为政以德 ppt课件

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论语第一课《为政以德》课件 (54张PPT)

总结归纳
当政者以身作则
办法5：
“羿、奡”“禹、稷”
恃德者昌，恃对力比者，亡
突出“
”的政治观点
提出问题
论点：为政以德
论据1：“刑”“德”对比，突出“德治”重要
分析问题
论据2：“庶-富-教”递进，突出“德治”重要
论据3：“食-兵-信”递进，突出“德治”重要
如何实施德政？办法1：敬事而信，节用爱人，使民以时
（4）季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
（5）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观””。
（1）以德、礼导民；（2）富而后教；（3）节用爱人，使民
民富，君（国）富
阅读下列材料，回答后面的题目：
（1）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
（2）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？ ”曰：“教之。”
（3）子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”
论点：为政以德
论据1：“刑 ”德“ ”对比，突德出治“
重要
分析问题
论据2：“庶富- 教- ”递进，突出德“治
要
论据3：“食 -兵信- ”递进，突出德“治
要
如何实施德政？办法1：敬事而信，节用爱人，使民以时
” ”重 ”重
办法2： ①反对战争；②主张均平
解决问题
办法3：反对聚敛和破坏礼制
办法4：民富，君（国）富

论语为政以德课件

为政以德
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1
读准字音
冉有仆富庶颛臾盍彻乎羿浇奡
恪守千乘南宫适后
通假字
“共”通“拱” “道”通“导”
“与”通“欤”精选完整ppt课件
2
（1）【原文】
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（2·1）
——提倡以德治国
【评析】
这段话代表了孔子的“为政以德”的思
柔远人，消除内忧外患。
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15
特殊句式：季氏将有事于颛臾。无乃尓是过与？是社稷之臣也。何以伐为？是谁之过与？
特殊用法：修文德以来之既来之，则安之远人不服而不能来也
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Байду номын сангаас16
孔子为何不同意伐颛臾？一是颛臾乃先王封国，不可伐二是颛臾在邦城之中，不必伐三是颛臾是社稷之臣，不当伐
“寡”是人口少，“贫”是财富少，属于国力发展问题；“均”是贫富差距小，属于社会公平问题；“安”是安定，属于国家安全问题。发展当然是硬道理，但贫富差距过大就会带来社会问题。
孔子的政治理想是：解决好公平问题
和安全问题，“远人”就会归顺。如果没有
解决好公平、安全问题，“远人”就不会归
服。不归服怎么办？只能自修文德，才好怀
治偶像是周公旦，其毕生使命是“克己复
礼”，恢复周公所制定的“礼”。孔子认为：
“天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下
无道，则礼乐征伐，自诸侯出。”季氏作为
一个大夫，却以下犯上，居然攻打周天子所
封的颛臾，这是对孔子政治信念的挑战，所
以孔子要坚决反对精。选完整ppt课件
19
孔子及部分弟子有关从政方面的言论主要思想：以德从政、以礼从政

《为政以德》课件

中庸思想
01
中庸思想概述
中庸思想是《为政以德》中的重要思想之一，它主张在处理问题时应该
采取适中的原则，避免过度或不及。
02
中庸思想的内涵
中庸思想认为在处理问题时应该采取适中的态度和方法，以达到最佳的
效果。同时，中庸思想也强调在处理问题时应遵循一定的规则和标准。ຫໍສະໝຸດ 03中庸思想的意义
中庸思想对于当今社会具有重要的意义，它强调平衡和稳定，有助于促
《为政以德》的思想对后世产生了深远影响，成为儒家政治思想的重要组成部分。它强调了道德在政治中的重要性，为后世的道德政治建设提供了理论支持。
《为政以德》的思想也对现代社会产生了影响，它启示我们在治理国家和社会时，应注重道德建设，以人为本，实现社会的公平正义和和谐发展。
02
《为政以德》的核心思想
社会的和谐与稳定。
仁爱思想
仁爱思想概述
仁爱思想是《为政以德》中的重要思想之一，它主张君主应以仁爱之心对待百姓，关心百姓的疾苦和福祉。
仁爱思想的内涵
仁爱思想的意义
仁爱思想对于当今社会具有重要的意义，它强调以人为本，关注弱势群体的权益和福祉，有助于促进社会的公平与正义。
仁爱思想认为君主应以仁慈、关爱和公正的态度对待百姓，尽可能地减轻百姓的负担，增进百姓的福祉。
通过道德规范和准则，约束公职人员的行为，提高政府公信力。
启示：如何借鉴《为政以德》
传统与现代融合
将传统道德观念与现代政治文明相结合，形成具有时代特色的治理模式。
德法并重
在法治的基础上，强调道德教化在治理中的作用，实现德法互补。
榜样力量
发挥道德模范的示范作用，引领社会风尚，促进公民道德素质的提升。

