王充 订鬼 课件
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7.3 订鬼 课件(语文版九年级上)(1)
通假字:
1.
梦见夫人据案其身. "案"通"按", 向下压.
2. 昼日则鬼见. "见"通"现", 出现.
古今异义: 1. 何以效之. 古: 验证, 今: 效果. 2. 梦见夫人据案其身. 古: 那人. 今: 用于尊称一般人的妻子.
一词多义: 1.二者用精至矣. 夫精念存想. 2 . 二者用精至矣. 俱用精神.
<<论衡>>是作者用毕生精力 为中国中世纪思想界开辟了一条 新路的一部重要著作 。涉及到哲 学、政治、宗教、文化等各方面 的重要问题，用朴素的唯物主义 思想，批判了占统治地位的世俗 的、迷信的唯心论，在一定程度 上为唯物主义思想在中国的发展 奠定了基础。
背景资料：
自古以来，鬼神迷信是剥削阶级 赖以维持统治的精神支柱。尤其在东 汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立 刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害 空前严重，使东汉社会很不稳定。在 这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信， 严重毒害人民的 心灵。王充在这时发 出了作为一名无神论者的呐喊。
一、读准字音
订鬼 dìng 寝衽 qǐn rèn 传曰 zhuàn 箠 chuí 伯乐学相马 昼日则鬼见 xiàng xiàn 庖丁学解牛 觉见卧闻 jiě jiào
非人死精神为之也
wéi
fú
则亦知夫病者所见非鬼也
大声朗读课文
要求：读准字音 正确断句
二、读出节奏
宋之庖丁学解牛 /
/ 则亦知夫病者所见非鬼也。
( 精神 ) ( 专一,纯正 ) (使用) (因为)
3 自见异物. 昼日则鬼见.
(看 ) (见 出现)
4. 未必有其实也. ( 事实 ) 同一实也. ( 真相 ) 5. 畏惧鬼至. ( 到来) 二者用精至矣. ( 极 ) 6. 妄见之也. ( 代鬼 ) 见鬼之来. ( 主谓之间,取 消句子的独立性 )
语文版九年级语文上册(课件)27.订鬼 (6)
订 鬼
王 充
给你个舞台展现你的风采
读下面的古诗，用其 中的诗句说一段话。
夏日绝句
生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。
活着时要当人中的豪杰，死了也 应是鬼中的英雄，人们到现在还思 念项羽，只因他不肯偷生回江东。
东汉王充撰。全书八十五篇
缺《招致》篇，实存八十四篇，二 十余万字，是作者用毕生精力为中 国中世纪思想界开辟了一条新路的 一部重要著作。作者在这部著作里， 讨论到哲学、政治、宗教、文化等 各方面的重要问题，用朴素的唯物 主义思想，批判了占统治地位的世 俗的、迷信的唯心论，在一定程度 上为唯物主义思想在中国的发段：
开门见山
提出论点
重点句
设问句：用讲道理 的论证方法曾层层 展开论述
1 人病则忧惧，忧惧见鬼出。
2 畏惧则存想，存想则目虚见。
第二段：
举例论证
伯乐 庖丁
思念存想， 自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。
重点句子 思念存想，自见异物。
第三段： 道理论证
分析病人的心理—— 所谓“鬼”是“病痛 恐惧，妄见之也。” 分析病的不同程度不 同感受，所见“鬼” 状态各异——“皆存想 虚见，未必有其实 也。”
重点句子
病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。
第四段：
道理论证
从“精念存想”表现于 目、耳、口的现象来证 明“鬼”是人的主观思 念，并非实有。 （“念”“想”）
再一次证明了所谓鬼是 病人痛苦时的精神所致。
把你的思路整理一下， 把这一课的内容系统 起来。
1 （1）段，提出论点（ ），并进行了阐释。
你有善于发现的眼睛吗？ 你有善于思考的大脑吗？
1 你心里是如何分析这篇课文的呢？说出 你的想法
王 充
给你个舞台展现你的风采
读下面的古诗，用其 中的诗句说一段话。
夏日绝句
生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。
活着时要当人中的豪杰，死了也 应是鬼中的英雄，人们到现在还思 念项羽，只因他不肯偷生回江东。
东汉王充撰。全书八十五篇
缺《招致》篇，实存八十四篇，二 十余万字，是作者用毕生精力为中 国中世纪思想界开辟了一条新路的 一部重要著作。作者在这部著作里， 讨论到哲学、政治、宗教、文化等 各方面的重要问题，用朴素的唯物 主义思想，批判了占统治地位的世 俗的、迷信的唯心论，在一定程度 上为唯物主义思想在中国的发段：
开门见山
提出论点
重点句
设问句：用讲道理 的论证方法曾层层 展开论述
1 人病则忧惧，忧惧见鬼出。
2 畏惧则存想，存想则目虚见。
第二段：
举例论证
伯乐 庖丁
思念存想， 自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。
重点句子 思念存想，自见异物。
第三段： 道理论证
分析病人的心理—— 所谓“鬼”是“病痛 恐惧，妄见之也。” 分析病的不同程度不 同感受，所见“鬼” 状态各异——“皆存想 虚见，未必有其实 也。”
重点句子
病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。
第四段：
道理论证
从“精念存想”表现于 目、耳、口的现象来证 明“鬼”是人的主观思 念，并非实有。 （“念”“想”）
再一次证明了所谓鬼是 病人痛苦时的精神所致。
把你的思路整理一下， 把这一课的内容系统 起来。
1 （1）段，提出论点（ ），并进行了阐释。
你有善于发现的眼睛吗？ 你有善于思考的大脑吗？
1 你心里是如何分析这篇课文的呢？说出 你的想法
九年级语文课件订鬼
今义：妻子。
3．一词多义
夫则 夫．亦 精知念夫 存．想 病者发所语见词非，鬼用也在句 指首示代词，那 4．词类活用 凡人不病．则不畏惧(名词用作动词，生病) 5．特殊句式 判断句 凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也．(“……也”表判断)
5．作家作品 王充(27—约 97)，字仲任，会稽上虞人，东汉时期杰出的 哲学家，擅长辩论。王充著《论衡》一书，对当时社会的许多 学术问题，特别是社会的颓风陋俗进行了针砭，许多观点鞭辟 入里，石破天惊。《论衡》也可以说是我国古代的一部“百科全 书”。就物理学来说，王充对运动、力、热、静电、磁、雷电、 声等现象都有观察，书中记载了他的观点。他还解释了人与自 然的关系。
