2023年湛江市普通高考第二次模拟测试语文试题(含答案)
2023年广东省湛江市经开区中考二模语文试题(解析版)
考查名著情节的把握。从《朝花夕拾》或《西游记》中任选一位人物，抓住关键词“成长”，结合具体情节来进行分析即可。示例：我选孙悟空。从孙悟空离开唐僧的态度来看：孙悟空刚从五指山下被唐僧救出时，因为打死山贼，被唐僧教训，不服气便自己跑了。这个时期的孙悟空任性、急躁，意气用事，不服管教。但后来打死白骨精变化的村姑、老妪、老公公之后，唐僧认为他恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律，要赶他走，他向师父拜别，嘱咐沙僧照顾好唐僧，泪水止不住地流，可见孙悟空重师徒之情。与前一次离队相比，孙悟空由任性急躁变得重情谊、成熟稳重，说明他成长了。从孙悟空对付妖怪的方法来看：在“遇难黄风岭”的故事中，唐僧师徒四人到八百里黄风岭遇阻，唐僧被黄风岭中的妖怪用金蝉脱壳之计掳走。悟空正面与妖怪叫战，那山中的妖怪能呼出一阵黄风，悟空不敌，反被妖怪的黄风伤了眼睛；后来在黑水河遇到鼇龙兴风作浪，拐走唐僧，孙悟空便懂得到西海请来摩昂太子收服妖怪。可见孙悟空对付妖怪越来越注意寻找解决问题的办法，积极地向能够帮助自己解决困难的人寻求帮助，这也是成长的表现。
结合“尽管人们日益重视古村落的文化和商业价值，开发商业旅游也成为保护其发展的一种方式，但‘空心化’、过度商业化等仍是古村落保护面临的难题”的内容，可向旅游开发者提问：您认为怎样才能避免开发古村落的过程中出现“空心化”、过度商业化的问题呢？
【小问3详解】
考查对名著内容和情感的把握。
第一空，结合选段内容，从“一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去”可知，写孙悟空三打白骨精后，唐僧不辨妖怪，好坏不分，写下贬书，将孙悟空赶走，孙悟空回了花果山。由该句看出孙悟空对师父忠心耿耿，感情深厚、有情有义的性格特点。表现了对师父的不舍和担忧。
二、选择题（共2小题，每小题3分，满分6分）
广东省湛江一中等“四校”2022-2023学年高考仿真卷语文试卷含解析
2023年高考语文模拟试卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一霍布斯关于自由的观点把自由与无拘无束等同起来，与那些把自由与某种形式的积极的自治或自我控制等同起来的理论相比，他所认为的自由常被称为“消极的”自由。
对这一区分最有权威性的论述是伯林1957年出版的《自由的两种概念》。
有关自由的消极的理论可被简单地描述为:我的自由不过是一系列我可以做别人无法阻止或惩罚我的事情。
而积极的自由的理论则可以被同样地简化为:当我可以掌握自己命运时，我是自由的。
《布莱克维尔政治学百科全书》材料二斯宾诺莎认为,人类行动在因果关系上被人性的两种因素之一——激情或理性——所决定。
当人被他的激情所支配时，他处于“奴役之中，因为一个受其控制的人不是他自己的主人，而是被掌控在命运的力量之中，以至于他常常被迫陷入更坏的境遇。
而当人被他的理性所支配时，由于他践行了自己而非别人的意愿，并只是做了那些他所明白的对生命最为重要的事情”，因此他是自由的。
“在激情影响下行事的人，按照不适当的理念在错误和无知的阴影之中行动;而当理性主导时，人依据真理和适当的知识行动。
”陈嘉映等译《西方大观念》材料三自发活动为什么是自由问题的答案?我们曾说过,自身否定的或消极的自由造成了个人的孤立，因而个人与世界的关系是疏远的、多疑的，他的自我是脆弱的，不断遭到威胁。
自发活动作为一种方式可以使人克服孤独的恐怖感，同时又不至于牺牲自我的完整与尊严，因为在自发的自我实现过程中，人将再度使自己与世界——他人、自然、自我——统一起来。
2021年湛江市廉江市第二中学高三语文第二次联考试题及参考答案
2021年湛江市廉江市第二中学高三语文第二次联考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一陈寅恪说：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。
”这表明学术研究还需借助于历史的想象力，但历史想象与艺术想象有所不同，我们切不可拿“想象”作“证据”，“误认天上的浮云为天际的树林”。
这也是治学者应当牢记的“信条”。
治学须以历史学为根基。
李大钊说：“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会。
”也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。
胡适之则把这种认识的思路，比作“祖孙的方法”。
这一方法从来不把事物看作一个孤立的东西，而把它视为“历史”的一个“中段”：“上头有他的祖父，下头有他的孙子。
捉住了这两头，他再也逃不出去了。
但历史也不是单纯事件的条块铺陈，它的背后还有“思想”，“有一个思想的过程所构成的内在方面”。
因此，我们只有通过“想象”，才能把握它内在的“思想”，才能从一堆枯燥无生命的原材料中发现有血有肉的生命。
事实上，对许多研究者来说，研究对象与他个人经历并无直接关系。
研究政治史的人，并不一定就是政治家，如果没有历史想象力的参与，他们的研究工作可以说是难以开展的。
历史想象应是“构造性”的。
这一点和艺术想象确有相似之处。
钱钟书也认为，“史学家追叙真人真事，每须体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。
盖于小说、剧本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通”。
这很容易让人联想到司马迁他在《史记》中创立的记史方法。
比如刘邦之母大泽遇蛇、韩信下邳遇黄石公等，就具有艺术想象的意味。