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仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
“仁”是《论语》的思想核心。
孔子
• 名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
• 孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
统治，即“德治”。
（2）北辰：北极星。
（3）所：处所，位置。（4）共：同拱，环绕的意思
孔子说：“以道德教化来治理国政，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
• 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
• 故事背景：鲁国的三家（史称“三桓”，即鲁国三家权臣孟孙氏、叔孙氏、季孙氏）曾于公元前562年将公室，即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式取代了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富了起来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
强调领导人的表率作用
太史公曰:《传》（《论语》）曰“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”，其李将军之谓也。余睹李将军悛悛quan1如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也！谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以喻大也。

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政（政令）和刑（刑罚）对比
德（道德）和礼（礼教）
你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里？
“政”和“刑”：用法令规定人民不能做什么，主要实施手段是惩罚。
“德”和“礼”：是从精神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶。
小结：孔子通过把法、刑和德、礼治国所带来的结果进行比较，认为法治，虽然能使人行为规范，但内心不会有羞耻感，而德治、礼治，能使人感到羞耻，从而心悦诚服的遵守。
思考：孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，孔子持什么态度？
孔子不赞同，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。
•批评冉有搜刮民财行径。
鲁国的三家曾于公元前562年将公室，即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式取代了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富了起来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民。
子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。
——主张为政者要以身作则子欲善而民善矣：形做名，善道；形做动，从善。风：名词做动词。好比风草：名词做动词。好比草
上：加
偃：倒伏，这里比喻被感化。
孔子两次言政
2.20 临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
——主张爱民、举贤、教民
• 论，纂辑的意思，应读lún;语，言谈。由孔子弟子及其后学记录孔子和他的弟子们的言行的一部语录体文集，内容涉及政治、哲学、教育、文学以及立身处世的道理等。
• 《论语》全书20篇，每篇包含若干章节，一章记独立的一段话或独立的一件事，篇幅都不长。

《论语》解读——为政篇第二(以德为政)课件(共69张PPT)

【注释】 ①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，小孔子44岁，是
孔门文学科的高材生。 ②色：脸色、态度。色难：子女侍奉父母把做到经常和颜悦色作为难事。 ③弟子：年幼者，此指子女。 ④先生：年长者，此指父母。馔(zhuàn)：饮食吃喝。 ⑤ 曾：副词，竟然，难道。
【语译】子夏问什么是孝，孔子说：“儿子对父母行“孝”最难在脸色。
【解读】本章谈以己之心推人之心的孝道。本章文字，注释颇多分歧。分歧的原因，关键在代词“其”，一
般说代词，应有先行词（或词语），或先行句子，或一定的语言环境。这个句子先行词语模糊，语境不完整，所以让历代注疏家犯难。
A说：“其”指的是“子女忧父母之疾”； B说：“其”指的是“子女”，意思是“父母忧子女之疾”。 A说符合问“孝”的本意；B说此“孝”当以己之心推父母之心，可理解为：“你把父母为你疾病担心忧虑的心情，反过来，用于对待父母，就是最大的孝了。” 孟武伯，出身贵族，骄奢淫逸，有声色犬马诸多切身之疾。孔子认为，为人子，有诸多不义的行为，是最大的不孝。借武伯问孝之机，婉转教育并训诫武伯。 “…唯…之…”是宾语前置句的标志，与“…惟…是…”的结构一样。
后人将此则作为孔子一生的年谱研究。孔子自述一生，不论授业还是出仕，唯以学为重，并善始令终。三十有“立”后，十年便订一个奋斗目标，激励自己十年上一个台阶，不断进取。事实上孔子同时也给我们规划了人生目标，提出了言行准则，成为人们规范自身的德行标准。
【原文】 2.5孟懿子问孝①，子曰：“无违。”樊迟御②，子告之曰：
【解读】本章是孔子给“孝”下的比较完整的定义。养而不敬，无异于养犬马，非孝也。孝的核心是“敬”。“养”
是“敬”的表现形式，也是“敬”的起点。孔子教育子游不单要对父母履行赡养的义务，不能满足于“正在做”，而要反省自己： “做”是否是发自内心的敬爱之举，是否用“做”来表达自己的崇敬、感恩之心，是否是用“做”来申明自己明父母之志、承父母之愿的决心。唯有这样的“敬养”才能与养犬饲马的“宠养”加以原则上的区别。

