论语教育思想
《论语》的教育思想对现代教育的启示
论语的教育思想对现代教育的启示1. 引言作为中国古代经典文化之一，《论语》是儒家学派的重要著作。
其中包含了众多关于教育的思想和观点，这些思想不仅具有深远的历史意义，更承载着对现代教育的启示。
本文将探讨《论语》中的教育思想，并分析它们对现代教育的积极影响。
2. 学而篇：培养良好品德在《论语·学而篇》中，孔子强调了“君子”的内在修养和道德要求。
他认为，一个人应该具备诚信、尊重、谦虚等品质才能成为真正的“君子”。
这一思想对现代教育有着重要意义，我们应该注重培养学生的品德素质，使其具备优秀的道德观念和行为准则。
3. 为人篇：注重个体发展在《论语·为人篇》中，孔子强调了每个人都应该在社会中扮演自己独特角色，并发挥个人的特长和能力。
这一观点对现代教育提出了挑战，我们应该注重培养学生的个性发展，并提供多样化的学习环境，以满足不同学生的需求。
4. 学而时习之篇：重视实践和实践《论语·学而时习之篇》中强调了学习和实践相结合的重要性。
孔子认为只有通过实际经验和反思才能真正获得知识和智慧。
在现代教育中，我们也应该注重实践教育，让学生通过实际操作和体验来加深对知识的理解。
5. 卫灵公篇：倡导尊师重道在《论语·卫灵公篇》中，孔子强调了尊师重道的信念。
他认为学生应该恭敬敬仰老师，并从老师身上汲取智慧和知识。
这一观念对于现代教育依然具有指导意义，我们应该建立良好的师生关系，培养学生对老师的尊重和感激之心。
6. 其他相关思想除了以上几点，《论语》中还包含了许多其他与教育相关的思想，如尊重学问、注重自律、追求真理等等。
这些思想都对现代教育提供了有益的启示和参考。
7. 结论总的来说，《论语》中的教育思想对现代教育依然具有深刻的启示。
我们应该注重培养学生的品德素质，关注个体发展，强调实践与理论相结合，倡导尊师重道等等。
只有通过综合运用这些教育思想，才能培养出真正有才德兼备的人才，为社会进步和国家发展做出积极贡献。
《论语》教育思想
《论语》中所蕴含得教育思想《论语》就是我国第一部以语录体形式得著作,它就是记录孔子及其弟子言行得一部书,就是儒家最重要得一部经典著作。
《论语》大部分记言,小部分记事,只有极少数篇章称得上就是比较完整得文章。
全书20篇,共512章,约15000多字。
篇与篇、章与章之间没有内在联系,篇名无义,用得就是每篇开头得几个字。
它所记录得内容很广,包括哲学、道德、政治、教育、时事、生活等方面。
下面就其中所蕴含得部分教育思想进行解读,以飨同仁。
1、有教无类此节出自《论语·卫灵公第十五》。
说得就是:“人人都可以接受教育,不分族类。
”所谓“类”,即指按政治地位得贵贱、庶鄙等划分种类。
西周时代得学校被世袭得奴隶主贵族所垄断,不仅奴隶主贵族与平民、奴隶之间有严格得阶级界限,就就是奴隶主阶级内部也等级森严,有贵贱尊卑之分。
因此,当时得教育则集中在上层阶级,叫做“学在官府”,就是没有平等可言得。
孔子所提出得“有教无类”得内涵就是:任何人我都可给她以教育,不分贵贱、庶鄙等界限,使教育及于平民,从而实现教育得人人平等。
这一思想得提出则打破了“学在官府”得局面,适应了“士”阶层得兴起及文化学术下移得历史潮流,其实质就是要求将教育对象从贵族扩大到广大平民。
这与我们当前所提倡得实施素质教育,实现以人为本,面向全体学生得理念就是一脉相承得,目得就就是要求使受教育者得起点平等,让所有得受教育者都生活在同一片蓝天下,愉快生活、学习、成长,让人人都能成才。
“有教无类”与孔子提出得“因材施教”就是辩证统一、不可分割得两个方面。
二者说得就是集体教育与个别指导得结合,就是共性与个性得统一。
“因材施教”要在“有教无类”得指导下进行,“有教无类”要靠“因材施教”来落实。
孔子弟子三千,贤士七十二,可以说,她对她们得个性了如指掌,因此,才有了因人而教,扬长避短得生动得教育局面。
这一思想与我们目前“面向全体”、“发展个性”得思想一致。
这一伟大得思想与《论语•雍也第六》中提出得“中人以上,可以语上也。
浅谈《论语》中的教育思想及现实意义
浅谈《论语》中的教育思想及现实意义《论语》是中国古代儒学经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。
其中包含丰富的教育思想，对于现代教育依然具有重要的现实意义。
本文将从仁爱教育、礼仪教育、德育和智育等几个方面，浅谈《论语》中的教育思想及其现实意义。
首先，《论语》强调了仁爱教育的重要性。
孔子认为人之初性本善，只有通过教育才能引导人们追求仁爱之道。
他强调了“己所不欲勿施于人”的道德准则，提倡待人以仁，培养学生内心的善良品质。
这种仁爱教育的现实意义在于培养学生的同理心和关爱他人的能力，使他们成为具有社会责任感的人。
其次，《论语》强调了礼仪教育的重要性。
孔子认为，通过学习和遵守社会礼仪规范，可以培养人们的修养和道德品质。
他强调了“君子不器”和“君子有三变”的教育原则，倡导通过学习礼仪来改变行为举止。
现实意义在于，礼仪教育可以培养学生的自律能力和良好的社交习惯，使他们在社会交往中更加得体和谦虚。
再次，《论语》注重了德育的重要性。
孔子认为德行是一个人的根本，要求学生修身齐家治国平天下。
他强调了“君子爱人以德”，将德行看作是一个人最重要的衡量标准。
现实意义在于，德育可以培养学生的道德观念和价值观，使他们成为有道德底线的人，并为他们将来的人生道路提供了指导。
最后，《论语》强调了智育的重要性。
孔子强调了“学而时习之”和“三人行必有我师”的教育原则，提倡通过学习和思考来增加智慧。
他认为，只有不断地学习和实践才能提高自己的能力和水平。
现实意义在于，智育可以培养学生的学习能力和创新思维，使他们在知识经济时代中具有竞争力。
综上所述，《论语》中的教育思想具有重要的现实意义。
通过仁爱教育、礼仪教育、德育和智育，可以培养学生的善良品质、修养和道德观念，使他们具备社会责任感和自律能力，在社会交往中表现得体，并在知识经济时代中具有竞争力。
因此，现代教育应该借鉴《论语》中的教育思想，将其贯彻于教育实践中，培养出更多有德有才的人才。
论语中的教育思想原文与解析
论语中的教育思想原文与解析《论语》是中国古代儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，被誉为中国古代教育的典范。
