积善之家,必有余庆
福报的由来(积善之家,必有余庆)
积善之家，必有余庆”，意思是说：一个人多做好事，多积阴德，就算有些不顺利的事情，也会逢凶化吉，慢慢好起来。
不仅如此，还会给后世子孙带来很多吉庆。
下面的故事正是这一因果规律的真实写照。
嘉靖年间，苏州府吴江县盛泽镇上有一人，姓施名复，妻子喻氏。
夫妻俩养蚕儿，开绸机，是个小户儿。
一日，在卖完蚕丝往家返的途中，施复拾到一个小小银子包儿，约有六两多重。
心里高兴，盘算着用这银子凑本钱，再添绸机。
后来他转念一想：“如果是客商的，辛勤挣来之物，今失落了，该多么焦急！倘若是个小经纪，或是与我一样苦挣过日，这两锭银乃是养命之根，一旦丢失了，一家老小，怎么过活，说不一定招致卖女卖子、葬送性命”。
随后转身又回去，等失主来找。
他忍着饥饿等了半日，才见到失主来寻。
原来是一个村子的后生失落的。
那后生要拿一半酬谢他，施复不肯，后要给他一两买果子，又请他去饭馆喝酒，施复一一谢绝。
也没有留下姓名就走了。
施复回到家里，把这事告诉妻子。
妻子说：“这件事做得好”。
夫妇二人，不以拾银为喜，反以还银为安。
此后，施复每年养蚕，大有利息，而且福报不断，源远流长。
有一年养蚕，施覆没处买桑叶，十分焦躁，就开船和邻居一起过湖去买。
天已傍晚，来不及过湖，就把船移进一小港泊住，准备晚饭，施复神差鬼使地自愿上岸讨火种。
碰巧遇到了当年丢银子的失主。
那位后生叫朱恩。
两人谈得投缘。
施复说：因缺了桑叶，要往洞庭山去买。
朱恩说：“我园上桑树不曾增一棵两棵，如今不但够了自家，还余下许多，正好赒济了老哥之用。
这桑叶却像为老哥而生，可不是个定数？”施复道：“就如你我相会，也是个定数”。
二人就在堂中八拜为交，结为兄弟。
之后两下又联了姻事，愈加亲热。
朱恩夫妇准备好的菜肴来款待恩人，又要杀鸡。
施复连忙上前扯住道：“这菜饭就已是盛情了，且此时鸡已上宿，我来又害他性命，于心何忍！”朱恩夫妇也就听从了他的建议。
朱恩取下一扇板门，用凳子支个铺儿给施复。
夜间，众鸡忽然乱叫起来，像被什么咬住一般。
积善之家必有余庆阅读答案
积善之家必有余庆阅读答案“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”出自《周易•文言传》，大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。
初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义，但是作为儒家文献的《易传》，这话与佛道两家的报应观念又有所不同。
儒家的主流观点不太强调报应，因为儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要条件，就是明白义利之辨。
孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。
他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获得永恒意义。
钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。
而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义当作手段，而是当作目的本身。
儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。
杀身成仁是君子的担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。
但总的来看，长远来看，道德对于人生和社会都是有益的。
讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生?说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。
比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。
那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。
道德与利益的问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。
在现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决?哲学家康德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。
可是，儒家没有上帝观，有人经常行善却穷困潦倒，有人作恶多端却福寿俱全，如何解释这种情况呢?儒家对此的回答是：家庭。
一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”;一个人作恶多端，尽管能做高官，骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。
