统编版下册《庖丁解牛》学案含答案
庖丁解牛学案及答案
《庖丁解牛》教学设计教学目标1．通过对课文的分析把握庖丁的形象。
2．体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。
3．理解一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
教学难点、重点?１．重点：理解本文对庖丁解牛场面的描写及庖丁的经验之谈，把握庖丁的形象。
2、难点：理解本文所蕴含的哲理，生发对现实的启示。
教学过程设计??一．导入同学们，通过上节课的学习我们对《庖丁解牛》这篇文章已经有了初步的了解，今天我们来做进一步的探讨。
首先来明确一下这节课的学习目标：一是把握庖丁的形象，二是理解本文所蕴含的哲理。
下面我们就走近庄子笔下的庖丁，一起领略庖丁的魅力。
?①庖丁解牛生涯的三个境界师：大家齐读第三段，在读的过程中想一想：（PPT3）庖丁解牛生涯可分为哪几个阶段？（请在原文中划出）大家读的很流畅，很有感觉啊！上面我留给大家的问题有答案了吗？请举手示意。
学生：三个阶段A.始臣之解牛，无非牛者???????? （一般人）B.三年之后，未尝见全牛也?????? （高? 人）C.方今之时，以神遇不以目视???? （神? 人）（以精神去接触牛而不用眼睛去看）②师：老师还有一种更形象的说法，如果说刚开始时庖丁是一个“一般人”的话，第二个阶段就是“高人”，最后就可称得上“神人”了。
PPT:那同学们庖丁的技术这般出神入化的原因是什么呢？可在文中找出依据作答。
学：A. 他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。
?依据1：臣之所好者，道也；进乎技矣。
（译：我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。
）依据2：依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。
技经肯綮之未尝，而况大軱乎？（译：顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依照牛体本来的结构。
脉络相连和筋骨相结合的地方（容易使刀刃钝折），没有拿刀去尝试，更何况大骨头呢？）?B.长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构，达到了“游刃有余”的境界。
《庖丁解牛》课后练习含答案解析
统编版高中语文高一必修下册1.3 庖丁解牛课后练习一、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。
庖丁解牛《庄子》庖丁为文惠君解牛。
手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．乃中《经首》之会中：合乎B．批大卻，导大窾，因其固然批：劈、击C．动刀甚微，謋然已解，如土委地。
委：卸落、坠下D．嘻，善哉！技盖至此乎？盖：大概2．下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（）A．庖丁为文惠君解牛为之四顾，为之踌躇满志B．臣以神遇而不以目视以无厚入有间C．而刀刃若新发于硎提刀而立，为之四顾D．进乎技矣君子博学而日参省乎己3．下列理解和分析，不符合文意的一项是（）A．庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。
B．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。
C．文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。
D．本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。
【语文】《庖丁解牛》课后练习 2023-2024学年统编版高中语文必修下册
作业练习课程基本信息学科高中语文年级高一学期课题庖丁解牛作业练习一、翻译全文重点字词庖丁为文惠君解牛，手之所触（），肩之所倚，足之所履（），膝之所踦（），砉然向然（），奏刀騞然（），莫不中音（）。
合于《桑林》之舞（），乃中《经首》之会（）。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（）至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道（）也，进乎技矣（）。
始臣之解牛之时，所见无非牛者（）；三年之后，未尝见全牛也（）。
方今之时，臣以神遇而不以目视（），官知止而神欲行（）。
依乎天理（），批大郤（），导大窾（），因其固然（），技经肯綮之未尝（），而况大軱（）乎！良庖岁更（）刀，割也；族庖（）月更刀，折（）也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（）。
彼节者有间（），而刀刃者无厚（）；以无厚入有间，恢恢乎（）其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族（），吾见其难为，怵然（）为戒，视为止，行为迟（），动刀甚微（）。
謋（）然已解，如土委（）地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（），善（）刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生（）焉。
”二、选择题1.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）A．《庖丁解牛》写了三个阶段庖丁技艺的比较，不仅是庖丁技艺逐渐纯熟的体现，更是其对“道”理解不断深化的体现。
无论是“所见”还是“未尝见”，都是需要“以目视”的，而最高境界的第三阶段，则摆脱了视觉的束缚，完全交由“神”来定夺。
B．文章语言精练而富有表现力。
“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀合《桑林》之舞，中《经首》之会，有声有色；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。
C．《庖丁解牛》一文，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理，用牛体的复杂结构来比喻社会，用刀来比喻人。