本文将从论语中选取几个关于教育思想的原文进行解析，探讨其内涵与现实意义。
一、《论语·学而篇》原文：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”解析：这段话是孔子对教育的一种理想状态进行描述。
孔子强调学习的重要性，并强调学习的过程应该是持之以恒的：“学而时习之”。
他认为获得知识的过程是一种快乐的体验，所以说“不亦说乎”、“不亦乐乎”。
此外，孔子还强调了待人接物的态度，他认为待人要宽容谦和，“人不知而不愠”，才是真正的君子。
二、《论语·为政篇》原文：“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”解析：孔子在这段话中谈论了什么样的人才能胜任为政之职。
他认为，德才兼备的人才是能够有效治理国家的。
孔子将这种人比作北辰，北辰是天空中最亮、最稳定的星，而众星则围绕着北辰旋转。
这里孔子想传达的意思是，德才兼备的人能够以自身的道德魅力和才能影响周围的人，使整个社会运转如北辰般稳定。
三、《论语·里仁篇》原文：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”解析：这段话是孔子对孝道的阐述。
孔子认为一个人是否孝顺主要通过观察其对待父亲的态度。
他说：“父在，观其志”，指的是在父亲尚在人世的时候，我们要观察他的志向和理想；“父没，观其行”，指的是在父亲去世后，我们要观察他所做的事情以及言谈举止。
只有三年内没有改变父亲的道德教化，才能称得上是真正的孝顺之子。
四、《论语·公冶长篇》原文：“子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”解析：这段话是孔子对于君子的定义。
他认为君子对待天下的人没有任何偏袒之心，也没有任何厌恶之意，而是平等对待每个人，以公正和义务为准则。
君子应该以道义为标准来衡量自己的行为，在与他人相比较时，要以道义来决定自己的行动。
《论语》中的教育思想及现实意义
《论语》中的教育思想及现实意义
论语的现实意义是：
孔子系统论述了人的价值观、道德伦理观。
孔子和儒学特别重视做人，认为崇高理想是从学习中获得并建立起来的。
因此提出了教育为本的观念，认为如果要使社会朝着完善的方向发展，必须要重视提高人的情感素质和理性能力。
在文化上讲究包容性，提出“和而不同”的主张，也成为世人处事的行为准则。
孔子的这些优秀思想不会因历史的变迁而失去其应有的价值，而且其优秀思想已融入了中华民族的精神之中。
论语的核心思想：
《论语》是一部优秀的散文集，它通过对神情语态的描写来展示人物形象，以言简意赅、含蓄隽永的语言，记录孔子的言论。
《论语》博大精深，光芒闪耀，它的思想体系主要包括＂人、天、友、中、仁、爱、文、行、恕、智、善、义、贤、德、笃、敬、信＂等等，其中＂仁＂是其核心思想。
论语中教育思想的总结论述
论语中教育思想的总结论述论语是儒家学派的经典著作，集中记录了孔子及其弟子的言行和教育思想。
从中可以看出，论语强调的教育思想主要包括尊师重道、修身齐家治国平天下、学以致用等方面。
通过这些教育思想，论语提出了培养德才兼备的人才，实现社会和谐稳定的目标。
下文将对论语中的教育思想进行总结论述。
首先，论语强调了尊师重道的重要性。
孔子强调敬重师长是人们应有的礼节和道德原则，他自己则以身作则，虚心向师长请教。
针对学生不尊重老师的现象，孔子说：“子曰：君子欲讷于言而敏于行。
”意思是说君子应该敏于行动而缄默不语，即使心里有疑问，也应该保持谦虚而不妄自猜测。
这种尊师重道的思想在论语中多次提及，强调了教育中师生关系的重要性，以及尊重他人的态度和言行。
这一思想在当今教育领域仍具有现实意义，提醒教育者和学生应该相互尊重和孝顺。
其次，论语倡导修身齐家治国平天下的教育思想。
孔子认为，在实现社会和谐稳定的过程中，人们首先需要修身。
他强调自己在品德和道德方面的修养，通过自身的榜样作用来影响他人。
孔子提出“君子不立于危墙之下”的论断，意思是说君子应当处在高尚的地位和环境中，以此来增强自身的修养和品德。
论语中还提到孔子关于家庭教育的重要性，他说：“有教无类。
”这说明人们应该注重家庭教育，重视培养下一代。
而治国平天下的思想则是孔子希望能够通过正确的教育来培养有才能的人才，使他们能够贡献于社会发展和国家治理。
这一教育思想强调了道德和家庭教育的重要性，以及培养正确价值观和社会责任感的重要性。
最后，论语强调了学以致用的教育理念。
孔子认为学习的目的不仅仅在于获得知识，更重要的是能够将所学应用于实际生活中。
他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话强调了学习和思考的相互关系，学习应该是有目的有意义的。
论语中还提到了孔子的“三省吾身”，即每天早晨反思自己的过去，晚上检查自己的行为，通过不断反思和总结来提高自己。
这种学以致用的教育思想在今天的教育实践中也具有重要指导意义，提醒学生应该将所学知识应用于实际生活中，并不断反思和总结，使自己的学习更有价值和意义。
论语中孔子的教育思想原文与解析
论语中孔子的教育思想原文与解析孔子的教育思想在《论语》中得到了详细的展现与解析。
这些思想包括了孔子对于教育的目标、方法和价值观等方面的思考和阐述。
在本文中，我们将结合《论语》中的原文，对孔子的教育思想进行逐一分析和解析。
孔子的教育思想主要围绕着培养人的品德和才能展开。
他强调“修身齐家治国平天下”，即先修身，然后齐家，再治国，最后才能平天下。
这一理念体现了孔子对于个人修养的重视。
在《论语·学而》中，孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一段话强调了学习的重要性，同时也强调了待人接物的态度，要做到不愠不火，能够以礼待人。
孔子还强调了教育的目标是培养人才和塑造人格。
在《论语·为政》中，孔子说：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”这段话告诉我们，孔子主张人们要有所作为，要有所立足之地，同时也要追求他人的认可和了解。
