二、石碏大义灭亲(隐公三年、四年)
《石碏谏宠州吁》原文翻译及作品欣赏原文及翻译
《石碏谏宠州吁》原文翻译及作品欣赏原文及翻译【作品介绍】《石碏谏宠州吁》讲了这么个故事：卫庄公过于溺爱儿子（州吁），有大臣如石碏者，劝谏庄公不得，而州吁从此骄奢淫逸，最后杀死了哥哥（即庄公死后传位给桓公），石碏看不过眼，又组织杀死了州吁，连自己的儿子因为与州吁为友，也一并去掉。
【原文】《石碏谏宠州吁》出处：《左传》隐公三年卫庄公娶于齐东宫得臣之妹①，曰庄姜。
美而无子，卫人所为赋《硕人》也②。
又娶于陈③，曰厉妫（guī）。
生孝伯，蚤④死。
其娣⑤（dì）戴妫生桓公⑥，庄姜以为己子。
公子州吁（这里读yù），嬖⑦（bì）人之子也。
有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶（wù）之。
石碏⑧（què）谏曰：“臣闻爱子，教之以义方⑨，弗纳于邪。
骄奢淫佚⑩，所自邪也。
四者之来，宠禄过也。
将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶(11)之为祸。
夫（fú）宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕（zhěn）(12)者，鲜（xiǎn）矣。
且夫贱妨贵，少陵(13)长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。
君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。
去(14)顺效逆，所以速祸也。
君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。
其子厚与州吁游，禁之，不可。
桓公立(15)，乃老(16)。
（以上隐公三年）【注释】①卫：国名，姬姓，在今河南淇县一带。
齐：国名，姜姓，在今山东北部、中部地区。
东宫：太子的居所。
②硕人：典出《诗经·卫风》中的一篇，乃歌颂庄姜美丽的诗篇。
③陈：国名，妫姓在今河南东部及安徽西部。
④蚤：通早。
⑤娣：妹。
古时诸侯娶妻，妹可随姊同嫁。
⑥桓公：名完，在位十六年，后为州吁所杀。
⑦嬖人：妾。
⑧石碏：卫国大夫。
⑨义方：为人行事的规范。
⑩佚：逸乐。
11、阶：酿成也。
12、眕：安重能忍。
13、陵：欺侮。
14、立：继承。
15、去：抛弃。
16、老：告老致仕。
【白话翻译】卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，名叫庄姜。
大义灭亲-成语故事
大义灭亲的故事
• 当时百姓赞扬说：“石碏为了国家 大义而忍心杀死为非作歹的儿子， 他是一个纯正的人。” • • 这便是成语“大义灭亲”典故 的由来。——《左传· 隐公四年》大义灭亲的故事Fra bibliotek• •
于是，州吁派石厚带着贵重的礼物去请已经 告老还乡的石碏上任。石碏早已知晓他俩合谋篡 位之事，推托有病，坚决不肯入朝。州吁无可奈 何，只得再命石厚去向石碏求取稳定王位的妙策。 石碏对其杀兄夺位非常愤怒，便施用了一个计谋。 他对儿子说：“只要周天子许可州吁当国君，其 他人就一定会服从。”石厚说：“就怕周天子不 答应，请问谁能够向周天子说情呢？”石碏就说： “陈桓（huán）公治国有方，又与周天子关系要 好。你到陈国请求陈桓公出面帮助，一定会马到 成功。”中国历史故事网（）
春秋时期，卫庄公有个儿子名叫州 吁，因是庄公爱妾所生，格外受到 庄公的宠爱，以致于养成目中无人、 骄横自大的个性。当时，卫国的石 碏（què）大夫也有一个儿子，名 叫石厚，经常与州吁在一起游玩。 石碏屡次劝告儿子不要与州吁在一 起，他始终不听，依旧我行我素。
大义灭亲的故事
• 卫庄公死后，卫桓公（州吁之兄）即位。 卫桓公十六年，州吁在石厚的帮助下杀兄 夺位，石厚有功而被封为上大夫。本来二 人以为会有享不尽的荣华富贵，不料，州 吁却因杀兄夺位的恶行导致众叛亲离、王 位不稳。于是他与石厚商量对策。石厚说： “我父亲石碏在任的时候，人人敬服他， 我们请他来辅佐吧！”
大义灭亲的故事
• 石碏暗中写信给在陈国当大夫的 好友，请求他协助自己为民除害。 这为好友立即将详情告诉了陈桓公。 待做着美梦的州吁和石厚刚一到陈 国，陈桓公就下令将他们逮捕，并 当众宣读石碏的来信。州吁和石厚 此时才知中了石碏的计，但为时已 晚。
石蜡大义灭亲
石蜡大义灭亲作者：大秋来源：《课外阅读》2005年第05期卫庄公娶于齐东宫(太子)得臣(齐太子名)之妹，曰庄姜。
美而无子，卫人所为赋《硕人》也(卫人作《硕人》赞美她)。
又娶于陈(诸侯国名，在今河南开封市以东)，曰厉妫(gui，姓)，生孝伯，早死。
其娣(妹妹)戴妫，生桓公，庄姜以为己子。
公子州吁(xū)，嬖(bì，受宠之人，此指宠妃)人之子也。
有宠而好兵(喜欢武事)，公弗(不能)禁，庄姜恶(讨厌)之。
石碏(que，卫国大夫)谏日：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪(邪道)。
骄奢淫佚(yi，过度放纵)，所自邪也。
