电影赏析 漂流浴室
2018-《漂流欲室》观后感-范文word版 (10页)
本文部分内容来自网络整理所得，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即予以删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑修改文字！ ==《漂流欲室》观后感《漂流欲室》观后感，用一种毁灭一切的方式，证明了爱情是唯一崇高的方式，下面是小编分享的《漂流欲室》观后感，欢迎阅读!《漂流欲室》观后感【1】在水中拍的情感电影总带着一种模糊的情欲色彩，看到电影的开头就想起《巴尔扎克和小裁缝》里周迅和陈坤在水中的缠绵。
《漂流欲室》中的湖就像个与世隔绝的欲望之域，来到这里的人只有欲之所求，再无其他。
他们钓鱼，杀鱼，吃鱼，然后招嫖。
哑女本来是个无欲的人，能够游离在各个泛舟之间，满足那些男人的欲望。
只不过后来哑女爱上了一个不爱她的男人，所以一切平衡都被打破。
鱼钩，本是伤害鱼的利器，但在电影里成为了重要的道具。
恐惧的男人和绝望的女人，一个钩喉咙，一个钩下体，你来我往很有礼节。
这让我想起韩国电影《不后悔》，电影中，碰触另一方的下体就代表原谅和认同。
在这里，帮对方取出刺入身体的鱼钩化成一种仪式，表达对另一方的接纳。
取鱼钩的镜头总是给得很清晰，混在在血里，让人看到人类情感强大的破坏性。
受到伤害后，人们反而欲望更加勃发，是对另一方的同情以致升华为爱恋，也是见血时感官受到刺激变得兴奋。
哑女用鱼钩征服一切，戳伤侮辱她的人，拯救心爱的男人，拉回逃离的爱人，都用到了这弯曲又锋利的器物，所以她的爱也必然锋利而充满攻击性。
电影中的男人绝望又无助，杀了人潜逃(我的理解是这样的--)，想自杀被阻止，想自残被哑女解救，想逃被哑女捉回，想走被哑女施以苦肉计逼回。
男人困在自己的欲望牢笼里，暴躁不安。
而在这安静的湖上，他更是要发疯。
这又让我想起《感官世界》里的阿定和老板。
老板也被困在情欲中，颓废堕落，无法发力，被阿定控制着牵引着，走进欲望的深渊，一去不返。
《漂流欲室》中的男人也在逐渐被女人征服，用鱼钩和情欲。
只不过最后一刻他下了狠心，用残忍换来清醒和自由。
金基德电影剧作分析
《戏剧之家》2019年第03期 总第303期91影视观察金基德电影剧作分析李雨昕（江苏师范大学 传媒与影视学院，江苏 徐州 221116）【摘 要】本文从叙事风格、主题内涵、风格成因等方面着手，旨在对韩国导演金基德的影片进行剧作分析。
影片看似暴力、凶残和扭曲的现实实际上是在反应边缘人物绝望压抑的生存现状，表现了导演对底层小人物的人性关怀。
【关键词】金基德；剧作分析；暴力美学；边缘人物；人性关怀中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2019)03-0091-02李安曾说，“电影不是把大家带到黑暗里面，而是把大家带过黑暗，去黑暗里检验一遍，这样回到阳光底下，你会明白应该如何去面对生活。
”金基德是个善于讲故事的导演，他的电影很少炫技，专注于讲故事，哪怕故事背后的真相可能会令观众难以接受。
在影片中，他对“人性”这一主题表现出极大的关注，通过各种富有张力的故事情节和特殊的人物设置，运用象征性的符号化场景以及隐喻手法，呈现给观众一个发人深思的影像世界。
一、叙事风格——“冷静式”的暴力美学“黑色电影”的概念最早由美国评论家J.A.泼莱思和L.S.彼得森①提出。
韩国导演金基德的电影展现的是一种“冷静式”的暴力美学，特点是使用冷色调的画面风格呈现主角的复杂心理。
影片看似暴力扭曲的主题，实际上旨在表现那些边缘人物绝望压抑的生存状态，与“黑色电影”的影像风格相契合。
（一）情节构思——象征性的符号化场景影像符号在电影创作中作为电影语言的一种表现手段，实际上是结合视、听等多种感官因素将影像本身进行构建和诠释的，是对原本的影像进行创作的一个过程。
“在一切影片中，一切影像在初步组合以便充分表意之前已经包含着一定的意义。
”②索绪尔“语言符号学”所提到的“能指”与“所指”可以帮助我们理解影像符号在电影作品中的运用。
前者是指声画等具体可见的视听语言，后者则代表这一系列视听语言之中涵盖的更深层的意蕴。
象征性的视觉符号在金基德的作品中运用颇多，可以说已经形成了一种独特的创作风格。
金基德电影中的佛教意象研究
金基德电影中的佛教意象研究作者：柴干来源：《文教资料》2015年第35期摘要：金基德是韩国当代电影界最具有个人风格的电影导演，同时也是最有争议的导演，敏感大胆的题材和另类的价值观引起了一部分韩国国内观众的不适，但他在国际电影界上却享誉盛名。
这篇文章从金基德导演电影中的佛教意象入手，深入分析了佛教在他的电影所起的作用，其中最为本质的就是提供了一种看待世界的角度，与世俗人世相互关照，突出了现实人生的痛苦、绝望、无法解脱的悲剧性的本质。
关键词：金基德佛教韩国电影一、幽暗人世中的残酷人性——金基德电影的“母题”笔者第一次看到“金基德”这个名字是接触到其电影作品《漂流欲室》时，后来再深入了解他的电影是从《春夏秋冬又一春》开始的，陆续看了《收件人不详》、《时间》、《悲梦》、《一对一》、《弓》、《撒玛利亚女孩》、《蓝色大门》、《莫比乌斯》、《圣殇》等电影，欣赏他所创作的影片的过程是一个十分矛盾、纠结的过程。