这一思想体现了孔子对于人格培养的关注，他认为一个人只有通过努力学习和实践才能在社会中获得自己的位置和尊重。
此外，孔子还强调了教育的方法和过程。
在《论语·为政》中，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”这段话表明，孔子主张通过德行和礼仪来教育人民，而不是通过刑罚和惩罚。
他认为，只有通过德行的教育，人们才能够自觉遵守规则和秩序，进而形成良好的道德品质。
孔子的教育思想中还包含了对人性和教育目的的思考。
在《论语·子罕》中，孔子说：“性相近也，习相远也。
”这句话表达了他对人性的理解，认为人性本质是相近的，但通过不同的学习和培养可以产生差异。
这一观点体现了孔子对于教育目的的思考，他认为教育的目的是帮助人们充分发挥自己的潜能，实现自身的价值。
总的来说，孔子的教育思想在《论语》中得到了充分的阐述与解析。
他注重培养人的品德和才能，倡导以德行和礼仪来教育人民，强调个人的修养和社会的和谐。
论语中的教育思想
论语中的教育思想孔子是中国古代最伟大的教育家之一，他的教育思想在《论语》中得到了充分的体现。
这些思想不仅对古代教育产生了深远的影响，也对现代教育具有重要的启示和借鉴意义。
本文将从几个方面探讨《论语》中的教育思想。
首先，孔子强调了教育的目的和意义。
他认为，教育的目的在于培养人的德才兼备，使其能够在社会中有所作为。
他说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话表达了孔子对于教育的乐趣和对于君子风范的追求。
他认为，通过学习和修养，人可以不断提升自己的品德和能力，从而成为一个有价值的人。
其次，孔子注重培养学生的品德。
他认为，一个人的品德决定了他的行为和处事方式。
在《论语》中，孔子强调了仁、义、礼、智等品德的重要性。
他说：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话告诉我们，一个君子应该以义为准则，而不是以个人的利益为出发点。
他还说：“君子周而不比，小人比而不周。
”这句话意味着，一个君子应该以整体的利益为重，而不是只顾自己的私利。
这些话语体现了孔子对于品德教育的重视。
此外，孔子也强调了教育的方法和途径。
他认为，教育应该注重培养学生的实践能力和创新思维。
他说：“不患人之不己知，患不知人也。
”这句话告诉我们，一个人应该先了解自己，然后再去了解他人。
只有了解他人，才能更好地与他人沟通和合作。
他还说：“温故而知新，可以为师矣。
”这句话意味着，一个人应该在不断学习的过程中保持谦虚和开放的心态，不断更新自己的知识和思维方式。
这些思想为现代教育提供了重要的借鉴。
最后，孔子还强调了教育的实践性和个性化。
他认为，教育应该注重培养学生的实际能力和个性发展。
他说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”这句话告诉我们，一个人只有通过实践才能真正理解和掌握知识，只有通过实践才能培养自己的勇气和自信心。
他还说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”这句话意味着，一个君子应该坦诚待人，不虚伪不做作，而不是像小人那样心机重重。
论语教育思想
论语教育思想《论语》是我国儒家经典著作，是学习、研究、继承和发扬中华传统文化的重要典籍。
它对我们今天的教育仍有着非常重要的现实意义。
《论语》的教育思想大致可分为以下几个方面： 1、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也；教师在教育学生时必须讲求方法，这样才能够使学生更加快速地理解知识。
《论语》中提出的“不愤不启”、“不悱不发”就说明了这一点，教师在教育学生的时候，如果学生已经充分理解了问题，但是仍然想通过进一步思考来弄清楚问题，这时就不应该继续向他提问，因为学生此时已经开始尝试着自己思考，已经理解了问题，教师应该让学生停止思考，让学生知道正确答案，而不是迫切地让学生给出正确答案。
如果此时强行让学生回答，学生是无法理解的。
2、举一反三，触类旁通。
《论语》中的教育思想十分丰富，比如教师在教学生“温故而知新”这个成语的时候，不仅要让学生知道“温故”是什么意思，还要让学生知道“知新”是什么意思，如此学生就能知道，对于学过的内容，教师在课堂上讲到的时候，是需要联系之前所学过的内容的，如此才能做到融会贯通，将学到的知识更好地运用到实际生活中。
《论语》中很多关于教育孩子方面的言论，也为当今社会对人才培养的重视奠定了坚实的基础。
《论语》第三章中记载的“贤贤易色”的观点，在现代社会的女性中有着极其深远的影响，虽然这只是一个简单的观点，却直指女性的道德修养，告诫女性要有独立的人格和独立的意志力。
其实《论语》中关于家庭教育的思想也值得我们学习。
《论语》第八章中提到的“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧”就体现了父母教育孩子的一种特殊的方式，在父母亲年事已高的时候，要通过各种方式，让孩子知道父母的心态，让孩子学会感恩，懂得珍惜时间。
3、道不同，不相为谋。
《论语》中有这样一句话“道不同，不相为谋”，这句话直指人与人交往的一种态度，就是不同道的人就没有必要勉强凑在一起。
孔子在周游列国的过程中，曾碰到过很多有才能的人，但孔子都不愿意同他们交往，就是因为他们的观念与孔子的不一致，因此两人也不会走到一块去。
论语教育思想
论语教育思想
论语教育思想：“有教无类，教学相长”，“因材施教”等。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
孔子说：学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”
子曰：‘庶矣哉。
’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。
’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。
’”通过冉有之问，孔子扼要地阐明了他的庶—富—教的施政大纲。
“先富后教”的观点。
《论语》教育思想