(2)觉．见卧闻，俱用精神 古义：__________睡__醒____________。 今义：睡觉。
(3)顾玩．所见，无非马者 古义：_______欣__赏__，__品__味_________。 今义：玩耍。
(4)则梦见夫．人．据案其身 古义：__________那__人____________。
Байду номын сангаас
6．主题思想 本文力图从心理方面解释人为什么相信有鬼，有事实根据， 有合理分析，表现了作者的唯物主义思想和实事求是的精神。 文章紧紧围绕“有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所 致也”这个中心，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地 否定了有鬼论，否定了“人死为鬼”的流俗思想，是古代朴素 唯物论者对唯心论者的有力一击。
27.订 鬼
1．通假字 (1)昼日则鬼见．，暮卧则梦闻( “见”通“现”，显) 现 (2)则梦见夫人据案．其身( “案”通“按) ” 2．古今异义 (1)致之何由？由．于．疾病 古义：“_由__”__，__名__词__，__原__因__；__“__于__”__，__动__词__，__在_。 今义：因为。
3．一词多义
夫则 夫．亦 精知念夫 存．想 病者发所语见词非，鬼用也在句 指首示代词，那 4．词类活用 凡人不病．则不畏惧(名词用作动词，生病) 5．特殊句式 判断句 凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也．(“……也”表判断)
5．作家作品 王充(27—约 97)，字仲任，会稽上虞人，东汉时期杰出的 哲学家，擅长辩论。王充著《论衡》一书，对当时社会的许多 学术问题，特别是社会的颓风陋俗进行了针砭，许多观点鞭辟 入里，石破天惊。《论衡》也可以说是我国古代的一部“百科全 书”。就物理学来说，王充对运动、力、热、静电、磁、雷电、 声等现象都有观察，书中记载了他的观点。他还解释了人与自 然的关系。
(2)觉．见卧闻，俱用精神 古义：__________睡__醒____________。 今义：睡觉。
(3)顾玩．所见，无非马者 古义：_______欣__赏__，__品__味_________。 今义：玩耍。
(4)则梦见夫．人．据案其身 古义：__________那__人____________。
Байду номын сангаас
6．主题思想 本文力图从心理方面解释人为什么相信有鬼，有事实根据， 有合理分析，表现了作者的唯物主义思想和实事求是的精神。 文章紧紧围绕“有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所 致也”这个中心，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地 否定了有鬼论，否定了“人死为鬼”的流俗思想，是古代朴素 唯物论者对唯心论者的有力一击。
27.订 鬼
1．通假字 (1)昼日则鬼见．，暮卧则梦闻( “见”通“现”，显) 现 (2)则梦见夫人据案．其身( “案”通“按) ” 2．古今异义 (1)致之何由？由．于．疾病 古义：“_由__”__，__名__词__，__原__因__；__“__于__”__，__动__词__，__在_。 今义：因为。
《订鬼》精品课件
细读：体会文情 整合积累
1.你心里是如何分析这篇课文的呢？说出 你的想法。
2.你需要运用到那些理论工具？
探究：1.本文是针对当时社会上什么
现象提出了什么样的论题？ 2. 作者的观点如何？ 3.作者是如何展开论述的呢？
第一段：
开门见山
提出论点
重点句
设问句：用讲道理 的论证方法曾层层 展开论述
1 人病则忧惧，忧惧见鬼出。
读准下面字的音： 衽( ) 庖( ) 箠( ) 殴( ) 纆( )
读准下面字的音： 衽(rèn) 庖(páo) 箠(chuí) 殴(ōu) 纆(mò)
非人死精神为之也： 皆人思念存想之所致也： 致之何由： 故得病寝衽： 存想则目虚见： 何以效之： 顾玩所见： 二者用精至矣： 病者困剧： 或泄于目： 昼日则鬼见： 据案其身：
2 畏惧则存想，存想则目虚见。
第二段：
举例论证
伯乐 庖丁
思念存想， 自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。
重点句子 思念存想，自见异物。
第三段： 道理论证
分析病人的心理—— 所谓“鬼”是“病痛 恐惧，妄见之也。” 分析病的不同程度不 同感受，所见“鬼” 状态各异——“皆存 想虚见，未必有其实 也。”
非人死精神为之也：变成。 皆人思念存想之所致也：想象。 致之何由：因为什么。 故得病寝衽：睡在床上。 存想则目虚见：眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼） 何以效之：验证它。 顾玩所见：仔细端详。 二者用精至矣：使用精神。 病者困剧：困顿。 或泄于目：显露，表现。 昼日则鬼见：同“现”，出现。 据案其身：同“按”，按着。
整合思路： 我又学会了什么？
再见
订鬼
王充
序言
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订鬼PPT 语文版 (共14张PPT)
再次证明了所谓鬼是 （ 人病痛苦时精神所致 ）
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激励学生学习的名言格言 220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商） 222、绊脚石乃是进身之阶。 223、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。 224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。 227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。 228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 229、以诚感人者，人亦诚而应。 230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 231、出门走好路，出口说好话，出手做好事。 