积善之家必有余庆演讲稿
积善之家必有余庆演讲稿
尊敬的各位领导，亲爱的同事们：
大家好！我今天非常荣幸能有机会在这个场合发表演讲。
首先，我想向大家介绍一个古老的中国格言：“积善之家必有余庆”。
这句格言的意思是，一个人或一个机构如果能够不断积累善行，必然会有好运和福气降临。
在当今世界，人们普遍认为成功的路上需要付出很多努力和牺牲。
但是，我们不可忽视的一点是，积累善行也是成功的重要因素。
善行不仅帮助我们树立良好的价值观，也使我们与人为善，树立良好的人际关系。
善行通过积极的影响，创造出一种和谐的环境，进而为我们带来好运和余庆。
那么，如何积累善行呢？首先，善行体现在我们的日常生活中。
我们可以对身边的人友善和宽容，帮助他人解决问题和困难。
我们可以积极参与公益活动，为社会做出贡献。
其次，善行也可以体现在我们的工作中。
无论是领导还是员工，我们都可以做出一些积极的改变，为企业的发展做出贡献。
我们可以与同事和睦相处，建立良好的团队精神，共同为公司的目标努力奋斗。
再次，善行也可以体现在我们的学习中。
我们可以分享我们所学到的知识和经验，帮助他人成长和进步。
积善之家必有余庆，这不仅是一句格言，更是一个价值观。
在我们的生活和工作中，我们应该牢记这个价值观并付诸行动。
只有通过不断的积累善行，我们才能够获得好运和余庆。
而这种好运和余庆将进一步促使我们更加努力地追求成功。
最后，让我们共同努力，从今天开始，不断积累善行，树立良好的价值观。
让我们的工作和生活充满爱、和谐和成功。
谢谢大家！。
材料作文《积善之家,必有余庆》
材料作文《积善之家，必有余庆》根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
XXX在会见全国文明家庭代表时说：“家风是社会风气的重要组成部分。
家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。
家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会，正所谓‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
’”例文：积善之家，必有余庆“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”出自《周易·文言传》，大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。
初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义，但是作为儒家文献的《易传》，这话与佛道两家的报应观念又有所不同。
儒家的主流观点不太强调报应，因为儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要条件，就是明白义利之辨，孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。
他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获得永恒意义。
钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。
而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义当作手段，而是当作目的本身。
儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。
杀身成仁是君子的担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。
但总的来看，长远来看，道德对于人生和社会都是有益的。
讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生？说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。
比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。
那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。
道德与利益的问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。
在现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决？哲学家康德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。
积德行善的早安句子