《论语》中所蕴含的教育思想《论语》是我国第一部以语录体形式的著作,它是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家最重要的一部经典著作。
《论语》大部分记言，小部分记事,只有极少数篇章称得上是比较完整的文章.全书20篇，共512章，约15000多字。
篇与篇、章与章之间没有内在联系，篇名无义,用的是每篇开头的几个字。
它所记录的内容很广，包括哲学、道德、政治、教育、时事、生活等方面。
下面就其中所蕴含的部分教育思想进行解读，以飨同仁。
1.有教无类此节出自《论语·卫灵公第十五》。
说的是：“人人都可以接受教育，不分族类.”所谓“类"，即指按政治地位的贵贱、庶鄙等划分种类.西周时代的学校被世袭的奴隶主贵族所垄断，不仅奴隶主贵族与平民、奴隶之间有严格的阶级界限，就是奴隶主阶级内部也等级森严，有贵贱尊卑之分.因此，当时的教育则集中在上层阶级，叫做“学在官府”，是没有平等可言的。
孔子所提出的“有教无类”的内涵是：任何人我都可给他以教育，不分贵贱、庶鄙等界限,使教育及于平民，从而实现教育的人人平等。
这一思想的提出则打破了“学在官府”的局面，适应了“士"阶层的兴起及文化学术下移的历史潮流,其实质是要求将教育对象从贵族扩大到广大平民。
这与我们当前所提倡的实施素质教育，实现以人为本,面向全体学生的理念是一脉相承的，目的就是要求使受教育者的起点平等,让所有的受教育者都生活在同一片蓝天下，愉快生活、学习、成长，让人人都能成才。
“有教无类”与孔子提出的“因材施教”是辩证统一、不可分割的两个方面。
二者说的是集体教育与个别指导的结合,是共性与个性的统一。
“因材施教”要在“有教无类"的指导下进行，“有教无类”要靠“因材施教"来落实。
孔子弟子三千，贤士七十二,可以说，他对他们的个性了如指掌,因此，才有了因人而教,扬长避短的生动的教育局面。
这一思想与我们目前“面向全体"、“发展个性"的思想一致。
论语中的教育思想和人生哲学
论语中的教育思想和人生哲学《论语》是中国古代文化中的一部重要经典，其中包含了丰富的教育思想和人生哲学。
本文将从四个方面探讨《论语》中的教育思想和人生哲学。
第一，家庭教育。
《论语》强调了家庭教育对于个人成长的重要性。
孔子认为，“弟子入则孝，在则忠，出则弟，义则行”。
这句话以“家”为起点，强调了家庭的责任与作用。
家庭是孩子接受道德教育的第一所学校，是培养孩子良好品德和行为的基础。
父母应该以身作则，教导孩子孝顺和忠诚，同时培养孩子的自我约束能力和遵守社会道德的意识。
第二，师道传承。
《论语》中关于师道的言论表达了孔子对教育的高度重视。
孔子认为，他自己是个好学而不倦的学生，同时也是一个教导学生的优秀老师。
他的学生中有一些成为了很有影响力的学者和政治家，这显示了孔子作为一位教师的成功。
《论语》中的“三人成虎”的故事告诉我们，正确的教育方式能够培养学生的正确价值观和世界观，引导学生走上正确的道路。
第三，自我实践。
《论语》中的一些经典语录如“己所不欲，勿施于人”和“学而时习之，不亦说乎”等，强调了个人的自我修养和实践。
孔子认为，人应该对自己提出要求，并将这种要求应用于他人身上。
同时，他还主张对于道德行为的实践要不懈不怠。
只有经过不断的实践和磨练，才能使道德行为成为我们的自觉行为。
第四，人生哲学。
《论语》中存在许多关于人生的思考和哲学观点。
孔子提到了人生的目的和意义。
他认为人生的最高追求应该是修身齐家治国平天下，在实现了个人修养和家庭幸福的基础上，为社会作出贡献。
此外，孔子还提出了仁爱的思想，认为人应该关爱他人，尊重他人的思想和感受。
这种关爱他人的精神使他能够与他人建立良好的关系，共同实现个人和社会的和谐。
综上所述，《论语》中的教育思想和人生哲学涉及家庭教育、师道传承、自我实践和人生目标等方面。
这些思想观念在当今社会依然有着重要的指导意义。
我们应该从《论语》中汲取智慧，将其应用到我们自己的生活中，成为一名有道德修养和责任感的人。
论语的教育意义
论语的教育意义引言：《论语》是中国古代经典文化遗产中的一部重要著作，是儒家学派的核心经典之一。
作为传统文化学者，我对《论语》进行了深入研究，发现它具有丰富的教育意义。
本文将从几个方面进行分析，旨在探讨《论语》对人的教育和品德培养的重要作用。
一、《论语》的教育思想《论语》是儒家学派的代表作品，它以孔子及其弟子的言行为主线，体现了儒家的教育思想。
其中，最重要的教育思想是“仁”，即对他人的关爱和尊重。
孔子在《论语》中强调了仁的重要性，并提出了“己所不欲，勿施于人”的原则，这是一种道德规范，教导人们要善待他人，以身作则，培养高尚的品德。
二、《论语》的教育方式《论语》通过对话的方式进行教育，孔子及其弟子之间的问答和争论，体现了一种启发式教学的方法。
孔子往往通过提问引导学生思考，帮助他们发现问题的本质，并通过争论来激发学生的思维活力。
这种教育方式强调学生的主动参与和思辨能力的培养，有助于培养学生的独立思考和创新能力。
三、《论语》的教育目标《论语》的教育目标是培养德、智、体、群、美五育并重的全面发展的人。
在《论语》中，孔子提出了“学而时习之，不亦悦乎”的教育理念，强调学习的重要性。
他还提出了“温故而知新”的学习方法，鼓励学生在学习中不断反思和总结，不断提高自己的能力。
通过这些教育目标和方法，孔子希望培养出具有高尚品德和全面素质的人才。
四、《论语》的教育实践《论语》的教育实践主要体现在孔子及其弟子的言行中。
他们注重实践和行动，不仅要求自己做到，还要求他人做到。
孔子在《论语》中提出了“君子务本，本立而道生”的观点，强调要做到言行一致，以身作则，成为他人学习的榜样。
他还强调了礼仪的重要性，认为通过恰当的礼仪可以培养人的品德和修养。
五、《论语》的现实意义《论语》作为一部经典著作，不仅具有历史意义，更有着现实意义。
在当今社会，人们普遍关注教育问题，希望培养出有高尚品德和全面素质的人才。
《论语》中的教育思想和方法对现代教育具有借鉴意义。
论语的主要思想内容总结
论语的主要思想内容总结《论语》是中国古代儒家经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行，体现了儒家思想的核心观点。
下面是对《论语》主要思想内容的总结。