232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。 233、怠惰是贫穷的制造厂。 234、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法） 235、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。 236、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 237、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 238、回避现实的人，未来将更不理想。 239、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。 240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬 241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。 243、人之所以能，是相信能。 244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。 245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 246、环境不会改变，解决之道在于改变自己。 247、两粒种子，一片森林。 248、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 249、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 250、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
语文版《订鬼》教学课件(61张PPT)
<<论衡>>是作者用毕生精力 为中国中世纪思想界开辟了一条 新路的一部重要著作 。涉及到哲 学、政治、宗教、文化等各方面 的重要问题，用朴素的唯物主义 思想，批判了占统治地位的世俗 的、迷信的唯心论，在一定程度 上为唯物主义思想在中国的发展 奠定了基础。
王充反对生知之说，反对知识的 先验论,他说：“天地之间，含 血之类，无 生知者”，他反对 那种认为圣人能前知千岁、后 知万世的说法。他认为“不学 自知，不问自晓”的事是古今 所没有的。他说：人才有高下， 知物由学，学之乃知，不问不 识。王充重视知识的力量，认 为有知识就有力量，"人有知学， 则有力矣。"他举例说明萧何收 集秦代保存的文书资料，掌握 了很多知识，然后"以知为力"， 协助刘邦打败了项羽。
夏日绝句
生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。
活着时要当人中的豪杰，死了也 应是鬼中的英雄，人们到现在还思 念项羽，只因他不肯偷生回江东。
作家简介
• 王充(27～97)，字仲任，上 虞人，东汉著名思想家。所 著 《论衡》一书，30卷，85 篇，20余万言，以唯物主义 的自然观，着力批判了当时 盛行的谶chèn纬迷信思想和 天地万物由神主宰的谬论， 成为一部战斗的宣传无神论 的光辉巨著，开创了我哲学 史上朴素唯物主义的新阶段。 谶 chèn 形声字，含义:将 来能应验的预言、预兆。
“鬼”是一个让人心生恐 惧的字眼,那么请问这个世界上 有“鬼”吗?我们先别忙着下定 论,先听一下东汉唯物主义哲学 家王充是如何看待这个问题的。
大声神为之也： 皆人思念存想之所致也： 致之何由： 故得病寝衽： 存想则目虚见： 何以效之： 顾玩所见： 二者用精至矣： 病者困剧： 或泄于目： 昼日则鬼见： 据案其身：
九年级语文上册27课《订鬼》课件
03
知识点归纳与总结
重要字词解释及用法举例
订鬼
订正当时社会上流行的对鬼的认 识。
妄言
荒诞无稽的话。
迂诞
迂回曲折、荒诞。
恃怙
依靠、仗恃。
倜傥
卓异不凡。
衰绌
衰减、困窘。
句式变换和修辞手法运用
句式变换
本文运用了多种句式，如陈述句 、疑问句、感叹句等，使得文章 表达更加生动有力。
修辞手法
文章采用了比喻、排比、对偶等 修辞手法，使得文章更加形象生 动，语言更加优美。课件制作Leabharlann 程中遇到的问题及解决方法01
解决方法
02
解决方法
03
解决方法
04
解决方法
本次课件制作经验总结和未来改进方向
经验总结
课件制作需要提前做好充分的准备工作，包括素材的搜集和整理、动画效果的设计 等。
在制作过程中，需要注重细节和用户体验，从学生的角度出发，尽量使课件更加生 动有趣、易于理解。
本次课件制作经验总结和未来改进方向
06
课件制作技巧分享及反思
课件制作过程中遇到的问题及解决方法
02
01
03
遇到的问题
在制作过程中，发现部分图片和音频素材难以找到， 与课文内容完全匹配的资源较少。
在动画效果的设计上，遇到了技术难题，无法实现某 些复杂的效果。
课件制作过程中遇到的问题及解决方法
• 在内容的编排上，如何做到既简洁明了又能突出重点，是一个较大的挑战。
学术背景
当时儒家经典中充斥着对鬼神的描述和信仰，而王 充则持怀疑态度，对鬼神的存在提出质疑。
个人经历
王充在创作《订鬼》前，曾对多种迷信现象进行观 察和思考，逐渐形成了自己的反迷信思想。
九年级语文秋学期 《订鬼》课件 语文版
话题讨论
对于鬼这个问题，大家是怎么看的 你觉得“鬼”真的存在吗？
作者 王充
作家简介
• 王充(27～97)，字仲任， 上虞人，东汉著名思想家。 所著 《论衡》一书，30卷， 85篇，20余万言，以唯物 主义的自然观，着力批判 了当时盛行的谶纬迷信思 想和天地万物由神主宰的 谬论，成为一部战斗的宣 传无神论的光辉巨著，开 创了我哲学史上朴素唯物 主义的新阶段。
1、选文列举了 和 例子作为论据，运用了 方法，论证“ ， 的道理。 2、有关庖丁的一个成语是 意思是：形容技术或技能非常熟练。 3、翻译句子。 ⑴思念存想，自见异物也 ⑵二者用精至矣
的知名 的论证 ” ，其
（二） ①夫精念存想，或泄于 ，或泄 于 ，或泄于 。②泄于目，目 其形；泄于耳，耳 其声；泄于 口，口 其事。③昼日则鬼见， 暮卧则梦闻。④独卧空室之中， 若有所畏惧，则梦见夫人据案其 身，哭矣。⑤觉见卧闻，俱用精 神；畏惧存想，同一实也。
翻译下列句子
1.致之何由? 2.何以效之? 3.二者用精至矣. 4.畏惧则存想,存想则目虚见. 5.凡天地间,有鬼非人死精神为之皆 人思念存想之所致 6.伯乐.庖丁所见非马与牛,则亦知 夫病者所见非鬼也
1 （1）段，提出论点（ 略 释。