D．庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求。
其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。
《庖丁解牛》教案 2023-2024学年统编版高中语文必修下册(含答案)
原文：臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。
赏析：神：精神，主宰行为的精神活动。“神”既说明超出目视的层面，又说明庖丁解牛技艺之高超。有了好的方法才能有好的结果。
庖丁表面是在解牛，却不用眼睛看牛。实际上是在用直觉和牛对话，是用精神和牛的生理结构交汇在一起。
5、解牛切入点
原文：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
解牛的场景不同：音乐舞蹈表演，视听盛宴。（韵律和谐，动作优美，声音悦耳）
“砉然向然，奏刀騞然”，解牛之悠然自得，“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。动词的连贯流畅，拟声词的形象，几个“之”的连用也有调节音节的作用。
这一段描写的确独特。我们看不见牛挣扎之状，听不到牛的惨叫之生，也没有血腥的场面，却像在欣赏乐舞表演，妙不可言！
四、以“解”悟“道”
1、寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，我们可不可以把庖丁的牛、刀、解牛过程、解牛方法看成具有比喻性的事物呢？
牛 人的本性精神
庖丁解牛的技术一下就如此高超了吗？显然不是，它也是需要一个发展变化的过程，下面我们来看看，庖丁解牛经历了哪几个阶段？
第一阶段：（三年内）“所见无非全牛也”
不懂规律。庖丁学解中的头三年，心无旁骛，精力高度集中，达到对外物（除牛之外）无所感知的境界。然而，却只能见到整头牛而不能见到牛之“理”。（只见物而不见理----滞于物）
第二阶段：（三年后）“未尝见全牛也”
懂得规律。 庖丁动手解牛时而又“未尝见全牛也”，对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以类似积木之类可以拼装、拆卸的东西。即牛之“理”。（视物而明理----观其间理）
第三阶段：“以神遇而不以自视，官知止而神欲行”
运用规律。此时的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活动批郤、导窾，避开技经肯綮与大軱，从容来往于彼节者之间，游刃有余，把又脏、又累、又笨重、又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、飘逸极了。（冥会物理-----游刃有余）
1.3《庖丁解牛》导学案 2023-2024学年统编版高中语文必修下册
《庖丁解牛》学案一、学习目标1.读准字音，辨析多音字、通假字的正确读音；2.掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法，掌握文言句式，翻译重点句子；3.质疑探究合作，探讨作品主旨；4.培养学生敢于实践、运用规律的精神。
二、必备知识寓言：寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
寓言就是由巧妙的比喻构成，每则寓言故事就是一个喻体(内中的寓意，则是寓言的本体)，比喻从头到底贯串在整部寓言中。
与一般文学作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。
三、文言知识梳理1.作者及作品庄子，名( )，( )时期( )学派的代表人物，是老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
主要作品为( ),共33篇，分为“内篇”“外篇”“杂篇”。
《庖丁解牛》文中涉及到的成语有( )( )( )( )（）、批郤导窾、新硎初试、官止神行、善刀而藏。
庄子是道家学派的代表人物之一，庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。
在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。
它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。
2.课文加点词语解释。
庖丁为．（）文惠君解．( )牛，手之所触．．( )，．．( )，肩之所倚足之所履．．( )，奏．( )．．( )，膝之所踦．．( )向然．．( )，砉然刀騞然，莫．( )不中．( )音。
合于．．( )桑林之舞，乃中．( )经首之会．( )。
文惠君曰：“嘻，善哉!技盖．( )至此乎？”庖丁释．( )刀对曰：“臣之所好．( )者道．( )也，进．( )乎技．( )矣。
始臣之解牛之时,所见无非．．( )见全．．( )牛者。
三年之后，未尝牛也。
方今之时，臣以．( )神．( )遇．( )而不以．( )目视，官知止而神欲．．( )行。
2024年高一语文同步课堂(统编版必修下册)《庖丁解牛》(分层练习)解析版
1.3庖丁解牛分层练习1．下列词语中，加点字的注音不正确的一项是（）A．肩之所倚．（yĭ）莫不中．音（zhòng）B．砉然向．然（xiăng）技经肯綮．（qìng）C．批大郤．（xĭ）岁更．刀（gēng）D．导大窾．（kuăn）发于硎．（xíng）【答案】C【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。
C.“批大郤”的“郤”应读作“xì”。
故选C。
2．下列句子中不含通假字的一项是（）A．善哉！技盖至此乎？B．骑皆伏曰：“如大王言。
”C．项王身亦被十余创。
D．提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
【答案】C【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A.“盖”通“盍”，何，怎么。
B.“伏”通“服”，心服。
C.没有通假字。
D.“善”通“缮”，修治，此处指揩拭，擦拭。
故选C。
3．下列加点字的意义和用法相同的一组是（）A．批大郤，导大窾，因．其固然因．击沛公于坐B．既东封．郑又欲肆其西封．C．庖丁为．文惠君解牛为．击破沛公军然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托B．乙处的冒号使用正确，此处表示提示下文，其后的内容指的是“大胆的假设”。