一方面，电影中的赤裸的现实和直接的暴力以及一种深入骨髓的宿命主义和悲观思想（在某些电影中）折磨、虐待着观影者的神经；另一方面，他电影中的黑暗气质或是悲剧式的风格又时刻在诱惑着观影者继续观看。
这种奇特且矛盾的观影过程如同他电影中的主人公的内心世界一般，既是施虐者又是受虐者，既渴望反抗压迫，又会恋上受到压迫的感觉。
他的电影给人的第一感觉往往是惊讶、出乎意料，暴力和性成为他电影中的主人公与周围世界发生关联的仅有的两种手段，而这两种手段是人的动物本能的两个方面，即破坏欲和性欲，也是人最原始本质的特征，所以金基德电影中的人物有着一种野性，正如金基德导演自己所说：“我的电影的主人公虽然以大众的道德标准来看，难免有些奇异兼行为悚然之嫌，但若将‘人到底是什么’这一话题放在电影阅读的中心，围绕它去思考，我相信对影响的理解将是不同的”①。
这就是金基德电影的“母题”——对人本质的探究。
在这一点上，金基德电影与佛教思想有着共同之处，与此同时，金基德电影中同样有着浓厚的佛教情怀和佛教元素。
《漂流欲室》漂流的欲室,孤独,占有欲与性精编版
《漂流欲室》漂流的欲室，孤独，占有欲与性（本文由原创作者4授权刊发）这是我第一次接触金基德的电影。
也是有意识的第一次。
影片中充满了寓意，是很有想象力的一部电影。
画面也有恐怖的成分，让我联想到金基德是否比较喜欢恐怖电影，那调动人心的手法。
妓女尸体被摩托车拖下水后，女主角头插入水中察看，黑头发漂浮如神秘的水藻。
孤独的人更容易体会理解另一个同样孤独的人。
女主角对男主角产生了微妙的情感，一天下着大雨，她喝了几大口酒，干脆的带上一瓶来到他住的小木屋板上喝。
喝给他看，希望得到是他的安慰和认同感；女性在片中可以说都站在劣势，是男人游戏的工具，是不值块手表的商品。
女主角也是如此，她是个哑巴，可却有种野性强悍的个性。
人们需要更多的关爱女性，出于男女区别也好，但的确女性即使外表坚强，最终还是摆脱不了依赖和归依感；男人的自由远大与女性，可以选择逃避，甚至是死亡。
他们也正在自由着。
鱼在此片中也是孤独的，人即是鱼，鱼即是人。
可感激的是人猿的进化和人类文明，给予我们吊鱼的特权，我们原来也可以被吊，逼的觉得人即是鱼，即是猎物。
情节很是诙谐。
她对他的占有欲，让我想到[感官世界]的女主角。
出于嫉妒和保护自己的爱人，她害死了妓女和皮条客。
当他无法忍受杀人的罪行和她强势的占有欲时，他一早选择了离开，她为了留住他用鱼钩钩住阴部，随后一声撕声痛苦之叫唤来了她的爱人，他取出鱼钩就像一日她救他一样。
结尾男人走进了绿草丛，镜头从近到远。
男人依然没有走出；突然出现她赤裸的死在小船内，肌肤雪白，阴部也变成了那片绿草丛。
唯一的生命也就在此。
“欲望是个叫人爱恨交加，举棋不定的话题。
禁欲的时代里人们树起欲望大旗以张扬人性，而人欲，物欲横流的社会里人们又希望回归传统以阻止道德的普遍堕落。
叔本华则用欲望做钟摆对人类做了一次最彻底的总结：人生就是一团欲望。
欲望不满足便痛苦，满足便无聊。
人生就在痛苦和无聊见摇摆。
《漂》关心的是欲望的原始形态：捕捉，屠戮，虐杀，性，和这一切指向的：占有。
大爱导演金基德
大爱导演金基德作者：刘晓叶来源：《电影评介》2011年第03期[摘要]金基德，这个被誉为“21世纪最具领导潜力的导演”，从开始创作剧本到《漂流欲室》引起国内外轩然大波，再到《萨玛利亚女孩》获得柏林电影节最佳导演奖、《空房间》获得威尼斯最佳导演银狮奖，金基德一路艰辛似乎终于得到了认可。
然而对于他的批判是却从始至终，暴力、性、绝望、畸恋、仇杀……关于卑微和耻辱，关于大胆和另类，金基德一幕幕上演。
他是一个大爱主义者，在他的世界里，没有束缚、身份，没有阶级、民族，甚至没有道德…...[关键词]金基德批判大爱主义者[DOI]10.3969/j.issn.1002-6916.2011.03.007提到金基德，人们立刻会联想起《漂流欲室》。
因此，他也被称为情色电影大师；金基德是一个自恋的导演。
他的作品始终关注边缘人物，并且在同一题材上不断挖掘，逐渐完成由色到空、由非主流到更自我的导演的升华。
像盖里奇一样，“一个导演一生只拍一部作品”，金基德也是如此。
他享受在他的世界中，自我完善，自我顿悟，自我发展；金基德是一个问题导演。
在过往的时间里，金基德的大多数作品都关乎畸恋、仇杀、孤独、绝望，关于卑微和耻辱，同样评论金基德的文章也毫无例外的使用了诸如暴力、色情、血腥、大胆等字眼，观众以更加猎奇和不安的心理预期等待着金基德的每一部作品；但他更是一个大爱主义者。
在他的世界里，没有束缚，没有身份，没有阶级，没有民族，甚至没有道德……他只关注苍茫世界中渺小的人，卑微的生活以及他们的欲望和挣扎。
一、欲望金基德影片向来以欲望为主题。
《野兽之都》讲述了一群异客他乡的年轻人的欲望，掺杂进入归宿，思乡和友情；《雏妓》里欲望是一种自然的天性，是一种美，少女因感受到美而去代替妓女贞花接客；《漂流欲室》中，欲望是弥漫在河上小屋里的血腥和羁绊；而在《春夏秋冬又一春》中，欲望被升华到一种禅的境界；《萨玛利亚女孩》则将欲望演绎为救赎……在谈到《弓》的创作意图时，金基德曾说，“每个人都有不能实现的渴求和希望，通常大家都会把这些愿望藏起来。