），并进行了阐
2 （2、3）论证论点。 第2段用了（ 举例 ）论证方法，举（ 伯乐 ） 和（庖丁 ）的例子，证明论点。 第3点分析病人的心理，证明论点，可分两层， 第一层照应（人病则忧惧忧惧见鬼出。）
王充反对生知之说，反对知识的 先验论,他说：“天地之间，含 血之类，无 生知者”，他反对 那种认为圣人能前知千岁、后 知万世的说法。他认为“不学 自知，不问自晓”的事是古今 所没有的。他说：人才有高下， 知物由学，学之乃知，不问不 识。王充重视知识的力量，认 为有知识就有力量，"人有知学， 则有力矣。"他举例说明萧何收 集秦代保存的文书资料，掌握 了很多知识，然后"以知为力"， 协助刘邦打败了项羽。
对于鬼这个问题，大家是怎么看的 你觉得“鬼”真的存在吗？
作者 王充
作家简介
• 王充(27～97)，字仲任， 上虞人，东汉著名思想家。 所著 《论衡》一书，30卷， 85篇，20余万言，以唯物 主义的自然观，着力批判 了当时盛行的谶纬迷信思 想和天地万物由神主宰的 谬论，成为一部战斗的宣 传无神论的光辉巨著，开 创了我哲学史上朴素唯物 主义的新阶段。
1、选文列举了 和 例子作为论据，运用了 方法，论证“ ， 的道理。 2、有关庖丁的一个成语是 意思是：形容技术或技能非常熟练。 3、翻译句子。 ⑴思念存想，自见异物也 ⑵二者用精至矣
的知名 的论证 ” ，其
（二） ①夫精念存想，或泄于 ，或泄 于 ，或泄于 。②泄于目，目 其形；泄于耳，耳 其声；泄于 口，口 其事。③昼日则鬼见， 暮卧则梦闻。④独卧空室之中， 若有所畏惧，则梦见夫人据案其 身，哭矣。⑤觉见卧闻，俱用精 神；畏惧存想，同一实也。
翻译下列句子
1.致之何由? 2.何以效之? 3.二者用精至矣. 4.畏惧则存想,存想则目虚见. 5.凡天地间,有鬼非人死精神为之皆 人思念存想之所致 6.伯乐.庖丁所见非马与牛,则亦知 夫病者所见非鬼也
1 （1）段，提出论点（ 略 释。
），并进行了阐
2 （2、3）论证论点。 第2段用了（ 举例 ）论证方法，举（ 伯乐 ） 和（庖丁 ）的例子，证明论点。 第3点分析病人的心理，证明论点，可分两层， 第一层照应（人病则忧惧忧惧见鬼出。）
王充反对生知之说，反对知识的 先验论,他说：“天地之间，含 血之类，无 生知者”，他反对 那种认为圣人能前知千岁、后 知万世的说法。他认为“不学 自知，不问自晓”的事是古今 所没有的。他说：人才有高下， 知物由学，学之乃知，不问不 识。王充重视知识的力量，认 为有知识就有力量，"人有知学， 则有力矣。"他举例说明萧何收 集秦代保存的文书资料，掌握 了很多知识，然后"以知为力"， 协助刘邦打败了项羽。
《订鬼》PPT课件3 (共20张PPT)
11．“何以效之”在结构上有什么作用？
承上启下(过渡)
庖丁解牛不见生牛 12 ． 选文列举了伯乐相马无非马 ______________ 和 _______________ 的知名例子 类比 的论证方法 ， 证明“ 思念存想 ，自见异物 作为论据 ， 运用了 _____ __________________”
怯，以为是没有能力的猫。过了一段时间，老鼠跳跃动作渐渐迟缓 ，肥硕的肚皮
看上去有些气喘 ，蹲在地上稍稍休息。猫随即快速跳下桌子 ，爪子抓住老鼠头顶 毛，口咬住老鼠脖子 ，辗转往复争斗 ，猫呜呜地叫 ，老鼠啾啾的呻吟。急忙打开
窗户查看，老鼠脑袋已经嚼碎了。大家这才明白 ，狮猫开始时躲避大鼠 ，并不是
害怕，而是等待它疲乏松懈啊！敌人出击我便退回 ，敌人退下我又出来 ，狮猫使 用的就是这种智谋呀。_唉！那种不用智谋，单凭个人逞一时之勇的人，和这只大 鼠有什么不同呢？
合理分析，表现了作者的唯物主义思想和实事求是的精神。
3．文言知识归纳 (1)古今异义 ①梦见夫人 据案其身(古义：那个人；今义：对一般人妻子的 ．． 尊称) ②觉 见卧闻，俱用精神(古义：睡醒；今义：睡觉) ． ③顾玩 所见(古义：欣赏，玩味；今义：玩耍) ．
(2)一词多义 【至】 ①二者用精至矣(副词，极) ②故得病寝衽，畏惧鬼至(动词，到来) 【精】 ①夫精念存想(形容词，专一、纯正) ②二者用精至矣(名词，精神) 【用】 ①二者用精至矣(使用) ②俱用精神(因为)
蒲松龄
玩所见，无非马者。宋
之庖丁学解牛 ，三年不见生牛 ，所见皆死牛也。 ”二者用精至 矣。思念存想 ，自见异物也。人病见鬼 ，犹伯乐之见马 ，庖丁
之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛 ，则亦知夫病者所见非鬼
也。 8．翻译句子。
承上启下(过渡)
庖丁解牛不见生牛 12 ． 选文列举了伯乐相马无非马 ______________ 和 _______________ 的知名例子 类比 的论证方法 ， 证明“ 思念存想 ，自见异物 作为论据 ， 运用了 _____ __________________”
怯，以为是没有能力的猫。过了一段时间，老鼠跳跃动作渐渐迟缓 ，肥硕的肚皮
看上去有些气喘 ，蹲在地上稍稍休息。猫随即快速跳下桌子 ，爪子抓住老鼠头顶 毛，口咬住老鼠脖子 ，辗转往复争斗 ，猫呜呜地叫 ，老鼠啾啾的呻吟。急忙打开
窗户查看，老鼠脑袋已经嚼碎了。大家这才明白 ，狮猫开始时躲避大鼠 ，并不是
害怕，而是等待它疲乏松懈啊！敌人出击我便退回 ，敌人退下我又出来 ，狮猫使 用的就是这种智谋呀。_唉！那种不用智谋，单凭个人逞一时之勇的人，和这只大 鼠有什么不同呢？
合理分析，表现了作者的唯物主义思想和实事求是的精神。
3．文言知识归纳 (1)古今异义 ①梦见夫人 据案其身(古义：那个人；今义：对一般人妻子的 ．． 尊称) ②觉 见卧闻，俱用精神(古义：睡醒；今义：睡觉) ． ③顾玩 所见(古义：欣赏，玩味；今义：玩耍) ．
(2)一词多义 【至】 ①二者用精至矣(副词，极) ②故得病寝衽，畏惧鬼至(动词，到来) 【精】 ①夫精念存想(形容词，专一、纯正) ②二者用精至矣(名词，精神) 【用】 ①二者用精至矣(使用) ②俱用精神(因为)
蒲松龄
玩所见，无非马者。宋
之庖丁学解牛 ，三年不见生牛 ，所见皆死牛也。 ”二者用精至 矣。思念存想 ，自见异物也。人病见鬼 ，犹伯乐之见马 ，庖丁
之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛 ，则亦知夫病者所见非鬼
也。 8．翻译句子。
2015 《订鬼》.ppt123456
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么？
凡天地之间，有鬼，非人死 精神为之也，皆人思念存想之所 致也。
第一段： 问：紧接着在 第一段作者运用了什么 手法进行阐释？