四者之来，宠禄过也。
将立州吁，乃定之矣。
若犹未也，阶(阶梯，途径)之为祸。
夫宠而不骄，骄而能降(安于自己地位的下降)，降而不憾(怨忿)，憾而能畛(zhen，克制)者，鲜(xian，少有)矣。
且夫贱妨贵(低贱的妨害尊贵的)，少陵(同“凌”，欺凌)长，远间(离间)亲，新间旧，小加(超越)大，淫(邪恶)破义，所谓六逆也。
君义(言行符合社会的教化规范)，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。
去(远离)顺效(仿效)逆，所以速祸也。
君人者，将祸是务(尽力从事)去(除掉)，而速之，无乃不可乎。
”弗听。
其(石碏)子厚(石厚，石碏之子)与州吁游(交往)，禁之，不可。
桓公(即卫太子完，州吁的异母兄长)立，乃老(石碏告老还乡)。
四年(鲁隐公四年，即公元前719年)春，卫州吁弑桓公而立。
宋殇公之即位(宋宣公立弟和，和为穆公；穆公立宣公子与夷，让公子冯出居于郑)也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。
及卫州吁立，将修先君之怨(郑卫相邻，世代攻伐不休)于郑，而求宠(讨好)于诸侯以和(安慰)其民，使告于宋曰：“君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋(战争所需的人力物力等)与陈、蔡从(跟随)，则卫国之愿也。
”宋人许之。
于是，陈、蔡方睦(和睦)于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。
公(鲁隐公)问于众仲(鲁大夫)曰：“卫州吁其成乎?”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱(没听说通过闹事来和谐民众的)。
左传全集《石碏大义灭亲》原文赏析与注解
左传全集《石碏大义灭亲》原文赏析与注解石碏大义灭亲（隐公三年、四年）【题解】对于很多人来说亲情都是难以割舍的，很难逃脱天性这条纽带的束缚。
故而人们时常会做出一些让社会、道德、理性法则屈从于天性和亲情的选择。
正是由于这个原因，大义灭亲就成为一种特别值得表扬的高尚品德。
于是，像石碏一样的人，就显示出了伟大和高尚，让人叹为观止。
【原文】卫庄公娶于齐东宫得臣之妹[76]，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也[77]。
又娶于陈[78]，曰厉妫，生孝伯，早死。
其娣戴妫生桓公[79]，庄姜以为己子。
【注释】[76]卫庄公：名扬，武公子，在位二十三年（前757—前735）。
东宫：太子居住的地方。
得臣：齐庄公的太子。
[77]赋：创作。
《硕人》：《诗经·卫风》中赞美庄姜的诗。
[78]陈：诸侯国名，妫（guī）姓，在今河南开封以东，安徽亳县以北。
[79]娣（dì）：妹妹。
戴妫：随历妫出嫁的妹妹。
【译文】卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，她的名字叫庄姜。
庄姜长得很漂亮，令人遗憾的是她却没有生孩子，于是卫国人为她创作了一首诗叫《硕人》。
后来卫庄公又娶了一位名叫厉妫的陈国女子，生了孝伯，孝伯很小的时候就夭折了。
厉妫随嫁的妹妹戴妫生了卫桓公。
庄姜就把桓公当作自己的亲生儿子一样对待。
【原文】公子州吁，嬖人之子也[80]，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
石碏谏曰[81]：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪[82]。
骄、奢、淫、泆[83]，所自邪也。
四者之来，宠禄过也。
将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸[84]。
夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾[85]，憾而能眕者鲜矣[86]。
且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。
君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。
去顺效逆，所以速祸也[87]。
君人者将祸是务去[88]，而速之，无乃不可乎[89]？”弗听，其子厚与州吁游，禁之，不可。
桓公立，乃老[90]。
成语故事：大义灭亲
成语故事：大义灭亲春秋的时候，卫国的州吁杀兄篡位，很不得人心。
为了摆脱这种孤立的困境，他与心腹石厚商量对策。
石厚说：“我的父亲石碏很得人心，现在他辞去上卿之职，告老还乡，如果能请他出来辅助，就高枕无忧了。
”州吁忙命石厚携带一双白璧去请石碏，石碏借病不肯入朝。
州吁无可奈何，又命石厚去请教安定君位的妙计。
石碏说：“只要周天子许可，点头同意，不怕众人不服。
”石厚说：“主意是好！但万一周天子不允许，如果有人从旁说情就好了。