这仅是问题的一个方面。
另一方面，我们所赖以说明问题的一些“凭借”，如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的“存在”，但要把握它们，也要依赖于人的想象。
按照安德森的话说叫作“想象的共同体”。
广东省湛江市2020届高三语文下学期第二次模拟考试试题(含解析)
广东省湛江市2020届高三语文下学期第二次模拟考试试题（含解析）注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名和考生号、考试号、座位号填写在答题卡上，并用铅笔在答题卡上的相应位置填涂考生号。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
在中国传统伦理中尤其是在早期传统中，“道”和“德”最早是分开来讲的。
“德”观念的产生当在原始社会，与氏族有关。
巴新生先生认为“德”观念的发展有四个阶段：原始部族的图腾崇拜；殷商时期的上帝崇拜和祖先崇拜；西周君主的祭祀征伐、视察巡行即统治者的政行；春秋时期的道德观念即普遍的道德判断标准阶段。
“道”观念的出现当晚于“德”观念。
从原始语义上来分析，“德”观念最早为一种原始部族的图腾崇拜，为部族成员所共有。
而“道”观念的原始意义是所行的道路，也是一种普遍的观念。
可见，“德”观念同“道”观念在其产生的初始意义上，就有一种成长为普遍性的趋向，都具有成为普遍观念的可能性，这是它们最终走向抽象范畴的一个前提。
从字义上来考察，“道”从首从行，点明了人在“行”时，要时时抬头，或“仰首”“向外”，以“观察”或“体会”那高高在上的“天”或“天意”，从而保证天命得以践履；“德”从行从十目从一从心，点明了“德”之行首先乃是有“心”之“行”，应该时时注意问“心”，注意“向内”求索，反观自己的“行”是否是出自“内心”对“天”或“天命”的洞察。
相比起“道”观念，“德”观念更具体，距离人更近。
作为文化现象，在演变过程中，“德”观念逐渐成为“道”观念的体现。
如《国语·晋语》中载，晋厉公六年，范文子率晋军在鄢陵打败楚军后，针对晋厉公的“无德而功烈”，说：“吾闻之，天道无亲，唯德是授。
”天道是没有偏私，只把福命授给有德的人。
可见，天道的得以体现就是通过“德”。
湛江市普通高考测试题二语文【含答案】
湛江市【语文高考】普通高考测试题（二）语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．请认真阅读答题卡上的注意事项，在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题，写在试卷、草稿纸上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效。
不得用规定以外的笔和纸答题，不得在答题卡上做任何标记。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1－3题传统中国文化中家的形象，蕴含了中国人关于人生和宇宙意义的基本解释。
中国古代丰厚的“家”学为寻找安身立命之所，探寻终极幸福之源的人们，提供了可资借鉴的宝贵资源。
在古人看来，家是自我栖身的场所，没有家的庇护，身、心、灵将会漂泊无依。
亲子关系、夫妻关系、代际关系，以及与社会及自然的关系，是支持自我成长、成人的必然前提。
家以沟通协调差异之间关系为起始，以实现“和而不同”、“亲密差异”为旨归。
家以保全生命、延续族类生存的方式汇合了一切可能的差异性，生成有机的生命共同体。
诸如性别差异、姓际差异、年龄差异、身份差异等，这些差异支持并维护着家的存在。
在对待“身份差异”的“正名”中，规定与“名”相符的责任和义务之“实”；在对待性别差异中，视两性之和乃人伦之始，所谓“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”；在对待姓际差异上，视两姓之和乃“附远厚别”，乃“万世之始”；在对待年龄差异上，其“尚齿”的文化，主张代际之间的“父慈子孝”、同代人之间的“孝悌”精神，显示出特有的智慧。
这些共同构成现实家庭中的亲缘情理。
古人以身家一体为本，类推于天地自然和人类社会，构造出艺术化境域的亲缘情理。
中国古代哲学中的身体，是基于血缘亲情的一体化的身体，所谓“父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。
故父子首足也，夫妻牉合也，昆弟四体也”。
广东省湛江市普通高考语文测试题(二)(Word版,含答案)
试卷类型:A 广东省湛江市普通高考测试题（二）语文注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上，并用铅笔在答题卡上的相应位置填涂考生号。
2.作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
在中国传统伦理中尤其是在早期传统中，“道”和“德”最早是分开来讲的。
“德”观念的产生当在原始社会，与氏族有关。
巴新生先生认为“德”观念的发展有四个阶段：原始部族的图腾崇拜;殷商时期的上帝崇拜和祖先崇拜；西周君主的祭祀征伐、视察巡行即统治者的政行；春秋时期的道德观念即普遍的道德判断标准阶段。
“道”观念的出现当晚于“德”观念。
从原始语义上来分析，“德”观念最早为一种原始部族的图腾崇拜，为部族成员所共有。
而“道”观念的原始意义是所行的道路，也是一种普遍的观念。
可见，“德”观念同“道”观念在其产生的初始意义上，就有一种成长为普遍性的趋向，都具有成为普遍观念的可能性，这是它们最终走向抽象范畴的一个前提。
