丧事礼节习俗

丧事礼节习俗

停尸仪式他被移到正屋明间的灵床上,在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻,这叫做"挺丧";

报丧仪式报丧可以说是人死后的第一种仪式了,它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人;

做‘七’仪式人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行"做七",每逢七天一祭,"七七"四十九天才结束;这主要是受佛教和道教的影响;

吊唁仪式一般吊唁者都携带赠送死者的衣被,并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条;

入敛仪式入殓有"大敛"和"小敛"之分;小敛是指为死者穿衣服,"大殓"是指收尸人棺,汉族民间俗称为"归大屋";

丧服仪式在丧礼中,晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼;这本来是出自周礼,是儒家的礼制,后来,又被人们引申成为亡人"免罪";

出丧择日仪式按照迷信的说法,人在刚日死,应选在柔日下葬；柔日死,应选在刚日下葬,刚日、柔日要配合好才行;

哭丧仪式哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色;哭丧仪式贯穿在丧仪的始终,大的场面多达数次;而出殡时的哭丧仪式是最受重视的;

下葬仪式这是死者停留在世间的最后时刻了,一般都非常郑重其事;

生活只够温饱或稍宽裕之家,遇丧事无力大操大办,但父、母辞世仍是“当大事”,必遵的礼仪及民俗不允稍有疏忽;

父母病重,亲人环侍,医生已明告“预备后事”,一切早有准备,只一咽气即抬尸堂屋头向神龛脚向大门停放,称寿终正寝;忌顺梁横放,忌头不向神龛;同时撤去病榻卧具,古称易箦;死于户外医院例外或不是直系亲人,不能停尸堂屋;乡下多平房有揭卧处屋瓦三匹“便灵魂升天”之俗.城市则无;

也有尚未咽气扶其倚坐堂屋正中脚踩米斗,子女环跪呼号,希冀回苏以表依恋及孝思的;

烧倒头纸,点过桥灯

在死尸脚下置盆烧纸钱称烧倒头纸,灰烬不弃,包好放棺中;设香烛并于停尸板下点油灯称点过桥灯;

放鞭炮

借此告知邻里家“当大事”,迷信说法是驱来捉魂的鬼卒;

举哀,沐浴整容,穿寿衣

亲人在哭泣举哀的同时还要为死者抹澡,请理发员为死者剃头可称旧时的整容;给死者穿上早已缶制只用棉布不用丝绸皮毛,有袢无纽扣的寿老衣,经济窘困之家也要用清洁旧衣“装老”;一切停当,摆正尸体,双脚系以棉线使之脚尖并拢向上,复“搭面纸”,完成“正寝”; 灵堂、灵牌

灵堂有无孝帏、孝幛要视家境的好坏而定;但总要在堂屋设神案供灵牌;灵牌纸制如大信到‘状内支以线香,写法为“仙逝显考妣某公母讳XX氏老大孺人之灵位;不孝男女XXX泣血叩首”;

父母亲咽气,子女立即用白布缠头带孝;成服时正式披麻戴孝；正孝子麻冠、麻衣长背心式、孝服、孝鞋、麻缕系腰,孝帕长九尺拖及脚背如祖父母尤存贴圆形红纸于麻冠上,女婿亦同;丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,视服孝人亲疏而异如孝布长短……称五服;穷苦人家制备不起孝服但必包孝帕;

有文化之家在门前贴讣告：“不孝子侍奉无状,祸延显考妣某公,于X年X月X日X时辞世或：弃养享年X岁;”并书明成服、祭奠、出殡日期;孝子之名上如父母双亡称孤哀子,父亡母存称孤子,母亡父存称哀子;财势家要专印讣闻比讣告更慎重,有的还请文人撰行状,征诗文,或在报纸上登讣告;

亲友要送丧家金钱、香烛、冥锭以及孝帏、挽联,并亲往丧家吊祭,孝子除叩谢外不迎送并贴孝对于门“不迎不送丧家礼,自来自去吊客情;”丧家也以孝布为反馈礼;