”石碏早就不满州吁篡位，现在听石厚这样一说，感到铲除乱臣贼子的机会到了，就巧妙地说：“陈桓公与周天子很亲密，跟我们也有交情，你先去陈国，请桓公在周天子面前美言几句，然后再去朝见，还怕事不成功吗？”于是，州吁和石厚带了厚礼，来到陈国。
陈桓公让大夫子立接待他们。
其实子立早已接到好友石碏的密信，要他为民除害。
在征得陈桓公同意后，子立即把石厚和州吁带到事先安排好的太庙。
州吁见门口挂着一块写着“不忠不孝、无德无义者，不准入庙！”的白牌，不由大吃一惊，忙问子这是何意。
子说：“这是我国先祖的遗训，没有别的意思。
”两人这才放心地进入庙中。
刚进庙，子就大喝一声：“周天子有令，捉拿弑君乱国之贼！”两旁武士一拥而上，州吁和石厚还来不及反抗，就双双被擒。
陈桓公想将两人当场处死，子立说：“慢！石厚是石碏的儿子，我们杀他恐有不当，还是让卫国自己来处置吧！”陈桓公派人通知石碏。
石碏召集众大夫商议，石碏说：“他两人犯的都是十恶不赦之罪，应该马上派人去陈国执行！”一位大臣说：“乱臣贼子，自然该杀，但我建议处斩州吁，对从犯石厚还是宽大处理吧！”不料石碏毫不领情，义正辞严地说：“岂有此理，没有我那逆子，州吁也不会干出伤天害理的事。
我虽然爱儿子，但也不能只顾私情而忘了大义啊！不要多说了，谁去执法？”问了几声，没人响应。
石碏气得要自己亲自去，几个家臣拦住了他，表示愿意代他去。
家臣到来陈国，先将州吁正法。
石厚还抱有一丝希望，央求说：“我该死，但求你们让我向父亲求个情。
中国经典历史成语故事-大义灭亲
中国经典历史成语故事-⼤义灭亲 ⼤义灭亲这个成语的意思是⾯对亲⼈犯法，为了维护正义也不徇私。
⼤义灭亲背后隐藏的历史故事讲的是春秋时期⽯碏为了国家利益，严惩了州吁和⽯厚。
下⾯⼩编给⼤家分享关于⼤义灭亲的历史故事，我们⼀起来看⼀下吧~ ⼤义灭亲的历史故事 春秋时，卫庄公去世后，由⼤公⼦继承王位。
这位新的卫王性情懦弱，⽽他的弟弟州吁却骄傲⾃⼤，野⼼勃勃，总想夺取兄长的王位。
有⼀天，卫王出访，州吁偷偷在途中刺死了兄长，却向⼤⾂和百姓说：“卫王害急病死了，由我继承王位。
” 州吁当上卫王后，便要攻打邻国，⼤⾂和百姓都反对。
州吁忙与他的亲信⽯厚商量。
⽯厚说：“我的⽗亲⽯碏德⾼望重。
如果⼤王请他出⼭，⼤⾂和百姓们就不敢乱动了。
” ⽯碏对⼉⼦⽯厚助纣为虐、欺凌百姓的⾏为⼗分不满。
见⼉⼦奉州吁之命来请，就坚决推辞了。
⽯厚⽆奈，再三请教安抚民⼼之策。
⽯碏对⽯厚说：“诸侯国的王登位要得到周天⼦的允许。
如果州吁得到周天⼦的公开承认，百姓就会服从。
这样吧，周天⼦最信任陈王，你和州吁去拜望陈王，请他说说情吧。
” 其实⽯碏早已写好⼀封信，差⼈暗地送给陈王，信⾥说：“卫国不幸，出了两个⼤逆不道的贼⼦。
但我年纪⼤了，没有⼒量惩治他们。
请为我主持正义，帮我除掉这两个恶⼈吧!” 州吁和⽯厚到了陈国。
陈王就派⼈拿出⽯碏的信件⼤声宣读⼀遍。
这时候州吁和⽯厚才知道上了⽯碏的当，只好低头认罪了。
⽯碏为了国家利益，不徇私情，惩罚州吁和⽯厚，这种⼤义灭亲的故事，流传千古。
⼤义灭亲成语解释 为了维护正义，对犯罪的亲属不徇私情，使受到应得的惩罚。
⼤义灭亲成语出处 【出处1】左丘明《左传·隐公四年》：⼦从弑君之贼,国之⼤逆,不可不除。
故⽈⼤义灭亲。
下⽂有节略： 左传隐公三年(公元前七⼆零年)，卫庄公娶于齐东宫得⾂之妹，⽈庄姜，美⽽⽆⼦，卫⼈所为赋硕⼈也(诗.卫风.硕⼈)。
⼜娶于陈，⽈厉妫，⽣孝伯，早死。
其娣戴妫，⽣桓公，庄姜以为⼰⼦。
文言文双文本阅读：石碏大义灭亲(附答案解析与译文)
文言文双文本阅读：石碏大义灭亲（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。
（甲）石碏谏宠州吁公子州吁，嬖人①之子也，有宠而好兵。
公②弗禁，庄姜恶之。
石碏③谏曰:“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。
骄奢淫佚，所自邪也。
四者之来，宠禄过也。
将立州吁乃定之矣若犹未也阶之为祸。
夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。
且夫．．贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。
君义、臣行，父慈、子孝，兄爱、弟敬：所谓六顺也。
去顺效逆，所以速祸．．也。
君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。
其子厚与州吁游，禁之，不可。
桓公立，乃老。
（节选自《左传·隐公三年》）【注】①嬖（bi）人：此指宠妾。
②公：指卫庄公。
③石碏（que）:卫国大夫。
④厚：石碏的儿子石厚，卫臣。
（乙）石碏大义灭亲四年春，卫州吁弑桓公而立。
公与宋公为会，将寻宿之盟。
未及期，卫人来告乱。
夏，公及宋公遇于清。
公问于众仲①曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。
以乱，犹治丝而棼之也。
夫州吁，阻兵②而安忍。
阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济．矣。
夫兵犹火也；弗戢，将自焚也。