一、仁：《论语》重视“仁”作为儒家伦理道德的核心概念。
孔子认为，仁包含爱、善、义等多重含义，是人们应当追求的最高境界。
在仁的指导下，人们应当以诚信、孝顺、友爱、礼修等为准则，做到以人为本，尊重他人，关爱社会。
二、修身：《论语》强调个人修身养性的重要性。
孔子提出了“修己安邦，养身安家”的观点，强调通过修身来影响社会。
他主张人们应当持之以恒地追求道德上的完善，修养自己的品德和才能，以成为一个有德有才的人。
三、学习：《论语》把学习视为人生的核心任务。
孔子认为，“学而时习之，不亦说乎”、“温故而知新，可以为师矣”。
他强调学习的重要性，对知识的乐趣充满了赞美。
孔子提出了学习方法论，主张注重记忆、理解、思辨和实践，以发展个人的智慧和素养。
四、教育：《论语》在教育方面提出了很多观点。
孔子认为教育是一种塑造人的过程，注重培养人的道德品行和人格完善。
他主张根据学生的不同特点和需求给予个性化的教育，强调师生之间的互动和信任。
孔子还提出了“三人行，必有我师焉”的观点，强调人人都可以成为他人的教师。
五、君臣关系：《论语》着重探讨了君臣关系。
孔子认为君主应当以仁德为标准来治国，儒家道德应当渗透到政治领域。
同时，他也强调君臣关系中的互动和责任。
君主要以身作则，为人民树立榜样。
臣民要忠诚于君主，为国家和人民的利益着想。
六、家庭伦理：《论语》着重强调了家庭伦理的重要性。
孔子强调家庭是社会的基石，家庭成员之间应当保持亲密、和谐的关系。
孝道是孔子一直强调的重要价值观，他认为孝顺父母是最基本的美德，也是其他儒家伦理道德的基础。
七、社会伦理：《论语》中还包含了对社会伦理的探讨。
孔子主张以礼治国，强调个人行为应当符合礼仪规范。
他认为社会秩序的维持需要有公正、正义的法律制度。
同时，他也提出了公平正义、救济贫困、促进社会和谐的观点。
论语中孔子的教育思想
论语中孔子的教育思想孔子的教育思想在《论语》中得到了充分的体现。
他强调品行修养、道德教化、学以致用等方面的重要性，认为教育的目的是培养人的完善个性和社会责任感。
本文将从三个方面来探讨孔子的教育思想。
第一，孔子强调人的品行修养。
他认为培养一个人首先要注重培养其品行，他说：“君子中庸。
”这是孔子对于修养的一个要求，他希望人们能够按照中庸之道去行事，不偏不倚地处事。
此外，孔子还提出了“为政以德”和“修身齐家治国平天下”的思想。
他认为领导者首先要有德行，才能稳定国家、治理社会，而个人的修养则是从小家庭开始的。
孔子相信通过家庭的教育能够培养出良好的品行，进而影响到社会的整体。
第二，孔子注重道德教化。
他认为人的行为应该符合道义，并且要从小培养起。
他说：“君子务本，本立而道生。
”这是孔子对于道德教育的要求，他认为教育的根本在于培养人们的道德修养。
他主张要注重礼仪、忠诚、孝道等方面的培养，认为这是做人的基础。
孔子还提出了“三纲五常”的教育方法，即君臣、父子、夫妻、朋友等人际关系的正常义务和道德规范，他认为只有德行良好的人才能履行好这些义务。
第三，孔子强调学以致用。
他认为学习不仅仅是为了增加知识，更重要的是要能够将所学的知识用于实践中。
他说：“不学礼，无以立。
”这是孔子对学习的要求，他认为学习礼仪是培养人品、提高社交能力的重要途径。
此外，孔子还提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”的观点，他认为只有将学习和思考结合起来才能得到真知。
他主张要通过实际行动来验证所学的知识，让知识变成行为的指导原则。
综上所述，孔子的教育思想以其独特的魅力在《论语》中得到了充分的体现。
他强调品行修养、道德教化和学以致用等方面的重要性，认为教育的目的是培养人的完善个性和社会责任感。
孔子的教育思想不仅引导着他的弟子，也对后世产生了深远的影响。
他的思想为我们提供了一个宝贵的财富，值得我们去学习和传承。
《论语》中的教育观
《论语》中的教育观孔子的教育观、教学方法，最为后人称道的，主要包括：“有教无类”（卫灵公15·39）、“因材施教”、“尊师爱生”、“践行兼顾”、“不愤不启，不悱不发”等方面。
1、“有教无类”孔子的教育思想与教育观，主张打破一切界限，让所有的人都有接受教育的机会。
孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”（述而7·7）。
【译文】孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不教诲的。
”在孔门弟子中，真可谓诸色人等皆有，孔子莫不尽心教导，循循善诱，一视同仁。
2、因材施教由于孔子倡导“有教无类”，其门下各种类型的学生都有，因此便能针对不同情况，做到“因材施教”，把他们培养成为各色各样具有独特表现的人才。
①深入了解学生孔子对自己学生的性格为人、资质才艺，十分了解；对他们的优长与缺点，也非常清楚。
孔子在《论语》中，有多处论及孔门弟子的性格特点。
诸如：“由也果”，“赐也达”，“求也艺”【原文】雍也6·8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”【译文】季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，让他管理国家政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，让他管理政事有什么困难呢？“又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能，让他管理国家政事有什么困难呢？”先进11·18 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭yàn。
【译文】高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由卤莽。
“师也过，商也不及”；先进11·16 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”【译文】子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。
《论语》中孔子的教育思想理论
