必修三第一单元课件

• ——我读《论语》之 教育思想
• 子曰：“有教无类。” 《论语·卫灵公》
• 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
《论语·第六》
• 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”《论语·为政》 • 子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” 《论语·为政》 • 子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”《论语·学而》 • 子曰：“三人行，必有我师焉。” 《论语·第七》 • 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语·为政》 • 子曰：“当仁不让于师。” 《论语·卫灵公》
根据上述材料及所学知识列举孔子的教育思想。
孔子的教育思想
教学方法 教学对象 “有教无类” “因材施教” “知之为知之， 不知为不知” “温故而知新”
孔子讲学处——杏坛
学习方法
学习态度
“学而不思则罔， 思而不学则怠”
孔子讲学图
孔子30岁左右开始讲学， 培养出大批有才干的学生，弟 子三千，七十二贤人。在地域 上，弟子们来自各诸侯国。就 学生而言，有“闻一知十”的 高材生颜渊，也有“难与言” 的外乡人；就成份而言，除了 孟懿子、司马牛等少数学生出 身贵族外，大部分都是平民， 如子贡是做生意的，子张是农 民，颜渊“穷居陋巷”，曾参 “提襟肘见”。所以，当时就 有人说“夫子之门，何其杂 也”。 ——《中国教育史讲稿 》
3）政治上“无为而治”，反对使用权谋，威 逼百姓，要以“无事取天下”。 4）向往“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” 的原始纯朴的小国寡民的社会，还主张对百 姓进行愚民统治，这些保守思想在历史上产 生了消极影响。
老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本 原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中 国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思 维方式、道德人格产生了深远影响。
智者的低语
道是万物本原
道是万物本原
智者的低语
辩 证 法
辩 证 法
智者的低语
无为而治、民本思想
无 为 而 治
老子的哲学思想及其政治主张 （思想家、道家学派创始人）：
1)认为“道”是天地万物的本原，是最高的 哲学概念。提出“人法地，地法天，天法道， 道法自然”，否定了“天命” 的绝对权威。
2)提出了辩证法思想，指出任何事物都有矛 盾对立的两方面，矛盾双方可以互相转化。 主张“守静”可以“以弱胜强”。
——我读《论语》之 仁 ﹡樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 ﹡曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” ﹡子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。” ﹡子曰：“己所不欲，勿施于人。”
问题1 ：孔子认为什么是“仁”？
提高劳动人民的身份 地位，促进生产的发 问题2：如何做到“仁”？ 展。抑制暴政，缓和 阶级矛盾，调节人际 遵循“忠恕”之道，做到“己所不欲，勿施于人” 关系，稳定社会秩序 体现以人为本。 但在当时缺乏实施的 条件，无人采纳
二、老子的思想
老子简介
老子是我国古代伟大的思想家，生活于春秋时期，楚国人，曾 任东周王室的图书馆馆长。但有关老子本人的记载留下得不多，这 就给后人创造了一个巨大的想像空间，有关老子的传说不胜枚举， 种种遐想赋予了老子众多的神秘色彩 。老子对后世的影响主要是 一本叫《道德经》的著作, 他开创了我国古代哲学思想的先河。
孔子思想的地位和影响
地位：
孔子是我国古代著名的思想家、政治理论家、教育家 和儒家学派创始人。
影响：
（1）国内： 春秋战国和秦朝不受重视；经历代不断创新改造，逐渐形成完 整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。
对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生深渊远影响； （2）国外：
其博大精神的文化品格，在世界文化史上具有重要影响。
仁与礼的关系？
“仁者爱人” 道德、修养 “克己复礼” 规范、准则
自律
外在约束
“礼”
他律
——我读《论语》之 政治主张 ﹡子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” ﹡“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之 以礼，有耻且格。”
问题：孔子对执政者的要求是什么？
为政以德、改良政治 民本思想
历史（Ⅲ）着重反映人类社会思想文化和科学技术领域 的发展进程及其重要内容，共有6个单元。
本模块共分7个专题：
1．中国传统文化主流思想的演变 2．古代中国的科学技术与文化 3 ．近现代中国的思想解放潮流及 其理论成果 4．现代中国的科学技术与文化 5．西方人文精神的起源及其发展 6 ．近代以来世界科技革命的历史 足迹 7．19世纪以来的世界文化
• ——我读《论语》之 天命思想 • ﹡季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼 ？ ”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？” • ﹡樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之 ，可谓知矣。” 上述材料反映了孔子对待鬼神采取什么态度？
敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置 体现了他的人本主义、实用主义、现实主义思想。
影响：
老 子 思 想 的 影 响
人物 学派 政治思想 哲学思想 教育思想
历史影响
孔子 儒家
仁、礼、 敬鬼神而远 为政以 之 德 道是万物 无为而治 本原 辩证法
有教无类、 中国传统文 化的主流； 因材施教、 在世界文化 注重学习 史上有重要 方法 影响 第一个探讨 宇宙本原； 对中国文化 产生深远影 响
问题2：孔子主张如何实现“礼” ？
为了实现“礼”，孔子主张“克己复礼”，即做人要克制自己， 使自己的行为符合“礼”的要求；他还提出“正名”的主张，按 照周礼的制度把当时已混淆的社会等级秩序矫正过来，达到名正 言顺、贵贱有“序”。
思考
仁
“仁”
爱 人
忠 恕
为 政 以 德
克 已 复 正 礼 名
礼
内在自觉
仁者爱人
——我读《论语》之 礼 政治思想中的保 ﹡子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” 守部分，维护奴 ﹡孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 隶制 ﹡颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。” ﹡子曰：“必也正名乎。”“名不正则言不顺，言不顺则 事不成。”
问题1：孔子追求的“礼”是什么？
孔子追求的“礼”是周礼，即西周时期的等级名分制度
一、孔代著名的思想家、政治理论家、教育 家和儒家学派创始人。名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人, 享年73岁。他3岁丧父，17岁丧母,生活惨淡。曾先后担 任过下级官吏和地方官,但仕途失意。55岁之后离开鲁 国,周游列国达十四年之久, 推行自己的政治主张,然而 屡遭冷遇。晚年开始专心从事文教活动,相传有弟子三 千，贤者七十二。他还对《诗》《书》《礼》《易》 《乐》进行了整理，并编写了《春秋》是为“六经”。
老子 道家
感悟历史
评价材料中孔子对“仁”的论述及其“仁”的思想 对中华民族精神道德的形成的影响。 （要求：史论结合，观点明确，文字在150字左右）
评分要求： （1）对孔子“仁”的思想内涵表述清楚、全面、准确。 （2）能够结合不同的历史时期和历史条件阐述孔子仁的思想 所产生的不同影响。 （3）能够结合个人道德修养和民族精神埘仁的思想的影响进 行论述。 （4）能够结合现实的需要对孔子“仁”的思想进行挖掘和分 析。 （5）史论结合，观点明确，阐述完整，有说服力。 （6）无史实错误。 （7）单纯的摘录原文而没有理解或解释不得分。
老君岩（宋代建于福建泉州清源山）
《道德经》又称《老子》， 全书 只有5000多字,却几乎涉及了当今社 会的所有问题,涵盖了很多妙义----这 也就是几年前美国《纽约时报》将老 子列为古今10大作家之首的原因所在。 从1816年至今,出版的各种西文版的 《道德经》已有250多种，如今几乎 每年都有一、两种新的译本问世。在 被译成外国文字发行量最大的世界文 化名著中，《道德经》排名第二。因 此，虽然老子生活的时代距今已有两 千多年，但老子和他的《道德经》一 直活跃在许多人的身边,有关老子的研 究几乎成了一个世界性话题。那么， 《道德经》到底讲了些什么呢？
思想文化活动是人类社会生活的重要内容。在漫长的历 史发展进程中，人类的思想文化经历了由低级向高级发展的 历程，并呈现出多元化的特征。
中 国 史 世 界 史
单元学习提示:
1、两条线索： 一是中国古代思想领域由“百家争鸣”演 变为儒家思想成为中国传统思想文化的主流； 二是中国古代在科技方面取得的杰出成就， 推动了世界文明的发展。 2、“史识”分析理解： “文化，是一定时期政治、经济的反映”。 (要善于分析说明思想文化形成的社会原因)
中国科学院院士，前华中理工大学校长杨叔子教授
认为：作为一个中国人，一个中国知识分子，有两
本书不得不读， 一本是《论语》，一本是《道德 经》。
孔 子第 与一 老课 子
课标要求
孔子的政治、哲学、教育思想，老子的政治思想。
时代背景
春秋（前770年-前476年），由于生产力的发展， 中国社会开始从奴隶社会向封建社会过渡。 ①经济:铁制农具和牛耕的使用，促使生产力发展；井田 制瓦解，出现了土地私有； ②政治:王室衰微，诸侯争霸，分封制、宗法制遭到破坏 ③文化:教育被官府垄断，贵族子弟享受教育权
孔子的教育成就整理
一、创办私学，有教无类，扩大教育范围； 二、总结出一套先进的教育教学方法； 三、整理六经，继承传播文化。 （《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）
孔子先后获得这些封号：
汉平帝谥孔子为“褒 成宣尼公” 唐玄宗封孔子 “文宣 王” 元代封他为“大成至 圣文宣王” 清代孔子被尊为 “大 成至圣文宣王先师”
讨论探究
孔子的思想可谓博大精深，但为什么在春 秋战国时期不被各国统治者所采纳？
“颠簸流离，游说列国， 惶惶如丧家之犬 不可终日。”
孔子周游列国 （1）春秋末年，诸侯争霸，社会动荡，奴隶制日趋崩溃，社会的 价值观遭破坏。 （2）孔子“仁爱”、“德治”等主张不太符合诸侯国迫切的军事、 经济需要； “恢复周礼”的这一保守思想主张也不适应当时新兴 封建制形成发展的需要，而且缺乏统一的中央政权实施礼制； （3）可见，孔子的“仁”和“礼”的主张不适合天下由分裂走向 统一过程中的社会需要。（比较适合天下一统后巩固国家统治的社 会需要）