设问，引出对论点的阐述。引起读者思
考，承上启下。 顶真，层层递进，追根溯源，干净利落。
第二段：
问：引出中心论点，用什么方法证明自己的观点？ 思念存想， 伯乐相马无非马
解读题目及“鬼”字的理解
订（dì ng）鬼：订正当时社会上流行的对鬼的认 识。 鬼者，归也。传说人死之后化为鬼，鬼者，归也， 其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽， 声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木， 筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草， 呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。：～魂。～ 魅。～蜮（a．鬼怪；b．阴险害人的）。 世界艺术家协会主席吴国化道：世上本无鬼，是 人出鬼意。
读准下面字的音
(qǐn rèn) 庖 (páo) 丁 ) 持箠 (chuí 妄(wàng) 见
寝衽
绳纆 (mò) ) 椎 (chuí 杖殴 (ōu) 泄 (xiè)
凡是，表概括
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人
不是 变成 全
思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病 生病，名 构想 想象 导致，致使 从何处 因为 则 词作动词 寝
想虚致，未必有其实也。
发语词
想
有泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄
专一，纯正 眼睛
于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其
事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所
白天 就 通“现”，出现
畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。觉见卧闻，俱用精 神；畏惧存想，同一实也。
订鬼 语文版 课件
<<论衡>>是作者用毕生精力为中 国中世纪思想界开辟了一条新路的一部 重要著作 。涉及到哲学、政治、宗教、 文化等各方面的重要问题，用朴素的唯 物主义思想，批判了占统治地位的世俗 的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯 物主义思想在中国的发展奠定了基础。
背景资料： 自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以 维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝 刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后， 多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社 会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣 传鬼神迷信，严重毒害人民的 心灵。王 充在这是发出了作为一名无神论者的呐喊。
（一）大凡天地之间，有鬼，不是人死后精神形
成的，都是人们构思想象造成的。经过什么途径 导致鬼的产生？由于疾病。人们得了病就担忧害 怕，担忧害怕就看见鬼出现。大凡人们不得病就 不害怕。所以得了病就卧床不起，就害怕鬼来。 害怕就会胡思乱想，胡思乱想就会恍恍惚惚地看 见鬼。
（二）怎样来验证这种事呢？古书记载“伯乐学
关键词句
• 伯乐——比喻能发现人才的人。 • 庖丁解牛——原指名叫丁的厨师宰牛。比 喻由于事先了解事物的规律，解决起来得 心应手。
通假字
• 椎通“槌” • 案通“按” 槌子 按着
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么？
凡天地之间，有鬼，非人死 精神为之也，皆人思念存想之所 致也。
第一段：
开门见山
（三）病人因病而极其难受，浑身疼痛，就说是鬼
拿着鞭子、棍子在打他，或者看见鬼手中拿着槌子、 锁、绳索，站着守在他旁边。这是由于病痛时害怕 产生的虚妄幻觉。刚病时心里害怕，就看见鬼来了； 病厉害时怕死去，就看见鬼在发怒；身体由于疾病 而疼痛，就看见鬼在打他；都是胡思乱想虚幻构成 的，不一定真有其事。
订鬼PPT7 语文版 (共61张PPT)
结合注释，翻译课文，完成下列练习。 1、解释加点字的意思。 ①皆人思念存想之所致。②故得病寝饪。③顾玩所见，无非马者。 ④二者用精至矣。 ⑤病者困剧。 ⑥夫精念存想。 ⑦妄见之也。 ⑧则梦见夫人据案其身。 ⑨俱用精神。 ⑩同一实也。 2、辨析下列一词多义。 ①非人死精神为之也 / 为非作歹 ②何以效之 / 上行下效 ③人病则忧惧 / 向吾不为斯役，则久已病矣。 ④存想则目虚见 / 昼日则鬼见 3、翻译下列句子。（注意加点字的意思） ①凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。 ②畏惧则存想，存想则目虚见。 ③伯乐学相马，顾玩所见，无非马者 ④二者用精至矣，思念存想，自见异物。 ④病痛恐惧，妄见之也。 ⑤夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 ⑥觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。