论语中孔子的教育思想理论引言《论语》是中国古代儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行和对话。
在《论语》中，孔子的教育思想得到了深入的阐述。
本文将着重讨论孔子的教育理念和方法，并分析其对后世教育的影响。
1. 孔子的教育观念孔子认为教育是人类社会进步和国家繁荣发展的基石，他强调培养人们具备良好品德和高尚道德修养。
以下是几个关键观点：1.1 教育应注重礼仪和道德孔子认为，通过遵守礼仪、发扬道德可以实现个人与社会秩序的和谐发展。
他提倡君臣父子、朋友间之间的互动应遵循适当礼仪，以此来塑造人们良好的行为方式。
1.2 强调学习和实践孔子主张不断学习，并通过实际行动来体现所学知识。
他认为只有通过反复学习，并在实践中将知识转化为行动，才能真正提升自己的思想和修养。
1.3 着重培养人的性格和品德孔子认为人的性格和品德是教育中最关键的部分。
他强调培养仁爱、忠诚、正直等美德，并注重在教育过程中通过言传身教引导学生展现这些品质。
2. 孔子的教育方法孔子提出了许多与其教育理念相匹配的具体方法：2.1 强调师生关系孔子认为师生关系是一种至高无上的伦理道义关系。
他鼓励学生尊师重道，同时要求老师以慈爱之心来对待每个学生，因此树立起了良好的师者尊严。
2.2 注重实践与反思孔子强调实践与反思相结合。
他鼓励学生在实际生活中运用所学知识，并通过反思检验自己的行为和观念是否合乎道德标准，从而不断完善自己。
2.3 引导学生独立思考孔子主张培养学生的独立思考能力，他不仅提供知识和经验，还鼓励学生自主探索和思考问题，发展出独立见解。
3. 孔子教育思想的影响孔子的教育思想对中国古代和现代教育产生了深远影响：3.1 形成了儒家传统教育孔子的教育理念被后来的儒家所继承和发展，形成了中国传统教育体系。
在儒家教育中，强调尊师重道、注重品德培养等核心价值观依然得到重视。
3.2 塑造了中国社会价值观孔子的教育思想强调礼仪和道德，影响了中国社会价值观念的形成与传承。
论语中教育思想的总结语
论语中教育思想的总结语《论语》是中国古代儒家经典之一，其中蕴含着丰富的教育思想。
这些教育思想不仅是教育理论的重要组成部分，更是教育实践的宝贵经验。
本文将对《论语》中教育思想进行总结，并提出总结语。
首先，《论语》强调教育的核心在于培养人的德行和品质。
孔子说：“君子学不处乎礼，义不处乎参言。
”他认为教育应该以礼为基础，以引导人的行为规范，促使其成为具有良好道德品质的人。
同时，孔子还主张“学而时习之，不亦说乎”，教育应该是持续的、反复的过程，通过不断地学习与实践来培养人的品德。
其次，《论语》强调教育的重点在于培养人的智慧和才能。
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”他认为教育应该注重培养人的思维能力和学习能力，启发学生的智慧，培养他们的创造力和解决问题的能力。
孔子还提出了“温故而知新”，通过对经典的学习与思考，不断更新知识，提高自身的修养和才能。
第三，《论语》强调教育的方法在于榜样和示范。
孔子说：“吾未见好德如好色者也。
”他认为榜样具有强大的示范作用，只有自身具备高尚品德和才能的人，才能真正发挥教育的作用。
同时，孔子还主张“有朋自远方来，不亦乐乎”，通过与有才德的人交往，我们可以互相学习、互相启发，提高自己。
第四，《论语》强调教育的价值在于实现人的完善和社会的和谐。
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。
”他认为真正的教育应该培养人的仁爱之心，使其能够关心他人，尊重他人的尊严和权利，以实现人与人之间的和谐与互助。
孔子还主张“学而优则仕”，培养人的才能与品德，不仅为自己的成长和发展，更为社会的进步和发展做出贡献。
综上所述，《论语》中的教育思想是以培养人的品德、智慧和能力为核心，以榜样和示范为方法，以实现个人完善和社会和谐为价值导向。
这些思想不仅深刻影响了中国古代的教育实践，也对今天的教育具有重要的借鉴意义。
我们应当坚持以德育为基础，注重培养学生的思维能力和创新能力，重视榜样和示范的作用，以实现个人自身的完善和社会的和谐发展。
读《论语》浅析孔子教育思想
读《论语》浅析孔子教育思想介绍《论语》是孔子及其门徒言行的记录，是中国文化的重要组成部分。
作为一位思想家、教育家和政治家，孔子提出了许多独具创意的教育理念和方法。
本文通过阅读《论语》，对孔子的教育思想进行浅析。
孔子的教育思想1. 尊重人的自由与独立思考孔子认为，人们应该遵从其本心，自由地做出自己认为正确的选择。
例如，在《论语·学而》中，孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这表明孔子认为，人们应该享受学习过程和从朋友中得到的乐趣，并且应该能够容忍别人的无知和愚昧。
2. 注重实践和经验孔子强调，理论只有确立在实践和经验的基础上才是有意义的。
在《论语·学而》中，孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这句话表明孔子认为理论知识只有真正变为个人的信念后，才会对人产生影响。
因此，为了帮助学生积累经验和知识，孔子提倡实践教学，注重生动具体的教育方式。
3. 重视道德和品德教育孔子认为，道德和品德教育是教育中最重要的对人格的塑造。
在《论语·学而》中，他强调说：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”这种教育思想强调，应将品德教育放在最重要的位置，这可以帮助学生成长为具有尊严和高贵品德的人。
4. 推崇礼仪和道德规范孔子注重礼仪和道德规范。
他认为，这种规范可以使人们尊重他人并保持社会秩序。
在《论语·里仁》中，孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话表达了对于礼仪和对他人尊重的重视。
5. 培养人的思想和判断力孔子的教育目的是要培养学生的思想和判断力，让他们能够正确地分辨真伪、善恶。
在《论语·雍也》中，孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这句话表明孔子认为思考和学习应该是一种乐趣，这也是培养判断力的基础。