C．丙处“义也”后的标点使用正确，此处属句中的引用句号放在后引号的前面或后面均可。
D．丁处的破折号使用正确，两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号的作用类似。
9．反证法会先做出某个假设，然后推理出其与事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立。
试分析第二段所用反证法的推理思路。
10．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。
可少量增删词语，不得改变原意。
【答案】8．C9．假如老庄真的弃尘绝世成立。
那么他们就应像接舆、长沮、桀溺等几位隐士一样，不留姓名，不谈著书立说、设帐授徒。
但事实上老庄与孔孟一样行“入世之事”，这与已知事实矛盾。
所以，老庄真的弃尘绝世这个假设不成立。
10．两千多年来不但发展为中国文化的基调，而且已然内化成中国人独有的人格特征。
《庖丁解牛》优秀导学案(统编版高一必修下)共3篇
《庖丁解牛》优秀导学案(统编版高一必修下)共3篇《庖丁解牛》优秀导学案(统编版高一必修下)1近年来，随着社会发展和教育水平的提高，教育教学中注重启发式教育。
在这种教育中，学生需要自主探究，教师则是辅导者和引导者。
在这种教育模式中，导学案这一工具成为了老师的宝贵辅助手段，而《庖丁解牛》这篇文章则成为了导学案开发的经典素材。
《庖丁解牛》是中国古代哲学家、道家学派的创始人庄子所写的一篇论述哲学思想的文章，内容涉及自然和人的关系，揭示人与自然互相依存的关系。
这篇文章饱含深刻的哲学思想和人生智慧，极具教育意义。
基于这样的课程背景，我们将《庖丁解牛》编写成导学案。
这个导学案的目标，是让学生能够理解《庖丁解牛》这篇文章的重要含义，进而将哲学思想应用到他们的日常生活中去。
本导学案一共分为多个部分。
在第一部分，我们将先以简单的语言来介绍《庖丁解牛》，并让学生自行思考文章的主旨和核心观点。
在第二部分，我们将为学生提供更深入和具体的分析和解释。
除了让学生掌握镆铘铘和紫玉蝉这两个形象的比喻，我们还将更深刻地解释文章中“相与为一”的思想。
在第三部分，我们将引导学生思考如何将这些哲学思想应用到他们的生活中，以帮助他们发现自己的人生目标。
这一环节中，我们将鼓励学生共享自己的想法以及他们的感受和体验。
这将有助于学生的情感认知和人际交往能力的发展。
最后，我们还将引导学生完成一篇作文，通过对《庖丁解牛》的探究，表达自己对于哲学思想和人生价值的理解和感悟。
教师将对作文进行评分，以评估学生对本导学案的掌握和理解。
总的来说，《庖丁解牛》这篇文章应该成为所有高中生必学的内容。
通过这篇文章的引导，他们将能够掌握一些非常实用的思维方法和人生技能，发展自己的心智能力、人际能力和个性魅力，在日后的学习和生活中取得更好的成绩在这个充满竞争和变化的社会中，我们需要不仅仅掌握知识，还要具备一些非常实用的思维方法和人生技能。
《庖丁解牛》这篇文章就是其中之一。
统编版高中语文下册《庖丁解牛》学案含答案
《庖丁解牛》学案【学习目标】1、积累常见文言字词，掌握文言句式。
2、理解“庄子养生之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。
【重难点】1、疏通课文大意，归纳文言要点。
2、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。
【课时安排】一课时【自学自测】1.作者简介：庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。
他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，著名的思想家，世称“老庄”。
他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。
庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。
从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是：一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”。
在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑。
庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映，但是，在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击，也有一些积极意义。
庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影响。
《庄子》现存33篇，《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
2关于课文出处这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓言。
题目是后来加的，原意是讲养身之道。
“养生”二字连续，意为保养生命，“主”在这里主要指道理和方法。
“生主”二字连续，是指生之主，即精神的意思，在这里“养生主”指保养精神。
养生主：指养生的主要关键。
庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。
3寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
比喻。
《庖丁解牛》学案(含答案)
《庖丁解牛》学案《庄子》学习目标1.通读全文，掌握庖丁解牛的过程。
2.品味语言，理解庖丁所讲的道理。
3.知人论世，体悟庄子的养生之道。
知识拓展1.作者庄子（前369—前286），姓庄名周，战国时期宋国人，道家学说的主要创始人之一。
庄子对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神。
他的散文善于运用寓言和比喻说理，构思巧妙，描绘生动，想象奇特，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世产生了极大的影响。
代表作有《庄子》，道家尊称为《南华经》，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
