报任安书课件

结合注释阅读第6段，概括此段的内容。
第6段：创作《史记》的目的和《史记》的内容、体例。
第5、6段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士” 无关，为什么要这样写？ 第5段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书， “思垂空文以自见”。第6段写仿效古之贤人，“就极刑 而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。 第5段的人物是第6段中自己的榜样和力量，两段共 同交代了自己忍辱负重的原因。 首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想 到他何以能“苟活”，在第6段对此作了回答，是因为 《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而 无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对 好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可 为智者道，难为俗人言也”。
身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且
只是 难道 引退 抒发 恐怕 姑且，暂且 竟然、却 即使
从俗浮推贤进士，无乃与仆私心剌là 谬乎？今虽欲自雕
自己的内心 完全相反 不被信任 恰好
琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。
修饰，美化 美妙的言辞
要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，略陈固
∈地位卑微，在周围人眼里罪有应得， 死也不能显示气节。
• 流俗所轻也 • 不与能死节者比 • 特以为智穷罪极 • 卒就死耳 素所自树立使然 也
• • • • •
轻视 和……相提并论 只是 最终 平素立身于世的职 业
结合注释阅读“人固有一死”到“最下腐刑极矣”，概括此段 内容。
不辱：
不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令
我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞， 收集天下散失的历史传闻,粗略地考证历史人物的 所作所为，纵观事情的结局和开端,考察它们成败 兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇， 本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共 一百三十篇，也想要用这本书研究自然现象和人类 社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见 解的一家的著作。
书：
记载典章制度，天文地理
《史记》是作为正史的二十 四史中的第一部，鲁迅赞誉它为 “ 史家之绝唱，无韵之离骚 ”，意即它既是史学巨著，又是 文学巨著。 《史记》它与 《汉书》 《后汉书》 《三国志》 合称“四史” 。
二、解题 体裁解说：“书”是古代的一种 文体，就是“书信”的意思。古人写信， 多有题目，说明是写给谁的信，信题多 为“报„„书”“答„„书” “与„„ 书”“上„„书”“寄„„书”等，例如 《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元 思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》 （苏辙）等等。
写作背景：
《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司 马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后， 任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际 上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大 夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用 中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训 和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按 任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以 重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远 失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也 无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇 《报任安书》。
• • • • • • •
司马迁再拜言 意气勤勤恳恳 若望仆不相师 请略陈固陋 阕然久不报 幸勿为过 谦辞与敬辞
• • • • • • •
拜两拜 情义 诚挚恳切 怨恨、抱怨 效法 固执鄙陋的意见（形做名） 隔了很久 回复 责备 牛马走、辱、幸
结合注释阅读下面一段文字，并概括其主要内容。
•
非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之 间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。 假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？ 而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能 自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。
司 马 迁
报 任 安 书
作家作品
司马迁和《史记》
司 马 迁 , 字子长 。 ( 朝 代 ) 史学 家 ， 家 和 文学 西汉 思想 家。元封三年任太史令， 后因替李陵 辩 解，得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤 继续完成所著史籍。人称其书为《太史公书》， 后称 《史记》 ,是我国最早的 纪传体通史 ,对后代史 学有深远的影响。对许多历史人物的叙述， 语 言生动，形象鲜明。也是优秀的传记文学作品。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧 闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，
考证 黄帝 考察 道理，规律 此，指司马迁生活的时代 谦虚 无用 收集 通“佚”
上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八
章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以 究天人之际，通古今之变，成一家之言。
研究 关系 通晓 写作
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，
况且 深深地 身处下流，地位卑微，名声不佳 因为 被 耻辱 失 更加严重 因此 言论
重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母
丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九
回。居则忽忽若有所亡。出则不知其所如往。每 念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。 况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位 多诽谤议论。我因为言论遭到了这次灾祸，更加被 同乡耻笑，以致使侮辱祖先，又有什么脸面再去拜 谒父母亲的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉 害！所以我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍 惚惚、若有所失，出门就不知要到哪里去。每当想 起这种耻辱，没有不汗从背上渗出、浸湿了衣服。
魏其——衣赭关三木
季布——为朱家钳奴
灌夫——受辱居室
∈忍辱偷生，古今一体
暗示自己也想“隐忍苟活”
课文的第3段：阐述自己荣辱观、生死观。
内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关 系？ 两个层次。 （1）自己史官地位低微，“为流俗之所轻”， 与“蝼蚁”无异； （2）自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积 威约之渐也”。 上面两点都交代了自己不能完成任安期望的“推 贤进士”的任务的原因。
受辱：
诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛 发、婴金铁受辱，毁肌肤、断支体受辱，腐刑（受） 极（辱）
∈说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活
结合注释阅读“传曰”到“曷足贵乎”，概括此段内容。
猛虎处深山，百兽震恐——及其在阱槛之中，摇 尾而求食 士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对， 定计于鲜
今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙 之中，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。
∈身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱
此处运用了什么手法来说明这一道理？
比喻
对比
结合注释阅读“且西伯”到本段结束，概括此部分内容。
西伯（周文王）——拘牖里
李斯——具五刑
淮阴（韩信）——受械
绛侯（周勃）——囚于请室
彭越、张敖——系狱
草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而
写成 怨怒 正赶上，恰逢 表示假设，果真 那么 通 债 即使 被杀 因此
无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，
通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔
哉？然此可为智者道，难为俗人言也。
对，向 智慧的人
草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此 书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。 我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可 传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我 便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮 ，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧 的人说，难以对世俗之人说啊。
夫人情莫不贪生恶wù 死，念父母，顾妻子，至 激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，
被 没有人 害怕 顾念 妻子、孩子 …的人 这样 是
早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于
妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处 不勉焉！
况且
为…而死
人
人之常情，没有人不贪生怕死，顾念父母妻子、 孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这 样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年 失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看 我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定为名 节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励 自己呢？
结合注释阅读第5段，概括此段的内容。
西伯拘而演《周易》
屈原放逐，乃赋《离骚》 孙子膑脚，《兵法》修列
仲尼厄而作《春秋》
左丘失明，厥有《国语》 不韦迁蜀，世传《吕览》
韩非囚秦，《说难》《孤愤》 《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作
∈受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成 功
相信自己也能成功
进一步表明自己“隐 忍苟活”的原因
仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉 溺缧lé i绁xiè 之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，
捆绑犯人的绳索，囚禁 奴隶 被囚禁 终结一世 文章 虽然 取舍的界限，指偷生或赴死 陷身
况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中
何况 主谓之间，取独 …的原因 遗憾
而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没mò 世，而文
被放逐 创作
孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》
被贬官 编著 韩非囚秦，《说难》《孤愤》；
古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超 群不同寻常的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出《周易》， 孔子受困而写成了《春秋》，屈原被放逐，于是创作了《离骚》 ；左丘明失明，于是写成了《国语》；孙子被砍断双脚，编著 了《兵法》；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出《吕氏春秋》； 韩非子被囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》。
我只不过是宦官，难道能够自己引退、深藏到山林 陋，谨再拜。 岩穴中去呢？所以姑且随波逐流、在时势中周旋， 总之 来舒散我内心的烦闷悲愤。现在您却教我推荐贤士， 恐怕与我的内心的苦衷相违背吧。现在我即使想要 美化自己，用美妙的言辞来粉饰自己，毫无益处， 不会被世俗人信任，只是足够自取侮辱罢了。总之， 到死的那天，然后是非才能被论定。信中不能完全 表达自己的意思，简略地陈述我偏狭浅陋的意见。 特此再拜。