为政以德(公开课ppt)

优秀公务员的德治实践
总结词：公正廉洁
详细描述：优秀公务员在履行职责时始终坚持公正廉洁的原则，不受利益诱惑和人情干扰，维护公共利益和社会公正。他们通过自身的清正廉洁，树立起党和政府的良好形象，增强公众对党和政府的信任和支持。
优秀公务员的德治实践
总结词：服务群众
详细描述：优秀公务员始终把群众利益放在首位，积极为群众服务，解决实际问题。他们深入基层，了解群众需求，倾听群众呼声，积极为群众排忧解难，切实保障群众的合法权益。通过优质的服务，赢得群众的信任和满意。
社会价值观多元化
随着社会的发展，人们的价值观越来越多元化，一些人过分追求个人利益，忽视公共利益和社会责任，给德治建设带来挑战。
德治建设的路径选择
1 2 3
加强官员道德教育
通过开展各种形式的道德教育活动，提高官员的道德素质和自我约束能力，树立正确的权力观、利益观。
完善制度建设
通过完善制度设计，加强权力运行的监督和制约，确保权力在阳光下运行，防止腐败和不良风气的滋生。
和繁荣做出贡献。
德治思想的历史发展
德治思想在中国历史上经历了长期的发展和演变。
在不同历史时期，德治思想的具体内容和表现形式有所不同，但其基本理念一直得以传承和发展。
例如，在汉代以后，儒家学者董仲舒等人进一步发展了德治思想，提出了天人感应、三纲五常等理念，对后世的道德观念和国家治理产生了深远的影响。
德治目标
社会治理的目标应符合道德要求，致力于构建和谐、公正、有序的社会环境。
04 为政以德的挑战与对策
CHAPTER
德治面临的现实困境
道德失范
在现实生活中，一些官员存在贪污腐败、权力寻租等行为，严重损害了政府的公信力和形象，导致民众对政府的不信任感增强。

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2、虽令不从：虽，即使，表假设。即使下了命令老百姓也不服从。
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30
告诫统治者要“正己”。言传不如身教，自古而然。我们须以身作则，从自我做起。
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31
【12·19】季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰： “子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃（yǎn ）。”
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9
【评析】
（以法治国；以德治国）
德政
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10
【13·9】子适卫，冉有仆。子曰： “庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰： “既富矣，又何加焉？”曰： “教之。”
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11
【评析】
孔子提出“先富后教”之见，是颇合唯物主义思想的。治国的最高境界应是“物质文明”和 “精神文明”共同发展。
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24
【评析】
反映出孔子的反战思想。以德为政思想。
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25
【11·17】季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
1、季氏富于周公：语序应为“季氏于周公富”，介词结构后置。
2、聚敛：用重税等收刮（民财）。
3、徒：同一类的人
4、攻：批判，指责
临之以庄
这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是 “用”。“使民以时”中的“以”意思是按照。
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特殊句式：宾语前置
①“既富矣，又何加焉？” ②“百姓足，君孰与不足？” ③“无乃尔是过与？”
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48
责备你们。 “是字句”宾语前置，即用“是”