《漂流欲室》影评
《漂流欲室》影评这是一部平静而又淡定，却让观众疯狂的电影。
电影开头是一幅唯美的画面，伴着轻轻的音乐，画面展开，静静的湖面上，漂流着几个看似房屋的东西，像船一样，近处一棵树孤零零地立在那里，招呼过往的寂寞的人。
远处雾气蒙蒙，云下两带绵峦的山在周围陪伴着这湖，这船，也陪伴着一个发生在这里的故事。
它,分明就是中国的一幅泼墨画，默默地在镜头上呆了几秒钟。
男主角出现了，掂着行李，在岛桥上与女主角相遇了，两人一句话不说，坐上了那沟通桥屋的小船，女主角将男主角送到了黄色的小屋，便返回了。
女主角是哑巴，注定这是一部沉寂的电影。
哑巴女人孤独地生活在湖边，开了一家旅馆，赚取生活的费用。
哑而不聋，她的世界是有他音而无己音的。
一部电影，女主角不说一句话，而又将故事叙述表达完整，这是很成功的，足见女主角的艺术功力。
在其他人物的侧面烘托下，女主角以其肢体动作、表情来刻画自身的形象不用哑语，却具很强的表现力与感染力。
整部电影里，女主角就是用这些来完成自己的角色表演的。
男主角未到之前，哑巴女人的生命是平静的湖面，单调而又乏味。
整天乘小船来往于岛屋之间，为旅客提供生活服务，卖卖食物、酒与鱼饵等。
一次，他为三位正在赌博的旅客送咖啡，并为其中一位提供了性服务，这位旅客以她不会叫而羞辱她，她没有发怒，在她准备离开之际，他将钱扔入湖中，哑巴女人慢慢地捡起钱，用一种冷酷的眼神瞪了一下那位嫖客，表明她不会善罢甘休。
后来，在那位旅客蹲厕所时，她把他拽入水中，并捅了他一刀，实施报复。
其中，旅客蹲厕所的镜头，采用了自然主义写实的手法。
这展现了哑巴女人另一方面的性格特征，冷酷、报复心理强。
与之相对，是男主角的遭遇。
男主角在杀了他的妻子和其情夫之后，逃难到了这座孤独之城里。
他的恐惧来源于他的懦弱，杀了人却逃不过自己的心理障碍，在噩梦中醒来，哭泣。
妻子的离开造成了他的孤独与沉重，沉重的时候人是无声的，电影里，他的语言很少。
男主人公之前的遭遇，是在另一个世界里，在地理上与此不相干，精神上，那里是他的结束，这里是他的开端。
性爱自习室影评
性爱自习室影评《性爱自习室》是一部探讨情感与性欲的影片，通过描绘主人公在自习室内的各种性爱经历，展现了人们在寻求自我满足与情感交流之间的挣扎与追求。
本影评将从剧情、人物塑造和影片风格的角度，对《性爱自习室》进行评述。
《性爱自习室》的剧情紧凑而引人入胜，以自习室为背景，通过随机抽取自习室的学生，在学习时突然涌现出渴望性爱的幻想，然后他们便会在自习室内展开各种性爱行为。
这样的奇特设定给予观众一种强烈的好奇心和紧张感。
故事情节紧凑，每个章节都以不同的学生为主线，描述他们遭遇的情感困境和性欲释放的过程。
这种切换人物的方式给予了电影动感和跳跃感，增加了观众的观影兴趣。
影片中的人物塑造也十分精彩。
每个主人公都有自己独特的性格和需求，他们在遭遇情感困扰时会选择不同的方式来解决。
例如，男主角小明是一个内向而羞涩的学生，因为被自己的恋人误会而感到沮丧，通过在自习室中释放自己的欲望来达到解脱。
而女主角小红则是一个充满欲望的女学生，她通过在自习室中与陌生人发生性关系，来满足自己的渴望。
这种截然不同的人物刻画给观众展现了不同性格和需求下人们在情感和性欲之间的挣扎。
影片的风格独特，充满了现代社会中人们对性的探索和表达。
镜头语言大胆、直接，让人感受到强烈的情欲张力。
导演运用迅速而跳跃的镜头切换，给予人们一种既近乎真实又有点不真实的感觉。
色彩运用上，导演选择了明亮而富有冲击力的色调，以强烈的视觉冲击力来传达人物情感的激烈与释放。
影片的配乐也与剧情相得益彰，通过音乐的起伏与旋律，将观众的情绪与人物的心理变化相呼应，使整体观影体验更为丰富。
然而，《性爱自习室》也受到了一些争议与批评。
有人认为影片中过多地关注了性欲的发泄，而缺乏对情感交流和人际关系的深入探讨。
影片中的性爱行为频繁且直接，可能引发一些观众的不适与困惑。
另外，影片的快节奏和多线剧情也可能导致观众对人物情感发展的关注有所欠缺。
这些批评虽然存在，但也是对电影内容的主观评价，不同的观众对于这样的电影可能会有不同的看法。
2018-《漂流欲室》观后感-范文word版 (10页)
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《漂流欲室》中的湖就像个与世隔绝的欲望之域，来到这里的人只有欲之所求，再无其他。
他们钓鱼，杀鱼，吃鱼，然后招嫖。
哑女本来是个无欲的人，能够游离在各个泛舟之间，满足那些男人的欲望。
只不过后来哑女爱上了一个不爱她的男人，所以一切平衡都被打破。
鱼钩，本是伤害鱼的利器，但在电影里成为了重要的道具。
恐惧的男人和绝望的女人，一个钩喉咙，一个钩下体，你来我往很有礼节。
这让我想起韩国电影《不后悔》，电影中，碰触另一方的下体就代表原谅和认同。
在这里，帮对方取出刺入身体的鱼钩化成一种仪式，表达对另一方的接纳。
取鱼钩的镜头总是给得很清晰，混在在血里，让人看到人类情感强大的破坏性。
受到伤害后，人们反而欲望更加勃发，是对另一方的同情以致升华为爱恋，也是见血时感官受到刺激变得兴奋。
