第一章 文字

绪论一、什么是古代汉语1、是指“五四”新文化运动以前汉民族使用的语言，既包括书面语言，也包括口头语言。

我们一般所谓的“古代汉语”，是就其狭义而言，即仅指书面语言。

2、是相对于“现代汉语”而言。

“现代汉语”有广义和狭义之分，广义既包括现代汉语共同语，还包括各地方言；狭义仅指共同语。

所谓的现代汉语共同语是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。

3、我们伟大祖国有着悠久的历史和灿烂的文化，自文字产生至今，至少已有三四千年的历史。

在这漫长的历史过程中，汉语的发展阶段大致如下：①上古汉语——先秦两汉②中古汉语——魏晋隋唐③近古汉语——宋元明清④现代汉语——“五四”运动至今4、先秦时期，口头语和书面语的距离不大；秦汉以后逐步脱节；唐宋时，形成“文言文”和“古白话”两个截然不同的系统。

所谓的“文言文”，是指先秦书面语以及后来模仿先秦语言所写的书面语。

所谓的“古白话”，是指隋唐以后以当时北方话为基础所写的书面语。

我们平时所学的古代汉语，主要指文言文。

一是因为年代久远，同现代汉语差异较大，人们难以理解；二是在中国古代，文言一直是占据主流地位的书面语言，上至国家的典章制度、法律条文、奏议诏令，下至文人墨客的政论书策、墓志碑铭、山水游记等，都是用文言来写作。

