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论语第一课《为政以德》课件 (54张PPT)

总结归纳
当政者以身作则
办法5：
“羿、奡”“禹、稷”
恃德者昌，恃对力比者，亡
突出“
”的政治观点
提出问题
论点：为政以德
论据1：“刑”“德”对比，突出“德治”重要
分析问题
论据2：“庶-富-教”递进，突出“德治”重要
论据3：“食-兵-信”递进，突出“德治”重要
如何实施德政？办法1：敬事而信，节用爱人，使民以时
（4）季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
（5）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观””。
（1）以德、礼导民；（2）富而后教；（3）节用爱人，使民
民富，君（国）富
阅读下列材料，回答后面的题目：
（1）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
（2）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？ ”曰：“教之。”
（3）子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”
论点：为政以德
论据1：“刑 ”德“ ”对比，突德出治“
重要
分析问题
论据2：“庶富- 教- ”递进，突出德“治
要
论据3：“食 -兵信- ”递进，突出德“治
要
如何实施德政？办法1：敬事而信，节用爱人，使民以时
” ”重 ”重
办法2： ①反对战争；②主张均平
解决问题
办法3：反对聚敛和破坏礼制
办法4：民富，君（国）富

为政以德课件

• 有一年高考作文：有一个年轻人背着“健康”、 “美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊到了一个渡口。渡船开出时风平浪静，过了不久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。艄公说：“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安度难关。”看年轻人哪一个都舍不得丢，艄公又说：“有弃有取，有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。过了一会，又需要扔掉一个背囊……最后只能留下一个。 • 如果这一作文题让孔子来写，他会选择扔掉什么，留下什么？为什么留下这样？ • 前一则中孔子认为民众多了首先应该让他们富起来，而这一则却认为诚信比食物、比富裕更重要，应怎么理解这样的看法？
• 什么是“德风” “德草”？ “偃”是什么意思？什么东西“必偃”？ • 解释“举善而教不能，则劝”
• 昔者，楚灵王好士细腰。故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黎黑之色。 • 《传》曰：“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。”长安语曰：“城中好高结，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”
论语
第一专题
子曰：“为政以德，譬如北辰,居其所而众星共之。”
• 有个词语叫“众星捧月”，这一词语在《论语》中写成“众星共北辰”。“共” 是什么意思？这里的“众星”指什么？ “北辰”指什么？ • 文章用“众星共北辰” 说明什么？ • “为政以德”是怎样的句式？
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” • 用什么方法来治理，人们不会觉得羞耻？用什么方法来治理，人们才会觉得羞耻？ • 这两种方法的主要区别是什么？（法律惩罚/精神鼓励） • “道之以政，齐之以刑”解释 • 解释“有耻且格”的“格”

论语为政以德课件

为政以德
精选完整ppt课件
1
读准字音
冉有仆富庶颛臾盍彻乎羿浇奡
恪守千乘南宫适后
通假字
“共”通“拱” “道”通“导”
“与”通“欤”精选完整ppt课件
2
（1）【原文】
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（2·1）
——提倡以德治国
【评析】
这段话代表了孔子的“为政以德”的思
柔远人，消除内忧外患。
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15
特殊句式：季氏将有事于颛臾。无乃尓是过与？是社稷之臣也。何以伐为？是谁之过与？
特殊用法：修文德以来之既来之，则安之远人不服而不能来也
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Байду номын сангаас16
孔子为何不同意伐颛臾？一是颛臾乃先王封国，不可伐二是颛臾在邦城之中，不必伐三是颛臾是社稷之臣，不当伐
“寡”是人口少，“贫”是财富少，属于国力发展问题；“均”是贫富差距小，属于社会公平问题；“安”是安定，属于国家安全问题。发展当然是硬道理，但贫富差距过大就会带来社会问题。
孔子的政治理想是：解决好公平问题
和安全问题，“远人”就会归顺。如果没有
解决好公平、安全问题，“远人”就不会归
服。不归服怎么办？只能自修文德，才好怀
治偶像是周公旦，其毕生使命是“克己复
礼”，恢复周公所制定的“礼”。孔子认为：
“天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下
无道，则礼乐征伐，自诸侯出。”季氏作为
一个大夫，却以下犯上，居然攻打周天子所
封的颛臾，这是对孔子政治信念的挑战，所
以孔子要坚决反对精。选完整ppt课件
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孔子及部分弟子有关从政方面的言论主要思想：以德从政、以礼从政