2.创作背景这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓言，题目是后来加的，原意是讲养生之道。
庄子认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，这反映了没落阶级消极遁世的思想。
庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。
3.文化常识本课成语①游刃有余：比喻工作熟练，实际经验很丰富，解决困难问题毫不费事。
②目无全牛：眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。
形容技艺达到极纯熟的境界。
③踌躇满志：形容心满意足、从容自得或十分得意的样子。
④切中肯綮：肯綮，指骨肉相连的地方。
比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。
⑤批郤导窾：比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。
⑥新硎初试：新硎：刚用磨刀石磨好的刀。
比喻初露锋芒。
⑦庖丁解牛：比喻掌握事物的客观规律后，做事得心应手，运用自如。
⑧善刀而藏：善刀：把刀擦干净。
比喻适可而止，自敛其才。
整体感知1.预习自测（1）注音砉然（xū）向（xiǎnɡ）然大郤（xì）大（ɡū）大窾（kuǎn）膝之所踦（yǐ）怵然（chù）新发于硎（xínɡ）肯綮（qìnɡ）奏刀（huō）然謋然（huò）彼节者有间（jiàn）（2）通假字①砉然向然“向”同“响”。
【统编版】语文必修(下册)第一单元《庖丁解牛》同步练习(含答案)
単从文学与哲学的角度不足以全面了解他，他还是古代科学的先驱，无论是类似于原子的 理论，还是数学中的极限思想，都是极其超前的。那些对鬼神敬而远之的士大夫还在依靠神灵 的庇佑，哪会想到这些？
问/“然”）
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解 B。
9．下列加点字词和用法完全相同的一项是( )
A．庖丁为．文惠君解牛
愿为．诸君快战
B．而刀刃新发于．硎
合于．《桑林》之舞
C．彼节者有间,而．刀刃者无厚
提刀而．立,为之四顾
D．臣以神遇而不以．目视
是以．十九年而刀刃若新发于硎
【答案】A
活画出庖丁的神情举止，“怵然为戒”，显示出他的高度警惕，“视为止”，目不斜视，
视线固定。“行为迟”，行动迟缓，见出细心谨慎。
D．提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。
（我）提着刀站立，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。
这几句写庖丁解牛成功之后怡然自得、踌躇满志的神态动作。所谓“四顾”是示意观
8．下列加点词意义和用法相同的一组是( )
A．足之．所履，膝之所踦
杳不知其所之．也
B．每至于族．，吾见其难为
族．庖月更刀
C．为．之四顾
视为．止，行为迟
D．技盖至此乎．
恢恢乎．其于游刃必有余地矣
【答案】C
【解析】
试题分析：教参解释为：因为（A 结构助词，的/动词，到；B 筋骨交错处/众，一般；D 表疑
【解析】
试题分析：介词,替,给(B 介词，从,在/表对象,不译，或者做“同,跟”讲；C 表转接/表修饰；
高中语文第一单元1.3庖丁解牛练习含解析部编版下册
庖丁解牛一、基础知识1．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ )A ．乃中．《经首》之会 中：合乎B ．批大郤,导．大窾,因其固然 导：引导C ．族．庖月更刀，折也 族：众D 。
然已解，如土委．地 委：卸落【答案】 B【解析】 导：顺着、循着。
2．下列句子中加点的词语，意思与现代汉语相同的一项是( ）A ．奏刀然，莫不．．中音B ．因其固然．．C ．虽然，每至于．．族D ．所见无非．．牛者【答案】 A【解析】 B 项古义：本来(的结构）。
今义：连词，表示承认某个事实，引起下文转折。
C 项古义：到了。
今义:介词，表示另提一事。
D 项古义：没有不是。
今义：只；不外乎(多指把事情往小里或轻里说）。
3．下列各组句子中，加点字的意义和用法全都不同的一组是（ ）B.错误!C。
错误!D.错误!【答案】A【解析】A项你/形容词词尾，不译。
4．对下列句子的句式特点判断错误的一项是（)A．臣之所好者道也（判断句)B．视为止，行为迟（被动句)C．是以十九年而刀刃若新发于硎（状语后置)D．提刀而立，为之四顾（省略句）【答案】B【解析】“为”解释为“因为”，“为”的后面省略了“之"（这个交错聚结的地方)。
5．把下列句子翻译成现代汉语。
(1）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
译文:____________________________________________________ _______________________（2)以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
___________________________________________________________________________(3）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒,视为止，行为迟。
译文：___________________________________________________________________________【答案】 （1）我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了,而精神在活动。
《庖丁解牛》注释、文言现象、翻译、默写、选择、简答【部编版必修下册】
《庖丁解牛》习题及答案【部编版必修下册】班级：姓名：题型：【重点课下注释默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【理解性默写】【选择题】【课内简答题】一、重点课下注释默写：①选自《》。
庖丁，。
一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人。
②【文惠君】。
③【所触】。
④【履】。
⑤【踦（yǐ）】。
⑥【砉（xū）然向（xiǎng）然】。
向，。
⑦【奏刀騞（huō）然】。
奏，。
騞，。
⑧【中（zhòng）音】。
⑨【合于《桑林》之舞】。