夫州吁弑其君，而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。
”州吁未能和其民，厚问定君于石子。
石子曰：“王觐．为可。
”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。
”厚从州吁如陈。
石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。
此二人者，实弑寡君，敢即图之。
”陈人执之而请莅于卫。
九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。
君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。
‘大义灭亲’，其是之谓乎！”（节选自《左传·隐公四年》）【注】①众仲：鲁国大夫。
②阻兵：倚仗武力。
10.甲文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
左传·隐公·隐公三年原文及翻译
左传·隐公·隐公三年原文及翻译左传〃隐公〃隐公三年原文及翻译2016-09-24浏览:分享人：覃莉霞手机版三年春季，周王朝历法的三月二十四日，周平王逝世。
讣告上写的是庚戌日，所以《春秋》也记载死日为庚戌，即十二日。
下面品才小编为大家收集整理的相关资料。
欢迎大家阅读!!夏季，君氏死。
君氏就是声子，没有发讣告给诸侯，安葬后没有回到祖庙哭祭，没有把神主放在婆婆神主的旁边，所以《春秋》不称‚薨‛。
又由于没有称她为‚夫人‛，所以不记载下葬的情况，也没有记载她的姓氏。
只是因为她是隐公的生母的缘故，所以才称她为‚君氏‛。
郑武公、郑庄公先后担任周平王的卿士，平王暗中又将朝政分托给虢公，郑庄公埋怨周平王，平王说：‚没有这回事。
‛所以周、郑交换人质。
王子狐在郑国作为人质，郑国的公子忽在周朝作为人质。
平王死后，周王室的人想把政权交给虢公。
四月，郑国的祭足带兵割取了温地的麦子。
秋天，又割取了成周的谷子。
周朝和郑国彼此怀恨。
君子说：‚诚意不发自内心，即使交换人质也没有益处。
设身处地将心比心来办事，又用礼仪加以约束，虽然没有人质，又有谁能离间他们?假如确有诚意，即使是山沟、池塘里生长的野草，蘋、蘩、蕴、藻这一类的野菜，一般的竹器和金属器皿，大小道上的积水，都可以献给鬼神，进给王公，何况君子建立了两国的信约，按照礼仪办事，又哪里还用得着人质?《国风》有《采繁》、《采蘋》，《大雅》有《行苇》、《泂酌》这些诗篇，就是为了表明忠信的。
‛武氏的儿子来鲁国求取办丧事的财物，这是由于周平王还没有举行葬礼。
宋穆公病重了，召见大司马孔父而把殇公嘱托给他，说：‚先君抛弃了他的儿子与夷而立我为国君，我不敢忘记。
如果托大夫的福，我能得以保全脑袋，先君如果问起与夷，将用什么话回答呢?请您事奉与夷来主持国家事务，我虽然死去，也不后悔什么了。
‛孔父回答说：‚群臣愿意事奉您的儿子冯啊!‛穆公说：‚不行，先君认为我有德行，才让我主持国家事务。
大义灭亲的成语故事及解释
大义灭亲的成语故事及解释导语：大义灭亲是指为了维护正义而不顾亲属之情，为了维护国家人民的利益，对犯罪的亲人不徇私情，使罪犯受到应有的惩罚。
下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅。
【汉字书写】：大义灭亲【汉语注音】：dà yì miè qīn【成语出处】：春秋.鲁.左丘明《左传.隐公四年》：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚(石厚)与焉，大义灭亲，其是之谓乎?卫人逆公子晋于邢。
冬十二月，宣公即位。
书曰‘卫人立晋’众也。
”【成语语法】：联合式;作谓语、定语、宾语;含褒义。
【大义灭亲的意思】：亲：亲属;为了维护正义而不顾亲属之情，为了维护国家人民的利益，对犯罪的亲人不徇私情，使罪犯受到应有的惩罚。
【大义灭亲的近义词】：铁面无私、大公无私、以义割恩、不徇私情、六亲不认;【大义灭亲的.反义词】：任人唯亲、徇情枉法、徇私舞弊;【大义灭亲的故事】春秋时期，与卫庄公相濡以沫的爱妾生了个儿子叫州吁。
州吁最受庄公宠爱，养成残忍暴戾的性格，整天舞刀弄枪，不务正业。
老臣石碏有个儿子叫石厚，与州吁一丘之貉，臭味相投，就知道为非作歹。
卫庄公死后，公子完继位为卫恒公。
此时，石碏因为年迈体弱多病，又不满州吁的行为，便告老还乡。
一天，卫恒公要到洛邑去见周王，州吁和石厚便借送行之机杀死卫恒公，夺取了王位。
由于他们为政不得人心，苛政猛于虎，这引起了百姓的愤恨。
于是他们商量去找石碏帮忙，以此安抚民心。
石碏告诉前来求助的儿子说：“你们只要去请陈恒公帮你们在周王面前说话，得到周王的同意就好了。
”石碏却暗中写信密告陈恒公，请他帮助捉拿弑君的凶手。
一到陈国石厚和州吁就被抓起来了。
陈王派人去问石碏怎么处置他的儿子石厚。
石碏开诚布公地说：“这小子不忠不孝，留他有什么用?”于是陈王叫人把他们杀了。
后人称赞石碏的这种做法是“大义灭亲”。
石碏为了国家至高无上的利益，宁愿把自己的亲生儿子绳之以法也不让他再祸害百姓，他的做法是值得人们学习的。