啼更据西后城风俗志载：“诸子、诸妇及昆弟之子,夜居柩左右,妇女夜五哭,逢更则哭,俗名：‘啼更’”;

设孝堂孝堂又称“灵堂”、“灵棚”、“祭堂”,是停放灵柩、祭奠死者灵魂的场所;棺柩停在主屋里,前屋外的院子里搭起宽阔的“灵棚”;正面摆着祭桌,桌后挂关竹帘,帘上糊着一个大大的“奠”字或“灵”字;两旁的门上各有一个小竖匾,匾文十分考究,如丧家死的

是父亲,则横匾上写：“陟岵兴悲”;如丧家死的是母亲,则横匾上写：“陟屺兴悲”;两旁有挽联,也称“灵棚对子”,其内容要求点出死者与丧主的关系、死者的身份地位,以及对国家、民族、家庭的贡献,要求对仗工整,情感真挚,令人读而生悲;无论是棚里棚外的挽联,

不拘字数多少,可随意而作;灵堂里放两张桌子,一大一小,大者称“大殿”,小者称“小殿”,大桌上供猪头、公鸡、鲤鱼、馒头、糕点及各种水果,猪鼻孔里要插葱;也有的用整猪整羊作祭品;小桌上放酒壶、酒杯、碗筷、烧纸等;祭桌放丧盘、倒头灯,事前备好装着麦穰

等物的白布拜垫,供吊客磕头用,两旁排列许多小型拜垫,供小孩趴棚用,趴棚的小孩多为死者族中辈份晚的男孩,人数愈多愈好,辈份愈晚愈好,这说明死者福寿双全,族中人丁兴旺; 灵棚正门有一块大匾,匾上书：“恭承惠吊”,以表丧主对吊客的谢意;灵堂设置因地位和贫富而异,地位高、富者,为了表示家族大、亲友多,将祭品陈放桌上,多的达几十桌,最高者称“龙门祭”,即在祭品上用各种材料塑成或剪成山水人勿、飞禽走兽形状,其中一大盘为“鲤鱼跳龙门”,故称“龙门祭”;地位低的贫者,不分大小殿一张大桌上简单摆点供品,不行大礼,只是磕头而已;如灵堂设小殿者,则要行三拜九叩大礼;灵堂两边有一对纸扎的金童、玉女,称“站棚人”,相传将纸人焚烧后,到冥间可变成死者的佣人,任其使役;金童、玉女按男左女右设放;亲朋故旧来吊唁时,孝子在灵棚内跪接来吊者;孝堂中悬挂亲友送来的挽幛,旧时,挂幛的位置十分考究,分三档,一档一个席位;一档为祖档,即祖母娘家送来的挽幛；二档为母档,其上席为舅舅家送来的挽幛；三档为妻档,即妻子娘家送来的挽幛,其后才是其它亲戚的挽幛;

挂孝球、钉门麻人死后在门上悬挂白纸球,名“孝球”, 以示家中有丧事;死者如是家中最尊的长辈,丧家要大门上横钉一幅粗麻,俗称“钉门麻”作为丧事的一种标志;

送无常旧时,迷信认为,人死是无常鬼勾摄生魂所致,故有送无常的习俗;在死者尸体移人孝堂后,丧家携酒饭至河边、江旁、池畔、湖滨,焚化纸钱、草鞋、稻草等物,从水中送勾魂的无常鬼离去;

主丧、傧相、孝子主丧者称“丧主”,是操办丧葬事宜的主人;由于丧礼仪程繁琐,清规戒律甚多,稍有疏忽,就会造成礼仪不全和失礼,一是对死者不恭,二是对吊唁者不礼,所以在发生丧事时,必须请有威望、有经验、阅历深、会办事的长者帮忙料理;古代对指引宾客、赞礼的人员称“傧相”,由于丧主悲痛,孝子忙于跪接亲友,故丧事安排、礼仪施行,均由傧相主持;