积德行善的早安句子
1. 早安，积善之家必有余庆。
每日一善，积少成多，成就美好人生。
2. 早安，行善是我们生命的价值所在，让我们在每个细节中去感受生命的光芒，去传递美好的力量。
3. 早安，善有善报，恶有恶报，让我们用一颗善良的心去面对世界，用一份真诚的情感去对待生命。
4. 早安，行善是我们人性的本真，让我们用一份爱心去关心身边的人，用一份感恩的心去珍惜生命。
5. 早安，做好事不留名，积善之家必有余庆，让我们用一份平凡的心去做一些不平凡的事情，用一份真诚的情感去关爱身边的人。
6. 早安，行善是我们人生的永恒主题，让我们用一份真挚的情感去传递爱的力量，用一份美好的心态去面对生命的挑战。
7. 早安，做好事不难，难的是做好事不图回报，让我们用一颗善良的心去做一些无私的事情，用一份坚定的信念去追寻生命的真谛。
8. 早安，善良是我们人性的本真，让我们用一份真诚的情感去传递美好的力量，用一份感恩的心态去珍惜生命的每一天。
9. 早安，行善是我们人生的价值所在，让我们用一份真挚的情感去传递爱的力量，用一份美好的心态去面对生命的挑战。
10. 早安，积善之家必有余庆，让我们用一颗善良的心去关爱身边的人，用一份真诚的情感去传递美好的力量，用一份感恩的心态去珍惜生命的每一天。
《积善之家,必有余庆》阅读练习及答案
阅读下面的文字,完成1-3题。
积善之家,必有余庆赵法生“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”出自《周易·文言传》,大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事,经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。
初看起来,这句话是在讲报应,其中也的确含有报应的含义,但是作为儒家文献的《易传》,这话与佛道两家的报应观念又有所不同。
儒家的主流观点不太强调报应,因为儒家道德修养的目标是成为君子,而君子的首要条件,就是明白义利之辨。
孔子说过“君子喻于义,小人喻于利”,孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。
他们认为,仁义既是天道,也是人道,为仁义而牺牲,死得其所,使生命获得永恒意义。
钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较,说儒家的君子,他们居仁由义不是为了获得好处,不管它是来自今生还是来世。
而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑,他不把道义当作手段,而是当作目的本身。
儒家要求君子超脱私利的羁绊,并不是不考虑个人利益,而是对此有独特的理解。
杀身成仁是君子的担当和境界,实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。
但总的来看,长远来看,道德对于人生和社会都是有益的。
讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生?说到底,违反道德的行为可以得利于一时,却难以长久持续。
比如一个“信”字,欺诈或许能够短期获利,但是长此以往必然臭名远扬。
那些讲诚信的人虽然有时也吃亏,但能获得广泛的信誉和信任,事业便越做越大。
道德与利益的问题,又被称为德福关系问题,也是西方道德哲学的核心问题之一。
在现实生活中常常看到,有德者未必有福,享福者未必有德,这一矛盾如何解决?哲学家康德认为,经由上帝审判之后,德与福最终能够实现一致,作恶者将会下到地狱,而行善者将会升入天堂,于是公平正义最终得以实现。
可是,儒家没有上帝观,有人经常行善却穷困潦倒,有人作恶多端却福寿俱全,如何解释这种情况呢?儒家对此的回答是:家庭。
一个人的积德行善未必能改善自己的处境,但一定会为他的后代积下“阴德”;一个人作恶多端,尽管能做高官,骑骏马,但他的债务将由子孙偿还。
积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃事例
积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃事例全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
这句古训在中国传统文化中被广泛引用，强调了善恶行为对家庭的影响。
今天我们就来看一些实际的例子，以展示这句话的深刻含义。
让我们来看一个积善之家必有余庆的例子。
在一个家庭中，父母始终教育子女做人要诚实守信，助人为乐。
他们慷慨大方，乐于助人，乐善好施。
子女们在这样的父母的熏陶下，也养成了勤劳守规、善良正直的品德。
他们成年后，不仅事业有成，而且家庭和睦，子女成才，生活幸福美满。
这样的家庭就是积善之家，他们所做的善事积累起来，最终会得到丰厚的回报，一切都是那么顺利而美好。