从字义上来考察，“道”从首从行，点明了人在“行”时，要时时抬头，或“仰首”“向外”,以“观察”或“体会”那高高在上的“天”或“天意”，从而保证天命得以践履；“德”从行从十目从一从心，点明了“德”之行首先乃是有“心”之“行”，应该时时注意问“心”，注意“向内”求索，反观自己的“行”是否是出自“内心”对“天”或“天命”的洞察。
相比起“道”观念，“德”观念更具体，距离人更近。
作为文化现象，在演变过程中，“德”观念逐渐成为“道”观念的体现。
如《国语·晋语》中载，晋厉公六年，范文子率晋军在鄢陵打败楚军后，针对晋厉公的“无德而功烈”，说：“吾闻之，天道无亲，唯德是授。
”天道是没有偏私，只把福命授给有德的人。
2023-2024学年广东湛江人教版高考专题语文高考模拟习题及解析
2023-2024学年广东湛江人教版高考专题语文高考模拟1.解答题第1题.阅读下面的作品，完成文后各题。
提琴［美国］保·琼斯从我幼年时一直到长大离开家上大学，甚至在那之后，我舅舅迈克的小提琴一直被视为家中的珍宝。
它已成为某种象征。
我还记得迈克舅舅第一次让我瞧他那把小提琴。
他打开陈旧的黑盒子，里面衬垫着鲜艳华丽的绿天鹅绒，那把琴静静地平卧其中。
现在你可看见了一把出自名匠的古琴。
他语调庄重地告诉我，并且让我透过琴面的f形音孔观看里面褪了色的标记。
是他父亲给了他这把琴，追根溯源，琴是一位先辈从意大利带来的。
我父亲是一位面包师傅，在爱塞克斯大街新开辟的铺面是他从事的一桩最大的冒险事业。
下面打算作为面包房，背面将辟为冷饮室，里面的桌子都是大理石贴面。
当父亲头一次告诉母亲这个计划时，他心里异常兴奋。
我告诉你，玛丽，根本不会有危险，看见母亲脸色不对头，父亲说道，你只要在这份三千美元的借贷申请书上签个名就行了。
可如果是抵押贷款，她呜咽地说道，他们可以把我们一家子撵到街上，我们要成为叫花子的，卡尔。
我想稍微讲几句。
舅舅说。
他站起来从陈列柜顶上取下那把小提琴，我从报上读过，一把斯特拉·第瓦里制造的小提琴卖了五千元。
把它拿去卖了，卡尔。
哦，迈克！母亲很吃惊。
我可不愿那么做，迈克。
父亲说道。
如果你赶快的话，迈克舅舅告诉他，你可以在老埃雷特关店之前赶到他那里。
___。
于是我父亲腋下夹着提琴盒出门了。
过了一阵子父亲从前门进来，他吹着口哨，脚步轻捷，可是仍然夹着那只提琴盒。
他做的头一件事便是将琴盒放回到陈列柜顶上的老地方。
我都已经走到埃雷特那家店的门口了，可我心里突然起了个念头，父亲解释道，我们干吗要卖它？就放在老地方不挺好的吗？这就像我们有了一只保险箱，里面放着崭新的五十张一百元面额的票子。
有了这笔钱，我们就用不着为那笔三千元的贷款担惊受怕了。
你说是吗，玛丽？如果我们要还的话，只消穿过三条马路到埃雷特那家店去就行了。
广东省湛江市高考语文二模试卷(含答案)
高考语文二模试卷一、默写（本大题共1小题，共8.0分）1.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈《早春呈水部张十八员外》中可与杜甫的“润物细无声”相媲美，又与王维的“山色有无中”有异曲同工之妙的诗句是“______，______。
”（2）苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中描写了周瑜当年赤壁破曹时的潇酒从容，接着以“______，______，______”转而抒发自己壮志未酬的感慨。
二、选择题（本大题共3小题，共9.0分）2.下列各句中加点词语的使用，全都不正确的一项是（）①电子游戏成为产业已是不争的事实，如果我们还对它处处设防，讳莫如深．．．．，就无法解决它衍生出的问题。
②警方经过前期缜密侦查，精心部署抓捕方案，发扬不怕牺牡的精神，凭暴虎冯河．．．．之勇，将犯罪分子一网打尽。
③回族小伙双手抓住面剂子两头，一拉一折，一抻一扯，不管三七二一十．．．．．．．，就拉出了几十根又细又长的面条。
④美国一意孤行，要单方面挑起贸易争埚，这种违背时代发展潮流的做法，无疑是搬起石头砸自己的脚．．．．．．．．．。
⑤在乒乓球亚洲杯决赛中，排名世界第一的陈梦表现差强人意．．．．，后两局频频出现低级失误，输给了队友朱雨玲。
⑥对于网络流传的不当言论，青年学生要学会辨别和分析，不能像矮子看戏．．．．耶样，人云亦云，毫无主见。
A. ①④⑤B. ①③⑥C. ②③⑤D. ②④⑥3.下列各句中，没有语病的一句是（）A. 《经典咏流传》因创意融入时代性和时尚性，众多专家、学者感受到了国家平台的高级水准和创新实力，对传统文化充满了自信。
B. 近日，京东宣布已建成全球首个全流程无人仓，从入库、存储到包装、分拣，京东物流实现全流程、全系统的智能化和无人化。
C. 由于龙卷风的内部气压极低，当它扫过建筑物或车辆时，造成建筑物或车辆内外强烈气压差，顷刻间就会发生“爆炸”。
D. 史蒂芬•霍金23岁即获得牛津大学物理专业博士学位，他被公认为是世界上最杰出的继爱因斯坦和牛顿之后的理论物理学家。
湛江市高考语文模拟检测二试卷
湛江市高考语文模拟检测二试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共2分)1. （2分） (2019高三上·鹤岗月考) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
不仅一些自然现象会释放汞，①________。
冶金、化工、燃煤产业、水泥、电池、造纸等行业产生的废水、废气都可能是汞污染的源头。
我们的日常生活中，②________，比如汞电池、荧光灯管、水银温度计和一些电子产品等，都含有汞。
这些含汞物品废弃后，③________，一旦泄露就会造成严重的汞污染。
二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2019高三上·莱阳月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。
