积善之家
积善之家,必有余庆的成语解释
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积善之家必有余庆阅读答案
积善之家必有余庆阅读答案“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”出自《周易•文言传》，大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。
初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义，但是作为儒家文献的《易传》，这话与佛道两家的报应观念又有所不同。
儒家的主流观点不太强调报应，因为儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要条件，就是明白义利之辨。
孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。
他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获得永恒意义。
钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。
而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义当作手段，而是当作目的本身。
儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。
杀身成仁是君子的担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。
但总的来看，长远来看，道德对于人生和社会都是有益的。
讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生?说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。
比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。
那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。
道德与利益的问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。
在现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决?哲学家康德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。
可是，儒家没有上帝观，有人经常行善却穷困潦倒，有人作恶多端却福寿俱全，如何解释这种情况呢?儒家对此的回答是：家庭。
一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”;一个人作恶多端，尽管能做高官，骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。
积善之家必有余庆演讲稿
积善之家必有余庆演讲稿
尊敬的各位领导，亲爱的同事们：
大家好！我今天非常荣幸能有机会在这个场合发表演讲。
首先，我想向大家介绍一个古老的中国格言：“积善之家必有余庆”。
这句格言的意思是，一个人或一个机构如果能够不断积累善行，必然会有好运和福气降临。
在当今世界，人们普遍认为成功的路上需要付出很多努力和牺牲。
但是，我们不可忽视的一点是，积累善行也是成功的重要因素。
善行不仅帮助我们树立良好的价值观，也使我们与人为善，树立良好的人际关系。
善行通过积极的影响，创造出一种和谐的环境，进而为我们带来好运和余庆。
那么，如何积累善行呢？首先，善行体现在我们的日常生活中。
我们可以对身边的人友善和宽容，帮助他人解决问题和困难。
我们可以积极参与公益活动，为社会做出贡献。
其次，善行也可以体现在我们的工作中。
无论是领导还是员工，我们都可以做出一些积极的改变，为企业的发展做出贡献。
我们可以与同事和睦相处，建立良好的团队精神，共同为公司的目标努力奋斗。
再次，善行也可以体现在我们的学习中。
我们可以分享我们所学到的知识和经验，帮助他人成长和进步。
积善之家必有余庆，这不仅是一句格言，更是一个价值观。
在我们的生活和工作中，我们应该牢记这个价值观并付诸行动。
