西藏游戏羊拐和骰子

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骰子游戏中分晓胜负的主要形式有： （1）玩家中谁先将自己的筹码过关斩将，走完64颗小子儿者为胜者， 特别是将九枚筹码集合在一起后，成功过关是最佳的胜利方式； （2）当母筹码摆放后，玩家此后掷出的 点数都打在对家母筹码的位置上时，只能 把自己的母筹码往前挪位，这样一直把母 筹码走完局点时也算是赢得胜利； （3）在游戏过程中，当一个玩家掷出2点 时，他就可以继续掷骰。如果连续三次掷 出2点，赢得胜利； （4）当玩家掷出两颗骰子上下叠起的特殊 点数时，只要能够及时、完整地颂出针对这 一情况的专用骰词，则不仅赢得该局胜利， 连整套玩具都归为己有，并且将这种现象视 为最为吉祥。虽然藏区各地方有不同的游戏 规则，但基本游戏规则大同小异。
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骰子
骰子
• 历史：据文献记载，骰子在上千年前已经在青藏高原上出现，在 远古时期藏族先祖把骰子作为打卦的卜辞。“藏族的占卜形式 “在藏族部落玛桑九兄弟统治时期，玛桑九兄弟发明了骰子”。 在苯教经典《猫九眼》中记载苯教祖师辛饶米沃且和恭孜两人相 遇时的情景时，谈到当时人们用华丽的垫子和精制的骰子来打起 古老的算卦方式。这些文献记录说明了骰子在二千年以前就在青 藏高原存在，但因与当时盛行的西藏苯教信仰有着千丝万缕的联 系，使骰子仅仅作为一种打卦的工具，没有成为民间娱乐活动。 • 公元六世纪时期，吐蕃王朝逐渐强大，当时用骰子进行占卜打卦 已十分盛行，“在新疆若羌地区出土的吐蕃文物中发现了骰子， 其形制与现在的骰子完全一样”。自佛教传入藏区后，苯教势力 日渐衰落，佛苯之间的矛盾日益激化，最后导致吐蕃王朝的彻底 崩溃，藏族历史也进入了分裂割据时代，使得一时盛行于吐蕃王 朝上层阶段的诸多文化流传到底层的地方区域 里，同时 骰子也开始走向民间。 •
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相关器具
1、一对骰子。 骰子一般为骨质品，但也有塑料等比较 坚硬的材料来制作，象牙制作的骰子视 为上等。骰子为六面、正方体，每面有 一到六个点，其中一和四的点数通常用 红色，其余为蓝色或黑色。
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2、骰碗。骰碗是掷骰子时最重要的器具 之一，一般采用优质木料做成。此外，在 骰碗底部的中央打一个小孔，以免在掷骰 子时空气积压而破裂。 3、骰盘。骰盘多为圆形皮制软垫，直径 约为20厘米，高度约为3厘米，表面平整光滑。
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玩法 ： 骰子游戏基本规则简单明了。一般有2人、3人、4人、6人局之分， 4人和 6人局是二人为一组对峙。 开始时每人（每组）手持九枚筹码，上午必须由年岁最大的开始掷骰子， 下午由年岁最小的开始掷骰子，然后按顺时针方向掷骰子。游戏开始后按 照骰子点数摆放的第一个筹码，规定为放两枚，如果掷出的点数为2、3或 12，则可以放三枚，这一开头的筹码叫做母筹码，从第二次起只能下一枚 筹码，这种单放的筹码称为子筹码。游戏过程中，当掷出的点数与自家原 先摆放筹码所处的点数吻合时，可以从手中的筹码在自家筹码上另加一枚， 凡点数与自家的筹码之间的点数相同，可以合并。玩家筹码间可以互相拼 杀，其条件为以多吃少、等数互吃。不管是合并、上加或吃对家的筹码， 都有再次掷骰的权力。此外，当自家的筹码数目比对方少，而且刚好掷到 对家筹码所处的点数上时，只能停留在原位，按兵不动。当一家的筹码被 对家吃光时，只要这一家掷出九点（必须是6+3点），那么将手中的九枚 筹码全部放在九点上，与对家继续游戏。另外，当玩家掷出2点时，可以 在2点上放2枚筹码。如果2点上已有自己的筹码，可以直接加上多于原有 筹码一枚的筹码，比如原有二枚筹码，则可以再加三枚；如果2点上有对 家的筹码，则可以吃对家的筹码，而且在2点上放比对家原有筹码多一枚 的筹码，然后让对家继续掷骰子。如果玩家掷出2点后，不想直接放筹码 或吃对家的筹码，则可以再掷一次，然后可以将掷出的点数与2点同时运 用。