中国传统司法智慧是中国传统法律文化孕育的产物，对中国传统司法文明的演进起了不可忽视的促进作用，其人道性、正义性更是具有历久弥新的价值。
在中国传统法律文化中，儒家、法家是两个影响深远的学派，其司法智慧也对司法实践影响颇巨，而且在今日仍有重要借鉴价值，可为现代司法改革提供有价值的精神资源和制度资源。
“德主司法”是指以道德精神主导司法，它体现了儒家学派的司法智慧。
儒家道德有着丰富的内容，但大略言之，以“仁道”为核心和主流。
“仁道”，即仁爱之道，强调尊重人、关心人、爱护人，特别是重视人的生命价值，这与现代的人道主义理念也有相通之处。
应该指出，儒家的仁道思想在中国历史上产生了积极影响，此种影响亦及于传统司法制度，如“录囚”“直诉”“赦宥”“存留养亲”“死刑覆奏”“死刑监候”等，无不体现了一定的仁道精神。
虽然封建司法制度在整体上仍然偏于严酷，但上述制度的创设却在一定程度上稀释了其严酷性，而显示了某种人道温情。
“德主司法”既然是让道德主宰司法，当然要求司法人员必须具备高尚的道德，或者说必须具备人道情怀，儒家经典提倡的“好生之德”就是例证，它要求司法人员必须尊重人的生命价值，绝对不可嗜血成性，无视人的生命尊严，靠“刑杀”树威。
广东省湛江市高三二模语文试题(Word版,含答案)
广东湛江市普通高考测试语文一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A．挽回／分娩悭吝／歼击着落／着迷B．轶闻／卷帙攻讦／劫持鲜美／鲜有C．心扉／绯闻吞噬／对峙慰藉／狼藉D．邻居／怜悯戏谑／琐屑靡费／奢靡2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是近年来，“亲近大自然”的呼唤使得生态旅游在中国成为一种时尚。
人们久居城市的“水泥森林”之中，过着暗无天日的日子，深感压抑；回到乡村，蓝天白云，绿水青山，令人心旷神怡。
种种菜，摘个果子，尝尝自己钓的鱼煮的汤，真有点“返璞归真”的感觉。
A．时尚 B．暗无天日 C．心旷神怡 D．返璞归真3．下列句子中，没有语病的一项是A．食品安全，成为当前老百姓最关心、意见最突出的民生问题之一，主要是因为分散在多个部门的食品安全监管职能互相推诿导致的。
B．伊拉克战争教会了英国和美国一个关键的教训，那就是在利比亚、叙利亚，不再轻易采取在伊拉克和阿富汗采取的那种“地面战争”的干预。
C．联合国安理会昨日通过了第2094号决议，谴责朝鲜核试，扩大制裁对象，中方对决议投了赞成票并作了有关说明。
D．孙影，一个平凡而有着不凡追求的辽源女孩，放弃了深圳的高薪工作，只身前往贵州山区支教，只是为了让更多的孩子可以走出大山，去追寻他们的“梦”。
4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是①其实一切艺术到精妙处都必有诗的境界②“诗”字在古希腊文中的意义是“制作”③一切艺术都可以叫作诗④我们甚至说一个人，一件事，一种物态或是一片自然风景含有诗意⑤所以凡是制作或创造出来的东西都可以称为诗，无论是文学，是图画或是其他艺术⑥我们常说王维“诗中有画，画中有诗”A．①④⑥②⑤③ B．①⑥④②⑤③C．③④①⑥②⑤ D．③⑥①④②⑤二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5-9小题。
知节字子元，幼孤。
年十八，监彭州兵，以严莅众，众惮之如老将。
契丹入边，败我师于君子馆。
广东省湛江市高三二模语文试卷(Word版,含答案)
广东省湛江市高三二模语文试卷一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A．挟制/狡黠芳菲/绯闻伺候/伺机而动B．庇护/譬如醇正/敦厚模具/模棱两可C．刹那/诧异苛刻/呵斥纤绳/纤细如发D．诘责/矍铄抚慰/妩媚似乎/似是而非2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是这个由不同科研单位借调人员组成的研发团队，成员各有所长，形成互补；更重要的是大家殊途同归，齐心协力。
经过短短几周的磨合，研发团队很快就形成了默契和合力。
由于业余时间都特别喜欢下围棋，年近花甲的秦工程师和不到30岁的海归刘博士还成了忘年交。
A．各有所长B．殊途同归C．磨合 D．忘年交3．下列句子中，没有语病的一项是A．截止2月13日，由甄子丹、郭富城等明星主演的电影《大闹天宫》内地票房已经达到8.7亿，预计最高票房必定超过10亿。
B．教育部部长袁仁贵表示，今后的高考录取要以统一考试科目成绩为基础，同时参考考生的学业水平测试成绩和综合素质方面的表现。
C．湖南卫视热播节目《我是歌手》第十期中，备受关注的韩磊、邓紫棋四冠之争，邓紫棋凭借一首《falling》再次回到榜首，成为唯一的夺得四次冠军的歌手。
D．阅读状况，既是一个国家文明程度的重要标志，更是一个民族文明传承发展的重要基础；为了振兴阅读，国家应该通过立法来保障和促进民族阅读。
4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是意象，即心象，是诗化了的感觉。
，，。
在诗歌创作中，它既不是单纯的外在描摹，也不是直抒胸臆的感情喷发，而是因情造景，寓意于象的单体形象。
意象在诗中的运用，，，，并从而增强诗的内蕴张力。
①它是诗人在某一瞬间表现出来的理性和感性的复合体②具有具体的坚实的质感③它暗示着诗人的内心图景④便于诗人获得心灵创造的自由⑤更好地抒发他复杂、流动、多变的生命体验⑥有利于打破生活原型的束缚和局限A．①②③④⑤⑥ B．①③②⑥④⑤ C．③①②④⑤⑥ D．③②①⑥④⑤二、本大题7小题，共35分。
2023年广东省湛江市高三高考一模语文试卷含详解