结论孔子是一个重视教育的思想家和政治家。
他的教育思想注重学生的整体发展，重视实践和经验、道德和品德教育、礼仪和道德规范以及思维和判断力的培养。
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《论语》是我国第一部以语录体形式的着作，它是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家最重要的一部经典着作。
《论语》大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比较完整的文章。
全书20篇，共512章，约15000多字。
篇与篇、章与章之间没有内在联系，篇名无义，用的是每篇开头的几个字。
它所记录的内容很广，包括哲学、道德、政治、教育、时事、生活等方面。
下面就其中所蕴含的部分教育思想进行解读，以飨同仁。
1.有教无类此节出自《论语·卫灵公第十五》。
说的是：“人人都可以接受教育，不分族类。
”所谓“类”，即指按政治地位的贵贱、庶鄙等划分种类。
西周时代的学校被世袭的奴隶主贵族所垄断，不仅奴隶主贵族与平民、奴隶之间有严格的阶级界限，就是奴隶主阶级内部也等级森严，有贵贱尊卑之分。
因此，当时的教育则集中在上层阶级，叫做“学在官府”，是没有平等可言的。
孔子所提出的“有教无类”的内涵是：任何人我都可给他以教育，不分贵贱、庶鄙等界限，使教育及于平民，从而实现教育的人人平等。
这一思想的提出则打破了“学在官府”的局面，适应了“士”阶层的兴起及文化学术下移的历史潮流，其实质是要求将教育对象从贵族扩大到广大平民。
这与我们当前所提倡的实施素质教育，实现以人为本，面向全体学生的理念是一脉相承的，目的就是要求使受教育者的起点平等，让所有的受教育者都生活在同一片蓝天下，愉快生活、学习、成长，让人人都能成才。
“有教无类”与孔子提出的“因材施教”是辩证统一、不可分割的两个方面。
二者说的是集体教育与个别指导的结合，是共性与个性的统一。
“因材施教”要在“有教无类”的指导下进行，“有教无类”要靠“因材施教”来落实。
孔子弟子三千，贤士七十二，可以说，他对他们的个性了如指掌，因此，才有了因人而教，扬长避短的生动的教育局面。
这一思想与我们目前“面向全体”、“发展个性”的思想一致。
这一伟大的思想和《论语?雍也第六》中提出的“中人以上，可以语上也。
中人以下，不可以语上也”是一致的。
2.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也此节出自《论语·雍也第六》。
是孔子“因材施教”的具体体现。
说的是：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问；在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。
”这是典型的因材施教教学原则的具体诠释，至今仍在沿用，而且永远也不会过时。
这是孔子对后人教育上的最大贡献。
孔子一向认为，人的智力从出生就有聪明和愚钝的差别。
即上智、下愚与中人。
既然人有这么多的差距，那么，在教学过程中，就不能采取用一把尺子来衡量所有的人。
应该根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这一思想对我国教育学的形成和发展作出了积极贡献。
在《论语十一》中也有一则堪称孔子因材施教的经典案例：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”说的是，有一次子路和冉求都问孔子：听到朋友穷困，是不是可以送些财物去帮助他？孔子对子路说：有爸爸哥哥活着，怎能不商量一下就自作主张呢？对冉求却说：应该立刻去帮助他。
公西华知道后很不理解，就问孔子为什么他们问同一个问题，而老师的回答却不一样，孔子说：因为冉求平时做事退缩，所以我促他一下，鼓励他去做；子路勇于作为，好自以为是，所以我抑制他一下。
3. 不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也此节出自《论语·述而第七》。
是典型的启发式教学。
和《学记》中提出的“善喻”的教学原则一致。
说的是：“不到苦思冥想时，不去提醒；不到欲说无语时，不去引导。
不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。
”南宋时期教育家朱熹作了这样的解释：“愤者，心求其通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。
”这是说要调动学生进入积极的思维状态，然后教师才适时地诱导、引发，帮助学生打开知识的门扉。
而举一反三，着眼的是“思其类”，要求“闻一知士”，就是要培养学生推理、演绎的思维能力，能够由一般性或普遍性的知识出发推断或思考出个别的或特殊的结论。
孔子同时强调“一以贯之”，要求学生“多闻”、“多见”、“由博返约”，进行归纳，从已知的个别或特殊的知识出发，概括出一般性或普遍性的结论。
由于孔子教学生不是把咀嚼过的知识和盘托出，而是给学生留下思考的余地，让学生始终感到“学如不及，犹恐失之”，处于“欲罢不能”的状态，就使学生的学习兴趣和学习主动性的以激发。
变得“好学”、“乐学”，在学习知识的过程中又发展了思维能力。
上述是启发式教学的“原型。
它至今影响着我们的教学。
强调要调动学生的学习积极性，教师在教学中要注重开启学生的思维，培养学生的自主学习能力。
不要一开始就将知识和盘托给学生，而是要相机诱导，促其“自奋其力，自致其知”。
其实，就是我们现在倡导的“教师为主导，学生为主体”。
4.学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？此节出自《论语·学而第一》。
孔子的这几句话提出了以学习为乐事，做到“人不知，而不愠”，反映出孔子“学而不厌”、“诲人不倦”、注重修养、严格要求自己的主张。
这些主张在《论语》中多处可见。
“学而时习之，不亦悦乎？”这是孔子教给我们的学习方法。
在学习中不应只专注于书本，更应结合实际，从实践中获取经验。
就像古人说的“读万卷书，行万里路。
