【语文版】2017年秋九上：第27课《订鬼》ppt习题课件(含答案)
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九年级语文上册27课《订鬼》课件
03
知识点归纳与总结
重要字词解释及用法举例
订鬼
订正当时社会上流行的对鬼的认 识。
妄言
荒诞无稽的话。
迂诞
迂回曲折、荒诞。
恃怙
依靠、仗恃。
倜傥
卓异不凡。
衰绌
衰减、困窘。
句式变换和修辞手法运用
句式变换
本文运用了多种句式，如陈述句 、疑问句、感叹句等，使得文章 表达更加生动有力。
修辞手法
文章采用了比喻、排比、对偶等 修辞手法，使得文章更加形象生 动，语言更加优美。课件制作Leabharlann 程中遇到的问题及解决方法01
解决方法
02
解决方法
03
解决方法
04
解决方法
本次课件制作经验总结和未来改进方向
经验总结
课件制作需要提前做好充分的准备工作，包括素材的搜集和整理、动画效果的设计 等。
在制作过程中，需要注重细节和用户体验，从学生的角度出发，尽量使课件更加生 动有趣、易于理解。
本次课件制作经验总结和未来改进方向
06
课件制作技巧分享及反思
课件制作过程中遇到的问题及解决方法
02
01
03
遇到的问题
在制作过程中，发现部分图片和音频素材难以找到， 与课文内容完全匹配的资源较少。
在动画效果的设计上，遇到了技术难题，无法实现某 些复杂的效果。
课件制作过程中遇到的问题及解决方法
• 在内容的编排上，如何做到既简洁明了又能突出重点，是一个较大的挑战。
学术背景
当时儒家经典中充斥着对鬼神的描述和信仰，而王 充则持怀疑态度，对鬼神的存在提出质疑。
个人经历
王充在创作《订鬼》前，曾对多种迷信现象进行观 察和思考，逐渐形成了自己的反迷信思想。
九年级语文上册第七单元27《订鬼》教学课件1语文版
背景资料： 自古以来，鬼神迷信是剥削
阶级赖以维持统治的精神支柱 。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺 农民起义成果建立刘汉王朝以 后，多种矛盾和自然灾害空前 严重，使东汉社会很不稳定。 在这情况下，统治者大力宣传
第六页，共28页。
大声朗读课文 要求：读准字音
正确(zhè
第七页，共28页。
读准下面(xià mian)字的音： 衽( ) 庖( ) 箠( ) 殴( ) 纆( )
第二十二页，共28页。
第四段 ：
道理(dào li)论证
从“精念存想”表现于目 、耳、口的现象来证明“ 鬼”是人的主观思念，并 非实有。（“念”“想” ）
再一次证明了所谓鬼是病 人痛苦时的精神(jīngshén) 所致。
第二十三页，共28页。
提出(tí chū) 论点
有鬼非人死精
神为之皆人思
念存想之所致
第十五页，共28页。
第一段：
开门见山 (kāi mén
提出(tí chū) 论点
jiàn shān) 设问句：用讲道理 的论证方法(fāngfǎ) 曾层层展开论述
重点句
1.人病则忧惧，忧惧见鬼出。
2.畏惧则存想，存想则目虚见。
第十六页，共28页。
2、精读课文(kèwén)，思考 ： 作者是用什么论证
第八页，共28页。
读准下面(xià mian)字的音： 衽(rèn) 庖(páo) 箠(chuí) 殴(ōu) 纆(mò)
第九页，共28页。
非人(fēi rén)死精神为之也： 皆人思念存想之所致也： 致之何由： 故得病寝衽： 存想则目虚见： 何以效之： 顾玩所见： 二者用精至矣： 病者困剧： 或泄于目： 昼日则鬼见： 据案其身：
王充著有《讥俗》、《政务》、《
语文版初中语文九年级上册第27课《订鬼》课件1
研读课文
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么？