河北衡水市2024届新高三摸底联考语文试题及答案
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：虚与实，既是一个哲学宇宙观问题，又是一种艺术实践的尺度。
宋人范晞文在《对床夜语》中说:“不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思，从首至尾，自然如行云流水，此其难也。
”以虚为虚，就会陷入纯粹的虚无主义；以实为实，就会机械僵化，全无生气；唯有化实为虚，才能产生无穷的意味。
虚实相生是中国古代诗歌创作的重要艺术手段，这种“诗笔”移植到唐传奇的写作中，首要的贡献就是创造了众多个性鲜明、栩栩如生的人物形象。
唐传奇在塑造人物时，通常是截取人物的几个重要生活片断，而把另外一些内容、事件省略，留下大量空白，让读者通过想象自己去填充。
化实为虚，由虚入实。
如沈既济《任氏传》描写任氏，仅有“容色姝丽”四字正面叙写任氏之美，并无具体的描摹刻画，但其美貌却如在目前，原因就在于作者全从侧面烘托，从虚处着笔，写郑六一见钟情、不能自己，“见之惊悦，策其驴，忽先之，忽后之，将挑而未敢”。
更为精彩的是，韦崟派遣家僮秘密察看之后两人的一段对话，先问之“容若何”，家僮答之“奇怪也！天下未尝见之矣”。
简单的一问一答，任氏的绝美之姿已经跃然纸上。
接着又不厌其烦地拿出其他佳丽进行对比，特别是吴王之第六女，“秾艳如神仙，中表素推第一”，但即便如此美貌，与任氏比起来，仍“非其伦也”。
所有这些铺叙，没有一处正面描摹，全从虚处落笔，由虚入实，这正是诗歌意象创造中的虚实相生之法。
再比如裴铏的《昆仑奴》，虽然磨勒是小说的主人公，但是读者读完全篇，对其所知仍然甚少，他究竟从哪里来，如何具有这样超常的本领，最后又怎样生活等等，这些问题小说中都没有交代，但人物的形象却因此而具有了巨大的张力，那些空白点召唤着读者的参与，每一个读者都可以用自己的审美经验来填补这些空白，而正是阅读接受过程中审美意象的再生成，赋予了小说更深沉的审美意蕴。
像《柳毅传》《莺莺传》《无双传》《虬髯客传》等作品，在人物形象的塑造上，也都充分运用了虚实相生之法，使人物形象生动饱满，具有强大的艺术感染力。
『经典古文』《左传》全文翻译目录
『经典古文』《左传》全文翻译目录
《左传》全文翻译目录：
1.《左传》简介13.晋灵公不君（宣公二年）25.子产不毁乡校（襄公三十一年）
2.郑伯克段于鄢（隐公元年）14.宋及楚平（宣公十四年、十五
年）
26.子产论为政宽猛（昭公二十年）
3.石碏大义灭亲（隐公三年、四年）15.晋鞌之战（成公二年）27.晏婴叔向论楚晋季世（昭公三年）
4.曹刿论战（庄公十年）16.楚归晋知蓥（成公三年）28.伍员奔吴（未知）
5.齐桓公伐楚（僖公四年）17.吕相绝秦（成公十三年）29.晏婴论和与同（昭公二十年）
6.宫之奇谏假道（僖公二年、五年）18.晋楚鄢陵之战（成公十六年）30.鱄设诸刺吴王僚（昭公二十七年）
7.晋国骊姬之乱（僖公四、五，六
年）
19.祁奚举贤（攘公三年）31.申包胥如秦乞师（定公四年）
8.晋公子重耳之亡（僖公二十三年）20.鱄设诸刺吴王僚（昭公二十七
年）
32.齐鲁夹谷之会（定公十年）
9.展喜犒齐师（僖公二十六年）21.伯州犁问囚（襄公二十六年）33.伍员谏许越平（哀公元年）
10.晋楚城濮之战（僖公二十八年）22.蔡声子论晋用楚村（襄公二十六
年）
34.楚国白公之乱（哀公十六年）
11.烛之武退秦师（僖公三十年）23.季札观乐（襄公二十九年）
12.蹇叔哭师（僖公三十二年）24.子产坏晋馆垣（襄公三十一年。
大义灭亲(典故、出处、释读)_1000字
大义灭亲（典故、出处、释读）_1000字一雄毙，一雄尖，歌舞变刀兵，何时见太平？州吁见百姓不拥戴自己，甚忧。
石厚又让州吁去请其父石出来共掌国政。
州吁派大臣带白壁一双、白粟五百钟去请。
石碏拒收礼品，推说病重回绝，石厚亲自回家请。
石碏早想除掉祸根，为国为民除害。
他趁石厚请他参政，假意献计说，新主即位，能见周王，得到周王赐封，国人才肯服贴。
现在陈国国君忠顺周王，周王很赏识他，你应该和新主一同去陈国，请陈桓公朝周王说情，周王便会见之。
石厚十分高兴，便备厚礼赴陈，求陈向周王通融。
见此，石碏割破手指，写下血书，派人事先送到陈国。
血书写道：我们卫国民不聊生，固是州吁所为，但我逆子石厚助纣为虐，罪恶深重。
二逆不诛，百姓难活。
我年老体衰，力不从心。
现二贼已驱车前往贵国，实老夫之谋。
望贵国将二贼处死，此乃卫国之大幸！
陈国大夫子针，与石碏有深交，见血书，奏陈桓公，桓公命将州吁、石厚抓住，正要斩首，群臣奏：石厚为石碏亲子，应慎重行事，请卫国自己来问罪。
石碏知二贼被捉，急派人去邢国接姬晋（州吁之兄）就位（即卫宣公），又请大臣议事。
众臣皆曰：州吁首恶应杀，石厚从犯可免。
石碏正色道：州吁罪，皆我不肖子酿成，从轻发落他，难道使我徇私情，抛大义吗？从默然，石碏家臣羊肩说：国老不必怒，我即赴陈办理此事。
羊肩到陈杀石厚，石厚说：我是该杀。
请将我囚回卫国，见父后再死。
羊肩说：我奉你父命诛逆子，想见你父，我把你的头带回去见吧！遂诛之。
国学宝典《春秋·左传》：石碏大义灭亲