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主要价值
1、历史价值。 综观藏族骰子游戏的产生、发展的历史，骰子游戏 在西藏有上千年的历史，深深地扎根于雪域高原，游戏反映出藏族人 民的智慧，又广泛而深刻地表现出藏民族文化独有的内涵与特征。 2、文化价值。 骰子游戏是藏族民间娱乐生活的重要组成部分，游 戏过程中骰词所表达的内容非常丰富，蕴藏着浓厚的文化底蕴和浓郁 的民族特色。骰词涉及政治、经济、文化、宗教、风俗、生活、故事 等，通过玩家幽默诙谐、讽刺调笑、歌功颂德等各种方式表达，比喻 贴切，形象鲜明，富于韵律，反映了广大藏族人民的情感、生活等， 成为藏族民间文学的重要组成部分。近年来，出现了众多以骰子为内 容的文学作品，并且表演艺术家将骰子文化搬到舞台，2009年西藏电 视台藏历新年晚会上的群口相声《骰子趣话》中，在继承传统骰子文 化的基础上，对骰语注入现代气息的文化色彩，通过艺术家活灵活现 的生动表演，深受观众喜爱。 3、益智价值。 骰子游戏作为在藏区广为流传的传统智力游戏，游 戏过程中并不是把骰碗扣到骰垫上就完事，还要有很好的战术技巧。 既动手又动脑，真正起到健身、益智作用。游戏中的骰语不仅用来增 添娱乐气氛，而且用来操练语言技巧。特别是青少年通过骰子游戏能 够锻炼身体，学会交流、学会竞争合作、而且通过骰语了解历史，增 长知识。 4、适用价值。 由于游戏简便、易行、不受时间和场地限制，加上 独特的高原文化气息，适合藏民族的生存环境、地理条件和生活习俗， 使从古至今受到人们的欢迎，具有广泛的群众性和传承性，成为藏族 传统竞技游戏中无人不知、无人不晓、最受喜爱的一种娱乐活动。
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历史：世界上最长的史诗、中国第一批国家级非物质文化遗产——格萨 尔中，有很多有关骰子游戏的故事。因三神子（格萨尔）在与两位哥哥 射箭、抛石头和掷骰子比试中输给两个哥哥，因此，投胎人间，降妖除 魔，拯救人类的众人落在他身上。特别是在《霍尔岭大战》中，格萨尔 通过骰子游戏降服妖魔的故事被世世代代的说唱艺人们演绎得活灵活现， 骰语经典之极。 • 《米拉日巴传》是成书于15世纪末的藏族传记文学名著。 • 传记中作者桑杰坚赞（1452-1507）详细叙述了尊者米日巴 • （1040-1123）一生经历的同时，其中讲到米拉热巴之父亲时， • 也谈到了骰子游戏。 西藏民间流传着很多关于骰子游戏的故事，如远古时期各路神 • 仙通过掷骰子来决定各自的管辖范围；各路神仙通过掷骰子来决定自己 管辖内平民的生死悲欢等等。 • 建立于1642年的甘丹颇章地方政府时期，骰子游戏已成为一种即斗智又 消遣的娱乐活动，受到普通百姓的欢迎，成为人们生活中重要的一种娱 乐活动。 • 直到今天，骰子游戏仍然是藏区传统的娱乐活动，成为藏族民间文化中 一颗璀璨的明珠。
• 第二种玩法：
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颜色，经常用这个来打别人的羊拐或吃别人的羊拐。3，赢家把输 家的羊拐都拿走。 第一种玩法：单打单（指的是羊拐单打单）。这个过程中每个人各 拿出一个羊拐，一起抛掷在地上，按等级的高低来判断输赢。 （马-驴-羊-山羊 ），直至输家的羊拐都输为止，也可以中间撤 退，但中间撤退者，往往被大家鄙视。