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仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
“仁”是《论语》的思想核心。
孔子
• 名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
• 孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
统治，即“德治”。
（2）北辰：北极星。
（3）所：处所，位置。（4）共：同拱，环绕的意思
孔子说：“以道德教化来治理国政，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
• 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
• 故事背景：鲁国的三家（史称“三桓”，即鲁国三家权臣孟孙氏、叔孙氏、季孙氏）曾于公元前562年将公室，即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式取代了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富了起来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
强调领导人的表率作用
太史公曰:《传》（《论语》）曰“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”，其李将军之谓也。余睹李将军悛悛quan1如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也！谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以喻大也。

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又讯最新民调结果显示，加第二大党保守党的支持率继续攀升，已经领先连续执政12年的自由党13个百分点。
人类要生存下去，就必须回到25个世纪前，去汲取孔子的智慧。
传统文化爱好者胡祖尧老人根据曲阜市档案馆提供的信息，从国家图书馆得到了一张报道诺贝尔奖获得者集会巴黎的《堪培拉时报》(1988 年1月24日)复印件，该报一篇名为“诺贝尔奖获得者说要汲取孔子智慧”的报道说，从事等离子物理学研究的瑞典科学家、诺贝尔奖获得者汉内斯·阿尔文在1988年1月举行的主题为“面向21 世纪”的巴黎诺贝尔奖获得者的集会上说：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪前，去汲取孔子的智慧。”
13．9章：富民、教民 12．7章：富民、正己 1．5章：正己 16．1章：正己 11．17章：举贤（去恶） 12．9章：富民 13．6章：正己 12．19章：正己、教民 2．20章：正己、教民、举贤
14．5章：正己
从政思想以德为政
：
以礼为政
从政手段：
富民、教民举贤、正己
为政以德现实意义的思考
客观地讲，无论有什么样的原因，官员说话不算话，承诺不兑现，都应视为不讲诚信、官德缺失，偶尔一次，或是无心之过，可以原谅，但若是频频食言，那么官员的品质就值得怀疑，就真该讨论他（她）是否该继续担任这一职
为政以德必先取信于民，取信于民必须诚实无欺，讲究信用。如果有一天，人民对社会，对政权都已经失去基本的信任，那才是一个民族真正可悲的。
后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。
——包拯家训
任人唯亲任人唯贤
黑龙江省长喝哈尔滨恢复供水后第一口水 11月27日18时，在哈尔滨市民庞玉成家中，黑龙江省省长张左己从容地

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攻，声讨。
⑧风行草偃：
风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。
风行，风吹过。偃，倒伏。
⑨化若偃草：形过草容倒教一育般或。感化偃的草，力草量很被大风，吹如倒风。
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26
课后练习五：大道之行也
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把
有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人
道之〈以政〉：以政道之，用政令来训导百姓。
齐之〈以刑〉：以刑齐之，用刑罚来整饬百姓。
道之〈以德〉：以德道之，用道德来训导百姓。
齐之〈以礼〉：以礼齐之，用礼教来整饬百姓。
使民〈以时〉：以时使民，按一定的时节役使百姓。使，使用，役使。
临之〈以庄〉：以庄临之，用庄重的态度来面对百姓。这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是 “用”。“使民以时”中完的整版“pp以t课件”意思是按照。古代的2介2 词结构（介词+宾语）一般都放在动词谓语的后面。
④分崩离析：
指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
⑤大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。
现在多比完整喻版p兴pt课师件动众或大张声势地做事25 。
⑥祸起萧墙：指祸患起于内部。后用以指内部
出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。
⑦鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。
4、既来之，则安之。完整版ppt课件
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三、词类活用：形容词作名词
1、如杀无道，以就有道
“无道”指无道者，不守道义的人。 “有道”，指有道者，道德高尚的人。
2、举善而教不能
“善”指优秀者； “不能”指能力差的人。
补充说明：当动词、形容词处于宾语的位置，就充当