”要把学习和实践结合起来。
所以，在我们的日常学习中，要把书本知识读活，做到活学活用，为自己将来在社会上的发展奠定坚实的基础。
5.温故而知新，可以为师矣此节出自《论语·为政第二》。
这是孔子教给我们的学习方法。
说的是：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。
”孔子这里强调了举一反三、领会精神实质在教学中的重要性。
“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一。
他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。
这一学习方法抓住了学习的本质规律：人的认知是由低到高，连续的，新知识，新学问都是在过去所学知识的基础上发展而来的。
因此，温故而知新是一个切实可行的学习方法，也是学习都基本规律。
6.学而不思则罔，思而不学则殆此节出自《论语?为政第二》。
这里孔子指出了学思结合的学习方法。
这两句话提出了学习和思考都关系，指出学与思要相结合。
这是孔子治学方法的重要总结。
孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。
他指出了学而不思就会徒劳无功，也道出了思而不学的弊端是不学无术。
只有将学与思相结合，才可以使自己成为既有思想，又有学识的人。
这也是我们时下提到都“知行统一”的教育原则。
7. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思。
无益，不如学也此节出自《论语·卫灵公第十五》。
讲的是学与思之间的干系。
说的是，我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。
结果没好处，还不如学习。
在《论语?为政第二》中，孔子已经提到了“学而不思则罔，死而不学则殆”的思想，这里有进一步加以发挥和深入阐述。
思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正果来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。
但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。
总之，思与学相结合才能使自己成为有道德、有学问的人。
这和荀子提到的“吾尝终日而思之，不如须臾之所见”以及《学记》中的“独学而无友，则孤陋而寡闻”的思想一脉相承。
8.诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为？此节出自《论语·子路第十三》。
指出了学习与应用的关系。
说的是：“读了许多书，让他干工作，却完成不了任务；让他搞公关，却完成不了使命。
这样的人，书读得再多，又有什么用？”《诗》，也是孔子教学的主要内容之一。
他教学生诵诗，不单纯是为了诵诗，而是为了把《诗》的思想运用到知道政治活动中去。
儒家不主张培养呆读死记的迂腐之人，而是要学以致用，把自己的所学应用到实践中去，做到“知”与“行”相统一。
9.知之者不如好之者，好之者不如乐之者此节出自《论语·雍也第六》。
这既是教的方法，也是学的方法。
说的是：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以它为乐的人。
”孔子在这里论述了学习的三个层次，即知之、好之和乐之。
这段话强调了爱好和兴趣在人们学习中至关重要的作用。
这是孔子教育心理学的研究成果。
孔子在理没有具体只懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。
后人说，兴趣是最好的老师，说的就是这个意思。
10.三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之此节出自《论语·述而第七》。
说的是：“三人走路，必有人可作为我的老师。
选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。
”孔子的“三人行，必有我师焉”这句话受到后代知识分子的极力赞赏。
他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，它不仅要以善者为师，而且不以善者为师，这其中包含有深刻的哲理。
他的这段话，不仅对我们的学习具有指导意义，而且对于我们处事待人、修身养性都是有益的。
11.敏而好学，不耻下问此节出自《论语·公冶长第五》。
是告诫我们如何学习的。
是孔子治学一贯应用的方法。
“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发奋学习。
强调了要想真正学到真东西，必须下一番苦功夫不可；“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样作为可耻。
孔子“不耻下问”的表现：一是，就近向自己的学生学习，这在《论语》中有诸多记载；二是，学于百姓，在他看来，群众中可学的东西很多，这同样可以在《论语》中找到很多根据。
他提倡的“不耻下问”的学习态度对后世文人学士产生了深远的影响。
这一段论述与《论语第五》中的“三人行，必有我师焉”以及《学记》中所提出的“教学相长”有异曲同工之妙。
12.学而不厌，诲人不倦此节出自《论语·述而第七》。
反映了孔子治学方法的问题。
说的是，学习要有耐心，不应该感到满足和厌烦；教育别人要做到晓之以理、动之以情，不应该感到疲倦。
这里反映了孔子教育方法的一个侧面。
这一思想的形成与发展产生了很大的影响，以致在今天我们仍在宣传他的这一教育学说。
13.学如不及，犹恐失之此节出自《论语·泰伯第八》。
阐述了孔子学习态度的问题。
说的是，学习如同赛跑，惟恐赶不上，赶上了，又怕被超过。
这是一种学习永远不满足的态度。
孔子自己对学习知识的欲望和要求十分强烈，他也同样用这样的态度要求他的学生。
这“学如不及，犹恐失之”，其实就是“学而不厌”的最好的注脚。
14.仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。