哑女用鱼钩征服一切，戳伤侮辱她的人，拯救心爱的男人，拉回逃离的爱人，都用到了这弯曲又锋利的器物，所以她的爱也必然锋利而充满攻击性。
电影中的男人绝望又无助，杀了人潜逃(我的理解是这样的--)，想自杀被阻止，想自残被哑女解救，想逃被哑女捉回，想走被哑女施以苦肉计逼回。
男人困在自己的欲望牢笼里，暴躁不安。
而在这安静的湖上，他更是要发疯。
这又让我想起《感官世界》里的阿定和老板。
老板也被困在情欲中，颓废堕落，无法发力，被阿定控制着牵引着，走进欲望的深渊，一去不返。
《漂流欲室》中的男人也在逐渐被女人征服，用鱼钩和情欲。
只不过最后一刻他下了狠心，用残忍换来清醒和自由。
金基德的爱恨情怀
金基德的爱恨情怀作者：孙桢来源：《文艺生活·文海艺苑》2011年第11期摘要：长久以来，金氏电影都被冠以变态、暴力、色情、怪异的形容词汇，《春夏秋冬又一春》的问世却以带有浓重的东方韵味的佛家理念，剖析了东方文化的困境与深层人性。
他影片总是以水墨画般的唯美影象和静默无声给人带来强烈的震撼与思索。
金基德毫不避讳对黑暗和死亡的揭示，并凭着精致的生活态度和对东方文化的热爱，批判和揭露着社会文化的伤疤，如此迫切的恨让人们不难体会出这个“最具潜力的导演”内心深刻的爱。
关键词：东方文化；生存困境；唯美影像中图分类号：J905 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）33-0148-01综观金基德的电影，暴力、情欲与死亡是其影片永恒的主题，“《漂流欲室》最早为我们确立了由复杂人性、自残、情欲、唯美影像组成的空间——孤岛，它也成为确立金氏风格的作品；《收信人未明》中，通过三个看似迥异、内在却神似的少年的命运变迁将我们带进那个残酷、畸形而又令人绝望的世界，折射出70年代韩国被美军控制的那段屈辱的历史；《坏男人》向我们展示了一场从美丽到凄凉，从纯洁到低贱的蜕变，而这一切都是因一个男人畸形的爱而起。
”然而2003年以后，金基德先后推出两部有分量的电影：《春夏秋冬又一春》和《撒玛丽亚的女孩》。
这两部影片带有浓郁的东方色彩，尤其是《春夏秋冬又一春》一反常态地以佛理对人性作了深刻剖析，它处处充斥着禅象、禅语、禅意、禅思；《撒玛丽亚的女孩》展开的是一场东方式的传统伦理“战争”。
从这两部影片中我们能够深刻地体会出导演对于东方人、东方式生活以及东方伦理困境地关注和思索。
正所谓“爱之深才会恨之切”，在这种深沉的关怀中我们又能体会到他对套在人们身上的文化枷锁的批判。
一、从《春夏秋冬又一春》看东方意象的展现《春夏秋冬又一春》的东方韵味蕴含在许多具体的意象中。
首先，是那一幅如水墨画般的故事发生的环境，遥远的山中，葱郁的绿树包围着一片宁静湖泊，湖泊中央有一所小寺庙。
《漂流欲室》漂流的欲室,孤独,占有欲与性
《漂流欲室》漂流的欲室，孤独，占有欲与性（本文由原创作者4授权刊发）这是我第一次接触金基德的电影。
也是有意识的第一次。
影片中充满了寓意，是很有想象力的一部电影。
画面也有恐怖的成分，让我联想到金基德是否比较喜欢恐怖电影，那调动人心的手法。
妓女尸体被摩托车拖下水后，女主角头插入水中察看，黑头发漂浮如神秘的水藻。
孤独的人更容易体会理解另一个同样孤独的人。
女主角对男主角产生了微妙的情感，一天下着大雨，她喝了几大口酒，干脆的带上一瓶来到他住的小木屋板上喝。
喝给他看，希望得到是他的安慰和认同感；女性在片中可以说都站在劣势，是男人游戏的工具，是不值块手表的商品。
女主角也是如此，她是个哑巴，可却有种野性强悍的个性。
人们需要更多的关爱女性，出于男女区别也好，但的确女性即使外表坚强，最终还是摆脱不了依赖和归依感；男人的自由远大与女性，可以选择逃避，甚至是死亡。
他们也正在自由着。
鱼在此片中也是孤独的，人即是鱼，鱼即是人。
可感激的是人猿的进化和人类文明，给予我们吊鱼的特权，我们原来也可以被吊，逼的觉得人即是鱼，即是猎物。
情节很是诙谐。
她对他的占有欲，让我想到[感官世界]的女主角。
出于嫉妒和保护自己的爱人，她害死了妓女和皮条客。
当他无法忍受杀人的罪行和她强势的占有欲时，他一早选择了离开，她为了留住他用鱼钩钩住阴部，随后一声撕声痛苦之叫唤来了她的爱人，他取出鱼钩就像一日她救他一样。
结尾男人走进了绿草丛，镜头从近到远。
男人依然没有走出；突然出现她赤裸的死在小船内，肌肤雪白，阴部也变成了那片绿草丛。
唯一的生命也就在此。
“欲望是个叫人爱恨交加，举棋不定的话题。
禁欲的时代里人们树起欲望大旗以张扬人性，而人欲，物欲横流的社会里人们又希望回归传统以阻止道德的普遍堕落。
叔本华则用欲望做钟摆对人类做了一次最彻底的总结：人生就是一团欲望。
欲望不满足便痛苦，满足便无聊。
人生就在痛苦和无聊见摇摆。
《漂》关心的是欲望的原始形态：捕捉，屠戮，虐杀，性，和这一切指向的：占有。
浴室漂流 电影 结尾
浴室漂流电影结尾一望无际的一摊海，绵延着一条不长的海岸线。
海面有雾，天海相接，一切灰蒙蒙。
海边有座矮房，矮房里住着一个哑女，一条瘦黄狗，还有硕大的玻璃方柜中的鱼。
韩国电影《漂流欲室》一开始就用一镜到底的长镜头展露了故事环境的压抑。
几个简易漂浮筏固定的房间错落有致。
有黄色，有紫色，摇摇晃晃。