只有通过不断的积累善行，我们才能够获得好运和余庆。
而这种好运和余庆将进一步促使我们更加努力地追求成功。
最后，让我们共同努力，从今天开始，不断积累善行，树立良好的价值观。
让我们的工作和生活充满爱、和谐和成功。
谢谢大家！。
材料作文《积善之家,必有余庆》
材料作文《积善之家，必有余庆》根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
XXX在会见全国文明家庭代表时说：“家风是社会风气的重要组成部分。
家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。
家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会，正所谓‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
’”例文：积善之家，必有余庆“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”出自《周易·文言传》，大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。
初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义，但是作为儒家文献的《易传》，这话与佛道两家的报应观念又有所不同。
儒家的主流观点不太强调报应，因为儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要条件，就是明白义利之辨，孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。
他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获得永恒意义。
钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。
而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义当作手段，而是当作目的本身。
儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。
杀身成仁是君子的担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。
但总的来看，长远来看，道德对于人生和社会都是有益的。
讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生？说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。
比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。
那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。
道德与利益的问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。
在现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决？哲学家康德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。
积善之家必有余庆
积善之家，必有余庆《易经》曰：“积善之家，必有余庆。
”自古以来，凡是忠厚老实、积善修德的人家，其后代往往会发达。
纵然没有大的发展，也能够平平安安地过日子，不至于招惹一些凶灾大祸。
这种因果既可以从历史上得到证明，我们细心留意当今社会也能观察到。
中国积善修德第一人，当数山东的孔圣人，因此，他世代子孙都不衰落！当今第73代孙孔德成先生依然很受各界尊重！在大陆上有很多有权有钱的人，总希望把自己的儿女亲属送到外国去，以为到外国去将来就有希望，在自己国家好像就没有前途，这一种想法错了，大错特错！一个人有没有前途，是他的福报，命中注定的。
命里头有福，无论在哪个地方都享福；命里头没有福报，到哪里都要受罪，这不在于环境，在于你自己本身积功累德，在于父母祖先修福积德。
中国近代的长沙安沙镇有一个叫棠坡的地方，有一位义商叫朱雨田。
根据《长沙市志》记载，他为人乐善好施，在长沙设保节堂、育婴堂、施药局、麻痘局，置义山、办义学，并疏浚新河，赈济灾民。