【导语】《春秋左⽒传》（《左传》）的⼀篇，记述了鲁隐公四年卫国⼤夫⽯碏为杀死弑卫桓公⾃⽴的州吁，不得已杀死追随州吁的亲⽣⼉⼦⽯厚的史实，这⼀史实被称为“⼤义灭亲”。
下⾯是⽆忧考分享的国学宝典《春秋·左传》：⽯碏⼤义灭亲。
欢迎阅读参考！ ⽯碏⼤义灭亲（隐公三年、四年） 【原⽂】 卫庄公娶于齐东宫得⾂之妹①，⽈庄姜②，美⽽⽆⼦，卫⼈所为赋《硕⼈》也③。
⼜娶于陈①，⽈厉妫(5)。
⽣孝伯，早死。
其娣戴妫，⽣桓公，庄姜以为⼰⼦。
公于州吁，嬖⼈之于也①，有宠⽽好兵，公弗禁。
庄姜恶之。
⽯碏谏⽈③；“⾂闻爱⼦，教之以义⽅、弗纳于邪。
骄、奢、*、泆(10)，所⾃邪也。
四者之来，宠禄过也。
将⽴州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸(11)”。
夫宠⽽不骄，骄⽽能降(12)，降⽽不憾”，憾⽽能昣者(14)，鲜矣。
且夫*妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，⼩加⼤，*破义，所谓六逆也。
君义，⾂⾏，⽗慈，⼦孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。
去顺效逆，所以速祸也(15)。
君⼈者(16)，将祸是务去，⽽速之，⽆乃不可乎即”弗听。
其⼦厚与州吁游，禁之，不可。
桓公⽴，乃⽼(18)。
（以上隐公三年） 四年春，卫州吁弑桓公⽽⽴。
… 州吁未能和其民，厚问定君于⽯⼦。
⽯⼦⽈；“王觐为可(21)。
”⽈:“何以得觐？”⽈。
“陈桓公⽅有宠于王。
陈、卫⽅睦，若朝陈使请(22)，必可得也。
”厚从州吁如陈”。
⽯蜡使告于陈⽈：‘卫国褊⼩(24),⽼夫耄矣(25)“，⽆能为也。
此⼆⼈者，实弑寡君，敢即图之。
”陈⼈执之，⽽请涖于卫(26).九⽉，卫⼈使右宰丑涖杀州吁于濮、⽯腊使其宰孺⽺肩涖杀⽯厚于陈(27). 君⼦⽈：“⽯腊，纯⾂也。
恶州吁⽽厚与焉(28).‘⼤义灭亲’，其是之谓乎！” 【注释】 ①卫：诸侯国名，姬姓，在今河南淇县、滑县⼀带。
齐：诸侯国名，姜姓，在今⼭东临淄⼀带。
东宫：指太⼦。
得⾂：齐庄公的太⼦。
②庄姜：卫庄公的妻⼦、庄是丈夫谥号，姜是娘家的姓。
③《硕⼈》：《诗·卫风》中赞美庄妻的诗。
石碏大义灭亲
石碏大义灭亲石碏大义灭亲凉月轻风石碏，春秋时卫国人，卫庄公执政时的大臣，活动于公元前八世纪。
是中国历史上著名的忠臣。
卫庄公，是卫国第12代君主，叫姬扬，公元前757年——前735年在位。
卫庄公的正妻是齐庄公的女儿，叫庄姜。
庄姜不仅长得非常漂亮，而且温柔贤惠，但遗憾的是她却没有生育。
卫庄公又从陈国娶了一对漂亮的姊妹花----历妫、戴妫。
姐姐历妫为卫庄公生下儿子孝伯后病故，妹妹戴妫接着又给卫庄公生下儿子姬完，就是日后的卫桓公。
姬完出生不久，母亲戴妫也不幸病逝。
卫庄公把失去母亲的姬完交给庄姜扶养，庄姜对姬完疼爱有加，视若己出。
卫庄公的另一个姬妾生了州吁。
州吁成年后，长得英俊威猛，狂傲不羁，不爱读书，却喜好武事，深得庄公宠爱。
庄姜则讨厌州吁的傲慢无礼。
大臣石碏对庄公说：“请陛下赶快定下太子，并好好管教州吁，以免发生祸患”。
庄公说：“州吁这孩子是有些任性，这是天性使然，孩子的天性还是不要扼杀为好。
”石碏劝庄公说：“我听说，疼爱孩子应当用道义去教导他，不能使他走上邪路。
骄横、奢侈、淫乱、放纵是导致邪恶的原因。
这四种恶习的产生，是因为给他的宠爱过度，给他的俸禄过多。
如果陛下想立州吁为太子，就确定下来；如果定不下来，以后必然会酿成祸乱。
自古以来，受宠的公子必定骄横，骄横者绝不会安于下位。
年轻欺凌年长，低贱妨害高贵，疏远离间亲近，新人挑战旧人，下臣逼迫君主，淫乱破坏道义，这是六件背离道义的事。
国君仁义，臣下恭行，为父慈爱，为子孝顺，为兄爱护，为弟恭敬，这是六件循礼的事。
背离道义而违礼，就必然招致祸害。
作为君主，陛下应未雨绸缪，若不当机立断，灾祸则不可避免。
”卫庄公不听劝告，反而让州吁带兵，使其更加专横跋扈。
石碏的儿子石厚，与州吁臭味相投，成天在一起吃吃喝喝，舞枪弄棒，被州吁视为心腹。
石碏多次规劝儿子，要他断绝与州吁来往，但石厚依然我行我素。
公元前735年，卫庄公去世，儿子姬完继位，即卫桓公。
石碏因年迈而告老退休。
成语故事：大义灭亲
成语故事：大义灭亲[时间]公元前719年[地点]卫国[人物]石腊（卫国忠臣，已告老还乡）石厚（石腊之子，州吁之友，现任卫国执政）州吁（残忍杀害哥哥卫桓公，现为卫国国君）[故事]石厚是卫国忠臣石腊的儿子。
他跟父亲完全不同，是一个典型的官二代，特点是除了好事不干，别的什么都干。
父亲石厚多次劝教他，但就如对牛弹琴，石厚依然我行我素。
石腊眼看当朝国君卫桓公柔弱，而州吁却很强势,他预感到卫国将陷入动乱，再加上对这个宝贝儿子失望透顶,他不想再在朝堂呆下去，就告老还乡了。
父亲一走，石厚就更加无法无天。
因为父亲曾在卫国担任要职，所以石厚从小就熟悉宫廷中的人。
真所谓物以类聚人以群分，石厚跟卫庄公的小儿子州吁一拍即合，特别亲近。
因为州吁的爹生前特别宠爱这个儿子，但凡他有什么需要就全部满足，从不对他进行管教。
所以州吁从小就很坏。