相反地，让我们再看一个积恶之家必有余殃的例子。
在另一个家庭中，父亲沉迷赌博，整日不务正业，母亲懒散怠慢，不管家里大小事。
子女在这样的恶劣环境下成长，他们学会了撒谎欺骗，懒惰贪婪。
他们青少年时期就开始逃学混社会，最终走上了犯罪的道路。
整个家庭陷入了困境，最终遭到了悲惨的余殃。
这两个例子让我们明白了积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃的道理。
善行积累会带来好的结果，恶行积累则会招致不幸。
这句话不仅适用于家庭，也适用于社会和国家。
一个国家如果积累了良好的道德风尚和社会正义，那么它必然会繁荣富强。
比如中国古代的孝文帝刘昭，他以仁德之政治国，全国人民安居乐业，国土疆域扩张。
而一个国家如果积累了腐败恶行和贪污腐化，那么它必然会走向没落。
比如古罗马帝国，腐败成风，权贵逐利，最终导致了帝国的灭亡。
在当今社会，我们也常常可以看到积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃的例子。
那些乐于助人、谦逊宽容的人往往能获得他人的尊重和善待，事业有成、家庭和睦。
而那些为达目的不择手段、欺诈他人的人，最终会遭到不幸的报应，身败名裂。
我们每个人都应该铭记这句古训，时刻警醒自己。
做一个善良守信的人，不仅可以为自己积累余庆，也可以为家庭、社会、国家带来福祉。
相反，如果我们一旦走上了邪路，堕入了恶行的泥沼，最终只会自食其果，遭受余殃的毁灭。
善言敢言的文言文
善言敢言的文言文1、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
——《易经》2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。
——《易经》3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
——《易经》4、君子以见善则迁，有过则改。
——《易经》5、上善若水。
——《老子》6、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。
德善。
——《老子》7、报怨以德，安可以为善？——《老子》8、为善者赏之，为不善者罚之。
——《墨子》9、作善降之百祥，作不善降之百殃。
——《尚书》10、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。
——《尚书》11、吉人为善，惟日不足。
——《尚书》12、修身践言，谓之善行。
——《礼记》13、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
——《礼记》14、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。
——《礼记》15、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。
——《左传》16、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”——《论语》17、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”——《论语》18、子张问善人之道。
子曰：“不践迹，亦不入于室。
”——《论语》19、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——《大学》20、诚之者，择善而固执之者也。
——《中庸》21、善人者，人亦善之。
——《管仲》22、取诸人以为善，是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
——《孟子》23、孟子道性善，言必称尧、舜。
——《孟子》24、言人之不善，当如后患何！——《孟子》25、以善服人者，未有能服人者也。
以善养人，然后能服天下，天下不心服而王者，未之有也。
——《孟子》26、人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
——《孟子》27、尧为善而众善至，桀为非而众非来。
——《吕氏春秋》28、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。
——《吕氏春秋》29、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者。
其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。
积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃事例-概述说明以及解释