因此，掌握了文言文，也就掌握了打开中国古代典籍宝库大门的钥匙。

而古白话，一是距离现代较近，同现代汉语差异较小；二是大多局限于民间文学（戏曲、话本、小说等）和笔记语录等作品中。

因此，一般不将古白话作为古汉语学习的对象。

二、古代汉语的学习内容《古代汉语》教材的内容由文选、常识（通论）及常用词三部分组成。

常识——古代汉语的知识和理论，主要包括文字、语汇、语法等。

具体来说，常识部分包括文字学、音韵学、训诂学、语法学、语汇学、修辞学、词典学等。

文选——古代汉语的语言材料（以先秦两汉为主）。

常用词——古代词义材料。

三、为何要学习古代汉语1、提高阅读文言文的能力，以便更好地继承祖国的文化遗产。

在几千年的历史长河中，我们的祖先为我们留下了丰富宝贵的文化遗产。

正是这些文化遗产，滋养和哺育了我们伟大的中华民族。

如何继承这些文化遗产，来为我们当今的社会服务，就必须借助古代汉语这一工具。

从某种角度讲，古汉语水平的高低，是衡量一个人语文水平高低的标志；而语文水平的高低则往往表现出一个人文化水平的高低。

“民为贵，社稷次之，君为轻。

”（以民为本）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

”（和谐社会，“友吾友以及人之友，子吾子以及人之子。

”）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”“学而不厌，诲人不倦，可以为师也。

”（终生学习）“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

”2007年，中华经典诗文诵读活动；全球计划创建150所孔子学院。

山海关孟姜女庙的楹柱上有幅对联，内容为：“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消。

”这样的联语多么有趣，乍读起来，不够顺口，更难解其意。

然而，仔细想来，亦不难悟出其中的道理。

我国古代“潮”与“朝”，“常”与“长”不但同音，还可以通假。

这样，这幅联语就可以读成：“海水潮，朝朝潮，朝潮朝落，浮云长，常常长，常长常消。

”九龙山“虫二”披外衣。

2、提高阅读现代文的能力，有助于现代汉语的学习。

语言的发展是一脉相承的，在现代的许多文章中，保留有古代汉语的痕迹。

学习古代汉语，对学习现代汉语有很大的促进作用。

如“脍炙人口”、“登堂入室”等。

3、提高未来从事语文教学的能力。

如“受益匪浅”、“斜”、“非悲排”。

四、如何学习古代汉语1、阅读背诵作品，积累语言材料。

学会一种语言，必须先有丰富的感性认识，然后再上升到理性认识。

感性认识越丰富，越有助于理性知识的掌握。

古代汉语感性知识的获得，只有大量阅读背诵古代文学作品这一途径，除此之外，别无可言。

2、理论和实践相结合。

课本上的理论，我们必须借助于实践，来达到巩固的目的。

同样，我们的实践，也需要借助理论的指导。

只有这样，才能真正地将古代汉语学好。

如“而”字的用法。

五、考核方法：1、闭卷考试，题型包括：填空、选择、判断、名词解释、背诵、翻译等。

2、内容以通论和文选为主。

六、阅读书目：【作业布置】1、什么是古汉语？2、古汉语共分为哪几个发展阶段？3、针对个别政协委员提议“恢复繁体字，废除简化字”，你有何看法？4、最新公布的《通用规范汉字表（征求意见稿）》，将对44个汉字进行整形，请上网查阅相关资料，谈谈你的看法。

