2017届高考二轮复习综合模拟能力提升测试历史试卷(九)(附答案)

2017届高考二轮复习综合模拟能力提升测试历史试卷（九）

一、选择题

1．《史记·齐太公世家》《史记·田敬仲完世家》讲述了姜齐以及田齐的兴衰史。公元前386年，周安王正式册命田和为齐侯，自此田氏在形式上取得了齐侯的合法地位。这反映了（）

A．中央集权制度初步形成B．分封制度逐渐恢复

C．诸侯国内部政权争夺激烈D．周朝统治基础有所扩大

2．汉唐宰相大多出自世家大族，朝堂之上可以坐着与皇帝议论国家大事，谓之“坐而论道”。宋朝时，大臣多出自科举，已无“坐而论道”的资格，在皇帝面前必须直立奏对。这表明（）

A．贵族执政退出历史舞台B．官僚政治体制基本确立

C．君主专制统治登峰造极D．选官制度发生重大变化

3．宋真宗咸平年间，朝廷申明禁约：“禁内外臣市官田宅（政府出让的公屋）”宋仁宗天圣七年，宋政府又出台政策：“诏现任近臣除所居外，无得于京师置屋。”据此推断，宋政府力图（）

A．变革政府职能B．维护市场稳定

C．控制城市规模D．防止贫富分化

4．孙中山曾提出“耕者有其田”的口号，但到20世纪30年代，中国农村半数以上的土地仍然掌握在不足人口总数10%的地主富农手中。这一事实可以说明（）

A．国民党联合各阶层进行北伐的必要性

B．工农武装割据在中国实践的必要性

C．国共合作抗日局面最终形成的可能性

D．革命重心由农村转向城市的可能性

5．某一历史文件中写道：“必须共同努力，以和平、民主、团结、统一为基础，并在蒋主席领导之下，长期合作，坚决避免内战，建设独立、自由和富强的新中国，彻底实行三民主义。”据此判断这一文件（）A．促进了国民革命在全国的兴起B．标志着抗日民族统一战线的形成

C．表明国共谋求实现第三次合作D．在形式上奠定了和平建国的基础

6．十九世纪后期，清政府驻外使臣发回的上奏主要是政治与外交内容；从1903年开始，驻外领事与商务委员会陆续从海外寄回了大量的商务报告。这种变化表明（）

A．列强经济侵略加深B．传统经济政策变化

C．民族工业初步发展D．实业救国已成共识

7．19世纪后半期洋务派提出“中体西用”思想。五四时期，蔡元培提出“兼容并包，思想自由”的办学方针来对待中西文化。蔡元培此举意在（）

A．复古求解放以缓和中西文化冲突B．兼容中西文化促使各界思想趋同

C．平衡中西方文化以实现思想再造D．否定传统文化以实现新思想启蒙

8．1961年5月，在中央经济工作会议上，国务院总理周恩来坦言，解决粮食问题的根本办法，是从城市压缩人口下乡，就是人从哪里来，回到哪里去。据统计，全国精简下来的近2 000万职工中，有67%的职工回到了农村。这表明（）

A．第二个五年计划全面实行B．农村经济体制改革初露端倪

C．国民经济结构实施重大调整D．工业建设制约农村经济发展

9．1871年《德意志帝国宪法》规定，帝国议会的议员不能因为议员身份而领取任何薪俸和报酬。这反映了德意志帝国（）

A．议会议员地位低下B．经济落后财政困难

C．初步建立民主政治D．专制主义色彩浓厚

10．捷克前总统哈维尔曾说：“整个工业部门生产着人们不感兴趣的东西，而我们所需要的东西却十分匮乏。我们的前政权，以其狂妄自大和偏狭的意识形态，将人缩减成一种生产力和相当于一个生产工具。”在此，他抨击的是（）

A．自由资本主义时期的社会化大生产B．机器大工业时代的流水线生产方式

C．政府掌控经济的国家垄断资本主义D．高度集中的国家指令计划经济体制

11．1945年11月4月，艾奇逊在讲话中含沙射影攻击苏联时，被人民嘘下了台。1946年3月5日，丘吉尔在富尔敦发表“铁幕演说”后，美国纽约市区百老汇大街贴满了反对丘吉尔的标语，群众还举行了抗议示威。这说明当时美国政府（）

A．敌视苏联没有得到各界支持B．称霸全球的战略部署未完成

C．允许民众表达和平民主诉求D．对苏联的外交政策摇摆不定

12．西方学者在谈到经济全球化时说：“欧洲人以欧洲为中心组建一个世界。人们甚至丝毫没有想到，也许还有另一条相反的道路，也是世界创造了欧洲”。这段话强调的是（）

A．新航路开辟打破了世界孤立状态B．经济全球化促进了欧洲经济发展

C．世界的发展动力完全来自于欧洲D．欧洲中心论促成世贸组织的建立

二、非选择题

13．【2016四川绵阳二模】无论中国传统思想还是西方传入的思想，都有继承、发展和创新的特点。阅读下列材料，回答问题。

材料一

春秋时期，孔子创立了儒家学派，提出了以“礼”和“仁”为中心的儒家思想，后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其(孔子)保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。

——李泽厚《中国古代思想史论》材料二

“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”。“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。

——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》材料三

今者中国以千年专制之毒而不解，异族残之，外邦逼之，民族主义，民权主义，殆不可以须臾缓。而民生主义欧美所虑积重难返者，中国独受病未深而去之易，吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。

——孙中山《三民主义与中国前途》

为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。”“然则为天下之大害者，君而已矣。”君臣关系应该以“天下万民为事”。“故我之出而仕也，为天下，非为君也，为万民，非为一姓也。”封建法制是“一家之法而非天下之法也，”都出于君主一人一姓的“利欲之私”，“何曾有一毫为天下之心哉！”

——《明夷待访录》材料二

在卢梭看来，“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣的权利，然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的”。“纵然个别意志与公意在某些点上互相一致并不是不可能的，然而至少这种一致若要经常而持久却是不可能的；因为个别意志由于它的本性就总是倾向于偏私，而公意则总是倾向于平等”。“如果人民单纯是唯唯诺诺地服从，那么，人民本身就会由于这一行为而解体，就会丧失其人民的品质；只要一旦出现一个主人，就立刻不再有主权者了，并且政治体也从此就告毁灭。”

——徐琳《卢梭政治思想述评》材料三

康有为在《请定立宪开国会折》中建议清帝“上师尧、舜三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也”。梁启超说：“欲兴内治，不能不稍伸民权”。孙中山在他签署的一道法令中说：“为此特申令示，凡以上所述各种人民，对于国家社会之一切权利，公权若选举、参政等，私权若居住、言论、出版、集会、信教之自由等，均许一体享有，毋得稍歧异，以重人权，而彰公理。”

——孙晓春《卢梭的人民主权论与中国近代的民主进程》（1）据材料一，概括黄宗羲的主张，并结合所学知识，分析其产生的原因。

（2）据材料二，概括卢梭的观点，并分析卢梭与黄宗羲主张的根本不同。

（3）据材料二、三并结合所学知识，概括指出卢梭学说对中国近代民主政治进程的影响。

16．【2016广东东莞六校联考】阅读材料，完成下列要求。

材料一

由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克己复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》（摘要）材料二

儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻、而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。

——陈独秀（1）结合材料一及所学知识，指出儒家学派的核心价值观及其含义，结合史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来”的？