这两人从此狼狈为奸，想着法子干坏事。
前不久两人刚刚联手干了一件天大的坏事，他们把州吁的哥哥卫桓公杀了，州吁自立为君，而石厚就当了卫国执政（相当于总理）。
但是卫国上下都知道这一君一臣的位置来得很不光彩，所以对他们非常不服。
国家管理基本上陷入瘫痪状态。
怎么办？石厚做坏事可以，但管理国家根本不行，眼看国内乱成一团，这个执政根本做不下去了，却毫无办法。
他忽然想到了自己的父亲，父亲虽已告老还乡，但毕竟治国经验丰富，向他去请教总比自己摸着石头过河强吧！于是他就带着礼物来到父亲家中，首先向父亲认错，然后就问父亲：现在卫国这么乱，有什么办法解决？石腊眼看着石厚跟州吁在一起干了不少坏事，自己又没办法管教，心中早已对这个儿子恩断义绝。
现在看石厚貌似很谦虚地向他来请教，他心中忽然有了一个主意：他要借别人之手除掉这两个卫国的害虫！主意已定，石腊说：“老话说得好,名不正则言不顺,言不顺则事不成。
你们上台这么久都没去朝见过周天子，连个正规名份都没有,难怪大臣与百姓都不服了。
所以为父劝你,第一件事就是你们君臣两个要一起去朝见周天子。
成语大义灭亲的主人公是谁？大义灭亲的典故
成语大义灭亲的主人公是谁？大义灭亲的典故大义灭亲出处《左传隐公四年》:“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。
大义灭亲，其是之谓乎。
”大义灭亲释义为了维护国家人民的利益，对犯罪的亲人不徇私情，使其受到应得的惩罚。
大义灭亲典故春秋时，卫国的州吁弑兄篡国，无故兴师伐郑，闹得众叛亲离，人心不附。
为了改变这种孤立困境，他与石厚商议对策，石厚说:“我父石碏(que 鹊)做上卿时，人人服他，现告老在家，若能请他出来辅政，您的君位就稳了。
”州吁取出白璧一双，命石厚去聘请石碏。
石错推托有病，坚决不肯入朝。
州吁无奈，又命石厚去向石碏求教稳定君位的妙计，石碏说:“诸侯接位，应得周天子许可，只要他点头，众人就不能不服。
”石厚点点头说:“好主意!可就怕周天子不允，若有人从旁说情就好了。
”石碏感到除恶的机会到了，就巧妙地说:“陈桓公与周天子很亲密，跟我们也有交情，你先去陈国，请他在周王面前周旋，然后再去朝见，还怕此事不成?”石厚把父亲的主意告诉州吁，州吁听了拍手叫好。
君臣俩带了厚礼，亲自来到陈国。
陈桓公命大夫子铖接待他们。
子铖早已收到好友石碏的密信，要求他为民除害。
他向陈桓公请示后，立即把州吁和石厚带到事先安排好的太庙。
门首—蠢一块白W，上鸯奢:“木忠木孝，羌德羌义者，不准入庙!”州吁和石厚大吃一惊，问子铖立这牌子是什么意思。
子铖说:“这是敝国先祖遗训，没有别的意思。
”他们这才放心进庙。
到了庙堂，州吁刚要鞠躬行礼，站在陈桓公上首的子減大喝一声.捉拿試君乱国之贼!话音刚落，两边武士立即上前捕捉。
州吁先被逮住，石厚想拔佩剑，一时不能出鞘，只得用手格斗。
左右伏兵一齐拥上，将石厚绑缚。
子铖拿出石碏的信，当众宣读:“外臣石错百拜致书陈侯：卫国不幸，出现弑兄篡权丑事，闹得众叛亲离，这都是州吁和石厚的罪孽。
我老了，无力处治他们，只求贵国秉持正义，为民除害州吁和石厚这才知道中了石碏之计。
陈桓公想把他雙轉神正法，子铖说:“且慢，石厚是石碏的亲儿子，我们sftfe 坤不太好，还是通知卫国自己处置吧。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
二、石碏大义灭亲（隐公三年、四年）
古代文化
1125 0815
二、石碏大义灭亲（隐公三年、四年）
——让自然本能服从于道义
【原文】
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹①，曰庄姜②，美而无子，卫人所为赋《硕人》也③。
又娶于陈①，曰厉妫(5)。
生孝伯，早死。
其娣戴妫，生桓公，庄姜以为己子。
公于州吁，嬖人之于也①，有宠而好兵，公弗禁。
庄姜恶之。
石碏谏曰③；“臣闻爱子，教之以义方、弗纳于邪。
骄、奢、淫、泆(10)，所自邪也。
四者之来，宠禄过也。
将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸(11)”。
夫宠而不骄，骄而能降(12)，降而不憾”，憾而能昣者(14)，鲜矣。
且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。
君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。
去顺效逆，所以速祸也(15)。
君人者(16)，将祸是务去，而速之，无乃不可乎即”弗听。
其子厚与州吁游，禁之，不可。
桓公立，乃老(18)。
（以上隐公三年）
四年春，卫州吁弑桓公而立。
…
州吁未能和其民，厚问定君于石子。
石子曰；“王觐为可(21)。
”曰“何以得觐？”曰。
“陈桓公方有宠于王。
陈、卫方睦，若朝陈使请(22)，必可得也。
”厚从州吁如陈”。
石蜡使告于陈曰：‘卫国褊小 (24),老夫耄矣
(25)“，无能为也。
此二人者，实弑寡君，敢即图之。
” 陈人执之，而请涖于卫(26).九月，卫人使右宰丑涖杀州吁于濮、石腊使其宰孺羊肩涖杀石厚于陈(27).