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也， 皆人思念存想之所致也。
作者是用什么论证方法，按怎样的思路 来证明他的观点的？
第二段： 举例论证
伯乐 庖丁
思念存想， 自见异物。
则亦知夫病者所见非鬼也。
重点句子 思念存想，自见异物。
第三段： 道理论证
ห้องสมุดไป่ตู้重点句子
分析病人的心理——所谓“鬼” 是“病痛恐惧，妄见之也。”分 析病的不同程度不同感受，所见 “鬼”状态各异——“皆存想虚 见，未必有其实也。”
病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。
第四段： 道理论证
从“精念存想”表现于目、耳、 口的现象来证明“鬼”是人的主 观思念，并非实有。 （“念”“想”）
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其 形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦 闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧 闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。
胡思乱想的结果，有时从眼睛里显露出来，有时从嘴里显露出 来，有时从耳朵里显露出来。从眼睛里显露出来，眼睛就会看见它的 形体；从耳朵里显露出来，耳朵就听到它的声音；从嘴里显露出来， 嘴就说出它的事情。白天就看到鬼出现，夜晚睡觉就在梦中听见鬼 声。一个人躺在空屋子里，如果心里害怕，就会梦见那人按住他的身 体而吓哭了。其实醒时见到的鬼和睡时听到的鬼，都是因为精神作用 而产生的幻觉；害怕和想象，都会产生相同的情况。
订鬼
课文导入
古代有个宋定伯卖鬼的故事大家听说过吗？ 今天我们学习东汉末年唯物主义哲学家王充的一篇 论鬼的议论文，他会进一步告诉我们，世间传说的 鬼或神都是不可信的，都是人们心里想像出来的， 大家如果不信，就请大家读读这篇文章，读完后你 就会明白了鬼是怎么被人想象出来的。
九年级语文上册第7单元第27课《订鬼》课件语文版
精读( jīnɡ dú)感悟
第3自然段分两层来论述,首先分析病人的心理,指 出所谓(suǒwèi)“鬼”是“病痛恐惧,妄见之也”。 然后又分析病的不同程度有不同感受,从而证明了 鬼“皆存想虚致,未必有其实也”。 第4自然段从“精念存想”表现于耳、目、口的现 象证明“鬼”是人的主观思想,并非实有。
第十八页，共22页。
第十三页，共22页。
整体(zhěngtǐ)感知
归纳(guīnà)本文的主旨。 本文通过伯乐学相马、庖丁学解牛的故事,以及病者 见鬼的感受,见鬼后的具体表现,有力地论证了“凡天 地之间,有鬼,非人死精神为之也,皆人思念(sīniàn)存 想之所致也”的中心论点,同时也有力地抨击了当时 “人死为鬼”的荒谬,展示了中国古代唯物主义者的 风貌。
第二十页，共22页。
作业(zuòyè)布置 继续深入理解课文内容(nèiróng), 思考课后练习题。Leabharlann 第二十一页，共22页。板书设计
提出论点：有鬼，非人死精神为之也
皆人思念存想之所致(suǒ zhì)也 订鬼
论证论点
举例论证 分析病人感受 见鬼的各种(ɡè zhǒnɡ)表现
第二十二页，共22页。
第十六页，共22页。
精读( jīnɡ dú)感悟
第2自然段用伯乐相马无非马者、庖丁解牛不见 (bùjiàn)生牛的知名事例来证明“思念存想,自见 异物”的道理;又用“二者用精至矣”与“思念存 想,自见异物”构成相似点,用类比论证的方法证明 世上并没有鬼,而是人生病时“思念存想”所致。
第十七页，共22页。
精读( jīnɡ dú)感悟
唯物论与唯心论 自古(zìgǔ)就争论不 休, 这篇文章对于现 实生活有无指导 意义?