湛江市2023年普通高考测试(一)语文2023.3注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:在传统中国，从道家《庄子》起就十分重视美与丑的辩证关系，像《人间世》中的支离疏，《德充符》里的申徒嘉，这些丑的形象形貌粗陋怪异，但被庄子以“齐美丑”的思想赋予了独特的审美价值。
的确，一方面，中国古代哲学以“道”“气”为核心的本体论视万物为一体，事物无论美丑皆“通天下一气耳”；另一方面，中国“天人合一”的诗性思维重视感性，多以直觉感悟的方式达到对宇宙人生的把握，对人的非理性精神要素有相当程度的重视。
因而中国文化显现出美丑兼审的特点。
所谓的美丑是主观的情意和想象力赋予的对象。
概括来说，在中国传统的文学作品中有这样两个重要观念：第一，以美为主、以丑衬美的审美意识。
这种观念在中国古典美学中具有重要地位。
如《宝玉挨打》，写宝玉得知金钏儿自尽，“五内摧伤”而“茫然不知何往”。
宝钗到王夫人处道安慰，把金钏儿说成了“糊涂人”，并道“姨娘也不必念念于兹。
十分过不去，不过多赏他几两银子，发送他，也就尽主仆之情了”。
这种冷冰冰的话,正反映出宝钗灵魂深处的冷酷无情。
宝玉的悲痛、内疚、震撼对照薛宝钗的冷漠，辉映出了宝玉的心灵世界是多么美好而热烈。
丑的特征因美的对照而更加显著，反之亦然。
唐代刘禹锡“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”以死寂病态的丑来衬托充满生机活力的社会和自然的壮美，这种以丑衬美的认识早于西方近千年。
第二，化丑为美，即把现实丑转化为艺术美。
这是中国美丑观的又一重要观念，其效果是通过对丑恶现象的艺术加工引起审美快感。
广东省湛江市2023届高三二模考试语文试题试卷及答案解析
广东省湛江市2023届高三二模考试语文试题试卷及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了中国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。
历史来路中，中华文明形成了“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的精神特质和发展形态。
所谓精神特质，是意识、思维与一般心理状态中，区别于他者的独特性质与内容。
或许有人说，强调“爱”与“百姓”、“诚信”与“正义”等并不鲜见。
但实际上，中华文明中的诸精神特质，具有的并不是抽象、孤立或暂时的价值，而是深刻的历史沉淀与现实影响。
精神特质作为一种社会意识与上层建筑，必然由一定的物质基础产生。
人类社会发展过程中，农业起源和文明起源相互联系。
据考古研究，中国的农作物驯化和农业起源至少可追溯到一万年前，以农业生产为主导经济的农业社会在距今五千五百年前后正式建立。
可以说，中国在东亚独特的地理环境下孕育的生产方式，构成了生产关系与上层建筑发展的基础，塑造了传统中国对人与人、人与自然关系的认识与处理，而中华文明的精神特质正是孕于其中的。
同时，中华文明的精神特质，不是孤立地生发于物质生产，而是作为集中体现与突出标识，反映着中华民族的文化传统。
立足世俗、追求“天道”、重视包容等特征，在关于中华文化传统的众多讨论中屡被提及。
中华文明体系并非以宗教为核心，其对此岸世界和世俗性的重视包含着“仁者爱人”“民为邦本”的要求。
中华文明独特的“天道”观，其本质是对社会公德和集体伦理体系的追求，诚信、正义等正是其中的重要价值。
“和而不同”“有教无类”，见证了中华文明自古形成的包容性，大同与和合寓于其中，成为民族传承千余年的认同与追求。
可以说，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同，这些中华民族的精神特质是一种典型的社会意识，在以千年计的文明发展历程中发展、完善着自身。
广东省湛江市2024届高三下学期4月二模考试 语文含答案
2024年湛江市普通高考第二次模拟测试语文（答案在最后）考生注意；1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（35分）（—）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
“情节”在中文语汇中，用法跟亚里士多德的完全不同。
李卓吾批注《水浒传》：“每于小小事上生出情节来，只是贵真不贵造。
”《水浒传》三十七回：“宋江因见了这两人，心中欢喜，吃了几杯，忽然心里想要鱼藻汤吃。
”李卓吾批注：“从极小极近处，生出情节，引出鱼牙主人来，妙甚。
”这些都是以情节论小说的例子。
情节，只是说文章中的一个段落、一个关目、一节故事。
之所以节目关目又称为情节，是因为中国文学强调情。
人们一般都知道我国诗词以抒情为主，可是我国叙事文学一样重视情。
或者说我国文化本来就重情。
因此我们很少说“事”，总是说“事情”。
李卓吾讲“从碎小闲淡处生出节目来，情景逼现”，也是由情讲节。
亚里士多德《诗学》传入中国后，我们用了“情节”这个词去译他的muthos乃是不得已的。
因为我国本无他所说的那些概念，故无一相对之词汇可供对译。
勉强译为“情节”自然也就引发了不少误解。
例如中国文学中情节的核心精神在于情，亚里士多德却是位绝对的理性论者。
他所说的“情节”与情无关，反而强调理性的统一秩序。
这个秩序既需完整，有开始、中间、结尾，又需长短适中，形成一个完美的结构，难怪他被视为美学理性论的创始人，重视秩序、大小、计算、完整等概念。
可是，中国人说情节与结构，含意恰好相反。
《儒林外史》卧闲草堂本三十三回；“凡作一部大书，如匠石营宫室，必先具结构于胸中。
孰为厅堂，孰为卧室，孰为书斋、灶厨，一一布置停当，然后可以兴工。
”《水浒传》金圣叹评本十三回：“有全书在胸而始下笔著书者。
”中国小说、戏曲若论结构，大抵如此，会从“胸中丘壑”方面立论。
这与亚里士多德从剧本、剧场去谈结构长短等，可说南辕北辙。