为政以德PPT321

“君子哉若人！” 这个人真是君子啊！ “尚德哉若人！” 这个人真崇尚道德啊！
主谓倒装
补充说明：主谓倒置，即谓语前置，是一种表示
强烈感情的特殊句式。

六固定句式
①“无乃尔是过与？”
恐怕 ……吧？表示推测语气。
②“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以
阅读12.7一段，回答下面的问题。
翻译划横线的句子。（1）足食，足兵，民信之矣：让粮食充足，军备充足，老百姓对政
府就信任了。
使动用法要译出来。（2）必不得已而去：如果迫不得已要去掉一项。 “必”是假设连词。
•
1、许多人企求着生活的完美结局，殊不知美根本不在结局，而在于追求的过程。
伐为？”
为什么……呢？表示反问语气。还可译为“还用……做什么”“哪里……呢” 等。
③“年饥，用不足，如之何？”
对……怎么办？表示疑问语气，还可译为“怎么样”“怎么办”“怎么”。
④“二，吾犹不足，如之何其彻也？”
怎么能？表示反问语气。“其”与 “如之何”配合使用，加强反问语气。
相关成语
①众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
拱，环线在周围保卫着，拱古作共。北，北辰，北极星。
②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。
陈力，献出才力。就列，归入行列。
相关成语
③开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。
•
5、从来不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起来，才是最大的荣耀。
•
6、这个世界到处充满着不公平，我们能做的不仅仅是接受，还要试着做一些反抗。

为政以德ppt实用课件27

《论语》选读 ——《为政以德》
阅读思考
一、概述每一章的内容。
二、孔子“德政”手段分为几个方面？
三、优秀统治者的标志？
纲领
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
（1）为政以德：以，用（2）北辰：北极星。（3）所：处所，位置。（4）共：同拱，环绕的意思
儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
《季氏将伐颛臾》复习
背景简介
孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。
对于攻伐颛臾，孔子列举了哪几条反对的理由？
颛臾受先王之封，不可伐；颛臾在邦域之中，不必伐；颛臾是社稷之臣，不当伐。
问：
对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？
引用名言——既在其位，须谋其政。
巧设比喻——既为辅助，难辞其咎。
问：
孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？
风: 好比风名词做动词
草: 好比草名词做动词
反对通过杀伐使百姓遵纪守法，主张用善道来感化百姓
楚灵王是楚国历史上著名的暴君。他即位不久，便大兴土木，筑章华台，造章华宫，并尽选细腰美女藏于宫内，故章华宫又称"细腰宫"。灵王在宫内寻欢作乐，过着骄奢淫逸的生活。那些被选入宫的女子因害怕腰身变粗而不敢饱食，多被折磨致死。楚灵王不仅喜好细腰女子，也宠幸细腰大臣。腰粗者或弃之不用，或降罪于身，人们不得不减餐节食，勒紧裤带。留下了"灵王好细腰，国人多饿死 "的千古遗恨。楚灵王这种怪癖曾导致楚国国势一度衰落，灵王的倒行逆施也激起天怒人怨，最后落得孑然一身，吊死于荒野之中。

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子适①卫，冉有仆②。子曰：“庶③矣哉！” 冉有曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
【注释】 • ①适：到，往。 • ②仆：驾车。 • ③庶：众多，这里指人口多。
• 《管子·治国》：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”民富则安乡重家，敬上畏罪，所以比较好治理。民贫则危乡轻家，犯上作乱，所以难于治理。因此，善于治理国家的人总是首先想方设法地让人民富裕起来。
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？” 有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
•这一章反映了儒家学派的经济思想核心是 “富民”。有若认为，削减田税的税率，改行“彻税”即什一税率，使百姓减轻经济负担。只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种短期行为必将使民不聊生，国家经济也就随之衰退了。
学习与教育十、学以致其道（论学习）十一、诲人不倦（论教育）十二、高山仰止（感人的师生关系）十三、沂水春风（感人的师生关系）哲学思想十四、中庸之道（孔子社会理想和人生理想的哲学基础）十五、敬鬼神而远之（孔子的天道观）
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
（1）为政以德：以，用。此句是说统治者应以道德进行
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
“仁”是《论语》的思想核心。
孔子
• 名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
• 孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

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5、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。—— 陈鹤琴
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
Thank you
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1、纪律是管理关系的形式。——阿法纳西耶夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸美纽斯

《为政以德》课件

孔子简介——
69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道： “天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾７日，赍（jī）志而殁（mò）。
【原文】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众
星共பைடு நூலகம்。”（2〃1）
【朱熹批语】政之为言正也，所以正人之不正也。德之为言
得也，得于心而不失也。北辰，北极，天之枢也。居其所，不动也。共，向也，言众星四面旋绕而归向之也。为政以德，则无为而天下归之，其象如此。程子曰：“为政以德，然后无为。”范氏曰：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所处者至静而能制动，所务者至寡而能服众。”
孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的均相同？
“均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站在穷人即 “贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。 “均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈维护等级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思想。 “均” 在《说文解字》中解为“平”（公平），这是它在词典中的意义。词在词典中的意义是抽象的、概括的。一旦用到言语里，有了具体的语境，词的意义就由语言义变为言语义，就会添加很多临时性的附加成分，由抽象变为具体，由一般变为个别。“均贫富” 和“均无贫”的“均”词典义都是“平”，但到了“均贫富”和 “均无贫”这两个不同的句子里，却有不同的解释。