《桑林》，传说中商汤时的乐曲名。
⑩【乃中《经首》之会】。
《经首》，传说中尧时的乐曲名。
乃，。
会，。
⑪【盖（hé）】。
⑫【道】。
⑬【进乎技矣】。
进，。
技，。
⑭【无非牛者】。
⑮【未尝见全牛也】。
这是说对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆解的东西。
⑯【臣以神遇而不以目视】。
臣，。
遇，。
⑰【官知止而神欲行】。
官知，。
神欲，。
⑱【天理】。
⑲【批大郤（xì）】。
批，。
郤，。
⑳【导大窾（kuǎn）】。
导，。
窾，。
㉑【因其固然】。
㉒【技经肯綮（qìng）之未尝】。
技，。
经，。
肯，。
綮，。
㉓【軱（gū）】。
㉔【更】。
㉕【割】。
㉖【族庖】。
族，。
㉗【折】。
㉘【新发于硎（xíng）】。
发，。
硎，。
㉙【彼节者有间（jiàn）】。
间，。
㉚【无厚】。
㉛【恢恢乎】。
㉜【族】（筋骨）。
㉝【怵（chù）然】。
㉞【视为止，行为迟】。
㉟【微】。
㊱【謋（huò）】。
㊲【委】。
㊳【踌躇满志】。
㊴【善】。
㊵【养生】。
二、文言现象积累：１、找出句中通假字并解释：①砉然向然：②技盖至此乎：③技经肯綮之未尝：④善刀而藏之：２、一词多义：为①庖丁为文惠君解牛：②吾见其难为，怵然为戒：③视为止，行为迟：④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志：乎①技盍至此乎？：②进乎技矣：③依乎天理：④而况大軱乎：⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣：然①砉然向然：②奏刀騞然：③因其固然：④虽然，每至于族：⑤怵然为戒：于①合于《桑林》之舞：②而刀刃若新发于硎：③恢恢乎其于游刃必有余地矣：④虽然，每至于族：３、古今异义词：①奏刀騞然：②乃中《经首》之会：③进乎技矣：④所见无非牛者：⑤臣以神遇而不以目视：⑥依乎天理：⑦视为止，行为迟：⑧因其固然：⑨虽然，每至于族：⑩吾见其难为：４、词类活用：①良庖岁更刀,族庖月更刀：②足之所履：③以无厚入有间：④吾见其难为：５、特殊句式：①技盍至此乎：②臣之所好者，道也：③技经肯綮之未尝：④视为止，行为迟：三、重点句子翻译：1、手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。
《庖丁解牛》学案-统编版高中语文必修下册
统编版高中语文必修下册《庖丁解牛》学案学习目标：1、 积累常见文言字词，掌握文言句式，分析人物形象。
2、培养质疑探究合作精神，探讨作品主旨。
3、理解“庄子之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。
学习重难点：1.重点:第二段，理清层次及运用两个对比写出庖丁高超的技巧。
2.难点:本文给我们的启示学习时数：二课时学习内容和过程：一．文化常识庄子名 ， 时期 国人，著名的思想家，家学派的重要代表，与老子并称“ ”。
庄子的思想属于主观唯心主义，在认识论上属于相对主义，对生活的态度主张一切 “安时而处顺”；政治上主张“_______”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
《庄子》富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用______来说明道理。
二．梳理字词句庖丁．．（ ）为．（ ）文惠君解牛。
手之所触．．（ ），肩之所倚．．（ ），足之所履．．（ ），膝之所踦．．（ ），砉然．（ ） 向．（ ）然，奏．（ ）刀騞然，莫不中．（ ）音：合于《桑林》之舞（句式： ），乃．（ ）中《经首》之会．（ ）。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖．（ ）至此乎．（ ）？”庖丁释．（ ）刀对曰：“臣之所好者，道．（ ）也（句式： ）；进乎．（ ）技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇．（ ）而不以目视，官知．．（ ）止而神欲．．（ ）行。
依乎天理．．（），批．（）大卻．（），导．（ ）大窾．（），因．（ ）其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱．（ ）乎！良庖岁．（ ） 更．（ ）刀，割也（句式： ）；族．（ ）庖月．（ ）更刀，折．（ ）也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若．（ ）新发于硎．（句式： ）。
彼节者有间．（ ），而刀刃者无厚．（ ）；以无厚入有间，恢恢乎．（ ）其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然．（ ），每至于．．（ ） 族．（ ），吾见其难为．（ ），怵然为戒，视为止（句式： ），行为迟．（ ）。
2024-2025学年新教材高中语文第一单元1.3庖丁解牛教案部编版必修下册
- 组织课堂活动：设计小组讨论、角色扮演、实验等活动，让学生在实践中掌握庖丁解牛的技巧。
- 解答疑问：针对学生在学习中产生的疑问，进行及时解答和指导。
学生活动：
- 听讲并思考：认真听讲，积极思考老师提出的问题。
教学实施过程
1. 课前自主探索
教师活动：
- 发布预习任务：通过在线平台或班级微信群，发布预习资料，如PPT、视频、文档等，明确预习目标和要求。
- 设计预习问题：围绕《庖丁解牛》这篇课文，设计一系列具有启发性和探究性的问题，引导学生自主思考。
- 监控预习进度：利用平台功能或学生反馈，监控学生的预习进度，确保预习效果。
学具准备
多媒体
课型
新授课
教法学法
讲授法
课时
第一课时
步骤
师生互动设计
二次备课
教学资源准备
1.教材：确保每位学生都有《2024-2025学年新教材高中语文 第一单元 1.3 庖丁解牛教案 部编版必修下册》所需的教材或学习资料，以便学生能够跟随教学进度进行学习和复习。
2.辅助材料：为了丰富教学内容和提高学生的学习兴趣，准备与教学内容相关的图片、图表、视频等多媒体资源。例如，可以准备庖丁解牛的图片和视频，以便学生更直观地了解庖丁解牛的过程和技巧。
- 信息技术手段：利用在线平台、微信群等，实现预习资源的共享和监控。
作用与目的：
- 帮助学生提前了解《庖丁解牛》这篇课文，为课堂学习做好准备。
- 培养学生的自主学习能力和独立思考能力。
2. 课中强化技能
教师活动：
- 导入新课：通过故事、案例或视频等方式，引出《庖丁解牛》这篇课文，激发学生的学习兴趣。