2023-2024学年广东湛江人教版高考专题语文高考模拟习题及解析
2023-2024学年广东湛江人教版高考专题语文高考模拟1.解答题第1题.阅读下面的文字，完成下面小题。
钦差大臣（俄）果戈理相关剧情在外省的一个小城中，钦差大臣微服私访的消息引起了市长和其他官员的惊慌混乱。
人物市长安东·安东诺维奇，法官阿姆摩斯·费多洛维奇，慈善医院院长阿尔杰米·菲力普维奇，督学鲁加·鲁基奇。
市长诸位，我所以请你们来，是因为我要把一个极不愉快的消息告诉你们。
钦差大臣快要到我们这儿来了。
法官什么，钦差大臣？慈善医院院长什么，钦差大臣？市长从彼得堡来的钦差大臣私行察访来了。
还带着秘密使命。
督学哎哟，天呀，还带着秘密使命！市长现在，我要把安得烈·伊万诺夫维奇·奇密霍夫寄给我的信念给你们听。
这是他信上写的：爱友、亲家、恩师台鉴：弟所急需奉告于吾兄者，近闻有某大员奉旨来省视察，对于我县，尤为注意。
（意味深长地跷起拇指）虽该大员以常人面貌出现，然弟之消息，确系来自可靠方面。
弟知吾兄与世相同，亦有小过，盖因吾兄系聪明人也，凡财物到手，均不欲其有所遗漏……故敢奉劝吾兄，诸事务宜留意。
法官是的，这是稀有的事，简直少有。
一定事出有因。
督学为什么呢？这为什么呢？干嘛钦差大臣要到咱们这儿来？市长考虑也好，不考虑也好，可是诸位，我已经预先通知你们了。
——要小心啊！就我自己这方面说，我已经大致安排好了，而且我也劝你们安排一下。
阿尔杰米·菲力普维奇，尤其是您！没有疑问，这位路过的大员一定会先去视察您所管理的慈善医院——所以您得把什么都弄得像样儿：病人的帽子要干净，不要让病人弄得跟铁匠似的，像他们平常那样穿家里的衣服。
慈善医院院长嗳，这不要紧，大概可以让他们戴上干净睡帽的。
市长是的，而且在每张床上挂上一块拉丁文或别种什么文写好的牌子……这是您这方面的事情。
写上病名，什么时候得的病，哪一月，哪一日……糟糕的是，您的病人抽那样强烈的烟草，谁走进去都要直打喷嚏。
2022-2023学年广东省湛江市统招专升本语文二模测试卷(含答案)
2022-2023学年广东省湛江市统招专升本语文二模测试卷(含答案)学校:________ 班级:________ 姓名:________ 考号:________一、单选题(30题)1.《诗经·氓》所采用的主要表现手法是（）A.兴B.比C.赋D.比兼兴2.《红高粱》的作者是（）A.莫言B.陈忠实C.余华D.王蒙3.从时空的不断变化和转移，让读者仿佛在电影的蒙太奇镜头里体会一个游子思乡心情和性情的作品是（）A.张洁《拣麦穗》B.余光中《听听那冷雨》C.萧伯纳《贝多芬百年祭》D.史铁生《我与地坛》4.李商隐《安定城楼》不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休，典出（）A.《孟子》B.《荀子》C.《韩非子》D.《庄子》5.××县公安局行文禁止赌博应用（）A.公告B.通告C.通知D.决定6.巴金的处女作是（）A.《家》B.《寒夜》C.《灭亡》D.《雾》7.下列作品属于巴金的是（）A.《故都的秋》B.《废墟》C.《爱尔克的灯光》D.《听听那冷雨》8.鲁迅小说《风波》的线索是（）A.张勋复辟B.辫子事件C.赵七爷的竹布长衫D.九斤老太的唠叨9.白居易在作品中所描写的李隆基、杨玉环爱情悲剧发生的时代背景是（）A.玄武门之变B.贞观之治C.安史之乱D.宦官专权10.《论中国之将强》作者是（）A.鲁迅B.毛泽东C.梁启超D.康有为11.存诗3000多首，数量之多，为唐人之冠的诗人是（）A.李白B.白居易C.杜甫D.杜牧12.下列诗句中，表示壮志未酬、岁月蹉跎、深沉感慨的是（）A.早岁那知世事艰，中原北望气如山B.楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关C.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑D.《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间13.亨利·梭罗的《瓦尔登湖》是一部（）A.长篇小说B.长篇散文C.短篇小说集D.诗集14.鲁迅在《灯下漫笔》中说：复古家尽可不必悲观的。
太平的景象还在：常有兵燹，常有水旱。
2022年广东省湛江市高考语文二模试卷
2022年广东省湛江市高考语文二模试卷·学生版一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：元代绘画从宋代走过来以后，还没有进入一个真正转折的时代。
元代虽然是少数民族政权执政，但生产方式、社会形态没变，只不过统治者换了而已。
思想方面没有质的变化，相应的文化形态上也没有太大的变化。
苏东坡在政治上折腾，屡遭贬官。
元代画家没有，他们整个就是野逸的、平淡平和的一种状态。
他们被迫隐居，但日子还是过得比较好，就想表现他们文人的心境一淡雅、超然，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。
平淡天真的山水境界就出现在他们的绘画里。
但是元代画史上是不是一点变化都没有呢？也不是。
比如文人画真正崛起了。
真正的文人画应该是安史之乱后开始出现的，晚唐朱景玄《唐朝名画录》中提到的“前古未之有也”的“逸品”画为其标志。
到了宋代，又有了苏东坡的提倡，米芾的实践，但总的来讲，文人画还是没有形成大的气候。
文人画真正形成气候是在元代。
元代有“元四家”，以及别的一些画家为其代表。
元代把那种超越性的文人画表现得淋漓尽致，因此真正的文人画是从元代开始崛起的。
此前都是在做准备。
文人画的崛起表现在他们作品里整个呈现出一种非常雅逸、超脱、淡远的心态。
表现在绘画里，元代还有一个现象就是“四君子”比较流行，特别是竹、梅兰。