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又讯最新民调结果显示，加第二大党保守党的支持率继续攀升，已经领先连续执政12年的自由党13个百分点。
人类要生存下去，就必须回到25个世纪前，去汲取孔子的智慧。
传统文化爱好者胡祖尧老人根据曲阜市档案馆提供的信息，从国家图书馆得到了一张报道诺贝尔奖获得者集会巴黎的《堪培拉时报》(1988 年1月24日)复印件，该报一篇名为“诺贝尔奖获得者说要汲取孔子智慧”的报道说，从事等离子物理学研究的瑞典科学家、诺贝尔奖获得者汉内斯·阿尔文在1988年1月举行的主题为“面向21 世纪”的巴黎诺贝尔奖获得者的集会上说：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪前，去汲取孔子的智慧。”
13．9章：富民、教民 12．7章：富民、正己 1．5章：正己 16．1章：正己 11．17章：举贤（去恶） 12．9章：富民 13．6章：正己 12．19章：正己、教民 2．20章：正己、教民、举贤
14．5章：正己
从政思想以德为政
：
以礼为政
从政手段：
富民、教民举贤、正己
为政以德现实意义的思考
客观地讲，无论有什么样的原因，官员说话不算话，承诺不兑现，都应视为不讲诚信、官德缺失，偶尔一次，或是无心之过，可以原谅，但若是频频食言，那么官员的品质就值得怀疑，就真该讨论他（她）是否该继续担任这一职
为政以德必先取信于民，取信于民必须诚实无欺，讲究信用。如果有一天，人民对社会，对政权都已经失去基本的信任，那才是一个民族真正可悲的。
后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。
——包拯家训
任人唯亲任人唯贤
黑龙江省长喝哈尔滨恢复供水后第一口水 11月27日18时，在哈尔滨市民庞玉成家中，黑龙江省省长张左己从容地

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攻，声讨。
⑧风行草偃：
风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。
风行，风吹过。偃，倒伏。
⑨化若偃草：形过草容倒教一育般或。感化偃的草，力草量很被大风，吹如倒风。
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课后练习五：大道之行也
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把
有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人
道之〈以政〉：以政道之，用政令来训导百姓。
齐之〈以刑〉：以刑齐之，用刑罚来整饬百姓。
道之〈以德〉：以德道之，用道德来训导百姓。
齐之〈以礼〉：以礼齐之，用礼教来整饬百姓。
使民〈以时〉：以时使民，按一定的时节役使百姓。使，使用，役使。
临之〈以庄〉：以庄临之，用庄重的态度来面对百姓。这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是 “用”。“使民以时”中完的整版“pp以t课件”意思是按照。古代的2介2 词结构（介词+宾语）一般都放在动词谓语的后面。
④分崩离析：
指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
⑤大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。
现在多比完整喻版p兴pt课师件动众或大张声势地做事25 。
⑥祸起萧墙：指祸患起于内部。后用以指内部
出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。
⑦鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。
4、既来之，则安之。完整版ppt课件
17
三、词类活用：形容词作名词
1、如杀无道，以就有道
“无道”指无道者，不守道义的人。 “有道”，指有道者，道德高尚的人。
2、举善而教不能
“善”指优秀者； “不能”指能力差的人。
补充说明：当动词、形容词处于宾语的位置，就充当

为政以德ppt实用课件

贝多芬
86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思
88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德
89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼
为，让（拿）它做（东蒙山的主祭者）。
八、词类活用
形容词作名词
如杀无道，以就有道。 “无道”无指道者，不守道义的人。
“有道”指有道者，道德高尚的人。举善而教不能。 “善”优指秀者；“不能”能指力差的人。
名词作动词君子之德风，小人之德草。
“风”：好比风。 “草”好：比草。
使动用法
12．满招损，谦受益。 ——《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

为政以德ppt实用课件24

他又是个大教育家。他兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。主张“因材施教”，“ 有教无类”。他教育学生： “温故而知新”， “知之为知之，不知为不知”；“学而时习之”。
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。
孔夫子曾经计划过出色的治国方法，但那都是为了治民众者，即为权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。
鲁迅《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》
再读《季氏将伐颛臾》，要求： 1、读准下列句子的停顿。（1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（2）丘也闻有国有家者（3）而谋动干戈于邦内 2、找出带成语的句子。
何？”子曰：“临之死然。禹、稷躬稼而有天
以庄，则敬；孝慈，下。”夫子不答。
则忠；举善而教不能，
南宫适出，子曰：“君
则劝。”
子哉若人！尚德哉若人！”
思考：南宫适问孔子时，孔子为什么“不答”？当南宫适出时，孔子为什么又要赞扬他呢？
在孔子看来，发现问题比解决问题更重要，南宫适既然能发现问题，当然也能自己解决问题。其实他的陈述已包含了答案。孔子“不答”，可谓意味深长。
莎士比亚
70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯•瑞斯
名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
疏通文意
原文子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