第一章：文字一、文字1、“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相宜，故谓之字。

文者物象之本，字者言孳乳而浸多也。

”（《说文解字序》）2、文字是记录语言的符号，是人类文明进步的重要标志。

语言是第一位的，文字是第二位的。

文字是语言的补充和延伸，可以突破语言的时空限制。

《说文叙》：“盖文字者，经艺之本，王政之始。

前人所以垂后，后人所以识古。

”3、在文字诞生以前，人们的交流除语言之外，还有图画、结绳、刻符、烽火、贝壳、态势语（哑语）、旗语、红绿灯、数学公式等。

图画：用一只牛换五只羊。

结绳：用不同长度、颜色的绳索，打成不同大小、形状的绳结，用来记录财产或人口的多少。

秘鲁一些少数民族部落依旧保留有这样的风俗；“裤带打结”风俗。

刻符：陶器、木片上的刻画符号。

烽火：迅速快捷地传递信息。

“周幽王烽火戏诸侯”贝壳：印地安人把不同颜色的贝壳串起来表示不同的含义，其中白色的贝壳象征和平，紫色的贝壳象征战争。

红白事、和平鸽、橄榄绿4、“人类自从创造了语言，才从类人猿变为真人；人类创造了文字，才开始了人类的文明史。

”（刘又辛《汉字发展史纲要》）二、汉字汉字是汉民族用以记录汉语的符号。

汉字是中华民族的伟大发明，被誉为“第五大发明”。

汉字是世界上三种最古老的文字之一，除汉字外，还有古埃及的圣书字、苏美尔的楔形文字。

其他两种文字均已失传，唯有汉字传承至今。

第一节：汉字概说一、汉字的起源1、古老的八卦与结绳记事都与汉字有着一定的联系，但都不能直接产生文字，都不是汉字的源头。

八卦：包括乾（天）坤（地）震（雷）巽（风）坎（水）离（火）艮（山）兑（泽）。

相传是伏羲发明的，后周文王推演为64卦，用来代表自然界的万事万物和人世间的祸福吉凶。

结绳记事：“绳结为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。

”（郑玄）以上两种方法，或用实物记事，或用可视符号记事，都对汉字的产生有一定的启发和诱导作用。

2、汉字的源头有两个；一是刻划符号，一是原始绘画。

（一）刻划记号与汉字的起源1、刻划记号，是指古代刻划在某些物件上用以记事的符号。

主要有两种：一是书契，一是陶符。

书契，是指刻在一些作为凭证的竹木片或甲骨等物上的符号，也指刻有记事或记数符号的实物凭证。

是先民用以记事、记数的工具，其中的一些符号，后来有了一定的读音和语义，成为早期文字。

如“一、二、三、四、五”等。

陶符，是远古先民刻在陶器上的具有某种标志意义的符号。

在陶器上出现的刻划符号，具有一定的规律性（形体相同，出现位置相同，大多位于陶钵外口缘），因此，不会是毫无意义的刻画或描摹，在某种意义上来说，可谓汉字的起源。

“已发现的半坡类型符号，绝大多数都刻在同一种陶器的同一个部位上，规律性很强。

有些符号不但重复出现在很多个器物上，而且还出现在不同的遗址里。

看来，这种符号，至少是其中一部分，很可能已经比较固定地用来表示某些意义了。

”——裘锡圭《文字学概要》高明先生对此提出质疑：“书契本身是一种刻画记号，本来就是用来记忆的，不是用来记录语言的，因而刻画记号不能发展为文字。

”——高明《古文字学通论》（二）原始绘画与汉字的起源在文字产生之前，绘画是人们用以记录事物、辅助记忆，进行表达和交流的重要手段。

当社会发展到一定阶段，人们所绘之图，便有了确切的读音和意义，成为记录语言的符号。

在甲骨文、金文中，有许多字具有浓厚的图画色彩，这足以证明汉字脱胎于图画。

例如：山水鸟瓜等。

二、汉字产生的时代（一）汉字初创时期（约4500-7800年）是指汉字从无到有，从符号与图画演变成为文字这一时期。

陶符是汉字的源头，目前发现最早的陶符距今已有7350至7800年，位于甘肃秦安大地湾新石器遗址。

在山东莒县陵阳河遗址出土的陶符，距今约4500年，已被确认为汉字了。

（二）汉字体系形成时期（约4000-4500年）所谓体系形成的文字，是指作为一种符号，能够系统地记录语言的文字。

这种文字一定数量多、功能强、能适应当时记录语言的需要。

汉字体系的形成大约距今4000到4500年期间。

在新石器时代的龙山文化、大汶口文化、良渚文化，以及夏商时期的二里头文化等遗址中都发现了相当数量的陶符，其中相当一部分可确认为汉字。

它们的时代在大约距今4000年至4500年间。

迄今发现成体系的汉字是甲骨文，其单字有四千多个，已经能够系统地记录当时的语言，这说明甲骨文已是成熟的文字，这种文字最少有3300多年的历史。

三、汉字的发明者汉字不可能是由某一个人创造的，而是在漫长的历史发展过程中，由先民集体创造的。

文字在产生之初，必然是极为幼稚、混乱和分散的。

当社会发展到一定阶段，需要文字系统地记录语言时，便有人顺应历史需要，对这种雏形的文字进行采集、整理、改造，使之成为有系统的、为社会共用的文字。

人类在远古之初，文化活动一般由巫、史承担。

相传仓颉是黄帝时期的史官，对文字作过一定的整理和加工，于是，便认为汉字是仓颉创造的，仓颉也被誉为“字圣”。

“仓颉造字”是一种唯心主义的历史观。

但历代统治阶级把一些重要的发明创造赋予某些“灵异”“神秘”之人（相传仓颉“四目重瞳”），以期愚弄百姓、达到其统治的目的。

鲁迅说：“文字在民间萌芽，在社会产生，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多了起来，史官一采集，就可以敷衍记事了。

”（《且介亭杂文－门外文谈》），可知，所谓“仓颉造字”传说，仓颉可能是当时整理文字的一个代表人物。

【作业布置】1、课后练习题2、从网上搜寻文字的起源的相关说法和资料，撰写一篇小论文。

第二节汉字的演变一、汉字的演变历程分古文字阶段和今文字阶段（一）古文，是指殷商至秦代的文字。

1、殷商文字——是迄今所能看到的最早成体系的文字。

（在甲骨文以前，就已经有了比较原始的文字。

《尚书》：“唯殷先人，有典有册，殷革夏命。

”）它包括甲骨文、金文和少量刻制在陶器、玉器、石器上的文字。

其中又以甲骨文为代表。

甲骨文因刻在龟甲和兽骨上而得名，又称为龟版文、龟甲文。

商人崇尚鬼神，无论祭祀、田猎、征伐这样的大事，还是出行、婚丧嫁娶、生育疾病、年成风雨、灾害、做梦等小事，都用龟甲兽骨占卜吉凶。

（兆卜）占卜之后，就将所卜之事刻写在龟甲兽骨上面，因此又谓之卜辞、贞卜文字、甲骨卜辞。

又因这种文字是刻上去的，所以又叫契文、甲骨刻辞。