为政以德ppt20 课件

（4）爱人：古代“人”的含义有广义与 狭义的区别。广义的“人”，指一切 人群；狭义的“人”，仅指士大夫以 上各个阶层的人。此处的“人”与 “民”相对而言，可见其用法为狭义。 （5）使民以时：时指农时。古代百姓 以农业为主，这是说要役使百姓按照 农时耕作与收获。
• 孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者 而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三 个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国 家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏； 役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基 本点。
格。”
（1）道：有两种解释：一为“引 导”；二为“治理”。前者较为妥 贴。
（2）齐：整齐、约束。 （3）免：避免、躲避。 （4）耻：羞耻之心。 （5）格：有两种解释：一为“至”；
二为“正”。
这里的对话实际上说的是儒 家政治与法家政治的区别； 儒家政治主张德治，以道德 和礼教约束民众；法家政治 主张法治，以政令、刑法驱 遣民众。德治侧重于心，法 治兼用，儒、法并行。如果 我们从实际出发，考察历史 和现实，显然还是卫文子德 主张比较行的通一些。
为政以德
中国人不可不知:五句《论语》经典
1.有朋自远方来，不亦乐乎； 2.四海之内皆兄弟也； 3.己所不欲，勿施于人； 4.德不孤，必有邻； 5.礼之用，和为贵。
• 孔子（公元前551－公元前479），名丘， 字仲尼，生于鲁国。孔子的祖先是宋国贵 族，后来逐渐衰落而迁到鲁国。孔子幼年 丧父，家境贫寒，孔子年少时作过许多卑 贱的工作：“吾少也贱，故多能鄙事” （孔子语）。
子曰：“为政以德，譬如北辰， 居其所而众星共之。”
（1）为政以德： 以，用的意思。此句是说统治者应以道 德进行统治，即“德治”。
（2）北辰：北极星。
（3）所：处所（周君）以道德教化来治理政事，就 会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星 都会环绕在它的周围。”
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之 何？”有若对曰：“盍 彻乎① ？”曰： “二②，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰： “百姓足， 君孰与不足？百姓不足，君孰与 足？”
• （1）盍彻乎：盍，何不。彻，西周奴隶主国家 的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。” （2）二：抽取十分之二的税。
• 这一章反映了儒家学派的经济思想，其核心是 “富民”思想。鲁国所征的田税是十分之二的税 率，即使如此，国家的财政仍然是十分紧张的。 这里，有若的观点是，削减田税的税率，改行 “彻税”即什一税率，使百姓减轻经济负担。只 要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果 对百姓征收过甚，这种短期行为必将使民不聊生， 国家经济也就随之衰退了。这种以“富民”为核 心的经济思想有其值得借鉴的价值。
• 这段话代表了孔子的“为政以德”的 思想，意思是说，统治者如果实行德 治，群臣百姓就会自动围绕着你转。 这是强调道德对政治生活的决定作用， 主张以道德教化为治国的原则。这是 孔子学说中较有价值的部分，表明儒 家治国的基本原则是德治，而非严刑 峻法。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且
• 据孔子自述，他十五岁时就以学为志， 学习的内容自然非常广泛，但首先不能离 开先代的礼乐典章制度。孔子到三十岁时， 所学已颇有成就。
• 吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲， 不逾矩。
“半部论语治天下”
用意：修身、齐家、治 国、平天下
• 汇聚了政治、文化、历史、 人生、哲学等问题的观点
子适①卫，冉有仆②。子曰：“庶③矣 哉！”冉有曰：“既富矣，又何加焉？” 曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加 焉？”曰：“教之。”
【注释】 ①适：到，往。 ②仆：驾车。 ③庶：众多，这里指人口多。
《管子·治国》说：“凡治国之道，必先富民。 民富则易治也，民贫则难治也。”为什么呢？ 这是因为，民富则安乡重家，敬上畏罪，所 以比较好治理。民 贫则危乡轻家，犯上作乱， 所以难于治理。 因此，善于治理国家的人总是首先想方设法 地让人民富裕起来。这就是富民政策。 《管子》表达的思想正是孔子在这里所表达 的思想。
子贡问政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣。” 子贡曰：“必 不得已而去，于斯三者何先？”曰 “去兵。”子贡曰：“必不得已而 去。于斯二者 何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不 立。”
【注释】
①兵：在《论语》、 《孟子》和“五经”中， “兵”多指兵器，只有 极少数 时候是“兵土” 的意思。所以，这里的 “兵”指军备。
• 孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划 策。
季氏富于周公（1），而求也为之聚敛（2） 而附益（3）之。子曰：“非吾徒也。小子鸣 鼓而攻之（4）可也。”
「注释」 （1）季氏富于周公：季氏比周朝的公侯还要富有。 （2）聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮。 （3）益：增加。
• 鲁国的三家曾于公元前562 年将公室，即鲁国国君直辖的 土地和附属于土地上的奴隶瓜 分，季氏分得三分之一，并用 封建的剥削方式取代了奴隶制 的剥削方式。公元前537年， 三家第二次瓜分公室，季氏分 得四分之二。由于季氏推行了 新的政治和经济措施，所以很 快富了起来。孔子的学生冉求 帮助季氏积敛钱财，搜刮人民， 所以孔子很生气，表示不承认 冉求是自己的学生，而且让其 他学生打着鼓去声讨冉求。
“足食，足兵，民信之矣”就是“备战，备 荒，为人民。”就 是“深挖洞。广积粮，不 称霸。”从古到今，粮食、国防、信义都 是 一个国家赖以生存的基本问题。
• 当子贡提出二者必居其一的两难选择 时，孔子 作出了“去食”的选择。这正如后来孟子那个著 名的选 择一样：舍鱼而取熊掌，舍生而取义。 孔子并非不重视“足食，足 兵”。正如孟子并 非不喜欢吃鱼不想活命一样，都是“必不得已而 去”。 这是我们必须注意的。
子曰：“道①千乘之国②，敬事③而言，节 用而爱人④，使民以时⑤。
①道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。 ②千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指古代军队的
基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3 人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘 之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代 ，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。 在孔子时代，千乘之国已经不是大国。 ③敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从 事的事务要谨慎专一、兢兢业业。