积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃事例-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分的内容应该对整篇文章的主题进行简要介绍，并引起读者的兴趣。
可以提到积善之家必有余庆和积恶之家必有余殃这一道德观念，以及本文将通过一系列事例来说明这一观念的真实性。
以下为概述部分的内容示例：概述："积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃"是一条历史悠久的道德准则，旨在强调善行积攒将带来积极的回报，而邪恶行径则不会逃脱恶果的追逐。
这一道理通常被人们认同，但究竟有多少真实例证呢？本文将通过一系列生动的案例，深入探讨积善之家必有余庆和积恶之家必有余殃的真实性。
通过这些实例，我们将看到善良之家的积极成果和恶劣之家的终有报应，进而加深对道德准则的理解与认同。
本文将分为引言、正文和结论三个部分，首先对文章的结构进行了概述，接下来将具体深入探究积善之家必有余庆和积恶之家必有余殃这两个主题，最后通过总结和结论，给出对这一道德观念的最终认识和理解。
让我们一同看看这个准则在现实生活中的真实性，以及它对我们的启示和教益。
1.2 文章结构文章结构部分主要是描述整篇文章的组织架构和各个部分的内容。
该部分可以按照以下方式进行编写：文章结构:本文主要分为引言、正文和结论三个部分。
引言部分概述了文章的主题和目的，同时介绍了文章的整体结构。
正文部分分为"积善之家必有余庆"和"积恶之家必有余殃"两个大的主题，分别介绍了积善和积恶的影响及其导致的结果。
结论部分对文章的内容进行了总结，并得出一些结论。
2. 引言在引言部分，我们将对文章进行概述、介绍文章的结构以及说明文章的目的。
2.1 概述本文探讨了一个古老的道德观念，即积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
这个观念意味着人们的行为会带来相应的结果，善行会给人们带来好运和幸福，恶行则会带来不幸和灾祸。
本文通过列举具体案例来说明这个道德观念的真实性和普遍性。
易经：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
易经：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及⼦孙、贻害社会，正所谓‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’。
诸葛亮诫⼦格⾔、颜⽒家训、朱⼦家训等，都是在倡导⼀种家风。
”⽽好的家风，做⼈第⼀就是“德”，⾏事第⼀就是“善”。
积德，就是积“得”“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
”出⾃《易经》的坤卦。
坤卦说的，正是“地势坤，君⼦以厚德载物”。
这句话⼤意是说：经常⾏善的⼈家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的⼈家会有许多灾祸在等着它。
讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于⼈⽣？说到底，违反道德的⾏为可以得利于⼀时，却难以长久持续。
⽐如⼀个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。
那些讲诚信的⼈虽然有时也吃亏，但能获得⼴泛的信誉和信任，事业便越做越⼤。
在现实⽣活中可以常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这⼀⽭盾如何解决？儒家没有⾏善上天堂、作恶下地狱的⿁神观，有⼈经常⾏善却穷困潦倒，有⼈作恶多端却福寿俱全，解释这种情况，儒家的回答是：家庭。
⼀个⼈的积德⾏善未必能改善⾃⼰的处境，但⼀定会为他的后代积下“阴德”；⼀个⼈作恶多端，尽管能做⾼官、骑骏马，但他的债务将由⼦孙偿还。
通过引⼊家庭和时间两个因素，儒家成功解决了德与福表⾯上的⽭盾。
那么，现实中是否真是如此？城市兴起的时间较短，不易觉察，但在乡村中则常常应验。
常听有年纪见识多的村⾥⽼⼈说，凡是⽬前发展不错的家庭，现在有出息的⼈，祖先⽗辈多是厚道⼈。
我们看历史上那些传承久远的世家⼤族，⽐如范仲淹、曾国藩等家族，⼈才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的⽂化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了⼀代⼜⼀代⼦孙的优良品格。
这也算是对“积善⼈家论”的经验证明。
因此古⼈也说：“德者，得也。
”家庭风⽓的好坏，会传染和遗传为什么说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”呢？因为⼤凡善良积德之家，家长不做损⼈利⼰的事情，⽤仁、义、礼、智、信的⾔⾏，⽿闻⽬染教育着⼦孙后代，这些良好的做⼈品德，才是留给⼦孙后代的福泽。