大凡天地之间，出现鬼，并不是人 死后的精神变成的，都是人们思念 想象所造成的。是什么原因造成这 种现象的呢？是由于疾病（的折 磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧 愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是 人无病时就不会怕这怕那。所以得 了病躺在床上，就害怕有鬼到来。 一害怕就会老是想，想久了就会使 得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。专精 神专一胡思乱想（的结果），有的表现在视觉上，有 的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。 泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口 言其事。表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状； 表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴 上，（就会）说出有关鬼的事情。 昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏 惧，则梦见夫人据案其身哭矣。（因此）白天会看到 鬼的出现，夜里睡觉就会在梦中听到鬼的声音。独自 睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有 人按住他的身体而吓哭了。 觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。睡醒见 到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用产生的幻 觉；害怕和想象，都会产生同样的情况。
《订鬼》课件3
订
鬼
作者 王充
作家简介
• 王充(27～97)，字仲任，东 汉著名思想家。所著 《论衡》 一书，以唯物主义的自然观， 着力批判了当时盛行的迷信 思想和天地万物由神主宰的 谬论，成为一部战斗的宣传 无神论的光辉巨著，开创了 我哲学史上朴素唯物主义的 新阶段。
王充读书时记忆力特强，过目成诵，因此， 博通了“众流百家之言”。离开太学后，王充曾两 次出任过小官，因为人耿直，不愿趋炎附势、同流 合污，结果辞职还家，一边教书，一边研究学问。 王充一生，绝大部分时间在教书、思考、写作中度 过，生活始终清贫。到了晚年，依然“贫无一亩庇 身，贱无斗石之秩”。 王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、 《养性》等书，但流传至今的只有《论衡》一书， 其他都已失传。
第一段：
开门见山
提出论点
设问句：发人深思 道理论证 层层 展开论述
病—忧惧—存想—虚见
第二段：
举例论证
伯乐相马 无非马 庖丁解牛 不见生牛
思念存想
自见异物
类比推理 是根据两个 或两类对象 则亦知夫病者所见非鬼也 有部分属性 相同，从而 推出它们的 类比推理 其他属性也 相同的推理。
第三段：
分析病人的心理—— 所见“鬼”“病痛恐 惧，妄见之也。”
背景资料：
自古以来，鬼神迷信是剥削阶级 赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉 光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉 王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严 重，使东汉社会很不稳定。在这情况下， 统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人 民的 心灵。王充在这是发出了作为一 名无神论者的呐喊。
• 一词多义： (句首语气词，无义） • 夫 夫精念存想 则梦见夫人据案其身 （那） •精 夫精念存想 （ 专一，纯正） （精神） 二者用精至矣 见 自见异物也 （看见） 昼日则鬼见 （通“现”，出现） 用 二者用精至矣 （使用） 俱用精神 （ 因为） 若 若有所畏惧 （如果） • 若见鬼把椎……立守其旁 （或者）
鬼
作者 王充
作家简介
• 王充(27～97)，字仲任，东 汉著名思想家。所著 《论衡》 一书，以唯物主义的自然观， 着力批判了当时盛行的迷信 思想和天地万物由神主宰的 谬论，成为一部战斗的宣传 无神论的光辉巨著，开创了 我哲学史上朴素唯物主义的 新阶段。
王充读书时记忆力特强，过目成诵，因此， 博通了“众流百家之言”。离开太学后，王充曾两 次出任过小官，因为人耿直，不愿趋炎附势、同流 合污，结果辞职还家，一边教书，一边研究学问。 王充一生，绝大部分时间在教书、思考、写作中度 过，生活始终清贫。到了晚年，依然“贫无一亩庇 身，贱无斗石之秩”。 王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、 《养性》等书，但流传至今的只有《论衡》一书， 其他都已失传。
第一段：
开门见山
提出论点
设问句：发人深思 道理论证 层层 展开论述
病—忧惧—存想—虚见
第二段：
举例论证
伯乐相马 无非马 庖丁解牛 不见生牛
思念存想
自见异物
类比推理 是根据两个 或两类对象 则亦知夫病者所见非鬼也 有部分属性 相同，从而 推出它们的 类比推理 其他属性也 相同的推理。
第三段：
分析病人的心理—— 所见“鬼”“病痛恐 惧，妄见之也。”
背景资料：
自古以来，鬼神迷信是剥削阶级 赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉 光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉 王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严 重，使东汉社会很不稳定。在这情况下， 统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人 民的 心灵。王充在这是发出了作为一 名无神论者的呐喊。
• 一词多义： (句首语气词，无义） • 夫 夫精念存想 则梦见夫人据案其身 （那） •精 夫精念存想 （ 专一，纯正） （精神） 二者用精至矣 见 自见异物也 （看见） 昼日则鬼见 （通“现”，出现） 用 二者用精至矣 （使用） 俱用精神 （ 因为） 若 若有所畏惧 （如果） • 若见鬼把椎……立守其旁 （或者）
九年级语文上册 第七单元第27课《订鬼》》课件 语文
第四段：
道理论证
从“精念存想”表现于 目、耳、口的现象来证 明“鬼”是人的主观思 念，并非实有。 （“念”“想”）
再一次证明了所谓鬼是 病人痛苦时的精神所致。
提出论点
文 章 类比推论 思 路
深入分析
有鬼非人死精 神为之皆人思 念存想之所致
伯乐相马
庖丁解牛
病理作用
妄 存想虚致
见
原 因
心理原因 精神畏惧
1.在原文的横线上各填一个词。想一想： ①②句都是从三个方面来论述，这两 句当中三个方面顺序一致吗？ 2. 本 段 文 字 从 “ 精 念 存 想 ” 表 现 于 “ ” 、“ ” 、“ ”的现象来证明 “ ”是人的主观思念，是人产生的幻 觉，并非实有。 3.翻译画线句子。 4.两段选文分别运用了什么样的修辞方 法？
给下列斜体字注音：
传（ ） 疱（ ）丁 寝衽（ ） 椎（ ） 绳纆（ ） 箠（ ）