为政以德ppt16 课件

仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱（12.11、1.2）。
2、克已复礼就是“明天理，灭人欲”吗？宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意相同吗？
明确：一、克已复礼是约束自己的欲望和行为
而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。
二、孔子提倡的“礼”是双向的，讲君臣父子关系时讲了两面，不但对臣与子提出了要求，而且对君和父也有约束（12.11），尽管重点在强调臣下和子女的义务一面，孔子还曾说过“君使臣以礼，臣事君以忠”（3.19）；
而宋儒则把君臣父子关系片面化、绝对化了，只讲臣与子的义务，不讲君和父的责任。这种极端化的主张，把封建专制推向极致
4、熟读课文，品味文段的孔子认为：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这与现代教育主张张扬和尊重个性有什么矛盾？请联系社会实际，谈谈看法，不少于200字。
基本要求：
1、背诵18.5、18.7“子路曰”至结尾部分。
2、重点掌握 “弑”“之”“津”“为”“是”“食”“见” “丈人”在文中的意义。 3、理解并默写下列词语：往者不可谏，来者犹可追；四体不勤，五谷不分；知其不可而为之。
4、理解下列词语：节用爱人（节用爱民）、祸起萧墙、分崩离析、鸣鼓攻之、既来之，则安之。
拓展：
古代主张以德治国，现代社会更强调以法治国。治国应以“德”为重还是以“法” 为重？结合本课内容，写一篇不少于200字的短文，谈谈对这个问题的看法。
礼：
用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。
违背了仁道，可孔子却明确肯定他的仁，是因为管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。说明：

为政以德ppt

十三、作业布置
找出本课中你认为重要的句子，背诵它。整理后面几课的文言特点。
再见，弟子们
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣. 《季氏》道不同,不相为谋. 《卫灵公》既来之,则安之. 人无远虑,必有近忧.《卫灵公》工欲善其事,必先利其器. 《卫灵公》其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.《子路》欲速则不达,见小利则大事不成. .《子路》言必信,行必果.《子路》己所不欲,勿施于人. 《卫灵公》岁寒,然后知松柏之后凋也. 《子罕》知之为知之,不知为不知,是知也. 质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. 《雍也》知之者不如好之者,好之者不如乐之者. 知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.《雍也》见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《里仁》君子坦荡荡,小人长戚戚.《述而》君子病无能焉，不病人之不己知也。《卫灵公》知之为知之,不知为不知,是知也.《为政》三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.《子罕》
11．17章：举贤（去恶） 12．9章：富民 13．6章：正己 12．19章：正己、教民 2．20章：正己、教民、举贤 14．5章：正己
从政思想：以德为政以礼为政从政手段：富民、教民举贤、正己
四、易错音义
shù 众多。庶： shèng千辆兵车。千乘： xiàng那些扶持者。彼相： xiàng辅佐季氏。相夫子：盍： hé何不。偃： yǎn仆，倒伏。被折服，
险却不护持。颠而不扶：即将跌倒却不搀扶。尔言过：你的话是错误的。言，话。过，错误。聚敛：用重税等搜括（民财）。附益：增加，增益。
用不足：用度不足。用，用度，费用。其身正：他自身端正。即使下了命令老虽令不从：百姓也不服从。虽，即使。严肃认真、敬、忠以劝：尽心竭力并且勤勉努力。以，连词，而。

