渔父主课件1剖析

第3段重点字词：
吾闻之
代词
新浴者、新沐者
刚
安能以身之察察，受物之 汶汶者乎？――
安：怎么 以：用、让。 身之察察：定语后置，皎洁的身体。
3、 屈原曰：“吾闻之，新沐者必 弹冠，新浴者必振衣。安能以身之 察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流 ，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之 白，而蒙世俗之尘埃乎！”
第3段翻译：
•司马迁：我亦明死生之义，之所以隐忍苟活，以吾有一心愿未了。我和家父倾注毕 生精力，愿写成传世之作《史记》。我要写完它，再大的屈辱也要忍受。只有那样， 才能偿还屈辱，没有什么后悔的了。
•屈原：（敬重地）人生易老，志心难灭！ •（两人都抬头仰望天上一轮明月）
司马迁：先生有何打算？ 屈原：楚将亡，我应葬身鱼父腹，身投江流。 司马迁：死，也要辅佐怀王吗？ 屈原：我有责任，一辈子，不，生生世世的责任——道夫先路之责 。来生，也必再兴大楚！ 司马迁：此乃真丈夫！ 屈原：以志而辱生兮，岂非丈夫乎？ 司马迁：岂敢在先辈面前妄尊丈夫！晚生不过以支离之躯，残喘于 是=人世，了却吾志，怎可与先生慷慨赴死相比？ 屈原：差矣！死与生并不重要，重要的是，死与生的价值。先生为 史而生，以生践志，令人景仰！ 〔众唱：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足 。 〔 两人下。
三、合作探究
渔父 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴， 形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何 故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉 我独醒，是以见放！” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世 人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔 其 糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振 衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流 ，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之 尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之 水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足 。”遂去，不复与言。
依据文章对屈原及渔
父语言、外貌神态、动作 的描写讨论两人面对逆境 不同的人生态度。
语言：
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？
屈原：执着 不妥协 洁身自好 不同流合污
不凝滞于物，而能与世推移。 世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？ 众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？ 沧浪之水清兮，可以濯吾缨； 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
教师赠语，与你共勉： 让我们珍爱生命，用坚强的意志和
高尚的气节提升生命的价值。在生命的 得失中，不忘拥有一份超然豁达，享受 生命的魅力！
携手共进，齐创精品工程
Thank You
世界触手可及
•生与死的对话（课本剧）
•〔汨罗江边，秋风萧瑟，落叶纷纷，天色暝暗。
•屈原：（上。悲哀，长叹）举世混浊而独清……（作徘徊状）怨灵修之浩荡兮，终 不察夫民心。宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态也！
百度文库•司马迁：（上。借着月光，看清江边屈原）
•屈原：（惊讶地）谁？
•司马迁：汉太史公司马迁。敢问先生是三闾大夫吗？
这句要读出昂扬之气，傲然之气，一种执着、无怨无 悔的决绝，同时还要流露出一种隐隐的豪迈之感。
第1段重点字词：
屈原既放
“已经”，或“以后”
行 吟 （ 于 ） 泽 畔 。省略句、状语后置句
颜色憔悴
脸色（古今异义）
形容枯槁
形体、容貌（古今异义）
何故至于斯
到（古今异义）
举世
全，整个
是以见放
被
1、 屈原既放，游于江潭，行吟 泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父 见而问之曰：“子非三闾大夫与？何 故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我 独清，众人皆醉我独醒，是以见放 ！”
无愠色。”
司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个 择生，一个择死，一个以生践志，一个以 死明志。对后世知识分子产生了巨大影响。
•屈原——壮烈的死：以死明志（不屈的气节）
司马迁——勇敢的生：以生践志（坚韧的意志）
“是生存，还是死亡 ”
•其实，生与死并不重要，重要的是死 与生的价值。
作业：
•设想某一天屈原与司马迁相遇, 将 会发生怎样的情形，展开想象,写 一个短剧。
离开
4、 渔父莞尔而笑，鼓枻而去， 乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯 吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足 。”遂去，不复与言。
第4段翻译：
渔翁听了微笑起来， 敲着他的船桨离开，一边 走一边唱：“沧浪的水啊 清又清，可以洗一洗啊我 的头巾。沧浪的水啊浊又 浊啊，可以洗一洗啊我的 双脚。”他离开了，不再 与屈原说话。
•屈原：正是。唉！你看这世道都是浑浊的，只有我还是清白的。所有人都喝醉了， 只有我是清醒的，我理想的“修政”被小人们毁灭，我活着还有什么意思呢？
•司马迁：先生耿直，忠心不二，倾其智以奉其主，只是小人谗言，社稷将倾……不 像我，遭此奇耻大辱！屈原：先生是说…… •司马迁：诟莫大于宫刑！我已是一刑余废人了！ •屈原：（惊愕万分）啊！
屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有 高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流。 在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁 赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘 埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要， 主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。