元代画作中的经典如“元四家”之——倪瓒的山水画，色彩淡雅，笔调冲和，没有崇山峻岭的犬牙交错，没有田野森林的郁郁葱葱，一带远山，一叶扁舟，只是为了表现自己的超然和淡泊。
加之元代画家本身就没有什么要紧事儿，整天研究。
元代虽然不到一百年，但在文人画方面居然就已经形成了一种笼罩画坛的趋势。
（摘编自林木《元代文人画的笔墨逸韵》）材料二：山水画的表现技法在两宋时期就已达到了朴素、娴熟的地步。
画家们不断从自然中汲取新的感悟和绘画语言，渴望呈现更为真实的自然，极大限度地发展了笔墨对于表现不同地区特征的可能性。
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2023年湛江市普通高考第二次模拟测试语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了中国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。
历史来路中，中华文明形成了“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的精神特质和发展形态。
所谓精神特质，是意识、思维与一般心理状态中，区别于他者的独特性质与内容。
或许有人说，强调“爱”与“百姓”、“诚信”与“正义”等并不鲜见。
但实际上，中华文明中的诸精神特质，具有的并不是抽象、孤立或暂时的价值，而是深刻的历史沉淀与现实影响。
精神特质作为一种社会意识与上层建筑，必然由一定的物质基础产生。
人类社会发展过程中，农业起源和文明起源相互联系。
据考古研究，中国的农作物驯化和农业起源至少可追溯到一万年前，以农业生产为主导经济的农业社会在距今五千五百年前后正式建立。
可以说，中国在东亚独特的地理环境下孕育的生产方式，构成了生产关系与上层建筑发展的基础，塑造了传统中国对人与人、人与自然关系的认识与处理，而中华文明的精神特质正是孕于其中的。
同时，中华文明的精神特质，不是孤立地生发于物质生产，而是作为集中体现与突出标识，反映着中华民族的文化传统。
立足世俗、追求“天道”、重视包容等特征，在关于中华文化传统的众多讨论中屡被提及。
中华文明体系并非以宗教为核心，其对此岸世界和世俗性的重视包含着“仁者爱人”“民为邦本”的要求。
中华文明独特的“天道”观，其本质是对社会公德和集体伦理体系的追求，诚信、正义等正是其中的重要价值。
“和而不同”“有教无类”，见证了中华文明自古形成的包容性，大同与和合寓于其中，成为民族传承千余年的认同与追求。
可以说，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同，这些中华民族的精神特质是一种典型的社会意识，在以千年计的文明发展历程中发展、完善着自身。
它们在反作用于社会存在、形塑中国传统社会发展形态的同时，也形成了巨大的相对稳定性，融入了民族的文化基因与血脉。
它们作用于历史中国，也影响着当代中国，英国学者马丁·雅克就曾指出中国是“文明型国家”的成功样板。
中国共产党人全心全意为人民服务，蕴含着民族精神特质，也根源于此。
近代以降，中国社会发生巨大变迁，中国共产党领导中国人民创造了一系列伟大成就，但并没有割断中国的文化血脉，而是提出，“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”。
新时代，中国共产党推动马克思主义与中国实际相结合，与中华优秀传统文化相结合。
从决胜脱贫攻坚到全面建成小康社会，从疫情防控中的生命至上到以人民为中心的发展思想，从走出中国式现代化道路到倡导构建人类命运共同体，中华文明的精神特质正以“其命维新的方式彰显于当代中国实践中。
（摘编自徐皇冠《何为中华文明的精神特质？》）材料二：在中华民族不断走向繁荣复兴的今天，对中华文明的精神特质进行科学系统地提炼、总结和概括，具有必要性和重大的现实意义。
在五千多年没长的历史文化积淀中，中华文明培育了讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质，这是一个国家、一个民族气质的鲜明体现，也是我们对于自身精神特质的体系化阐释，它不仅铸就了中华民族独特的精神标识，而且成为中华民族应对一系列国际、国内复杂问题的价值支撑，更是我们中国共产党人执政理念的具体写照。
几千年来，这些精神元素已经在各族人民心中深深扎根，激励着全国各族人民奋勇前进，激励着中国共产党人在革命、建设、改革的伟大征程中赓续初心，砥砺前行。
无论国际局势如何纷繁复杂，世界格局如何调整变化，中国人民始终秉承着仁爱、民本、诚信、正义、和合、大同等价值理念来处理国际事务，发展国际关系，通过扎实推进“一带一路”建设、携手构建人类命运共同体等重大战略，彰显了中国推动人类文明发展进步的大国责任和担当。
从中华民族五千多年漫长文明发展史来看，对中华文明精神特质的探源和阐释是一个较为艰深且复杂的问题，既要观照传统文化与现代观念的融合，又要考量历史传统与现实实践的对接，更要审视中华文化与西方文化的冲突与碰撞。
中华文明的精神特质一直孕育在中华民族数千年文明发展进步的历史进程中，新时代中国共产党人在继承先贤“仁者爱人”“君舟民水”“小信诚则大信立”“君子和而不同”等宝贵精神财富的基础上，又将这些精神财富融入我们党的执政理念中，实现了传统文化和现代观念的有机结合。
几千年的文化发展、文明复兴本身就是一个包含着历史自觉和文化进步的过程，在这一进程中，中华民族形成了统一而又坚定的族群认同和共同体意识。
其中所蕴含的价值观念又历经历史的沉淀，最终内化为中华民族鲜明的性格特质和意志品质，推动传统文化与现实实践的衔接。
要深刻理解中华文明的精神特质，还要建立在中西方文化对比的视角上。
大力推进中西方文化交流与互动，在不断的互动交流中展现中华民族独特的价值观念、思维方式和处事态度，凸显中华文化的精神特质及价值内涵，特别是要彰显中华文明中蕴含的全人类共同价值，以及我们为人类文明进步事业做出贡献的决心和意志。