房间内外有各种各样的客人，他们放肆地笑、吵闹。
被鱼竿撑起的鱼随意丢在地上，喝瘪的啤酒瓶东倒西歪，哪个家伙嗨翻了，褪下裤子就荤素不忌的释放。
不论大便小便。
哑女的工作就是一趟一趟地将一趟地将寻欢作乐的人送到他们想要到达的房间。
渔船的电动马达“笃笃”地响，始终无法遮掩原形毕露的野蛮和放任。
不知道因何故，这种太过回归“自然”的景象让我一下子想到了陶渊明的《世外桃源》，这片位于海上的漂流乐园，莫不是暗黑版的“桃源”。
只是这片乐园是现代人放纵欲望的精神乐土。
此安乐，不会思蜀。
漂流乐园来了一个干净面皮的逃犯，他为躲避警察的追捕，逃也似的来到这里。
用犯罪者的视角看海，众生皆孽。
有人带着妓女寻欢。
有人带着暴力虐杀垂钓的鱼。
有人既寻欢又虐鱼，把钓起的鱼两面用利刃分别割掉，带着血丝吃掉，重又放归海里。
逃犯看到嚼着生鱼片还溢着血沫的家伙再朝自己笑，还恶狠狠地在狠狠地在妓女的胸部狠狠地捏了一把。
逃犯不再看，发狠般拽起了推拉门。
闲适的日子他开始在房间用铁丝做各种小玩意。
荡秋千的小人和垂钓者在他手里栩栩如生，活灵活现。
懒得做任何事情的时候，他学会了发呆。
他看着哑女匆匆忙忙的接送游人来往。
他看到哑女跟不相识的男人进了漂流屋。
他看到哑女拉不动那只狗时疯狂地抽打它的脑袋。
他看不到狗的哀嚎。
相反，他常看到哑女也会发呆。
直到，有客到，继续做摆渡人。
漂泊的欲望之魂——浅析影片《漂流欲室》中的摆渡女形象
漂泊的欲望之魂——浅析影片《漂流欲室》中的摆渡女形象曹文慧
【期刊名称】《电影评介》
【年(卷),期】2008(000)005
【摘要】影片<漂流欲室>通过摆渡女挖掘了人内心深处的情欲世界及摆渡女对爱的另类表达方式--自虐与伤害.
【总页数】1页(P54)
【作者】曹文慧
【作者单位】山东师范大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】J9
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3.欲望与毁灭——韩国影片《飘流欲室》观感 [J], 秦颖
4.欲望的世界《漂流欲室》三题 [J], 司棋
5.执着追求《香魂女》历时二年做“嫁衣”——访影片《香魂女》责任编辑尹江春 [J], 常松
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电影《漂流欲室》的观后感
电影《漂流欲室》的观后感
看完《漂流欲室》这部电影，我真的是心里头五味杂陈，就跟坐过山车似的，忽上忽下，惊心动魄。
这片子，它不单是讲了个故事，简直是直接戳你心窝子，让你一边看一边琢磨，人性这玩意儿，到底是深不见底的海，还是一望无际的草原。
故事发生在那片看似宁静却又暗流涌动的湖面上，一间孤零零的小屋，就像是被世界遗忘的角落，偏偏就是这儿，上演了一出出爱恨交织的戏码。
男主角和女主角，俩人就像是被命运拴在了一条绳上的蚂蚱，明明各有各的苦，却又偏偏要纠缠在一起，你说这是缘分呢，还是孽缘？
女主角那眼神，深邃得能把你吸进去，她的一举一动，都带着股子说不出的风情和哀愁。
她就像是那片湖，表面上平静无波，底下却是暗流涌动，藏着无数的秘密和渴望。
男主角呢，一开始看着挺糙的，但随着剧情的推进，你才发现他也是个有故事的人，心里头装着的是对自由的向往和对过去的逃避。
电影里头的画面，美得让人心醉，但同时又透着一股子凄凉。
那片湖，那间小屋，还有那些个雨夜，都像是被精心布置的舞台，每一个场景都恰到好处地烘托出了人物内心的挣扎和矛盾。
特别是那些个雨中的镜头，雨水打湿了他们的衣裳，也打湿了观众的心，让人忍不住跟着角色一起哭，一起笑，一起感受那份深深的无奈和绝望。
说到这电影的台词，那也是一绝。
没有华丽的辞藻，却句句直击人心。
就像女主角说的那句：“人活着，不就是为了个念想吗？”简单一句话，却道出了多少人的心声。
还有男主角那句：“有时候，我真希望这船能一直漂下去，漂到没有人的地方。
”。
金基德影片中女性形象的文化蕴含
金基德影片中女性形象的文化蕴含本文结合韩国的历史背景与文化背景，运用自己独特的讲述方式，探讨大时代背景下其电影中女性形象的文化蕴涵。
金基德电影里的女性大多都是以被蹂躏、失足少妇和叛逆少女的形象存在的，整体上打破了人们眼中的美好形象。
从一定意义上扩充了学界对韩国女性形象的研究，从而挖掘金基德影片中女性形象背后的文化内涵。
同时阐述传统的女性形象在金基德影片中的变化所在，剖析影片中的女性形象与现实社会的互动关系。
标签：金基德;女性形象;文化蕴涵女性形象的刻画大部分都伴随着环境变换，特别是当女性受到巨大压迫的时候，女性对于自我的角色认同就会发生翻天覆地的变化。
金基德电影中塑造的女性，无论是卖身为生的哑女和贞，还是遭遇爱情、婚姻背叛的世喜和妍，被男性欺辱是她们的共同命运。
这与韩国的文化、历史、现实原因密切相关。
从文化来说，韩国深受中国传统儒家思想的影响，要求女性三从四德、在家从父，出嫁从夫的思想盛行;从历史上讲，韩国命运多舛，过去常被他国侵犯和控制，长期处于一被压制的状态，因此，韩国男人把对外敌的恨发泄到女性身上，彰显他们强大的男性力量。