司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降 临到司马迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令 自己与亲友都极度痛苦的“生”——接受宫刑。司马 迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文 采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千 古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史 记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而
渔父：旷达
超脱
与世推移 随遇而安
外貌神态：
❖屈原：颜色憔悴，形容枯槁
----心力交瘁、忧国忧民
❖渔父：莞尔而笑
----与世无争、潇洒豁达
动作：
屈原：游于江潭，行吟泽畔 渔父：鼓枻而去
一个忧国忧民 一个超然物外
坚持理想，洁身自好
屈原 忧国忧民，坚贞不屈
宁为玉碎，不为瓦全
自由旷达，随遇而安
渔父 与世推移，乐天知命
渔父主课件(1)剖析
一、 学习目标：
1、掌握文中重要的文言词语，疏通文 意，提高文言文阅读能力。 2、品味文中哲理性的语言。 3、通过对屈原和渔父的对话分析，能 认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大 人格并能对人生问题有新的思考和追求。
导语：
“生存还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚 的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死 角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。伟 大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍 辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，我所欲也，义， 亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实， 生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大， 死的光荣”才是价值之根本。
无拘无束，超然物外
四、反馈检测
为什么要设置渔父这样一 个形象？
渔父形象
❖ 渔：不急不躁，神定气闲，情趣高雅。 ❖ 父：历经坎坷，明于得失，归于淡泊。 ❖ 水：上善若水，善利万物而不争，处众人之所
恶，故几于道。（老子） ❖ 舟：扁舟。随波逐流。 ❖ 钓：待时而动，用行舍藏。
五、拓展提升：
是生存，还是死亡？面对人生的生 死抉择，屈原无怨无悔，毅然赴死；司 马迁却忍辱负重，隐忍苟活。他们如此 迥异的生存选择给你怎样的启示？请结 合课文谈谈你的认识。
今天，我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内 心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身 之察察”、“皓皓之白”……
二、自主学习
屈原，战国末期楚
国人，杰出的政治家 和爱国诗人。名平， 字原，丹阳(今湖北秭 归)人。屈原的作品计 有《离骚》、《天 问》、《九歌》(11篇)、 《九章》(9篇)、《招 魂》，凡23篇。
诵读要旨:
朗读是声音和情感交融的艺术，诵读需把握人物的性格， 读出人物语言的语气、语调、语速。“言为心声”，语言最 能表达人物的心灵世界，在诵读时需要把握这一点。如： (1)子／非三闾大夫与?何故／至于斯? 要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和
关切。
(2)举世／皆浊／我独清，众人／皆醉／我独醒，是以／ 见放。
骚体诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁 之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌 以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰 的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中， 就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人 便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗 经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上 又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比 较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成 分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的 一大革新，对后世文学影响深远。
第1段翻译
屈原被放逐以后，在 湘江一带徘徊，在江边边 走边吟唱，他脸色憔悴， 形体容貌枯瘦。渔翁看到 屈原问道：“你不是三闾 大夫吗？为什么落到这地 步？”屈原回答说：“全 世界的人都肮脏，只有我 干净，大家都醉了只有我 清醒，因此被放逐。”
第2段重点字词：
圣人不凝滞于物 被
何故深思高举： 行为高出于世俗（古今
屈原回答说：“我听 说刚洗过头的人一定要弹 去帽子上的灰尘，刚洗过 澡的人一定要抖掉衣上的 尘埃，怎么能让干干净净 的身子，去蒙受外物的玷 污呢？我宁可投入那湘江 水中，葬身于鱼腹之中。 怎么能让洁白纯净的东西， 蒙受世俗尘埃的玷污呢？”
第4段重点字词
渔父莞尔而笑： 微笑的样子。 鼓枻而去： 敲打（名作动） 可以濯我缨 洗
自令放为？
异义）
自令－令自，宾语前置，让自己、使 自己。
放－被放逐。
为：句末疑问语气助词。
2、 渔父曰：“圣人不凝滞于 物，而能与世推移。世人皆浊，何 不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何 不其餔糟而歠其醨？何故深思高举 ，自令放为？”
渔翁劝他说：“圣人不拘泥于任何事物， 并能够随着世道而变化。如果世界上的 人都浑浊，为什么不搅浑泥水推波助澜 呢？如果大家都醉了，为什么不吃酒糟 饮薄酒呢？为什么遇事深思，行为高出 于世俗，以至使自己被放逐呢？”