方志中评价，说他是“长沙近代慈善事业的开创者”。
在棠坡，朱家因为扶危济困，到今天仍赢得乡亲的赞誉，67岁的村民王玉龙告诉前来采访的记者，那时每月逢三逢八，朱家就开仓济贫，而村里如果有孤寡老人死了，都由朱家提供棺材以及两担石灰，用于埋葬。
这位朱雨田，就是后来创造过中国的经济奇迹、清正廉明的原国务院总理朱镕基的曾伯祖父。
在当代，人们都知道澳门特首何厚铧及其事业上的成就，却很少有人知道他的曾祖父到父亲三代人行善积德的事迹。
何厚铧生于名门望族，由于自小家教甚严，在他的身上，没有娇生惯养的富家子弟习气。
何厚铧的父亲何贤，号称“澳门王”，在澳门非常有影响力。
何贤的祖父就是一位大善人，他年轻时就外出经商，经营得法，家境渐渐好了起来。
这位老先生乐善好施，谁家没饭吃，他送粮；谁家无衣穿，他送钱。
由于有颗乐善之心，在应塘一带，口碑极佳。
因名声在外，闻讯与他做生意的人更多，他因此而生意兴隆。
到他年老时，在生意上已很有成就。
《积善之家,必有余庆》阅读练习及答案
阅读下面的文字,完成1-3题。
积善之家,必有余庆赵法生“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”出自《周易·文言传》,大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事,经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。
初看起来,这句话是在讲报应,其中也的确含有报应的含义,但是作为儒家文献的《易传》,这话与佛道两家的报应观念又有所不同。
儒家的主流观点不太强调报应,因为儒家道德修养的目标是成为君子,而君子的首要条件,就是明白义利之辨。
孔子说过“君子喻于义,小人喻于利”,孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。
他们认为,仁义既是天道,也是人道,为仁义而牺牲,死得其所,使生命获得永恒意义。
钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较,说儒家的君子,他们居仁由义不是为了获得好处,不管它是来自今生还是来世。
而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑,他不把道义当作手段,而是当作目的本身。
儒家要求君子超脱私利的羁绊,并不是不考虑个人利益,而是对此有独特的理解。
杀身成仁是君子的担当和境界,实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。
但总的来看,长远来看,道德对于人生和社会都是有益的。
讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生?说到底,违反道德的行为可以得利于一时,却难以长久持续。
比如一个“信”字,欺诈或许能够短期获利,但是长此以往必然臭名远扬。
那些讲诚信的人虽然有时也吃亏,但能获得广泛的信誉和信任,事业便越做越大。
道德与利益的问题,又被称为德福关系问题,也是西方道德哲学的核心问题之一。
在现实生活中常常看到,有德者未必有福,享福者未必有德,这一矛盾如何解决?哲学家康德认为,经由上帝审判之后,德与福最终能够实现一致,作恶者将会下到地狱,而行善者将会升入天堂,于是公平正义最终得以实现。
可是,儒家没有上帝观,有人经常行善却穷困潦倒,有人作恶多端却福寿俱全,如何解释这种情况呢?儒家对此的回答是:家庭。
一个人的积德行善未必能改善自己的处境,但一定会为他的后代积下“阴德”;一个人作恶多端,尽管能做高官,骑骏马,但他的债务将由子孙偿还。
积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃事例
积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃事例全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
这句古训在中国传统文化中被广泛引用，强调了善恶行为对家庭的影响。
今天我们就来看一些实际的例子，以展示这句话的深刻含义。
让我们来看一个积善之家必有余庆的例子。
在一个家庭中，父母始终教育子女做人要诚实守信，助人为乐。
他们慷慨大方，乐于助人，乐善好施。
子女们在这样的父母的熏陶下，也养成了勤劳守规、善良正直的品德。