从现实来说，韩国独立后，其经济得到了飞速发展，但是还存在着一些被排斥在边缘地位的女性，她们居住的地方落后闭塞，思想观念还是停留在解放之前。
可以看出，金基德导演把镜头对准这些边缘化的女性，通过刻画这些性格迥异的女性形象，剖析她们与韩国社会之间的关联，进一步挖掘其女性形象所蕴含的深层文化内涵。
一、人性欲望的释放金基德导演是韩国当代影坛上一位特立独行、极具个人特色的年轻导演，他的影片大多以女性为主体，并且电影中塑造的女性形象完全打破了以往韩国女人在人们心目中的美好形象，呈现出一种黑暗、暴力、叛逆的倾向。
从1988年的《雏妓》到2013年的《莫比乌斯》，金基德的目光就一直关注着处于边缘地位女性黑暗、丑陋的人性和难以满足的欲望。
美国电影学家罗伯特·艾伦和道格拉斯·戈梅里在合著的《电影史：理论与实践》一书中说道：“电影的大众性使许多社会科学家和历史学家越来越确信，电影始终要反映出特定时代中社会的欲望，需求，恐惧，与抱负的。
电影《漂流欲室》的观后感
电影《漂流欲室》的观后感《观〈漂流欲室〉有感》
嘿，前几天看了那部《漂流欲室》，哎呀呀，可真是给我留下了挺深的印象呢！
一开始啊，就被那独特的场景吸引住了，那片湖啊，感觉特别神秘又有点让人害怕。
然后看着男女主在那湖上的小屋里发生的各种事儿，我这心情也是跟着起起伏伏的呀。
男主那迷茫的样子，真像有时候迷茫的我们自己，在生活里不知道该往哪儿走。
而女主呢，虽然有点怪怪的，但又让人觉得她其实也挺可怜的。
他们俩在那小屋里相处，有时候觉得挺温馨，有时候又觉得紧张兮兮的。
看着他们在湖上漂啊漂的，我就在想，这可不就是人生嘛，有时候顺风顺水，有时候又遇到大风大浪，不知道会被吹到哪儿去。
而且他们之间那种复杂的情感纠葛，哎呀，真让人感叹爱情这东西还真是说不清道不明呀。
电影里的那些画面，有时候美得让人陶醉，有时候又阴森得让人有点小害怕。
就好像生活里有阳光灿烂的时候，也有阴云密布的时候。
我就跟着他们的故事，一会儿笑，一会儿又皱起眉头。
到最后啊，故事结束的时候，我还挺感慨的。
感觉就像自己也跟着在那湖上漂了一圈似的。
这电影啊，真的是让我体会到了好多好多。
哎呀，就像我开头说的，看了这部《漂流欲室》，真是让我印象深刻呀。
感觉自己好像也经历了一场特别的漂流之旅，有过迷茫，有过纠结，也有过那些让人难忘的瞬间。
以后再想起这部电影，肯定还会记得那片湖，还有湖上那间特别的小屋。
嘿嘿，这就是我看《漂流欲室》的感受啦，你们要是还没看，也可以去体验体验这场特别的“漂流”哟！。
欲室迷情
欲室迷情作者：孙启菲来源：《参花（下）》2017年第10期摘要：金基德以艺术家般倏然冷静的目光，以自制者和纵欲者双重叠加的内心身份，以触类旁通、特立独行的异类笔调，在他的大师级作品《漂流欲室》中勾勒出一个天然残忍、渗透着冷酷与迷情的异化世界。
关键词：金基德《漂流欲室》异化世界在这个故事里，长满芦苇的湖下面有一个渔场，渔场上面有一间间的水上宾馆，它们远看像是一个又一个的小岛。
湖的主人——摆渡女是一个漂亮的哑女，早上她驾驶小船接载宾馆的客人，顺便卖鱼粮给渔夫，晚上则以姿色诱惑客人，许多心术不正的男人都死在了她的美色中。
而曾是警察的贤植因杀掉不忠女友逃亡到“小岛”，自杀未遂的他对摆渡女产生了既古怪又亲密的感觉。
自此，两人开始在世外荒原上演疯狂激烈的情欲角逐大战。
无所谓救赎和解放，金基德只是试图对于人类与生俱来的原始欲望和丛林意识展开探讨。
本文将从《漂流欲室》具体的物象和人物行为来分析此作中的隐喻和象征现象。
一、唯美诗意的画面影像与残酷现实的对立世外桃源的逸景显示着遥不可及的绚烂境界。
在《漂流欲室》中，碧水的清澈透明、山麓的简静幽翠与薄雾的虚幻渺茫，时而被娇翠欲滴的绿水怡然所征服，时而被爽朗疏举的妩媚青衫所神魂颠倒。
生活变得亦幻亦真，如诗若梦。
然而残酷的现实却是满目疮痍：这里只是远离城市文明的消费之地，牵涉到的只是低级廉价的捕捉虐杀以及以小时计算的皮肉生意，以占有为目的才是看似简单宁静下的本质属性。
这里的游客不过是从现代文明之中剥离出来的欲望奴隶。
在这里，人们进行着赌博、进食、排泄、交媾、虐杀，完全没有诗意完美的爱情天堂，只有性欲与暴力，扭曲变态的底层边缘人的生态。
这种天堂表象的观感与实际的阴郁喑哑地狱的对照，更显露了象征主义的手法和鲜明特色。
金基德正是将性欲做了最坦率决然的展露。
二、象征着远离主流与现实的黄色浴室金基德是一个善于用画面和色彩说话的艺术家。
画面中男人身处的黄色浴室，是偏向深青色山峦中的一抹亮色，而故事发生的地点主要在于此，浴室譬喻着浮情与声色的妄动，更是堕落人生百态的直接承载者。
禁室培欲3
禁室培欲3《禁室培欲3》是一部备受争议的电影，探讨了人类欲望和道德的冲突。
在这部电影中，禁室的设定代表了一种束缚和压抑，而培欲则暗示了人类天性中的欲望和追求自由的渴望。
本文将从道德、人性和社会角度来分析《禁室培欲3》这部电影。
首先，对于一部涉及禁忌和欲望的电影，《禁室培欲3》引发了道德层面的争议。
一些人认为这部电影过于露骨和猥亵，违背了社会道德规范。
然而，电影作为一种艺术形式，有权讨论和探索一些边缘的主题。
电影本身并没有强迫观众接受或支持其中的道德观点，观看者可以根据自己的价值观来对待电影。