部编版高中语文必修下册第一单元13《庖丁解牛》学案
高中语文人教统编版必修下册第一单元 1.3 庖丁解牛学案学习目标1、反复诵读，读准文章中的字音；2、疏通文意，积累词语；3、体会寓言的寓意；4、了解写作特色。
教学重难点重点：通过朗读，知识竞赛等方式疏通文意并掌握重要的文言知识。
难点：通过深入思考，小组讨论的方式理解课文所阐发的人生哲理。
学习过程一、预习新课查阅资料，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。
二、导学基础知识（一）历史背景：相传庄子出身于没落贵族，其家族本是楚王之后，吴起变法之后，庄子一家避乱迁至宋国蒙地，生活穷困潦倒。
庄子自幼生活在一种动荡、忧患的环境中，物质生活的匮乏姑且不论，庄子那幼小的心灵已过早地承受了过多过重的压力。
这样的生活经历，使天资聪颖的庄子形成了内向的性格。
另外，因其家庭成员有着极高的文化素养，庄子在耳濡目染中读了许多书。
因此庄子从小就勤奋好学、善于思辨，这是庄子成为一个反传统、反异化、非理性、重内在精神修养的思想家的最根本的原因。
庄子生活的时代是一个“方今之时，仅免刑焉”的诸侯征战杀戮的时代，死亡的气息时时缠绕着生存的人们。
就是在这样的时代背景下，庄子为了提醒人们要“贵生”“重生”，没有什么是比生命更宝贵的，便写下了这篇富有哲理的美文。
（二）作者简介：庄子，生卒年月已不可考，名周，字子休，战国时蒙（今河南商丘）人。
我国古代著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的主要代表人物。
他继承并发展了老子的哲学思想，世人将他和老子并称为“老庄”，并把他们的哲学思想体系称为“老庄哲学”。
庄子生活的年代，诸侯兵戎相见，战乱频繁，社会动荡不安。
在这样的社会背景下，学术思想却空前活跃，学术流派竞相而起。
庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、无所不在”的。
他的著作辑入《庄子》一书，该书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
一般认为“内篇”为庄子所著，外篇、杂篇可能是庄子的门人或后学者所著。
新教材高中语文第1单元思辨性阅读与表达进阶1第1课庖丁解牛学案部编版必修下册
新教材高中语文部编版必修下册：第1课庖丁解牛(教师用书独具)庖丁．．(名为“丁”的厨师。
一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人)为文惠君解牛，手之所触．．(接触的地方)，肩之所倚，足之所履．(踩)，膝之所踦．(抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛)，砉然向然．．错误!．．．．(砉砉作响。
砉，拟声词，皮肉筋骨分离的声音。
向，同“响”)，奏刀然．(进刀时发出“”的声音。
奏，进。
，拟声词，插刀裂物的声音)，莫不中音．．(合乎音律)。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会．．．．．．．．(又合乎《经首》乐曲的节奏。
《经首》，传说中尧时的乐曲名。
乃，又。
会，节奏)。
请概括层意：第一部分(第1段)，描绘庖丁解牛的情境。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖．(同“盍”，何、怎么)至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道．(天道，自然的规律)也，进乎技矣．．．．(超过技术了。
进，超过。
技，具体的操作技术)。
始臣之解牛之时，所见无非牛者．．．．[没有不是(完整的)牛的。
意思是跟一般人所见的一样]；三年之后，未尝见全牛也．．．．．．(未曾看到完整的牛了。
这是说对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆解的东西)。
方今之时，臣以神遇而不以目视．．．．．．．．．．．．．．．(我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看。
遇，接触)，官知止而神欲行．(感觉器官的作用停止了，而精神在活动。
意思是，解牛时可以不用感觉器官，而只靠精神活动来行事。
神欲，精神活动)。
依乎天理．．．[击入大的(筋．．(这里指牛体的自然结构)，批大郤骨连接处的)缝隙。
批，击。
郤，同“隙”，空隙]，导大窾．．．[引刀进入(骨节之间的)空处。
导，引导，这里指引刀进入。
窾，空隙]，因其固然．．．．．．．．．．(顺着牛体本来的结构)，技经肯綮之未尝．(脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试。
意思是，用刀的技术高超，从不经过容易使刀口钝折的地方。
技，应是“枝”字，指支脉。
《庖丁解牛》学案(含答案)
庖丁解牛【学习目标】1、语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，深入思考“依乎天理”“因其固然”等语句的含义，学会从语言入手读通读懂文言文。
2、思维发展与提升：挖掘“解牛之道”与“养生之道”的关联。
3、审美鉴赏与创造：通过品赏语言，欣赏庖丁解牛的技艺高超。
4、文化传承与理解：领悟文章寓意，体悟文章思想主旨，学习庄子哲学中所蕴含的为人处世的道理第一课时【自学指导】（详见导学教程）庖丁解牛【作者】庄子【朝代】先秦原文：庖丁为(替，给)文惠君解(剖开，分割)牛，手之所触，肩之所倚，足之所履(踩)，膝之所踦(抵住)，砉然向(同“响”)然，奏(进)刀然，莫不中音(合乎音律)。
合于《桑林》之舞，乃(又)中《经首》之会(节奏)。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖(同“盍”，何、怎么)至此乎？”庖丁释(放下)刀对曰：“臣之所好者道(天道，自然的规律)也，进(超过)乎技(具体的操作技术)矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇(接触)而不以目视，官知(感觉器官的作用)止而神欲(精神活动)行。
依乎天理(指牛体的自然结构)，批(击)大郤(同“隙”，空隙)，导(引导，这里指引刀进入)大窾(空隙)，因(依照)其固然，技(同“枝”，支脉)经(指经脉)肯(附在骨上的肉)綮(筋骨结合处)之未尝，而况大(大骨)乎！良庖岁更(更换)刀，割也；族庖(一般的厨师)月更刀，折(断，指用刀砍断骨头)也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发(出)于硎(磨刀石)。