为政以德ppt35

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
虽：即使。
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德（如）风，小人之德（如）草，草上之风，必偃。”
（1）于：向（2）草上之风，必偃：上，动词，加上。之，无义。“草加上风”，意为“风吹草”。风吹着草，草一定会倒伏。
一、朗读正音
第一章：譬()如共（）之
①②③④⑤⑥
第二章：道()之以政
第三章：冉（）有既庶()
第五章；道（）千乘()之国
第六章：颛臾（）社稷( ) 何以伐为（）彼相（）相（）夫子虎兕( ) 柙（）椟( ) 近于费（）
第一章：譬(pì )如环绕）之
共（共：通“拱”，读gǒng，环抱，
二、以德治国，具体体现在哪些方面？请从各章中找出关键词语回答或用自己的话概括回答。 ①富之教之（让百姓富裕起来，并对他们进行道德礼仪的教育） ②足食足兵民信（储备粮食与军备，取得百姓的信任） ③敬事而信，节用爱人，施民于时（办事认真，恪守信用，节约用度，惠爱百姓） ④均财富，修文德，反战争 ⑤反对统治者敛财 ⑥减轻赋税，还富于民 ⑦统治者自己要“身正”“欲善”“庄重”“孝慈”“举善”，要以身作则，从自身做起 ⑧反对统治者穷兵黩武，残民虐民，要广施仁政，关心人民
五、课后思考与练习
一、
二者不矛盾。先富后教的做法是正确的，温饱问题不解决，何来精神品质的提高?如果 “富而不教，则近于禽兽。故必立学校，明礼义以教之”(朱熹语)。后者孔子讲的是治国的三方面的条件，孔子更看重的是百姓的信任，对于统治者而言，如果失去了老百姓的信任，就失了作为统治者的最根本的条件。这也体现了孔子的民本思想。所以角度不一样，不矛盾。 (后一问同上)

为政以德PPT24

愚谓政者为治之具，刑者辅治之法，德、礼则所
以出治之本，而德又礼之本也。此其相为终始，虽不
可以偏废，然政、刑能使民远罪而已，德、礼之效，
则有以使民日迁善而不自知。故治民者不可徒恃其末，
又深探其本也。
——朱熹
治国以“德”为重，立在人性善上，以“法”为重，立在人性恶上。
背诵一、二节：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。
③开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。
后比喻放纵坏人。
④既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。“来”、“安” 都是使动用法。“之”指代上文的“远人”。
现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化，起补充音节作用。
与孰，跟谁。
其：
孰与：
疏通文意
原文
原文
季康子问政于孔子，曰
子曰：“其身正，：“如杀无道，以就有道，
不令而行；其身不何如？”孔子对曰：“子为
正，虽令不从。” 政，焉用杀？子欲善而民善
矣。君子之德风，小人之德
草。草上之风，必偃。”
疏通文意
原文
原文
季康子问曰：“使
南宫适问于孔子曰：“
民敬、忠以劝，如之羿善射，奡荡舟，俱不得其
•
5、从来不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起来，才是最大的荣耀。
•
6、这个世界到处充满着不公平，我们能做的不仅仅是接受，还要试着做一些反抗。
•
7、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。
•
8、有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是一种大美。

为政以德ppt实用课件32 1

A．①②③ B．①②⑤ C．④⑤⑥ D．②③④
“为”字作动词和语气助词时读wéi，作介词时读wèi。 ④⑤⑥均作介词，分别是 “替”“向”“替”之意。
阅读12.7一段，回答下面的问题。解释加点的三个词。政：为政之道。先：把……放在前面，先做。名词作动词
用。
立：存在，生存。
76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马
80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）
81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。——
所以如果远方的人不归服，就整顿礼乐教化来招引他们（使他们来）。来，不及物动词使动。
补充说明：
当主语不施行动词所表示的动作，而是主语使宾语施行这个动作时，就是使动用法了。
既来之，则安之
形容词作名词
如杀无道，以就有道。 “无道”指无道者，不守道义的人。就，动词，
靠近。“有道”，作宾语，指有道者，道德高尚的人。就：①接近，靠近，趋向。②完成，达到。 ③即使。举善而教不能。 “善”指优秀者；“不能”指能力差的人。补充说明：当动词、形容词处于宾语的位置，就充当名词了。

为政以德ppt实用课件29

（４）社稷（ji) (5)焉用彼相矣（xiang)
(6)固而近于费（bi)
A.(1)(2)(3)(4)
B.(1)(3)(4)(6)
C.(1)(2)(4)(5)
D.(2)(3)(5)(6)
夫
夫颛臾：代词，这，句首位置今夫颛臾：放在句中，那，代词。夫如是：放在句首，发语词。
特殊句式
—— 培根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨果
为政以德
９、执政者以身作则的重要。
１０、反对暴政，主张德治。
１１、要上行下效，以身作则。
１２、主张尚德不尚力。
解决社会问题的关键？
拯救道德人心，为政以德。优秀高尚的道德是人类的本质特征和
绝对禁令，应该成为人类的永恒精神。
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选
“半部论语治天下”
用意：修身、齐家、治国、平天下
中国人不可不知:五句《论语》经典 1、有朋自远方来，不亦说乎； 2、四海之内皆兄弟也； 3、己所不欲，勿施于人； 4、德不孤，必有邻； 5、礼之用，和为贵。
為政以德
——論語
譬（pì）如：比如，就好像。
庶（shù）：人多。