订鬼

<<论衡>>是作者用毕生精力 为中国中世纪思想界开辟了一条 新路的一部重要著作 。涉及到哲 学、政治、宗教、文化等各方面 的重要问题，用朴素的唯物主义 思想，批判了占统治地位的世俗 的、迷信的唯心论，在一定程度 上为唯物主义思想在中国的发展 奠定了基础。
背景资料：
自古以来，鬼神迷信是剥削阶级 赖以维持统治的精神支柱。尤其在东 汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立 刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害 空前严重，使东汉社会很不稳定。在 这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信， 严重毒害人民的 心灵。王充在这是发 出了作为一名无神论者的呐喊。
给下列斜体字注音： 传（ ） 疱（ ）丁 寝衽（ ） 椎（ ） 绳纆（ ） 箠（ ）
“鬼”是一个让人心生恐惧的字 眼,那么请问这个世界上有“鬼”吗? 我们先别忙着下定论,先听一下东汉 唯物主义哲学家王充是如何看待这 个问题的。
大凡天地之间，出现鬼，并不是人死 后的精神变成的，都是人们思念想象 所造成的。是什么原因造成这种现象 的呢？是由于疾病（的折磨）。人生 了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象 看见鬼出现了。凡是人无病时就不会 怕这怕那。所以得了病躺在床上，就 害怕有鬼到来。一害怕就会老是想， 想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚 地看见鬼了。
用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习 鉴别马的时候，(由于用心过度)，看到的东 西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的 本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活 牛，所看到的全是(分解了的）死牛。”这两 个人都是专心到了极点。由于老是想着某一 个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原 物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见 马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其 实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见 的也不是什么鬼了。
王充读书时记忆力特强，过目成诵，因 此，博通了“众流百家之言”。离开太学后， 王充曾两次出任过小官，因为人耿直，不愿 趋炎附势、同流合污，结果辞职还家，一边 教书，一边研究学问。王充一生，绝大部分 时间在教书、思考、写作中度过，生活始终 清贫。到了晚年，依然“贫无一亩庇身，贱 无斗石之秩”。 王充著有《讥俗》、《政务》、《论 衡》、《养性》等书，但流传至今的只有 《论衡》一书，其他都已失传。
专心想念事物（的结果），有的表现在视觉 上，有的表现在说话上，有的表现在听见的 声音上,表现在视觉上的（好象）看见鬼的形 状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声 音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。 （因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在 梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如 果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他 的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼 声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象， 都出于同样的情况。
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么？
凡天地之间，有鬼，非人死 精神为之也，皆人思念存想之所 致也。
校正场
提出论点 论证论点
凡天地之间，有鬼， 非人死精神为之也， 皆人思念存想之所致 也。
举例 论证 道理 论证
大凡天地之间，出现鬼，并不是人死 后的精神变成的，都是人们思念想象 所造成的。是什么原因造成这种现象 的呢？是由于疾病（的折磨）。人生 了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象 看见鬼出现了。凡是人无病时就不会 怕这怕那。所以得了病躺在床上，就 害怕有鬼到来。一害怕就会老是想， 想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚 地看见鬼了。
王充反对生知之说，反对知识的 先验论,他说：“天地之间，含 血之类，无 生知者”，他反对 那种认为圣人能前知千岁、后 知万世的说法。他认为“不学 自知，不问自晓”的事是古今 所没有的。他说：人才有高下， 知物由学，学之乃知，不问不 识。王充重视知识的力量，认 为有知识就有力量，"人有知学， 则有力矣。"他举例说明萧何收 集秦代保存的文书资料，掌握 了很多知识，然后"以知为力"， 协助刘邦打败了项羽。
话题讨论
对于鬼这个问题，大家是怎么看的 你觉得“鬼”真的存在吗？
作者 王充
作家简介
• 王充(27～97)，字仲任， 上虞人，东汉著名思想家。 所著 《论衡》一书，30卷， 85篇，20余万言，以唯物 主义的自然观，着力批判 了当时盛行的谶纬迷信思 想和天地万物由神主宰的 谬论，成为一部战斗的宣 传无神论的光辉巨著，开 创了我哲学史上朴素唯物 主义的新阶段。
第一段：
开门见山
提出论点
设问句：
用讲道理的论证方 法层层展开论述
重点句
1 人病则忧惧，忧惧见鬼出。 1 畏惧则存想，存想则目虚见。
精读课文，思考：
作者是用什么论证方法， 按怎样的思路来证明他的观 点的？请同学们结合有关的 文段谈谈自己的阅读见解。
用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习 鉴别马的时候，(由于用心过度)，看到的东 西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的 本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活 牛，所看到的全是(分解了的）死牛。”这两 个人都是专心到了极点。由于老是想着某一 个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原 物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见 马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其 实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见 的也不是什么鬼了。
第二段：
举例论证
伯乐
思念存想，
庖丁
自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿 了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、 锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因 为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看 见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就 好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象 看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好 象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产 生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事 实。
病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿 了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、 锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因 为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看 见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就 好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象 看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好 象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产 生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事 实。