彼节者有间(空隙)，而刀刃者无厚(没有厚度)；以无厚入有间，恢恢乎(宽绰的样子)其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族[(筋骨)交错聚结的地方]，吾见其难为，怵然(戒惧的样子)为戒，视(眼睛，目光)为止，行为迟，动刀甚微(轻)。
然已解，如土委(散落，卸落)地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(悠然自得，心满意足)，善(揩拭)刀而藏之。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《庖丁解牛》学案【学习目标】1、积累常见文言字词，掌握文言句式。
2、理解“庄子养生之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。
【重难点】1、疏通课文大意，归纳文言要点。
2、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。
【课时安排】一课时【自学自测】1.作者简介：庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。
他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，著名的思想家，世称“老庄”。
他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。
庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。
从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是：一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”。
在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑。
庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映，但是，在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击，也有一些积极意义。
庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影响。
《庄子》现存33篇，《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
2关于课文出处这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓言。
题目是后来加的，原意是讲养身之道。
“养生”二字连续，意为保养生命，“主”在这里主要指道理和方法。
“生主”二字连续，是指生之主，即精神的意思，在这里“养生主”指保养精神。
养生主：指养生的主要关键。
庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。
3寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
比喻。
寓言就是由巧妙的比喻构成，每则寓言故事就是一个喻体(内中的寓意，则是寓言的本体)，比喻从头到底贯串在整部寓言中。
与一般文学作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。
拟人。
与童话中的拟人相比，寓言的拟人可以不考虑物性，只要求能为寓意服务，讲清所要表达的讽喻之意就可以了。
夸张。
与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余。
4《庖丁解牛》文中涉及到（）（）（）（）四个成语。
5.解释文中重要文言词汇：（1）找出并解释通假字技盖至此乎善刀而藏之道大窾（2）找出并解释古今异义词所见无非牛者臣以神遇而不以目视依乎天理因其固然虽然，每至于族吾见其难为(3)写出下列虚词的用法。
为①庖丁为文惠君解牛（）②吾见其难为，怵然为戒（）③视为止，行为迟（）④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（）乎①技盖至此乎？（）②进乎技矣（）③依乎天理（）④而况大軱乎！（）⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（）然①奏刀騞然（）②因其固然（）③虽然，每至于族……（）④怵然为戒（）于①合于《桑林》之舞（）②而刀刃若新发于硎（）③恢恢乎其于游刃必有余地矣。
（）④虽然，每至于族（）(4)指出文中活用字的类型良庖岁更刀以无厚入有间(5).辨明下列句子的句式特点臣之所好者，道也技经肯綮之未尝视为止，行为迟是以十九年而刀刃若新发于硎【自研自悟】1.找出文中描写“解牛”场面的句子。
庖丁解牛给我们什么样的感受？2庖丁解牛的三个阶段是怎样的?这说明什么道理?3 文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？【自练自提】1、下列对文章理解错误的一项是：A.作者写了庖丁解牛的动作：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然。
”手，肩，足，膝四个部位的动作，组成一幅完整的解牛图。
记叙这四个动作，突出了他的动作优美。
B.庖丁能顺着自然的纹理去解剖筋骨盘结的牛，喻指人世虽然复杂凶险，只要顺乎其理行事，勿强行，勿妄为，自然触处皆通。
C.庖丁解牛，虽然游刃有余，但每当解牛之时，总是小心翼翼。
解完牛，虽然踌躇满志，但不得意忘形，锋芒毕露，而是善刀而藏之。
心理上的警觉和行为上的收敛也是养生之道。
D.依理，谨行，藏锋，三足鼎立，可谓庖丁绝技给我们的有益启示，而且此策坐而可言，起而能行，很有实用价值。
2．翻译下列句子（１）手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦译：（２）技经肯綮之未尝，而况大軱乎！译：（３）恢恢乎其于游刃必有余地矣！译：（４）是以十九年而刀刃若新发于硎。
译：拓展阅读: 人在江湖鲍鹏山中国出世之说，至此乃始圆备。