因此，我们应该承认电影创作者的创作自由，同时也需要保留每个人对电影的审美选择的自由。
其次，禁室和培欲的概念在电影中反映了人类的本性。
电影通过扭曲的设定和情节，展现了人性中对禁止的渴望和满足欲望的冲动。
正如电影中的角色一样，每个人都有不同的欲望和愿望，但是社会规范和道德限制往往压抑了这些本能。
电影试图通过禁室这一象征性意象，表达了人们对解放和自由的渴望。
尽管该电影以一种极端的方式呈现了这种追求，但它提醒我们在现实中需要实现平衡，保持社会秩序和个人自由之间的和谐。
最后，电影反映了社会对于人性欲望的压抑和拘束。
社会道德观念经常以一种不容忽视的方式塑造了个人的行为和决策。
但是，个人的欲望和需要不能被完全压制，否则会导致心理和情感的不稳定。
《禁室培欲3》将这一问题推向了极端，用戏剧化的方式展示了人性的另一面。
尽管在现实生活中，我们无法完全忽视和否认道德和社会规范，但我们应该更多地了解和尊重他人的内心世界，让每个人更加平衡和自由地追求自己的欲望。
综上所述，《禁室培欲3》通过禁室和培欲的设定，在道德、人性和社会层面上引发了深思。
电影的存在本身并不意味着它提倡或反对某种价值观，而是提供了一个思考和思辨的平台。
作为观众，我们应该审慎对待这样的电影，尊重每个人的审美和观点，同时保持对自己内心欲望的认识和控制。
只有在平衡和自由的基础上，我们才能真正理解和尊重他人的需求，建立一个和谐的社会。
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关键词：生本能死本能电影：漂流浴室内容简介：本片女主角熙真，是一个白天生活在物质里而夜晚生活在寂寞中的人，她远离喧嚣的城市和人群，生活在社会的边缘，与自然为邻。
她的世界是只有别人的声音而没有自己的。
也许她的不言语正是对寂寞到极端的反抗，而这种反抗是无声的，也是无奈的，她只有用自己的眼睛、表情和行为来传达她的情绪和意志。
因为没有语言，她失去了人的社会性需要具备的基本条件，所以她虽然具有像正常人一样的情欲，却有着不寻常的表达方式。
在我看来，她的爱与恨是生本能与死本能在她身上时而分离时而交织的表现，两者都是一种极致，让人沉重得无力反思。
压迫的爱欲又疏离-----生本能的绽放“生本能”包括生殖（性欲、爱欲）本能和自卫本能，这两类本能都指向生命的增进，故合称为“生本能”。
----弗洛伊德生本能的这两个特制在熙真身上都有显著的体现，并且演绎着原始的味道。
熙真的爱欲（性欲）本能体现在她的敏感多情和渴望真爱两方面。
另外由于她的远离人群和社会，她爱的表达方式给人的感觉是奇怪的疏离。
首先，她的敏感多情也许会被大多数的观众忽略，因为她一直没有表情，她的眼神变得麻木不仁。
因为来她这里的男人目的非常单纯，就是为了钓鱼或发泄，她也许厌倦这样的生活，当时她有没有办法摆脱。
但当她看着这个和那些嫖客完全不同的贤值的时候，她的眼神却是如此的温柔和多情。
贤值不像其他的男人，来渔场的他不钓鱼也不想杀生，还多了一些小小的乐趣—用铁丝握成许多不同的工艺品。
熙真看着贤值为自己做的荡秋千的小人，她久久麻痹的心里开始泛起涟漪，她的人性由此复苏。
严肃的脸上也开始有变化，她的生活也变得有了一些的生气，她开始跟小狗追着玩耍，背景音乐也开始欢快起来。
从这里开始我们在她身上可以看到关于爱情我们熟悉的一切：关注，温柔，莫名的怅惘和患得患失。
这就是她的生本能开始慢慢显现的征兆。
生本能让她开始向着爱和建设的方向前行。
爱的占有欲是生本能的直观体现。
而熙真的爱的表达是非常独特的，她以一种最原始的方式，演艺着对贤值的爱。
a. 咬蚯蚓：为了表示对贤值的好感，为他的鱼钩上挂上蚯蚓。
她像平常一样将蚯蚓咬成两节，疼痛的蚯蚓将身体扭摆得更厉害了，这样可以更加吸引鱼的视线。
蚯蚓，想起来就是分的恶心。
以前在学校的时候，下了大雨以后的土上面，就会爬出来好多条。
有的同学不小心一脚踩上去就将里面的东西全挤出来，十分的反胃。
吓得胆小的女生非要惊叫一声，绕了老远去躲开。
即使是大胆的男生也要骂上一句“真恶心！”从上面跨过去。
b.捉青蛙，并且剥皮：还是为了博得贤值的好感，对他唯一的宠物小鸟表示关心。
但她实在不知道该喂些什么东西，就去野外捉来一只青蛙，还当下就剥了皮。
记得小时候在老家的时候，奶哥哥带我去小溪边玩耍，他费尽力气逮着一只青蛙，就高兴的叫走在前面的我看。
等我回头，刚看见，他就拽着青蛙的两条腿将它撕开了。
青蛙扑腾了两下，就被哥哥扔进水里。
我不敢再看下去了，可是他却特别的开心。
也许哥哥觉得这样我会和他一样开心吧，就像片中的熙真也许觉得为了贤值的小鸟，剥只青蛙不但不是一件可怕的事情反倒是非常欣然的，殊不知小鸟是不吃肉的。
由于贤值的与众不同，熙真爱的大门准备向他开启了。
她开始像一个正常的女孩子一样，渴望真爱。
如注的大雨击出一圈圈的涟漪。
一对宛若情侣的男女坐在船边，脚伸在湖水里，怡然自得的喝着酒，你一口我一口。
接着贤植开始抚摸熙真，并撕扯她的衣服。
熙真在呆了一会儿后开始拒绝，并和贤植扭打起来，最后将他推入水中，赤裸着上身驾船逃离了。
因为她想得到的是爱情而不是肉欲，虽然她也是一个妓女，但面对心爱的男人，她即使宁愿为他叫妓女也不想得到没有爱情的强奸。