第十九页，共22页。
九年级语文上册27课《订鬼》课件
第三自然段
译：病人身体极其难受，身体疼痛，就说是 鬼拿了棍捧鞭子殴打他，好像看见鬼拿着锤子、 锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为） 病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些 的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好像）看 见鬼来了；病重一些就怕死，好像看见鬼在发 怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看见鬼在 打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造 成的，并不是真有那样的事实。
二、《张德缚鬼》，讲的是驿使（即今天送信的邮差） 张德，有急信要连夜赶送。他经过河南封丘县赤岗店，听说 这地方每晚有鬼出没，一般老百姓都不敢行走。张德因要送急件， 也不管那么多了，壮着胆走夜路。行走间，忽听到一老太婆呼叫： “带老婆子过去！”张德疑是鬼来了。他壮着胆大声回答说“我 带你走，上我背上吧，！”老太婆真的上张德的背上，张德捉住 她两只脚，用绳子捆绑在自己的腰间。走了一段路，老婆子说 “将我放下。”张德不答理她，继续走。老婆子受不了，哀求不 已，张德亦不理，继续快步向前，越走越轻松。到了前面的驿站 一看，背上背着的只是一块烂棺材板而已。张德将棺材板拿去焚 烧，臭气熏天。此后这村子再没有鬼怪出现。这个故事告诉人们， 对于“鬼”，只要不迷信，敢于斗争，就能战胜它。不是人怕 “鬼”，其实是“鬼”怕人。
27.订鬼
王充
“鬼”是一个让人心生恐惧的字眼,那么 请问这个世界上有“鬼”吗?我们先别忙着 下定论,先听一下东汉唯物主义哲学家王充 是如何看待这个问题的。
作者简介 王充（27—约97），字仲任，朝代东汉， 是东汉唯物主义哲学家。会稽上虞（今属 浙江）人，他出生在“细族孤门”，家贫 无书，年青时到都城洛阳求学，拜班彪为 师。“常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄 能诵忆，遂博通众流百家之言”。后来回 乡教书，曾任过功曹、治中等小官，晚年 闭门潜心著书，“居贫苦而志不倦”，终 于完成了不朽之作——《论衡》。
语文版初中语文初三上册《27订鬼》PPT课件 (1)
2020/1/26
<<论衡>>是作者用毕生精力 为中国中世纪思想界开辟了一条 新路的一部重要著作 。涉及到哲
学、政治、宗教、文化等各方面 的重要问题，用朴素的唯物主义 思想，批判了占统治地位的世俗 的、迷信的唯心论，在一定程度 上为唯物主义思想在中国的发展 奠定了基础。 2020/1/26
背景资料：
在论证部分，作者是如何论证的呢？
1、先设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出” （从唯物主义观点出发，否定了鬼的存在。）
2、用伯乐相马无非马和庖丁解牛不见 活牛的事例来论证：“思念存想，自见 异物”
用“二者用精至矣”和“人病见鬼 是思念存想”相类似，类比论证的方法 证明世上并没有鬼。
文章紧紧围绕中心论点用多种方法， 从多个角度进行论证，有力地否定 了有鬼论,否定了“人死为鬼”的 流俗思想，是古代朴素唯物论者对 唯心论者的有力一击。论点鲜明， 有理有据，分析透彻，有较强的说 服力。
33.精: 34.或: 有时35.泄: 36.于:从 37.见:同”现”,出现 38.夫: 39.据:
40.案: 41.俱用:
42.用: 43.同一实:
2020/1/26
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么？
凡天地之间，有鬼，非人死 精神为之也，皆人思念存想之所 致也。
2020/1/26
开门见山
2020/1/26
专心想念事物（的结果），有的表现在视觉 上，有的表现在说话上，有的表现在听见的 声音上,表现在视觉上的（好象）看见鬼的形 状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声 音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。 （因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在 梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如 果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他 的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼 声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象， 都出于同样的情况。
<<论衡>>是作者用毕生精力 为中国中世纪思想界开辟了一条 新路的一部重要著作 。涉及到哲
学、政治、宗教、文化等各方面 的重要问题，用朴素的唯物主义 思想，批判了占统治地位的世俗 的、迷信的唯心论，在一定程度 上为唯物主义思想在中国的发展 奠定了基础。 2020/1/26
背景资料：
在论证部分，作者是如何论证的呢？
1、先设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出” （从唯物主义观点出发，否定了鬼的存在。）
2、用伯乐相马无非马和庖丁解牛不见 活牛的事例来论证：“思念存想，自见 异物”
用“二者用精至矣”和“人病见鬼 是思念存想”相类似，类比论证的方法 证明世上并没有鬼。
文章紧紧围绕中心论点用多种方法， 从多个角度进行论证，有力地否定 了有鬼论,否定了“人死为鬼”的 流俗思想，是古代朴素唯物论者对 唯心论者的有力一击。论点鲜明， 有理有据，分析透彻，有较强的说 服力。
33.精: 34.或: 有时35.泄: 36.于:从 37.见:同”现”,出现 38.夫: 39.据:
40.案: 41.俱用:
42.用: 43.同一实:
2020/1/26
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么？
凡天地之间，有鬼，非人死 精神为之也，皆人思念存想之所 致也。
2020/1/26
开门见山
2020/1/26
专心想念事物（的结果），有的表现在视觉 上，有的表现在说话上，有的表现在听见的 声音上,表现在视觉上的（好象）看见鬼的形 状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声 音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。 （因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在 梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如 果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他 的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼 声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象， 都出于同样的情况。
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