一、为政以德课件-高二语文版选修《论语》4

为何要学《论语》？
❖ 赵普半部《论语》治天下。 ❖ 海尔老板案头常备着两本书， ❖ 一本是《论语》，一本是《孙子兵法》。 ❖ 中国知识分子，如果不读《论语》，那是不可思
议的。读《论语》是大丈夫安身立命的根本所在。 ❖ 《论语》在古代是读书人的必读书，今天我们要
提高我们的文化素养，要了解我们民族的传统文化，要了解儒家思想，《论语》也是必读书。
孔子学生有若建议哀公在荒年降低税收以足民
有若高论体现了藏富于民的理念，也是儒家的民本思想。
但是在现实社会中，把一切问题都转化为道德问题，并试图以道德手段来解决经济问题，又是不大现实的。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” （13.6）
昔者，楚灵王好士细腰。故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黎黑之色。
《传》曰：“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。”长安语曰：“城中好高结，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”
通过对照，孔子认为统治者应使自身端正，言教身教，以
身作则。
任何一种制度，到底还是人为的。领导人本身端正。（正
字包括的意义很多，思想的纯洁，行为的中正等。）就是
高考链接
（2011年浙卷）阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分）子曰:“道之以政,齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以
礼，有耻且格。”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。
恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）【注】①为吾善：自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算；即不到十个。 23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）

为政以德优秀公开课PPT课件

为政以德优秀公开课
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目录
• 引言 • 为政以德的理念 • 为政以德的核心价值观 • 为政以德的实践与应用 • 为政以德的未来发展 • 结语
01 引言
课程背景
为政以德是中国传统文化中的重要思想，强调道德在政治和社会治理中的重要作用。在当前社会转型期，为政以德的理念对于提高政府治理水平、促进社会和谐发展具有重要的现实意义。
修养。
西方政治思想
古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图等也强调道德在政治中的重要性，认为政治家应该具备智慧、勇气和节制等美德。
现代治理理念
现代治理理念也强调道德和伦理的重要性，认为领导者应该承担社会责任，秉持诚信、公正等原则。
03
为政以德的核心价值观
诚信
总结词
诚信是为政之本，是建立政治信任和社会秩序的基础。
深化道德实践
鼓励广大民众积极参与到道德实践中来，形成全社会的良好道德风尚。
提升道德教育
推动法律与道德的有机融合，使法治与德治相得益彰，共同维护社会稳定和发展。
THANKS
在企业管理中的应用
诚信经营
企业应遵循为政以德的原则，树立诚信经营的理念，遵守商业道德和法律法规，建立良好的企业
形象。
社会责任
企业应积极履行社会责任，关注员工福利、环境保护和社区发展，实现经济效益和社会效益的统一。
创新发展
企业应注重创新发展，以德为先，推动技术和管理创新，提高产品质量和服务水平，增强市场竞争
随着中国经济的快速发展，社会问题也日益突出，如腐败、环境污染、贫富差距等。这些问题与政府治理密切相关，需要从道德和制度层面进行深入思考和探讨。
课程目标
01

为政以德公开课ppt课件

• 第十二课、第十三课：感人的师生关系
• 第十四课：社会和人生理想的哲学基础 • 第十五课：天道观
14/15：哲学 1
为政以德
2
自习要求：
• 1、标上章节号，共12章 • 2、疏通文意，掌握重点字词（疑难字、通
假字、特殊句式） • 3、结合注解、译文，初识孔子德政思想
3
“为政以德”课文结构：
• 当子贡提出二者必居其一的两难选择时，孔子选择了“去兵、去食” 而“留信”。
• 这正如后世孟子那个著名的选择一样：舍鱼而取熊掌，舍生而取义。孔子并非不重视“足食，足兵”。正如孟子并非不喜欢吃鱼不想活命一样，都是“必不得已而去”。
8
思考：孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？（P5课后练习一）
• “为政以德”的作用、意义：①、② • “为政以德”的内容：③ — ⑫
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑪⑫
4
① 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” • 批语示例： • 这段话是本课的纲领，以下各章都围绕这
一中心展开。 • 孔子用北辰星和众星设喻，说明统治者只
要实行德政，就能得到臣民的拥戴，强调道德对政治的决定作用，
苛政。”夫子曰：“小子识苛之，政猛于虎也
。”
13
⑧ 12.9 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
这一章反映了儒家学派的经济思想：有若的观点是，减轻赋税，减轻百姓经济负担。其核心是“富民” 思想。
12
⑦ 11.17 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