他们成年后，不仅事业有成，而且家庭和睦，子女成才，生活幸福美满。
这样的家庭就是积善之家，他们所做的善事积累起来，最终会得到丰厚的回报，一切都是那么顺利而美好。
相反地，让我们再看一个积恶之家必有余殃的例子。
在另一个家庭中，父亲沉迷赌博，整日不务正业，母亲懒散怠慢，不管家里大小事。
子女在这样的恶劣环境下成长，他们学会了撒谎欺骗，懒惰贪婪。
他们青少年时期就开始逃学混社会，最终走上了犯罪的道路。
整个家庭陷入了困境，最终遭到了悲惨的余殃。
这两个例子让我们明白了积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃的道理。
善行积累会带来好的结果，恶行积累则会招致不幸。
这句话不仅适用于家庭，也适用于社会和国家。
一个国家如果积累了良好的道德风尚和社会正义，那么它必然会繁荣富强。
比如中国古代的孝文帝刘昭，他以仁德之政治国，全国人民安居乐业，国土疆域扩张。
而一个国家如果积累了腐败恶行和贪污腐化，那么它必然会走向没落。
比如古罗马帝国，腐败成风，权贵逐利，最终导致了帝国的灭亡。
在当今社会，我们也常常可以看到积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃的例子。
那些乐于助人、谦逊宽容的人往往能获得他人的尊重和善待，事业有成、家庭和睦。
而那些为达目的不择手段、欺诈他人的人，最终会遭到不幸的报应，身败名裂。
我们每个人都应该铭记这句古训，时刻警醒自己。
做一个善良守信的人，不仅可以为自己积累余庆，也可以为家庭、社会、国家带来福祉。
相反，如果我们一旦走上了邪路，堕入了恶行的泥沼，最终只会自食其果，遭受余殃的毁灭。
积善之家有余庆读后感
积善之家有余庆读后感首先，这本书给我留下最深刻的印象就是“积善之家有余庆”，这是一句出自《毛诗·盗发》的古文诗句，它的意思是一个积善之家，必定会有好的报应。
这句诗句在现实生活中被证明了是正确的。
在书中，作者以现实中的故事为背景，讲述了许多真实的人物和事例，通过这些故事，告诉了我们：善良的回报是真实存在的，无论是在人与人之间的交往中，还是在一个家庭的经营中，只要我们多做善事，积累善德，必然会赢得更多的好运和幸福。
这让我想起自己在生活中是否去关注、珍视和付出努力去做一些善事呢？书中也通过讲述人物命运的变化来告诉我们：在人生的长河中，每个人都要付出辛勤的努力，而积善之家更需要有一份恒心和毅力。
在现实生活中，有些人因为一时的瞬间而成功了，但是毕竟是少数。
在绝大多数的情况下，积善之家需要我们不断的去付出和努力。
因此，读完《积善之家有余庆》后，我确实深受启发，也对自己的生活做了一番反思。
我明白了积善之家不仅仅是指一个家庭，还包括我们所在的社会和整个人文世界。
只有我们在这个世界上积极做善事，关爱他人，才能在积善的过程中，让自己被更多的善缘环绕，使我们的人生更加圆满和幸福。
除了上述观点，这本书其实也让我对于家庭有了不同的认识。
读完这本书，我觉得积善之家是一个大家庭，在这个庞大的家庭中，每个人都扮演着不同的角色。
父母是这个家庭的中心和支撑，他们是我们的导师、榜样和引路人。
而我们则是这个家庭的传承者，要承担起家庭责任，传承家族的优良品质和传统。
这个家庭还有我们的兄弟姐妹，我们形成了亲情的纽带，互相支持和帮助。
而在家庭中的每个成员都要有自己的角色和职责，我们要深刻认识到自己的角色并承担起责任。
只有这样，我们才能在家庭中有更好的发展和成长。
另外，通过读这本书，我也重新思考了自己的人生态度。
作者在书中提到了“执子之手，与子偕老”，这个古诗词也给了我很大的启示。
在现实生活中，我们每个人都有情感和感情，我们都期待着能够与心底所爱的人一起走过风风雨雨，体验一生的幸福。
积善之家
积善之家，必有余庆
《文言》有一段话很智慧，很理性，很值得品味，她教育人一个视角，与家庭很有意义。
原文如下：
积善之家，必有余庆。
积不善之家，必有余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。
由辩之不早辩也。
《易》曰：“屡霜，坚冰至。
”盖言顺也。
直其正也，方其义也。
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
“直、方、大、不习，无不利。
”则不疑其所行也。
我很喜欢这段话，它至少给我们三点启示：
一、呵护家庭，多存善意，剔除恶意。
从小事做起，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