这也正体现了生本能当中的自卫本能。
可知道精神上的亵渎要大大超过肉体上的伤害。
熙真唯一唤起的真情怎能被无情的践踏。
疏离的感觉也许是由于熙真感官本身的残缺加之长期原离社会和人群，而不知道该怎样传达自己的爱意。
当熙真第一次与贤值近距离接触是她给贤值的小鸟喂食。
房子里的贤值看到她迎上前来她却转身上船躲来来。
贤值叫住她，送她秋千小人。
她也没有敢看，就很快离开了。
初恋的人们都有过这样的感觉。
明明心里面喜欢对方，行为上面却不由自主地躲开对方的目光。
等回到家里躲在自己的小房间时，再拿出来慢慢回味咀嚼。
第二次就是在大雨中被打断的失败求欢。
熙真以这样的方式拒绝没有爱的性事，却是她捍卫自己真爱的表现。
熙真表达爱的方式也很奇特。
她用自己的小镜子晃远处的贤值，来传达自己对他的好奇和关注。
就是这样一个小孩子的行为，不敏感的人绝对不会参透其中深深的爱意，甚至有种莫名其妙。
而这样才是熙真。
唤起的爱欲让她变得像小孩子一样，传达爱的方式几乎像是孩子们在做晃影子的游戏。
但就是最简单的游戏都可以因为爱而乐在其中。
这不是人们常常说的“恋爱中人的智商只有三岁”的佐证吗。
也许在这个时刻，熙真忘记了自己身体的残缺，和常人一样充分享受爱的小感觉。
生本能所积压的爱的欲望被充分释放。
斯文美丽的外表下愤怒仇恨的心-----死本能的演绎当爱没有得到充分的回应，死本能便开始作祟。
“死本能”与生本能相对峙，人的进攻、侵略、破坏、对抗、嫉妒、自我谴责、奋斗求胜等等冲动，就是死本能的体现。
生本能是爱和建设的力量，死本能是恨和破坏的力量。
而当死本能的能量指向外在时，个体就会表现出对他人、对社会的破坏、伤害、征服，即侵犯。
当个体的死本能指向内在时，个体就会折磨自己，再严重就成为受虐狂，甚至自杀，毁灭自己。
-----弗洛伊德死本能在熙真身上的表现由浅入深，经历了嫉妒、对抗、报复、杀戮、自残几个阶段，层层递进，一直到最后爱与死互相交织，才走向尽头。
熙真的嫉妒直指妓女。
即使有美丽的外表,但是她不能像正常人那样和心爱的男人交流.当看到妓女进入贤值的房间,尽管他们没有发生,但是她以为是所以委屈的哭了。
这是她最大的不幸。
因为来到这个世界上，她就与别人不公平了。
当健全的人可以在城市正常的生活时，她只能躲在这偏僻的渔场以这种非正常的方式生存。
虽然长了漂亮迷人的外表，但对于命运而言，她的美丽外表更增加这种伤感。
所以这是她在影片中唯一一次哭泣。
因为她在最求爱的起点就输给了别人，这是她无法改变的，也是无力改变的，所以只有愤怒。
她的可悲之处就是愤怒没有地方宣泄。
好在她有一条小狗。
这时，跟唯一的伙伴小狗玩耍到由于受气没有地方撒气而打小狗。
小狗成了她唯一的发泄对象，不仅打了小狗，还要将它拖上船，锁在湖上的房子上面。
小狗看着远去的船，发出委屈而悲哀的声音。
这时她将自己的孤独也发泄在了小狗身上。
因为只有小狗比他弱小，反抗不了，受了委屈也不会说出来，不会伤害到她。
这个层面上，她已经开始侵犯行为。
死本能已经初露锋芒，在她的体内蔓延开来，在其觉察不出的情况下已经开始滋生。
不仅对妓女，熙真也曾对侮辱过她的顾客实施报复。
当他们侮辱她的时候，她没有办法用语言反抗，只能通过鱼钩发泄自己身上过多的委屈。
夜晚，当大多数的人都睡觉以后，她悄悄的潜入水底，将侮辱她的顾客拖入水中。
死本能是潜藏在她潜意识当中的，只要被激发起来，那种能量必须通过另外一种渠道释放出去。
由于嫉妒升级，熙真对妓女的泄愤导致误杀，随之为了保护贤值将老鸨拖下水。
最终两人合谋藏尸灭迹。
这时候死已经被推向外在的极致。
这时的熙真才开始慌张。
两条命案系于身上，已经大大超出了她的承受范围。
女人的软弱便流露出来。
女人毕竟是女人，她有天经地义的依赖男人的理由。
这出事故将他俩牢牢的绑在一起，谁也无法逃脱了。
从以上三点可以看出死本能在熙真身上慢慢滋长，并且逐渐取代单纯美好的爱欲。
嫉妒、报复和杀戮是死本能指向外的表现，而熙真的自残是死本能对中自己的表现。
为了留住贤值，以同样的方式将鱼钩放入自己的下体。
发出了唯一一声惨痛的喊叫，白色纯洁的长裙被激动的血染红了。
这也是整个影片中最痛彻心扉的举动。
当精神即尽崩溃的时候，肉体上的疼痛根本就不算是一种疼痛，最终的死反倒是一种解脱。
死本能开始还是指向外在，到后来妒忌心致使她犯下大错，直指自己。
熙真的死----生本能与死本能共同演绎的最强音熙真的死又落在了影片一开始的地方---小船。
好像她就像这条小船，永远在没有边际的漂泊，不知道自己的方向和岸。
她在死之前凿沉了自己的小船，也就意味着准备好让自己的生命走向终结。
她不急不慢，将小船的马达拆下来装在小房子上面，任由它驶向远方，享受生命最后一刻。
死本能也将在她身上演绎最后的华彩乐章。
她做到了，她的爱与死在这一刻完全绽放。
贤值游进了她的体内，就在她最欢愉的时刻，她用自己的生命结束了这一段孽缘，洗清心爱的人的罪名。
本片也许就是生本能与死本能交织演绎的生命进行曲。
贤值与熙真分别演绎了一段生本能与死本能相互转化的过程。
假如说贤值演绎的是从死到生，熙真演绎的就是从生到死的过程。
其实生命过程的内容就是由二者的合作与反抗共同构成的。
人生乃至人类社会就是一场生本能与死本能互相斗争的有节奏的戏剧。