【心存善念,福报自来】
【心存善念，福报自来】
? 【心存善念，福报自来】积善之家，必有余庆，积恶之家，必有余殃。
人的一辈子，总有太多的事情要做，总之，就是为了有一个幸福的生活。
一个人可以缺少善良，不能缺少良知。
一个人可以刀子嘴，但必须也要有豆腐心。
一个人的福报，在于自己不断地努力获得。
不管干任何事，都要有一个善良的动机，你可以失败，不可以害人。
这世间，看似因果的东西很缥缈，实则真的存在。
有些人处心积虑终穷极一生。
有些人乐善好施快乐一生。
人与人之间仁爱互存，干戈两亡。
滴水之恩，涌泉相报是福报，睚眦必报，寸步不让是造孽。
有人久病难医长寿到老，有人飞扬跋扈年轻欠寿。
不是不报，时候未到。
种善因，结善果，福报终来，起恶意，造杀孽，包藏祸心。
别看有人一时得意顺风顺水，最终穷困潦倒；只看善者多年造福老年其乐无穷。
一个人心存善念，终有福报，别看眼前。
一个人四处为祸，终遭报应，可看结果。
日行一善，福报自来，努力奋斗，幸福无边。
积善之家,必有余庆的意思
积善之家，必有余庆的意思
“积善之家，必有余庆”的意思是：修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆。
“积善之家，必有余庆”出自《易传·文言传·坤文言》，原句
是积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。
所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。
同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施。
任其发展下去的危害和后果十分严重。
儒家重视家庭教育，孔子在此处以家庭关系的健康和谐与否所产生的后果和影响为例来阐述坤卦初六爻爻辞“履霜，坚冰至”的义理，亦借由“履霜，坚冰至”的义理来劝诫人们重视家庭教育。
中国传统文化道德讲堂积善之家必有余庆积恶之家必有余秧教育PPT讲座课件
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道德 讲堂 清溪山房位于湖南省长沙市浏阳市小河乡田心村125号
积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧
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做一个明礼守信的人，
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做一个品德高尚的人。
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祝大家：
厚德善行、平安相随、吉祥相伴
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一堂一善事
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唱歌曲
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章节二清溪山房位于湖南省长沙市浏阳市小河乡田心村125号
《
祝你平安》 清溪山房位于湖南省长沙市浏阳市小河乡田心村125号
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行善积德的典故
行善积德的典故
在中国传统文化中，有一句古话叫做“积善之家必有余庆”。
这句话是说，如果家庭中的每一个成员都能够行善积德，那么这个家庭一定会得到福报和好运。
在古代，有一个人叫做秦叔宝，他非常善良，经常向穷苦的人伸出援手。
一次，他在路上遇到了一个老人，老人因为年老体弱无法踏上回家的路，秦叔宝就把老人背在了背上。
走到一半，老人告诉秦叔宝，他其实是仙人，感谢他的善行，就给了他一袋子种子，并且告诉他只有在夜里种下这些种子，才能让他的家庭得到好运。
秦叔宝的家庭中有一个小儿子非常不讲道理，常常调皮捣蛋，秦叔宝就像仙人说的那样，在夜里用全家人的力量种下了那些种子。
结果，这些种子长成了一棵巨大的大树，枝繁叶茂，成了一片绿色的海洋。
从此以后，秦叔宝的家庭里会不时地发生一些奇妙的小事，每次都是善良、勇敢、豁达的秦叔宝为全家人赢得了福报。
这个故事告诉我们，积累善行可以换来好运，而善良、勇敢、豁达的生活态度也会让我们的生活更加美好。
积善之家必有余庆的感悟和体会
积善之家必有余庆的感悟和体会“积善之家必有余庆”，这句话真是让人听了心里暖暖的。
想想，这世上有多少人默默奉献，做着好事，没图名没图利，心里想着的就是那份简单的快乐。
就像我妈，总是喜欢给邻居送些自家做的小点心。
每次都说：“这没什么，都是些家常活。