二、每个家庭成员，尤其是主要家庭成
员，要注重自己的道德修养，说白了就是要注意自
己的言行，不可胡来。
三、注意防微杜渐，有了问题及时消除，
将“恶意”消灭在萌芽状态，绝不让其滋生。
我们的生命要在家里修养生息，应该经营好，呵护好。
福报的由来(积善之家,必有余庆)
积善之家，必有余庆”，意思是说：一个人多做好事，多积阴德，就算有些不顺利的事情，也会逢凶化吉，慢慢好起来。
不仅如此，还会给后世子孙带来很多吉庆。
下面的故事正是这一因果规律的真实写照。
嘉靖年间，苏州府吴江县盛泽镇上有一人，姓施名复，妻子喻氏。
夫妻俩养蚕儿，开绸机，是个小户儿。
一日，在卖完蚕丝往家返的途中，施复拾到一个小小银子包儿，约有六两多重。
心里高兴，盘算着用这银子凑本钱，再添绸机。
后来他转念一想：“如果是客商的，辛勤挣来之物，今失落了，该多么焦急！倘若是个小经纪，或是与我一样苦挣过日，这两锭银乃是养命之根，一旦丢失了，一家老小，怎么过活，说不一定招致卖女卖子、葬送性命”。
随后转身又回去，等失主来找。
他忍着饥饿等了半日，才见到失主来寻。
原来是一个村子的后生失落的。
那后生要拿一半酬谢他，施复不肯，后要给他一两买果子，又请他去饭馆喝酒，施复一一谢绝。
也没有留下姓名就走了。
施复回到家里，把这事告诉妻子。
妻子说：“这件事做得好”。
夫妇二人，不以拾银为喜，反以还银为安。
此后，施复每年养蚕，大有利息，而且福报不断，源远流长。
有一年养蚕，施覆没处买桑叶，十分焦躁，就开船和邻居一起过湖去买。
天已傍晚，来不及过湖，就把船移进一小港泊住，准备晚饭，施复神差鬼使地自愿上岸讨火种。
碰巧遇到了当年丢银子的失主。
那位后生叫朱恩。
两人谈得投缘。
施复说：因缺了桑叶，要往洞庭山去买。
朱恩说：“我园上桑树不曾增一棵两棵，如今不但够了自家，还余下许多，正好赒济了老哥之用。
这桑叶却像为老哥而生，可不是个定数？”施复道：“就如你我相会，也是个定数”。
二人就在堂中八拜为交，结为兄弟。
之后两下又联了姻事，愈加亲热。
朱恩夫妇准备好的菜肴来款待恩人，又要杀鸡。
施复连忙上前扯住道：“这菜饭就已是盛情了，且此时鸡已上宿，我来又害他性命，于心何忍！”朱恩夫妇也就听从了他的建议。
朱恩取下一扇板门，用凳子支个铺儿给施复。
夜间，众鸡忽然乱叫起来，像被什么咬住一般。
积善之家,必有余庆的意思
积善之家，必有余庆的意思
“积善之家，必有余庆”的意思是：修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆。
“积善之家，必有余庆”出自《易传·文言传·坤文言》，原句
是积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。
所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。
同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施。
任其发展下去的危害和后果十分严重。
儒家重视家庭教育，孔子在此处以家庭关系的健康和谐与否所产生的后果和影响为例来阐述坤卦初六爻爻辞“履霜，坚冰至”的义理，亦借由“履霜，坚冰至”的义理来劝诫人们重视家庭教育。
积善行德的经典语句
积善行德的经典语句
1. "积善之家,必有馀庆;积不善者,必有馀殃。
"——《老子》
这句话告诉我们,做善事的家庭一定会有余庆,做坏事的家庭一定会有余殃。
因此,我们要勤于积德行善,远离作恶。
2. "善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。
"——佛家格言
这句话说明,善恶有报是自然规律,只是报应的时间未到而已。
我们要坚信因果循环,多行善事,少做恶事。
3. "扬善惩恶,赏罚分明。
"——《三字经》
这句话教导我们要提倡善行惩治恶行,对善恶有明确的区分和处置。
社会有了这种公平正义,人们才会向善向上。
4. "施惠虽小,胜于取大。
"——《了凡四训》
这句话的意思是,即使施舍的善举很小,也胜过贪婪占有很多。
因为施舍能积累德行,贪婪只会损人利己。
5. "善有善报,怨无怨报,不是不报,时辰未到。
"——佛家警句
这句话与第二句意思类似,都在说明善恶终有报应,只是时间未到而已。
我们要心存善念,远离怨恨,静待善果。
以上是一些积善行德的经典语句,希望能激励我们时刻积累善行善德,
远离恶习恶行,过有意义和幸福的生活。
中华优秀传统文化中家风,家训的名言警句