——鲁迅《汉文学史纲要》庄周……从谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时纵恣而不傥，不以觭见之也。
以天下为沉浊。
不可与庄语。
……独与天地精神往来。
——庄子《天下》一往昔有人，名曰庄周。
周之奇不知其所以然也。
化而为书，名曰《庄子》，书之妙不知其所以然也。
是书也出于意想之外，而游于溟悻之初。
吾乌乎读之?句与为句乎?字与为字乎?庸讵知吾之所谓句即《庄》之所谓句，吾之所谓字即《庄》之所谓字邪?文与为文乎?义与为义乎?庸讵知吾之所谓文即《庄》之所谓文，吾之所谓义即《庄》之所谓义耶?以上这段仿庄子的文字，乃是清代学者张潮读庄周时读出的感受。
(《读庄子法小引》)我看得出来，张潮先生读庄子是到了这样的境地了：爱不释手却又终难释义，不能释义却又终于不能释怀。
古往今来，不知多少人像张潮一样，被庄子弄得进退两难，无所适从。
读庄子的人，定知道那是多层的愉快。
你正在惊异那思想的奇警，在那踌躇的当儿，忽然又发觉一件事，你问那精微奥妙的思想何以竟有那样凑巧的、曲达圆妙的辞句来表现它，你更惊异，再定神一看，又不知道那(哪)是思想那 (哪)是文字了，也许什么也不是，而是经过化合作用的第三种东西。
（闻一多《古典新义·庄子》）当一种美美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉么?读庄子，我们也往往被庄子播弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”（李鼎语）他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，让我们充斥经验、知识以及无数俗念的心灵惴惴不安，惊诧莫名。
而等我们惊魂甫定，便会发现，：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!二庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉。
曰：“愿以境内累矣。
”先秦诸子，谁不想做官?“一朝权在手，便把令来行。
”“在其位，谋其政。
”“君子之仕，行其义也。
”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一场有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的二大夫。
两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。
对幸福的理解太多样了。
我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。
这有关对“自由”的价值评价。
这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。
他成功了。
而比姜太公年轻得多的庄子(他死时也大约只有六十来岁)，此时是真心真意地在钓鱼。
且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。
庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。
大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”?多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感成就感?这是生命中不能承受之“重”。
庄子持竿不顾。
好一个“不顾”!濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。
他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。
他把这看成了无聊的打扰。
如果他学许由，他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。
大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做。
从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。
他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着?二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。
”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。
”你们走吧!我也是这样选择的。
这则记载在《秋水》篇中的故事（司马迁在《史记》中复述了这个故事，文字略有出入），不知会让多少人暗自惭愧汗颜。
这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。
当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。
是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。
一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
三庄子就这样带着他特有的神秘莫测的微笑，从俗人的世界中掉转了头。
有人说，庄子到自然中去了，到江湖中去了。
但若我们再细心一点，我们会发现，庄子的自然是神性的自然，而不是后来山水田园诗人们的人性的自然。
他的自然，充满灵性，充满神性，充满诗性，超绝而神秘，清凉而温柔，它离俗人世界那么远，而离世界的核心那么近。
用现代哲学的话说，他走进“存在”了。
语言是存在的家。
这话说得真是太好了。
在庄子的语辞密林里，“存在”如同一只小鸟，在里面做巢。
在上一篇里，我说庄子是在永恒的乡愁中追寻着“家园”。
追寻就是构筑。
庄子用他的“无端崖之辞”“荒唐之言”“谬悠之说”构筑着家园。
这是一个被天仙贬嫡到无聊混乱人间后对理念世界模糊记忆的追踪。
虽然无奈，但仍执著，在固执的回忆中，他把头脑中模模糊糊影影绰绰的理念世界幻象捕捉到文字中。
这是在我们意料之外的另一个世界，这里云山苍苍，天风荡荡，处子绰约，婴儿无邪。
在这里活动的都是一些“大有径庭，不近人情”的高人，这是—些身上的尘垢糠粃都能陶铸出尧舜的高人：——藐姑射之山，有神人居焉。
肌肤若冰雪，绰约若处子。
不食五谷，吸风饮露。
乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。