”可是那些邻居们可高兴了，纷纷夸我妈手艺好。
没多久，邻里之间的关系也就变得特别融洽，谁有个啥事儿都乐意帮忙，简直就像一家人一样。
看吧，这就是积善的力量，互相帮助，互相关心，生活中处处都是温暖的阳光。
再说说我自己，有时候也想着能做点儿好事。
你说，买个饮料送给路边的乞讨者，心里总有种“哎呀，今天我真是个好人”的小满足感。
可是，等我看到那个人露出笑容的瞬间，心里的那种愉悦感可不是说说而已，那简直像是被阳光照到心窝里一样温暖。
积善不仅仅是做好事，更是一种态度，让我们在生活中多一点关心，多一点理解。
谁说好人不能有好运气呢？我见过不少朋友，平时总是乐于助人，结果总能遇到贵人相助，工作顺利，感情美满，真是一种因果法则。
生活中有时会遇到一些挫折，别说，我之前找工作那会儿，简直是“碰壁如山”，几乎都快放弃了。
后来，有个朋友知道我的情况，主动帮我推荐了一份工作。
我还记得那天我心情特别低落，结果收到面试通知的时候，真是恍若在黑暗中看到了光明。
面试那天我一进去，面试官看着我，眉头一皱，我心里那个紧张啊。
但没想到，他居然和我聊起了我小时候的一些经历，聊着聊着就轻松了很多。
你说这是不是缘分？我觉得这就像是好事找上门来一样，所有的努力和善良都没有白费。
有时候我也会想，积善到底能带来什么呢？除了那些意想不到的好事，更多的是一种心态。
你看，心里装着善念的人，总是能看到生活的美好。
即便生活再苦，也能找到那一丝甜。
就像一杯苦咖啡，虽然涩，但加点糖，就变得香甜可口。
对待人际关系也是如此，和朋友相处，真诚相待，哪怕偶尔发生点小摩擦，最后都会以笑声结束。
毕竟谁都不是十全十美，包容和理解是让关系更长久的秘诀。
集福文言文翻译
【原文】福者，善之积也。
善积者，必致福。
故古人云：“积善之家，必有余庆。
”夫福之至，非一日之功，乃平日之积累，如星之聚，水之汇，积少成多，积微成著。
是以君子慎独，不敢以恶小而为之，以善小而不为。
盖小善积之，可以养大德；小恶积之，足以丧大福。
【翻译】福，乃是善行的积累。
善行积累，必然导致福祉的到来。
因此古人常说：“积累善行的家庭，必然会有多余的喜庆。
”福祉的到来，不是一朝一夕之功，而是平日里的积累，就像星星聚集，水流汇聚，积少成多，积微成著。
因此君子在独处时也谨慎行事，不敢因为恶小而为之，因为善小而不为。
盖因小善积累，可以培养大德；小恶积累，足以丧失大福。
【原文】人之所以异于禽兽者，以其有道德之心也。
道德之心，非一日之所得，亦非一日之所能失。
是以君子必慎其独，独则慎其心，心正则身正，身正则家齐，家齐则国治，国治而天下平。
故有道德之心者，必得福，无道德之心者，必遭祸。
【翻译】人与禽兽之所以不同，在于人有道德之心。
道德之心，不是一日之间就能获得，也不是一日之间就能失去。
因此君子必须谨慎独处，独处时则谨慎其心，心正则身正，身正则家齐，家齐则国治，国治则天下太平。
所以有道德之心的人，必然能得到福祉，没有道德之心的人，必然遭遇灾祸。
【原文】福莫大于知足，祸莫大于不知足。
知足者常乐，不知足者常苦。
乐则福至，苦则祸来。
故君子之行，莫大于知足，莫小于不知足。
知足则常安，不知足则常危。
【翻译】福祉没有比知足更大的，灾祸没有比不知足更大的。
知足的人常常快乐，不知足的人常常痛苦。
快乐则福祉到来，痛苦则灾祸降临。
因此君子的行为，没有比知足更大的，没有比不知足更小的。
知足则常得安宁，不知足则常处危险之中。
【原文】积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
故欲成大事者，必先积小善，积小善者，必成大德。
【翻译】积累善行以成就德行，神明自然会得到满足，圣人的心灵也就完备了。
所以不积累一步半步，就无法达到千里之远；不积累细流，就无法汇成江海。
行善积德33句金言
行善积德33句金言行善积德33句金言：
1.积善之家，必有余庆。
2.仁者爱人，爱人者人恒爱之。
3.施人慎勿念，受施慎勿忘。
4.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
5.知足者常乐，贪欲者常忧。
6.一毫之善，与人方便。
一毫之恶，劝君莫作。
7.慈悲之心，生生之机。
8.尊老爱幼，人之美德。
9.救人一命，胜造七级浮屠。
10.常怀善念，天必佑之。
11.善有善报，恶有恶报，时候一到，一切都报。
12.但行好事，莫问前程。
13.身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
14.贫而无谄，富而无骄。
15.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
16.赠人玫瑰，手留余香。
17.君子喻于义，小人喻于利。
18.积善如春园之草，不见其长，日有所增。
19.知恩图报，善莫大焉。
20.扶危济困，义之所在。
21.积德行善，福报自来。
22.人无完人，金无足赤，宽恕别人的过失，便是自己的荣耀。