为政以德_课件

为政以德
导入新课
为政以德，是指以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。它代表了孔子的为政的思想，强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
目录
1
• 新课学习
2
• 课堂小结
3
• 课后作业
学人谈片
新课学习
1.《政治思想中的德礼政刑》——刘蔚华（节选自《儒学与未来》，齐鲁书社2002年版） 2.《儒学的光明性》——金纲（节选自《论语鼓吹》，天津人民出版社2007年版。题目为编者所加） 3.《任公职者要信守规则》——[古罗马]西塞罗（节选自《有节制的生活》，徐奕春译，陕西师范大学出版社2003年版） Nhomakorabea 课堂小结
政治思想中的德礼政刑学人谈片儒学的光明性
任公职者要信守规则为政以德仁者见仁
百家争鸣
晏子贵踊听政之大分
课堂作业
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之一德，齐之以礼，有耻且格。” （1）孔子的这段话体现了他的一种什么主张？这种主张体现了什么思想观？（2）你怎样评价孔子的这种主张？
仁者见仁
子贡问政，孔子告他三条，足食、足兵、民信，即有充分的粮食储备，有充分的武器装备，取得人民的信任。孔子认为，这三条，民信第一重要，其次是足食，其次是足兵。为什么这么排列？他说，“自古皆有死，民无信不立”。这话，可以理解为“去食”的理由，也可理解为“去兵”、“去食”的理由。在他看来，自古，死人的事是经常发生的，“去兵” 会被杀，“去食”会饿死，但如果不能取信于民，纵有武器，纵有饭吃，也无法维持统治。这个说法，有点残酷，现代观念，死人可不是小事。但历代统治者都认为，如果能取得人民的信任，这个信任不动摇，即使死上点人，甚至死很多人，天也塌不下来。（李零《丧家狗》）

《为政以德》ppt课件

政以
（６）谴责用兵。（７）反对聚敛。（８）轻赋敛。
反面提出 “德治”
德
（９）为政者须以身作则。
（１０）以表率感化民众。
（１１）有上行才能下效。德治在人
（１２）尚德不尚力。
2020/3/7
4Байду номын сангаас
孔子为什么对季氏“聚敛”极为痛恶？
明确：1、“富于周公”与周礼有违； 2、聚敛必剥削百姓，极不仁道，违反德治原则。
2020/3/7
2
中国人不可不知:五句《论语》经典
1、有朋自远方来，不亦乐乎；
2、四海之内皆兄弟也；
3、己所不欲，勿施于人；
4、德不孤，必有邻；
5、礼之用，和为贵。
2020/3/7
3
（２）法治和礼治的对比。
（３）治国三部曲：庶、富、教。正面提出
（４）民无信国不立。
“德治”
为
（５）治国安邦三个基本点。
包含的儒家德政思想。
文字理解：彻
（1）实行减轻赋税的政策。
结合材料联系背景理解儒家思想（2）学生答案列举：有若认为让百姓富足，君主才会富足，这符合儒家以民为本的德政思想。
【正确答案】年成不好时应减轻赋税，使百姓能够生存，这样
才对君主有利。有若的观点体现了儒家在对待君、民关系上，
主张重视民生、体恤百姓以巩固统治的思想。
华夏思想智慧的源泉
2020/3/7
至圣孔子
中华传统文化的先师
1
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。1988年年初75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：人类要在二十一世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。从中国的孔子这里找智慧，就要从《论语》里面去找智慧……

《为政以德》课件

孔子简介——
69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道： “天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾７日，赍（jī）志而殁（mò）。
【原文】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众
星共பைடு நூலகம்。”（2〃1）
【朱熹批语】政之为言正也，所以正人之不正也。德之为言
得也，得于心而不失也。北辰，北极，天之枢也。居其所，不动也。共，向也，言众星四面旋绕而归向之也。为政以德，则无为而天下归之，其象如此。程子曰：“为政以德，然后无为。”范氏曰：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所处者至静而能制动，所务者至寡而能服众。”
孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的均相同？
“均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站在穷人即 “贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。 “均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈维护等级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思想。 “均” 在《说文解字》中解为“平”（公平），这是它在词典中的意义。词在词典中的意义是抽象的、概括的。一旦用到言语里，有了具体的语境，词的意义就由语言义变为言语义，就会添加很多临时性的附加成分，由抽象变为具体，由一般变为个别。“均贫富” 和“均无贫”的“均”词典义都是“平”，但到了“均贫富”和 “均无贫”这两个不同的句子里，却有不同的解释。