两种玩法：1，无人数限制。2，每个人把自己羊拐中最好的涂上
北京师范大学
• 北京师范大学文学院 • 著：仁青央金
独具特色的西藏游戏
羊拐游戏
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简介： “抓羊骨头”是十多岁的藏族孩子中常 见的一种游戏，参加游戏二至数人不 等，一般是三、四人同玩。玩具是羊 的蹄腕骨四个，小砂包一个。常在家 中坑上，院内或草地上聚在一起游戏. 他们按蹄腕骨的形状将其分为耳朵、 眼睛、心和背四面，在西藏地区把似 耳朵的一面叫“马”，前面骨凹进的一面 叫“山羊”，背面叫“绵羊”，并涂上不同 的颜色以示区别。西藏地区的孩子把这 种涂上颜色的羊、蹄腕骨叫阿即黑。
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4、筹码。一般用相同形状和颜色的古币、小木棍或铁丝制作，每组9 枚，各组所持的筹码必须有明显的区别，以便摆放时分清。 5、小子儿。用来计数，一般用海贝、豆粒或小石子，其中以海贝为最 好，标准数量为64颗。 6、骰垫。用表面光滑的布料、氆氇或皮革做成，面积约1平方米。• • Nhomakorabea•
骰词是骰子游戏的灵魂. 由于生活环境的不同，藏族各地方的骰词具有自己的特点，一般 分为牧区骰词和农区骰词两大支系。两个骰子能被掷出的数字是从2 至12，每个数字都关系到游戏成败，掷出点数的大小并不重要，重要 的是所掷出的点数恰好能够合并或上加自己的筹码，或者能够吃对家 的筹码。因此，人们把自己想要的数子都冠以爱称，甚至谐音谐意。 这些藏语谐音当中，大部分是古文延续下来的，具有鲜明的民族特色 和个性。在玩家掷骰子之前，根据自己所需的点数，对相应的点数用 其代号来颂出语言精简、朴实的骰词。比如需要2和3点时说：“倘若 爬上如意树，缎袍皮袄破也罢。”在藏传佛教中如意树是具有法力的 神树，因此，骰词不仅体现了人们寻求佛法真谛的渴望思想和用佛法 来满足自己精神需求的一种深层的精神文化。又如玩家需要7点时说： “喇嘛说莫做三恶，自己却为所欲为。”不仅讽刺和揭穿了一些喇嘛 言行不一的卑贱行为，也体现出在全民信教的社会背景中，对佛教的 一种新的认识和觉醒，是藏族人民思想进步的一种标志。 同时，根据掷完骰子后的点数，对此又要颂出骰词。比如掷到2点， 会说:“二点来得不迟也不早，对家从我手中跑不了”；掷到三点， 会说“格西（高僧）从马上摔下来，不用下马讨了个巧”当然，掷出 3点时，对家肯定会用另一种骰词来讽刺你掷的臭。
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• 濒危状况
• 藏族骰子游戏本身具有深厚的群众基础，但是随着电子游戏 等缤纷多彩的现代游戏的出现，这一传统游戏开始受到冷落， 特别是现在年青一代价值取向转变，追求的是时尚娱乐，对 传统游戏的热情正在丧失，使骰子游戏正受到现代强势文化 的激烈冲击。当然，由于骰子游戏基本规则简单明了，所需 器具简易，使游戏的外在形式也许一时不会走向没落和消亡 的边缘，但是处于濒临消亡边缘的正是游戏的灵魂---骰语！ 加上骰子游戏主要流传于民间，而民间整体文化水平普遍较 低等客观因素，使普查、整理骰语难度较大。据悉，西藏自 治区有关部门目前正在将藏族骰子游戏申报国家级非物质文 化遗产。《雪域文化》、《西藏文艺》、《邦锦梅朵》、 《西藏艺术研究》等在西藏具有权威性和发行率较高的杂志 先后刊登了几十篇关于藏族骰子文化的专题文章；西藏人民 出版社出版了由骰子爱好者个人收集并整理的《藏族骰词集 锦》；表演艺术家多次将藏族骰子文化搬上舞台，2009年西 藏电视台藏历晚会上的群口相声《骰子趣话》就是其中的典 型作品。