中华优秀传统文化中家风,家训的名言警句1.“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
”就像隔壁老李家，他们一家人总是热心帮助邻里，哪家有困难都主动搭把手，这不，他家孩子年年都能得奖学金，好事一件接着一件。
而前街的老张家，整天算计别人，结果呢，不是生病就是倒霉事不断。
这就是家风的力量啊，好家风就像阳光，能给家庭带来温暖和希望。
2.“父之爱子，教以义方。
”我爸就是这样，从小就教导我做人要讲道义。
有一次我捡到一个钱包，想偷偷留下里面的钱，我爸知道后，严肃地对我说：“孩子啊，这不是咱的东西，咱要是拿了，就失了做人的本分。
”在我爸的教导下，我知道了什么是对，什么是错。
这就好比给树苗扶正，不然就会长歪。
3.“兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
”我叔叔家条件好一些，他对我们这些侄子侄女可照顾了。
逢年过节，总会给我们送好多礼物，分享他的福气。
而在家里，长辈们对我们小孩子也是该严格的时候就严格。
就像一颗大树，枝干之间要互相扶持，同时也要接受修剪，才能茁壮成长。
4.“居家戒争讼，讼则终凶。
”我爷爷常说这话。
有一回，我爸妈因为一点小事吵得不可开交，差点就要打官司离婚了。
爷爷就劝他们：“一家人有什么不能好好说的，打官司只会让家庭破碎，这是最不吉利的。
”后来爸妈听了爷爷的话，和好了。
家庭就像一艘船，内部争吵就像船底漏水，再不管就会沉了。
5.“重资财，薄父母，不成人子。
”我见过一些人，整天只想着赚钱，对自己的父母不管不顾。
我表哥就不一样，他虽然工作忙，但每周都会抽出时间去看望父母，给他们带好吃的，陪他们聊天。
他说：“父母把我养大，我要是只看重钱，不孝顺他们，那还算什么人啊。
”这就像鸟儿，要是忘了养育自己的老巢，那得多可悲啊。
6.“刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
”那些靠坑蒙拐骗发家的人，能长久吗？我听说有个商人，做生意总是缺斤少两，刚开始好像赚了不少钱，可没过多久，就因为各种问题破产了。
家庭要是违背伦理道德，就像建在沙滩上的房子，海浪一来就没了。
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃 译文
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃译文古语云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
”这句话深刻地表达了善恶行为的因果关系，告诫着我们在日常生活中要多行善事、避免恶行，因为行善必有好报，而恶行必有不幸之事。
一个积善之家，无疑是一个充满和谐、幸福、温暖的家庭。
在这样的家庭里，亲人之间关爱彼此，和睦相处。
家人在遇到困难时会相互扶持，共同克服困难；在取得成就时会互相庆祝，共同分享喜悦。
这样的家庭累积了大量的善行，不仅增加了积极正能量，也聚集了大量的祥瑞。
家人们在爱的感召下，踏踏实实地工作、生活，幸福感不断蔓延，喜庆之氛围弥漫家中。
相反，一个积不善之家，则会陷入纷争、矛盾、不幸的漩涡。
在这样的家庭中，亲人之间互相冷漠、争吵不休。
家中成员可能天天都过着忧心忡忡的日子，彼此之间缺乏信任和支持，难以解决问题而陷入困境。
这样的家庭恶行积累，不仅会带来消极负能量，而且会招致各种不幸的灾祸。
因此，尽早改善家庭氛围，注重修身养性，是避免余殃的重要举措。
那么，如何在家庭中积善行、避免不善行呢？首先，家人们要学会相互关爱和尊重。
在快节奏的现代生活中，很容易忽略爱的表达，因此我们应该敞开心扉，主动关心家人的需要、情感和愿望，建立和谐的人际关系。
其次，家人要注重共同成长。
在学习和工作中，互相支持和鼓励是非常重要的。
通过共同的目标和努力，家庭成员可以成为彼此最坚实的后盾，实现共同的梦想。
最后，家人们要知行合一，以身作则。
孩子们往往更容易被模仿和影响，所以家长要给予正确的示范，做好行为榜样。
只有积极向上的行为才能培养出善良的品格，建设美好的家庭。
总之，家庭是一个重要的社会单位，它的和谐与否对个体的发展和社会的稳定都有着深远的影响。
正如古语所言，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
”我们应该努力构建积善之家，注重积累善行，避免恶行。
只有在和谐、幸福的家庭中，我们才能真正体会到生活的美好和快乐。
