为政以德ppt34 课件

▪ 从这两段话里，我们得到两点概念： （1）“论语”的“论”是“论纂”的意思， “论语”的“语”是“语言”的意思。“论语 ”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来 的意思。（2）“论语”的名字是当时就 有的，不是后来别人给它的。
▪ 由此可以得出结论：“论语”这一书名 是当日的编纂者给它命名的，意义是 语言的论纂。
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12·7子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自 古皆有死，民无信不立。” 本章内容是富民、正己。 问：孔子在本文段中论述的是政府的问题还是老百姓的问题？ 说说你对“民无信则不立”的理解。
12·19，正己，教民
2·20，正己，教民，举贤
1204.06·.2502，0 正己（德治）
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注意下列字的读音：
第一章：譬如 共之 第二章：道之以政 第三章：冉有 既庶 第五章；道千乘之国 第六章：颛臾 社稷 何以伐为 虎兕
柙 椟 近于费 第八章：盍彻乎 第十章：偃 第十二章：南宫适 羿善射 奡荡舟 躬稼
一、本课总的思想内容： 孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是
最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼 治”。
二、本课具体的思想内容：
2·1，以德为政
2·3，教民（法治、礼治）
13·9，富民、教民
12·7，富民、正己
பைடு நூலகம்
1·5， 16·1，正己
11·17，举贤（去恶）
12·9，富民
13·6，正己
答案：孔子在本文段中论述的是政府（国家）的生存和发展的问题。从古到 今，粮食、国防、信义都是一个国家赖以生存的基本问题。粮食充足可以解决人 民的温饱问题，军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险，取信于民就可以使 社会稳定，人民安居乐业，使社会进步而繁荣。如果有一天，人民对社会，对政 权都已经失去基本的信任，那才是一个民族真正可悲的。 （答案不求统一，只要合理即可。若论说成老百姓的问题，论说民无诚信则不立， 也可。）
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▪ 第五章，孔子认为统治者治理国家， 做事要认真，要讲信用，要节约，要 爱民。
▪ 第六章，孔子反对季氏讨伐颛臾，认 为治理国家要靠均、和、安，要修文 德
▪ 第七章，孔子反对学生帮季氏搜刮民 财
▪ 第八章，孔子学生有若建议哀公在荒 年降低税收以足民
▪ 第九章，通过对比，孔子认为统治者
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三、章节梳理 2·1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 之。”
【评析】 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，
统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这 是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治 国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治 国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
孔子思想的诸多方面多与“仁”有
关。仁的基本含义是仁爱。仁是一
种普遍的爱，但并不是一视同仁的
爱，而是有亲疏远近之别的有差等
的爱。孔子的仁爱思想，既以宗法
等级的人际关系为基本内容，又包
含了原始人道主义的成分，这两方
面的内容不是简单地拼凑在一起的，
而是有着现实基础。 20.06.2020
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“论语”命名的意义和来由
▪《论语》全书共２０篇，每篇包含若干
章节，一章记独立的一段话或独立的一件事， 篇幅都不长。
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教材内容归纳
▪ 第一章，孔子主张为政要以德,就可以 无为而治。
▪ 第二章，孔子通过把法、刑和德、礼 治国所带来的结果进行比较，认为法 治，虽然能使人行为规范，但内心对 违反规范却不会有羞耻感，而德治、 礼治，能使人对不守规则感到羞耻， 从而心悦诚服的遵守。
应正身 20.06.2020
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▪ 第十章，孔子反对通过杀伐使百姓遵 纪守法，主张通过以身作则来感化百 姓
▪ 第十一章，孔子主张统治者要庄、孝 、慈，要举善、教不能，这样百姓就 能敬、忠且劝
▪ 第十二章，通过称赞南宫适，表明孔 子主张统治者不应靠杀伐而应靠以身 作则来统治
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第一课 为政以德
成语
众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，
得到天下臣民的拥戴。拱，环线在周围保卫着，拱古作共。
北，北辰，北极星。
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2·3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道 之以德，齐之以礼，有耻且格。”
本章内容教民。 【评析】 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方
针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯 罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百 姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治 理国家时有不同于法治的特点。但也应指出：孔子的“为 政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法 治在治理国家中的作用。
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▪ 第三章，孔子主张对民要富而教之。在孔 子看来，富是治国前提，教才是治国目标 。有意思的是，孔子的这种主张似乎表明 他深知今天所学的政治经济学中“经济基础 决定上层建筑”的原理。
▪ 第四章，孔子认为为政要讲经济建设，要 讲国防，还要让老百姓信任他，只有迫不 得已的情况下，即使牺牲国防、经济，也 要让百姓信任。可见取信于民，在孔子眼 里是很重要的。
提问：
材料提出哪两种治理百姓的方法？孔子认为哪一种更
好？
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13·9子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰： “既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣， 又何加焉？”曰：“教之。”
【评析】 在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而
且是“先富后教”。这是正确的。但这并不是说，对老百 姓只富不教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要 的问题。所以，在这里，一定要注意深入理解孔子的原意。
华 夏 思 想 智 慧 的 源 泉
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至圣孔子
中 华 传 统 文 化 的 先 师
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子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑(指遇事能 明辨不疑)。五十而知天命，六十 而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。”这是孔子对自己一生各阶 段的总结.
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“仁”是孔子的思想体系的核心，
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“论语”命名的意义和来由
▪ 《论语》是这样一部书， 它记载着孔子的言语行事， 也记载着孔子的著名学生 的言语行事。
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▪《论语》的内容被分散地一条一条 记述下来，集腋成裘，经过了一个不 断编集的过程。《论语》没有严格的 编纂体例，每一条就是一章，集章为 篇，章与章之间、篇与篇之间并无严 密联系，只是大致以类相从，并且有 重复的章节出现。