译赏析
古诗送董邵南序翻译赏析《送董邵南序》出自古文观止。
其诗文如下：【前言】燕赵古称多慷慨悲歌之士。
董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
”【原文】燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。
矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
”【注释】燕、赵：借指的河北一带。
感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
有司：这里是指礼部主管考试的官。
利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。
意思是董生想去燕赵地区谋职。
适，到……去。
兹，这。
兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
慕义强（qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
矧（hěn)：何况。
出乎其性：（仰慕正义）来自他们的本性。
这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
风俗与化移易：风俗随着教化而改变。
与，跟随。
易，改变。
吾恶（ū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里的风气跟古时说得有什么不同呢？恶，怎么。
聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。
聊：姑且。
卜：测验、判断。
望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。
望诸，古泽名，在河南东北部，又称“孟诸”。
韩愈《送董生邵南序》
《送董生邵南序》韩愈
燕赵古称多慷慨悲歌之士。
董生自举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。
况燕赵之士，出乎其性者哉。
然吾尝闻：风俗与化移易。
吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。
为我吊望诸君墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？
为我谢曰：明天子在上，可以出而仕矣！
[作者介绍]
韩愈（七六八－八二四），字退之，南阳（今河南省孟县）人。
贞元八年（七九二）进士。
唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。
在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。
后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。
他是唐代着名的散文家和重要诗人。
他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。
他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。
韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。
韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。
他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。
送董邵南游河北序赏析
送董邵南游河北序赏析送董邵南游河北序原文赏析佚名译文燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。
董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地想去燕赵地区(谋职)。
我料知他此去一定会有所遇合，(受到赏识)。
董生努力吧!像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢!然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里的风气跟古时说的有什么不同呢?姑且通过你这次的前往测定一下吧。
董生努力吧!我因为你的这次前往而产生一些感想。
请替我凭吊一下望诸君(乐毅)的墓，并且到那里的集市上去看看，还有像过去的屠狗者一类的埋没在草野的志士吗?替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官(为国家效力)了!”注释1.燕、赵：借指的河北一带。
2.慷慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
3.有司：这里是指礼部主管考试的官。
4.利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
5.郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。
意思是董生想去燕赵地区谋职。
适，到……去。
兹，这。
兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
6.有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
7.夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
8.慕义强(qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
9.矧(shěn)：何况。
10.出乎其性：(仰慕正义)来自他们的本性。
这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
11.风俗与化移易：风俗随着教化而改变。
与，跟随。
易，改变。
12.吾恶(wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里的风气跟古时说得有什么不同呢?恶，怎么。
13.聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。
聊：姑且。
卜：测验、判断。
14.望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。
望诸，古泽名，在河南东北部，又称“孟诸”。
高三语文送董邵南序
化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾
随教化改变
子之行卜之也。董生勉乎哉！
姑且凭
测定
疏通课文
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，
而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢 shì 致意
曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”
问题探讨
1．文中两处“董生勉乎哉！”表 达的意思是否一样，为什么？ 明确：含义不同。前一句表祝愿， 后一句则是语重心长地告诉董生应有所 警惕。
疏通课文
送董生邵南游河北序
韩 愈 yān
燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生自举 豪侠人物
进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁 zī
适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
往这
有所遇合
疏通课文
qiǎng
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。
Shěn
矧燕赵之士，出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与
作者简介
韩 愈 （ 7 6 8 — 824）字退之，河 阳（今河南孟县） 人，郡望昌黎（今 属辽宁）。故他又 自称昌黎人，世称 韩昌黎。
Байду номын сангаас
介绍“序”
古代以“序”名篇的文章，有赠序一 类，是为送别亲友而写的，内容多为颂赞 勉励之辞。唐代赠序之作，以韩愈为最多。 韩愈扩大了赠序的内容，不仅一般地叙友 谊，话别情，而且述主张，议时事，咏怀 抱，劝德行等。
高三语文送董邵南序
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