让我们从现在开始，以善行为基础，共同创造一个温馨和睦的家庭，使余庆永远伴随我们。
积善之家有余庆
处世三大奇书之一的《菜根谭》中有则短文曰：积善之家，必有余庆：不积善之家，必有余殃。
可知积善以遗子孙，其谋甚远也。
贤而多财，则损其志,愚而多财，则益其过,可知积财以遗子孙，其害无穷也。
短文虽短，但是洪应明前辈用自己对家庭的感悟，告知了一个家庭如何去立德、立家、修身、教子的大道理。
一个积善成德的家庭，他们为子孙留下了善良好德的品德，等于为后代子孙打下了五福的根基，这样的积善之家不仅可以把积善好德的品质代代相传，而且这样善良好德的家庭必将喜庆连连。
为什么说积善之家，必有余庆：不积善之家，必有余殃。
呢？因为大凡善良积德之家，家长不做损人利己的事情，用仁、义、礼、智、信的言行，耳闻目染教育着子孙后代，这些良好的做人品德，才是留给子孙后代的福泽。
而有一些家长自私自利还有偷、骗、嫖、赌、毒的习惯，不孝敬公婆还经常抱怨父母亲给的财产少，这些不良品德也是会习染给子孙后代的，所以民间就有：看妈知女半和有其父必有其子的俗语，笔者认为，在孩子们结亲前的家庭调查是很有必要的，尤其是娶媳妇。
刚结婚是看不出来媳妇有什么缺点，但是天长日久媳妇的母亲如果是一个蛮不讲理的泼妇，她就会把她对待公婆的一套教唆给女儿，不要以为具有大学生文化的媳妇就会有品德，她母亲贪得无厌的性格，在她小时候就已经根深蒂固了，后天是无法改变其性格和习惯的。
其实一个人的吃饭、穿衣、说话、交往都是在延习着父母亲的生活轨迹，但是人们往往认识不到。
所以洪应明前辈又在短文的后面写到：可知积善以遗子孙，其谋甚远也。
贤而多财，则损其志,愚而多财，则益其过,可知积财以遗子孙，其害无穷也。
笔者一友，他从小家庭比较贫穷，自己经过奋斗建立了公司，家里是有了不少钱，但是财大气粗后，他就开始不检点自己吃喝嫖赌的习惯，结果儿子也习染上他吃喝嫖赌的习惯，原以为自己这么多钱还不花到孙子辈，结果儿子在一次赌博中把家业全部输光，全家人隐姓埋名不知道逃到什么地方去了。
所以短文说儿女如果知书达理并且有才华，留给他们许多财产，只能滋养他们好吃懒惰而失去了上进心。
积善之家必有余庆的感悟和体会
积善之家必有余庆的感悟和体会“积善之家必有余庆”，这句话真是让人听了心里暖暖的。
想想，这世上有多少人默默奉献，做着好事，没图名没图利，心里想着的就是那份简单的快乐。
就像我妈，总是喜欢给邻居送些自家做的小点心。
每次都说：“这没什么，都是些家常活。
”可是那些邻居们可高兴了，纷纷夸我妈手艺好。
没多久，邻里之间的关系也就变得特别融洽，谁有个啥事儿都乐意帮忙，简直就像一家人一样。
看吧，这就是积善的力量，互相帮助，互相关心，生活中处处都是温暖的阳光。
再说说我自己，有时候也想着能做点儿好事。
你说，买个饮料送给路边的乞讨者，心里总有种“哎呀，今天我真是个好人”的小满足感。
可是，等我看到那个人露出笑容的瞬间，心里的那种愉悦感可不是说说而已，那简直像是被阳光照到心窝里一样温暖。
积善不仅仅是做好事，更是一种态度，让我们在生活中多一点关心，多一点理解。
谁说好人不能有好运气呢？我见过不少朋友，平时总是乐于助人，结果总能遇到贵人相助，工作顺利，感情美满，真是一种因果法则。
生活中有时会遇到一些挫折，别说，我之前找工作那会儿，简直是“碰壁如山”，几乎都快放弃了。
后来，有个朋友知道我的情况，主动帮我推荐了一份工作。
我还记得那天我心情特别低落，结果收到面试通知的时候，真是恍若在黑暗中看到了光明。
面试那天我一进去，面试官看着我，眉头一皱，我心里那个紧张啊。
但没想到，他居然和我聊起了我小时候的一些经历，聊着聊着就轻松了很多。
你说这是不是缘分？我觉得这就像是好事找上门来一样，所有的努力和善良都没有白费。
有时候我也会想，积善到底能带来什么呢？除了那些意想不到的好事，更多的是一种心态。
你看，心里装着善念的人，总是能看到生活的美好。
即便生活再苦，也能找到那一丝甜。
就像一杯苦咖啡，虽然涩，但加点糖，就变得香甜可口。
对待人际关系也是如此，和朋友相处，真诚相待，哪怕偶尔发生点小摩擦，最后都会以笑声结束。
毕竟谁都不是十全十美，包容和理解是让关系更长久的秘诀。
积善之家必有余庆演讲稿
积善之家必有余庆演讲稿尊敬的各位来宾，大家好！今天，我想和大家分享的主题是“积善之家必有余庆”。
这是一句古语，它寓意深厚，给我们今天的生活和工作带来了启示。
首先，我们需要明确的是“积善之家必有余庆”的主题。
这句话的核心是“积善”，而它也是我们今天发言的重点，它强调了善良与美好的力量。