中华文明的精神特质是我们开展历史实践的重要精神力量，是展现中华民族凝聚力、生命力、战斗力、影响力的特殊价值元素。
中华文明有着深厚文化底蕴，要在中华优秀传统文化的传承、转化和创新中，自觉弘扬中华文明的精神特质，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。
要在交流互鉴中，讲好中国故事，让世界各国人民真正了解中国的过去、现在、未来，切身体味中华文明的精神魅力。
要在躬身实践中增强历史自觉，坚定文化自信，以中华文明的精神特质为引领，汇聚14亿人的磅礴力量，全面推进社会主义现代化强国建设，实现中华民族的伟大复兴。
（摘编自常明杰《坚定文化自信弘扬好中华文明精神特质》）1.下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是(3分)A.精神特质建立在一定的物质基础上，中华文明中的诸精神特质虽具有抽象的价值，但也有着深刻的历史沉淀与现实影响。
B.中华文明体系并非以宗教为核心，中华文明“天道”观的本质是对社会公德和集体伦理体系的追求，其重要价值包括诚信等。
C.讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质是中华民族气质的鲜明体现，所以其探源和阐释艰深且复杂。
D.要在互动交流中凸显中华文化的精神特质及价值内涵，缺少中西方文化对比的视角，我们就无法理解中华文明的精神特质。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.材料一概括了中华文明精神特质的内涵，分析了其产生的物质基础，还指出了其对中国过去和当代的影响。
B.材料二谈到了中华文明的精神特质的具体内容，也阐述了其对当今增强历史自觉、坚定文化自信的重大意义。
C.材料一引用马丁·雅克的话，论证了“中华民族的精神特质作用于历史中国，也影响着当代中国”的观点。
D.材料二列举新时代中国共产党人继承先贤精神财富又将其融人执政理念中的例子，是为了论证传统精神的宝贵。
3.下列各项，不属于“中华文明的精神特质”范畴的一项是(3分)A.大天(以天为大)而思之，孰与物畜(蓄养)而制之!(《荀子·天论》)B.子曰：“人而无信，不知其可也。
”(《论语·为政》)C.大道之行也，天下为公。
(《礼记·礼运》)D.孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
”(《孟子·离娄上》)4.中国共产党始终与中国最广大人民群众的命运紧密相连，始终把全心全意为人民服务作为党的根本宗旨。
请结合材料一对此加以分析。
(4分)5.请简要梳理材料二的行文脉络。
(4分)(二)现代文阅读I(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6-9题。
文本一：人生(节选) 路遥高加林没骑自行车，因为听说南马河的大部分路都被冲坏了。
他穿了一件公用雨衣，裤子挽在半腿把上，冒雨向南马河公社赶去。
他一路上热血沸腾。
他性格中有一种冒险精神一也可以说是英雄主义品格。
这种精神在无聊的斗殴中显示是可悲的，但遇到这样的情况，却显得很可贵了。
他在这种时候，精力充沛，精神集中，动作灵敏，思路清晰，一刹那间需要牺牲什么，他就会献出什么!他是黄昏前出发的，出城没走几里路，天就黑了。
雨在头上浇盖着，天黑得伸出手看不见巴掌。
他尽管路不熟，但仍然几乎是小跑着向南马河走。
嗓门眼渴得像要烧着火，他就随便伏在路的水边坑里喝上几口。
脚不知什么时候碰破了，连骨头都感到生疼。
但所有这一切反而增加了他的愉快心情一这绝不是夸大的说法!真的，高加林此刻感到他真正像个新闻记者了。
他尽管一天记者也没当，但深刻理解这个行业的光荣就在于它所要求的无畏的献身精神。
他看过一些资料，知道在激烈的战场上，许多记者都是和突击队员一起冲锋一就在刚攻克的阵地上发出电讯稿。
多美!高加林是县上第一个到达南马河公社的干部。
县委副书记率领的救灾队伍比他迟到了整整五个钟头一已经临近天明了。
加林到南马河时，公社干部谁也不认识他。
他自己给他们介绍说，他是县上新任通讯干事，赶来采访报道救灾情况的。
大家一看这个二十刚出头的青年人浑身糊成个泥圪塔，脚上还流着血，立刻深受感动，赶忙给他做饭吃。
公社干部们也是刚从灾情最重的一个大队回来，吃完饭，准备又起身到另一些大队去。
他们一个个也都是浑身透湿，脸被泥糊得只露两只眼睛。
公社书记刘玉海浑身负了七处伤，都用纱布独着，简直就像刚从打仗的火线上下来一般。
他们硬让加林换身衣服，把脚包扎一下，然后由公社文书在家向他汇报情况，其余的人又都出发去做救灾工作了。
加林坚决不依，硬要跟大家一块去。
他只从提包里拿出塑料袋包的笔记本和钢笔，就强行跟着他们出发了。
公社文书开玩笑说，他要先给县上的通讯干事写一篇报道，表扬他的这种工作精神。
半路上，这支满身泥巴的队伍分成了几组，分别到几个大队去查看情况，组织救灾。
高加林和文书小马跟随书记刘玉海到寺佛大队去。
一路上，他们谁也看不见谁，摸索着跟着前进。
河道里山洪的咆哮声震耳欲聋，雨仍然瓢泼似的倾泻着。
公社文书一边跌跌爬爬，一边给他谈全公社已知的受灾情况和公社的救灾措施。
高加林在心里记录着。
书记刘玉海一声不吭，走在前边。
到寺佛大队后，他们刚一落脚，村里就跑来许多人，一个个哭鼻流水，纷纷告诉刘玉海塌了多少窑，冲走了多少牲口，毁坏了多少庄稼……刘玉海胳膊腿都缠着纱布，脸黑苍苍的，大声问队干部：“人怎样”大家回答：“人都在哩!”刘玉海没受伤的左胳膊一抡，吼雷一般喊道：“只要人在，什么也不怕!”高加林也被刘玉海这一声喊叫强烈地震动了。
他侧过头，看见圪蹴在庄稼人中间的刘玉海，形象就像《红旗谱》里的朱老忠一样粗犷和有气魄。
他看到刘玉海浑身都带着伤，还这样操心老百姓的事，心里非常感动。