23.为善最乐，积德最吉祥。
24.与人为善，福禄常在。
25.多做好事，广结善缘，自然会获得命运的垂青。
26.对人慷慨大方，对己克制俭朴，乃是真正的道德之行。
27.一心求道，不若积德之万一。
28.有善始者实繁，能克终者盖寡。
29.积善成德而神明自得。
30.有善始者实繁，能克终者盖寡。
31.上善若水，厚德载物。
32.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
33.爱人如己，乃是道德的核心。
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积善之家，必有余庆
给面小站文语集感悟有味《易经》的《坤卦·文言》有“积善之家，必有余庆”的名句。
但是圣贤的智慧之语在世人的内心是很模糊的，并没有一个很清晰的轮廓。
对于我们每个人，抉择怎样的人生观，追求怎样的人生，是一个十分重要的问题。
选取“积善之家，必有余庆”这个题目来谈一谈，以此作为我们抉择人生观的一种参考。
自古以来，为人父母的，都自然要为子孙着想，但是到底如何为后代着想，自己到底该如何做人之父辈祖辈，到底该给子孙后代留下些什么？面对这些，却有贤者和愚夫的差别做法。
古人有句话叫做：“积金遗于子孙，子孙未必能守；积书遗于子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。
”
《周易》第二卦：坤卦。
全句为：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
庆：“福”的意思。
“有庆未尝不怡。
”——《国语?周语》。
注:“福也。
”
殃：“灾祸”的意思。
整句意思是说，积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。
常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。
积善之家得五福临门之余庆
根据方海权著作《福报的由来》记载，对积善之家必有余庆的积善理念，有积善之家就会得到五福临门的福报，它有着因果的关系：
第一福：长寿。
果长寿；因是积好生护生之德，施他饮食之善。
第二福：富贵。
果富贵；因是积施财施恩于他人之善。
第三福：无病。
果无病；因是积施药戒杀，心慈无害之善。
第四福：子孙满堂。
果子孙满堂贤孝；因是积多结良缘，爱惜大众之善。
第五福：善终。
果善终；因是积有修有养，修行福德之善。
北宋宰相章得象，字希言，远祖是福建泉州人。
后搬迁到了福建浦城。
他的母亲怀孕时梦见有位神仙送给她一只玉象。
所以为儿子起名叫得象。
他是进士出身。
担任过大理评事、玉山县知县、台州知州、南雄州知州、洪州知州、右谏议大夫、礼部侍郎兼龙图阁学士，同知枢密院事（副宰相）、同中书门下平章事（宰相）、集贤殿大学士等职务。
章献太后临朝时期，宦官势力正兴起，太后每次派遣内侍到学士院，章得象必定很严肃的对待，或不说一句话。
到他掌权时。
抑制一切想依靠他当官的宗党亲戚。
章得象当宰相前，福建一带有传说“闽江会出宰相”。
到章得象做宰相时，闽江果然水浅沙露，不用船就可以度过。
以因果的道理而推。
章得象能做宰相，到底他的祖辈积下了什么阴德呢？
这事要从章得象的高祖章仔钧说起，五代十国时期。
章仔钧担任闽国西北行营招讨使，屯守浦城西岩山，一次，被南唐兵包围。
章立即派出校尉王建封和边镐二人向建州求救兵。
因雨误期，按律当斩。
章仔钧的夫人练氏有好生之德，设法保全二人性命，后来二校尉投奔南唐为将领。
后晋天福八年，王延政在建州称帝，国号大殷。
次年到福州为闽王，改大殷为闽国，国都仍设在建州。
南唐国乘王延政初定福州，派查文徽率兵攻打建州，用王建封为先锋，边镐接应，破城，王延政投降。
当时章仔钧已死，当年被练夫人
所救的边镐和王建封二人为了报恩。
备了金银布匹赠送夫人，同时还交给一把白旗，说：“唐兵就要屠城，请夫人将这旗子插在门前，以免兵士误犯。
”夫人毅然退还金银布匹和白旗。
并郑重地说：“你们如果顾念我的恩德，望保全此城。
若非要屠杀，则我家愿与全城共死，不愿独生。
””。
边、王二人受感动，因此设法保住了全城百姓。
这件事在沈括的《梦溪笔谈》里有记录。
在清代吴任臣编著的《十国春秋》中也有描写。
夫人死后，建州百姓感激她保护全城性命的恩德，打破城关不得建墓的惯例，将练氏夫人墓建在州署后堂，立碑称“全城众母”。
1990年，建瓯县人民政府在夫人墓前立练氏夫人铜像，并刻练氏夫人传略，以示纪念。
因为练氏是章仔钧的夫人，所以章姓的子孙。
繁衍兴旺。
还出了状元和宰相。
我从前听师傅说，“以造祸为根，子孙衰绝。
以积善为根，子孙繁盛”。
此语实是经验之谈。
练夫人只是一个女人.尚且能备德修身.存心救人.以这样的善功.其后代章得象也成为了宰相.“故德积者昌，殃积者亡。
观其所积，乃知祸福之向.”这句出自《黄帝经》的话正是对此问题的最好总结.希望有缘读此文者.可以受一点点启发。