君子曰：“石腊，纯臣也。
恶州吁而厚与焉(28).‘大义灭亲’，其是之谓乎！”
【注释】
①卫：诸侯国名，姬姓，在今河南淇县、滑县一带。
齐：诸侯国名，姜姓，在今山东临淄一带。
东宫：指太子。
得臣：齐庄公的太子。
②庄姜：卫庄公的妻子、庄是丈夫谥号，姜是娘家的姓。
③《硕人》：《诗·卫风》中赞美庄妻的诗。
④陈：诸侯国名，妫姓，在今河南开封以东，安徽毫县以北。
⑤厉妫(gui)卫庄公夫人。
(6)娣：妹妹。
戴妫：随历妫出嫁的妹妹。
(7)嬖(bi)人：低贱而受宠的人。
这里指宠妾。
(8) 石碏(que)卫国大夫。
(9)纳：人。
邪：邪道。
(10)泆（yi）：放纵 (11)阶：阶梯。
这里的意思是引诱。
(12)降：指地位下降。
(13)憾：恨。
(14)眕(zhen)：克制。
(15)速祸：使灾祸很快到来。
(16)君人者：为人之君者。
(17)无乃：恐怕，大概。
(18)老告老退休。
(19)和其民使其民众安定和睦。
(20)定君；安定君位。
石子：指石碏。
(21)觐：诸侯朝见天子。
(22)朝陈朝见陈桓公。
使请：求陈镇公向周王请求。
(23)如往，去到。
(24)褊（biao）小狭小。
(25)耄(mao)：年老。
八、九十岁叫耄。
(26)涖（li）
前来。
（27）右宰：官名。
丑：人名。
濮：陈国地名。
(28)宰家臣。
孺(niu)羊肩人名。
(29)与参与，一起。
【译文】
卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，名叫庄姜。
庄姜长得很美，但没
有生孩子，卫国人给她作了一首诗叫《硕人》。
后来卫庄公又娶了一个陈国女
子，名叫厉妫。
厉妫生下孝伯，孝伯早死。
厉仍随嫁的妹妹戴妫生了卫桓
公。
庄姜把柜公当作自己的儿子对待。
公子州吁是庄公宠妾的儿子，受到庄公宠爱，喜好武事，庄公子加禁
止。
庄姜则讨厌州吁。
大夫石碏劝庄公说：“我听说疼爱孩子应当用正道去教
导他，不能使他走上邪路。
骄横、奢侈、淫乱、放纵是导致邪恶的原因。
这
四种恶习的产生，是给他的宠爱和俸禄过了头。
如果想立州吁为太子，就确定
下来；如果定不下来，就会酿成祸乱。
受宠而不骄横，骄横而能安于下位，
地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少的。
况且低贱妨害高贵，年
轻欺凌年长，疏远离间亲近，新人离间旧人，弱小压迫强大，淫乱破坏道义，
这是六件背离道理的事。
国君仁义，臣下恭行，为父慈爱，为子孝顺，为兄
爱护，为弟恭敬，这是六件顺理的事。
背离顺理的事而效法违理的事，这就是
很快会招致祸害的原因。
作为统治民众的君主，应当尽力除掉祸害，而现在
却加速祸害的到来，这大概是不行的吧？”卫庄公不听劝告。
石碏的儿子石厚
与州吁交往，石碏禁止，但禁止不住。
到卫桓公当国君时，石碏就告老退休
了。
鲁隐公四年的春天，卫国的州吁杀了卫桓公，自己当上了国君。
州吁无法安定卫国的民心，于是石厚便向石碏请教安定君位的方法。
石
碏说“能朝见周天子，君位就能安定了。
”石厚问；“怎么才能朝见周天子呢？”石能答道“陈桓公现在正受周天子宠信，陈国和卫国的关系又和睦，如果去朝见陈桓公，求他向周天子请命，就一定能办到。
”石厚跟随州吁去到陈国。
石碏派人告诉陈国说；“卫国地方狭小，我年纪老迈，没有什么作为了。
来的那两个人正是杀害我们国君的凶手，敢请趁机设法处置他们。
”陈国人将州吁和石厚抓住，并到卫国请人来处置。
这年九月，卫国派遣右宰丑前去，在濮地杀了州吁。
石碏又派自己的家臣懦羊肩前去，在陈国杀了石厚。
君子说；“石碏真是一位纯粹正直的巨子。
他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。
‘大义灭亲’，大概就是说的这种事情吧！”
【读解】
有句俗话说；“虎毒不食子。
”这意思是说，猛虎性情虽然凶残，但依然要恪守亲情的界限；凶残是对外。
而对自己的亲生骨肉，却以慈爱之心相待，绝不可能将其化为腹中餐。
爱老虎这样做，是动物的天性，没什么可说的。
对人而言，人做事也要按天性，亲情是人之天性所不能免的，父母儿女之间的亲情，是自然的法则。
世上哪有不疼爱自己亲生骨肉的父母呢？如果说人性这东西也存在的话，父母儿女间的亲情就应当属于人性之列；如果说人性是永恒的话，这种亲情也是永恒的，否则，便是丧失了人性，丧失了天良，就不应当再冠之以“人”这个称呼了。
在另一方面，人作为超越了动物本能的有思想、有理性的存在，又不能完全凭本性、天性、本能行事；还得要服从社会的法则。
道德伦理的法则，理性的法则。
自然的法则还得要服从社会的、道德的、理性的法则。
如果没有这一个方面，人也就与其他动物没有什么区别了。
这样一来，天性和自然法则往往要同社会的、道德的、理性的法则发生冲突，并且经常是不可避免的；必须面对的、必须作出选择。
所谓“大义灭亲”，正是这种冲突的体现，是选择让天性服从社会、道德、理性法则的结果。
要做到这一点，要有很高的革命觉悟和革命自觉性；要有很高的道德修养和很强的理性力量。
大多数人都难以做到，否则，大义灭亲就不是值得称赞的一种高尚美德了。
人们大多难以割舍亲情，难以脱出天性这条强大的纽带，常常宁可让社会、道德、理性法则屈从于天性和自然法则。
这样，像石碏那样的人，就显出了与众不同，显出了伟大和高尚，让人景仰。
不过，能够大义灭亲是一回事，固然可敬，而对那个“义”还得讲究。
就是说，“义”所代表的东西，要值得人们为之付出灭亲的代价。
在古时，臣軾君、子杀父、妻害夫，都是大逆不道的“大不义”。
国君是上天之子，体现了上天和神明的意志，是小民百姓最初的父母，怎么可以随随便便冒犯甚至杀害呢？这罪过比杀害自己的亲生父母还要大，真称得上是“弥天大罪”。
在这种情况下的灭亲是理所当然的正义之举，可歌可颂。
“义”本身的内容是随着时代、观念的变化而不断变化的。
过去的为合乎“义”的东西，今天未必合乎“义”。
我们总是站在今天的立场上来决定对“义”的取舍，从而在行动上作出选择。