“积善”是一个动词，它需要我们不断地付出和行动。
它的意义在于，将诚实、善良、勤奋等优秀品质融入我们的生活和工作，使之成为我们的一种习惯和风格。
只有不断积累，我们才能建立起一种积善之家的氛围和文化，从而为自己和家人带来更多的愉悦和幸福。
其次，我们需要明确的是“积善之家必有余庆”的对象。
它的对象既包括家庭，也包括公司、国家、社会等各层次的组织和机构。
也就是说，“积善之家必有余庆”可以适用于各种场合，不仅是家庭，更是适用于社会各方面。
如果一个公司或组织内部出现了贪污、欺诈等不义之事，那么它的系统、制度和文化就将遭到破坏，最终结果是无法经营成功，甚至破产倒闭。
相反，如果一个公司或组织内部建立了正义、诚信、责任的良好企业文化，就能够激励员工的积极性和创造性，推动组织不断向前发展。
这也是“积善之家必有余庆”在企业文化建设中的重要意义。
再者，我们需要明确的是“积善之家必有余庆”的场合。
无论是在家庭、社会还是企业中，都需要秉持积善之心。
在家庭中，父母需要将家风家训进行融入日常生活中，学习做人的道理和生活知识，让孩子们在成长中逐渐形成正确的价值观和生活习惯。
在职场中，公司或组织需要通过完善制度、建立优良的企业文化等手段，进一步增强员工的归属感和责任感。
此外，“积善之家必有余庆”在创新和发展中也有着重要的意义。
在降低成本、提高效率、创新发展等方面，秉持“积善之家必有余庆”的精神，走向成功就会更加的稳健和顺利。
最后, 我想表达自己对于“积善之家必有余庆”的看法和理解。
事实上，这句话它并不仅仅是要我们懂得积极向善的重要性，更需要我们将它贯穿在日常的生活和工作中，并让其成为我们自己人格的塑造和发展的关键。
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积善之家，必有余庆
一年之初，亦是一年之末，经历诸多大事后一个饶有平静安宁的家需要欢喜的阳光，早已泛白的窗花也要换成红的，温和的冬风不再凛冽，山谷里老是弥漫柏树枝的腊肉烟熏味，久久不息。
我想说的，正是余庆。
红楼梦里贾府的兴衰繁陨，似一场镜花水月的幻境。
秦可卿临终的嘱咐让一向精明远见的大总管王熙凤看见了家族的危机，故而采取了挽救的措施，广增家族祠堂籍田，这为后来贾府没落后不至于流落街头，还有依靠科举仕途中兴家族起了至关重要的作用。
我查了典籍，古时官府抄家，家族祠堂的田产是不会被没收的，它属于整个一脉家族的公共田产，祠堂的收入用于子弟的教育科举，这也是古人智慧的所在。
一个长久不衰的家族，不在于富贵的流传，而是智慧的传承，家学重于一切。
一些人将贾家善待刘姥姥的行为看成日后贾府没落后刘姥姥一心帮助贾府报恩的原因。
我觉得这不是主要的，鼎盛时期的贾府，依靠贾府生存的下人无数，受此恩惠的人肯定也有很多，可惜树倒猢狲散，一朝失势，四处奔逃。
刘姥姥报恩的举动不失为积善之家的因果，更有其刘姥姥人格的高尚。
我们流传这个故事的时候总要强调积善的必要是日后余庆的充分，可惜这只是宣扬正能量的需要。
同时也告诉世人，不要小觑轻蔑自己的穷亲戚，它朝落拓之时，必有翻身之日。
我也曾有如刘姥姥一般地第一次进“荣国府”，可惜受到的不是善待包容，而是轻蔑。
所以，积恶之家，必有厄难。
对，我嫉恶如仇，典型的愤青和五毛党。
我虽然对于积善之事不感冒，但也免不了天人感应似的多做一点，要是哪天中了头彩也许就是余庆的兆头。
中国人的心态就是如此，这也是古人道德教育流传下来的美德，我们管它叫“助人为乐”，其实帮助别人挺浪费自己的时间，但由于天人感应的缘头，心甘情愿地做了，现在我们又管它叫“精神胜利法”。
到现在，我才明白古人的智慧（斗者的力量）竟恐怖至如斯，积善广为美德，做多好事，为将来的好运做贡献。
这儒教孔家的教导与西方佛教现世行善积福纳德，为修得来时因果实为一派。
佛教西方极乐世界和基督教天堂、道教飞升长生这些都是“精神胜利法”的最终果实，同时也是无法达到的。
这也是不为什么不把儒教称为教派与之并列的原因，儒家学说不同于宗教，它是现实的能达到的，一个读书人的最高理想无非金榜题名位列三公，修身齐家治国平天下或者在野著述，广播教育传一家绝学。
所以，中国需要的是儒学而不是宗教，宗教的果实永远拿不到，而读书却可以有收获。
精神胜利法在儒家孔老二面前第一次不行了，话说大多数中国人没有宗教信仰，这也许就是原因。
宗教主义在中华儒教体系里没有壮大的土壤。
再读红楼，一次一次感受都不同。
少年懵懂时候看重男女情怀，青年激愤时候看重家族兴衰，也许中年时候更看重人物勾心斗角，老了就看透轮回，繁华只是一瞬。
2016/1/30。