“鬼”是一个让人心生恐惧的字 眼,那么请问这个世界上有“鬼”吗? 我们先别忙着下定论,先听一下东汉 唯物主义哲学家王充是如何看待这 个问题的。
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么？
凡天地之间，有鬼，非人死 精神为之也，皆人思念存想之所 致也。
订鬼
作家上 虞人，东汉著名思想家。所 著 《论衡》一书，30卷，85 篇，20余万言，以唯物主义 的自然观，着力批判了当时 盛行的谶纬迷信思想和天地 万物由神主宰的谬论，成为 一部战斗的宣传无神论的光 辉巨著，开创了我哲学史上 朴素唯物主义的新阶段。
王充读书时记忆力特强，过目成诵，因此，
阅读文段，做文后的问题：
（一）
何以效之？传曰：“伯乐学相马 ，顾玩所见，无非马者。宋之疱丁 学解牛，三年不见生牛，所见皆死 牛也。”二者用精至矣。思念存想 ，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐 之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖 丁所见非马与牛，则亦知夫病者所 见非鬼也。
《订鬼》PPT课件3
合理分析，表现了作者的唯物主义思想和实事求是的精神。
3．文言知识归纳 (1)古今异义 ①梦见夫人 据案其身(古义：那个人；今义：对一般人妻子的 ．． 尊称) ②觉 见卧闻，俱用精神(古义：睡醒；今义：睡觉) ． ③顾玩 所见(古义：欣赏，玩味；今义：玩耍) ．
(2)一词多义 【至】 ①二者用精至矣(副词，极) ②故得病寝衽，畏惧鬼至(动词，到来) 【精】 ①夫精念存想(形容词，专一、纯正) ②二者用精至矣(名词，精神) 【用】 ①二者用精至矣(使用) ②俱用精神(因为)
——李清照《夏日绝句》
②此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 ——陈毅《梅岭三章》 ③毅魄归来日，灵旗空际看。 ——夏完淳《别云间》 三首古诗中的鬼雄、阎罗、毅魄都是作者借鬼故事来表达自己至 死不屈、视死如归的坚定意志，不同于迷信中的说法。
(3)著名作家郭沫若曾经写过一副对联：“写鬼写妖高人一等， 刺贪刺虐入木三分。”对联称赞了一位借“写鬼写妖”来“刺贪 刺虐”的清代名家，请你写出这位清代名家的姓名及其作品。
15．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 然后知猫之避，非怯也，待其惰也。 看到这情况以后，才知道猫(原先)的躲避，并不是害怕，而是在等待老 鼠(跳窜后)的疲乏。
16. 以下计策中，与文中猫所用的计策相类似的是(
A．釜底抽薪 D．调虎离山 B．走为上计 E．声东击西 C．欲擒故纵
13．给文中画波浪线的句子断句，停顿处用“/”划开。(限断 三处) 猫蹲良久/鼠逡巡自穴中出/见猫/怒奔之。 14.解释下列句中加点的词。 (1)遍求民间佳猫捕制之，辄 被啖食 ( 总是 ) ． (2)适 异国来贡狮猫 ． ( 正好，恰逢 )
(3)众咸 谓猫怯，以为是无能为者( 都，全 ) ．
缓慢，迟缓 ) (4)既而鼠跳掷渐迟 ．(
3．文言知识归纳 (1)古今异义 ①梦见夫人 据案其身(古义：那个人；今义：对一般人妻子的 ．． 尊称) ②觉 见卧闻，俱用精神(古义：睡醒；今义：睡觉) ． ③顾玩 所见(古义：欣赏，玩味；今义：玩耍) ．
(2)一词多义 【至】 ①二者用精至矣(副词，极) ②故得病寝衽，畏惧鬼至(动词，到来) 【精】 ①夫精念存想(形容词，专一、纯正) ②二者用精至矣(名词，精神) 【用】 ①二者用精至矣(使用) ②俱用精神(因为)
——李清照《夏日绝句》
②此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 ——陈毅《梅岭三章》 ③毅魄归来日，灵旗空际看。 ——夏完淳《别云间》 三首古诗中的鬼雄、阎罗、毅魄都是作者借鬼故事来表达自己至 死不屈、视死如归的坚定意志，不同于迷信中的说法。
(3)著名作家郭沫若曾经写过一副对联：“写鬼写妖高人一等， 刺贪刺虐入木三分。”对联称赞了一位借“写鬼写妖”来“刺贪 刺虐”的清代名家，请你写出这位清代名家的姓名及其作品。
15．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 然后知猫之避，非怯也，待其惰也。 看到这情况以后，才知道猫(原先)的躲避，并不是害怕，而是在等待老 鼠(跳窜后)的疲乏。
16. 以下计策中，与文中猫所用的计策相类似的是(
A．釜底抽薪 D．调虎离山 B．走为上计 E．声东击西 C．欲擒故纵
13．给文中画波浪线的句子断句，停顿处用“/”划开。(限断 三处) 猫蹲良久/鼠逡巡自穴中出/见猫/怒奔之。 14.解释下列句中加点的词。 (1)遍求民间佳猫捕制之，辄 被啖食 ( 总是 ) ． (2)适 异国来贡狮猫 ． ( 正好，恰逢 )
(3)众咸 谓猫怯，以为是无能为者( 都，全 ) ．
缓慢，迟缓 ) (4)既而鼠跳掷渐迟 ．(
订鬼课件
谢
谢
搜集古今不信 鬼，不怕鬼，破除 迷信的故事和同学 交流。
1 （1）段，提出论点（
2 （2、3）论证论点。
），并进行了阐释。
举例 3 第2段用了（ ）论证方法，举（ 伯乐 和（庖丁 ）的例子，证明论点。
）
4 第3点分析病人的心理，证明论点，可分两层， 第一层照应（ 人病则忧惧忧惧见鬼出。 ） 5 第二层照应（ 畏惧则存想，存想则目虚见 ）
<<论衡>>是作者用毕生精力 为中国中世纪思想界开辟了一条 新路的一部重要著作 。涉及到哲 学、政治、宗教、文化等各方面 的重要问题，用朴素的唯物主义 思想，批判了占统治地位的世俗 的、迷信的唯心论，在一定程度 上为唯物主义思想在中国的发展 奠定了基础。
背景资料：
自古以来，鬼神迷信是剥削阶级 赖以维持统治的精神支柱。尤其在东 汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立 刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害 空前严重，使东汉社会很不稳定。在 这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信 ，严重毒害人民的 心灵。王充在这时 发出了作为一名无神论者的呐喊。
词类活用:
觉见卧闻. 动词作名词, 看见的鬼, 听到的鬼的声音.
文言句式: 1.判断句 凡天地之间......所致也. 2.省略句 独卧空室之中. 3.倒装句 何以效之.
读透文体
本文的体裁：
议论文 论点
议论文三要素：
论据 论证
论据
定义：用来证明论点的事实和道理。 分类： 事实论据:具体事例、概括事实、统计数字、 亲身经历 道理论据:经典性的著作和权威性的言论 （如名人名言等），以及自然科 学的原理、定律、公式等。 论据的特点：真实 充分 典型 新鲜
( 精神 ) ( 专一,纯正 ) (使用) (因为)
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作者 王充
流渡中学
严庄坤
话题讨论
对于鬼这个问题，大家是怎么看的 你觉得“鬼”真的存在吗？
作家简介
王充(27～97)，字仲任 ，上虞人，东汉著名思想 家。所著 《论衡》一书， 30卷，85篇，20余万言， 以唯物主义的自然观，着 力批判了当时盛行的谶纬 迷信思想和天地万物由神 主宰的谬论，成为一部战 斗的宣传无神论的光辉巨 著，开创了我哲学史上朴 素唯物主义的新阶段。
道理论证
从“精念存想”表现于 目、耳、口的现象来证 明“鬼”是人的主观思 念，并非实有。 （“念”“想”） 再一次证明了所谓鬼是 病人痛苦时的精神所致。
提出论点
有鬼非人死精 神为之皆人思 念存想之所致
伯乐相马 庖丁解牛 妄 见 原 因
病理作用 存想虚致 心理原因 精神畏惧
文 章 思 路
类比推论
深入分析
第二层照应（ 畏惧则存想，存想则目虚见 ）
3 第4段：从“精念存想”表现于 鬼是人的主观思念 目、耳、口的现象来证明 （ 再次证明了所谓鬼是
人病痛苦时精神所致
）
（
）
“鬼”是一个让人心生恐惧的 字眼,那么请问这个世界上有“鬼” 吗?我们先别忙着下定论,先听一下 东汉唯物主义哲学家王充是如何看 待这个问题的。
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么？
凡天地之间，有鬼，非人死 精神为之也，皆人思念存想之所 致也。
校正场
提出论点 论证论点
凡天地之间，有鬼， 非人死精神为之也， 皆人思念存想之所致 也。
庖丁
自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。 重点句子
思念存想，自见异物。
第三段： 道理论证
分析病人的心理—— 所谓“鬼”是“病痛 恐惧，妄见之也。” 分析病的不同程度不 同感受，所见“鬼” 状态各异——“皆存 想虚见，未必有其实 也。”
病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。
重点句子
第四段：
背景资料：
自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持 统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺 农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和 自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在 这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒 害人民的 心灵。王充在这是发出了作为一名 无神论者的呐喊。
给下列斜体字注音： 传（ 寝衽（ 绳纆（ ） ） ） 疱（ 椎（ 箠（ ）丁 ） ）
举例 论证 道理 论证
第一段：
开门见山
提出论点
设问句：
用讲道理的论证方 法层层展开论述
重点句
1 人病则忧惧，忧惧见鬼出。 1 畏惧则存想，存想则目虚见。
精读课文，思考：
作者是用什么论证方法， 按怎样的思路来证明他的观 点的？请同学们结合有关的 文段谈谈自己的阅读见解。
第二段：
举例论证
伯乐
Hale Waihona Puke 思念存想，你认为世上有鬼吗, 为什么?请说明理由
认识2
搜集古今不信鬼，不怕鬼，破除 迷信的故事来进行交流。
反迷信斗争
1 （1）段，提出论点（ 略 释。
），并进行了阐
2 （2、3）论证论点。 第2段用了（ 举例 ）论证方法，举（ 伯乐 ） 和（庖丁 ）的例子，证明论点。 第3点分析病人的心理，证明论点，可分两层， 第一层照应（人病则忧惧忧惧见鬼出。）
微 型
论 坛
你赞成作者的看法吗?这种观点 对于我们的生活实际有没有现实意 义?可以摆事实,讲道理展开讨论。 迷信罪恶
文章紧紧围绕中心论点用多种方 法，从多个角度进行论证，有力 地否定了有鬼论,否定了“人死 为鬼”的流俗思想，是古代朴素 唯物论者对唯心论者的有力一击。 论点鲜明，有理有据，分析透彻， 有较强的说服力。
流渡中学
严庄坤
话题讨论
对于鬼这个问题，大家是怎么看的 你觉得“鬼”真的存在吗？
作家简介
王充(27～97)，字仲任 ，上虞人，东汉著名思想 家。所著 《论衡》一书， 30卷，85篇，20余万言， 以唯物主义的自然观，着 力批判了当时盛行的谶纬 迷信思想和天地万物由神 主宰的谬论，成为一部战 斗的宣传无神论的光辉巨 著，开创了我哲学史上朴 素唯物主义的新阶段。
道理论证
从“精念存想”表现于 目、耳、口的现象来证 明“鬼”是人的主观思 念，并非实有。 （“念”“想”） 再一次证明了所谓鬼是 病人痛苦时的精神所致。
提出论点
有鬼非人死精 神为之皆人思 念存想之所致
伯乐相马 庖丁解牛 妄 见 原 因
病理作用 存想虚致 心理原因 精神畏惧
文 章 思 路
类比推论
深入分析
第二层照应（ 畏惧则存想，存想则目虚见 ）
3 第4段：从“精念存想”表现于 鬼是人的主观思念 目、耳、口的现象来证明 （ 再次证明了所谓鬼是
人病痛苦时精神所致
）
（
）
“鬼”是一个让人心生恐惧的 字眼,那么请问这个世界上有“鬼” 吗?我们先别忙着下定论,先听一下 东汉唯物主义哲学家王充是如何看 待这个问题的。
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么？
凡天地之间，有鬼，非人死 精神为之也，皆人思念存想之所 致也。
校正场
提出论点 论证论点
凡天地之间，有鬼， 非人死精神为之也， 皆人思念存想之所致 也。
庖丁
自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。 重点句子
思念存想，自见异物。
第三段： 道理论证
分析病人的心理—— 所谓“鬼”是“病痛 恐惧，妄见之也。” 分析病的不同程度不 同感受，所见“鬼” 状态各异——“皆存 想虚见，未必有其实 也。”
病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。
重点句子
第四段：
背景资料：
自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持 统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺 农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和 自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在 这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒 害人民的 心灵。王充在这是发出了作为一名 无神论者的呐喊。
给下列斜体字注音： 传（ 寝衽（ 绳纆（ ） ） ） 疱（ 椎（ 箠（ ）丁 ） ）
举例 论证 道理 论证
第一段：
开门见山
提出论点
设问句：
用讲道理的论证方 法层层展开论述
重点句
1 人病则忧惧，忧惧见鬼出。 1 畏惧则存想，存想则目虚见。
精读课文，思考：
作者是用什么论证方法， 按怎样的思路来证明他的观 点的？请同学们结合有关的 文段谈谈自己的阅读见解。
第二段：
举例论证
伯乐
Hale Waihona Puke 思念存想，你认为世上有鬼吗, 为什么?请说明理由
认识2
搜集古今不信鬼，不怕鬼，破除 迷信的故事来进行交流。
反迷信斗争
1 （1）段，提出论点（ 略 释。
），并进行了阐
2 （2、3）论证论点。 第2段用了（ 举例 ）论证方法，举（ 伯乐 ） 和（庖丁 ）的例子，证明论点。 第3点分析病人的心理，证明论点，可分两层， 第一层照应（人病则忧惧忧惧见鬼出。）
微 型
论 坛
你赞成作者的看法吗?这种观点 对于我们的生活实际有没有现实意 义?可以摆事实,讲道理展开讨论。 迷信罪恶
文章紧紧围绕中心论点用多种方 法，从多个角度进行论证，有力 地否定了有鬼论,否定了“人死 为鬼”的流俗思想，是古代朴素 唯物论者对唯心论者的有力一击。 论点鲜明，有理有据，分析透彻， 有较强的说服力。