《吕氏春秋》名言精选(原文与翻译)

《吕氏春秋》中的名言

万人操弓，共射一招，招无不中。

招：射的目标，箭靶。一万人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有不被射中的。

治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可以持国。

悖(bèi备)：混乱。持国：保持目家安定与繁荣。过几句大意是：治理国家投有一定的法制就会大乱，死守故法不知变革也会大乱，混乱动荡就不可能保持国家的安定与繁荣。

上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。

地位高至皇帝也不骄傲，低至百姓也不烦闷，这才是道德完备之人。

天不再与,时不久留;能不两工。

上天不会给两次机会，时机也不会长久停留，人的才能不会在做事时两方面同时达到完美，事情的成功在于适逢其时。

欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。

想战胜他人，就必须先战胜自己；想和他人辩论，就必须先说服自己；想理解他人，就必须先理解自己。

良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。

好剑只期求它能斩断东西，不期求它有“镆铘”的美名；好马只期求能行千里，不期求它有“骥骜”的美名。实际上用来形容好东西只要有用即可，不在乎有着怎样的美名。“镆铘”是中国古代传说中的名剑。“骥骜”是中国古代千里良驹的代名词。

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

夺：侵夺，改变。丹：朱砂。这几句大意是：石头可以击碎，但不能改变它坚硬的性质；朱砂可以研成末，但不能改变它赤红的颜色。

听言不可不察，不察则善不善不分。

听别人的话不能不加以分析、考察，否则就不能区分好坏善恶的界线了。平常所说“锣鼓听声，听话听音”，就是说对别人的话要加以分析。听来的话不加以分析，不仅无法区分是非曲直，好坏善恶，而且还会上当受骗，给工作带来失误。

吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。

吞舟之鱼：大鱼。陆处：处于陆地上。这两句大意是：大鱼若处于陆地上，莲蝼蛄蚂蚁都不如。

尺之木必有节目，寸之玉必有瑕讁。

节目：树身上的节结。瑕讁(zhè柘）：指玉的小疵病。这两句大意是：一尺长的树木一定会有结节，一寸长的玉一定会有小的毛病。

东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方。

乡(xiàng向)：同“向”。睹：看见。这两句大意是：向东面看的，自然看不见西面的墙；向南面看的，自然看不到北方。

善学者，假人之长以补其短。

假：借。本句大意是：善于学习的人，总是取别人的长处用来弥补自己的不足。

譬之若水火然，善用之则为福，不善用之则为祸。

若：好像。这几句大意是：战争像水火一样，使用得妥善，能给人带来幸福；使用得不妥善，则会带来祸患。

竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。

竭(jie接)泽而渔：戽干池水捉鱼，比喻全部捕杀，不留余地。这几句太意是：戽干池水捉鱼，怎能捉不到鱼?但明年就没鱼可捕了。

得十良马，不若得一伯乐。

伯乐：古代善于相马的人。这两句大意是：得到十匹好马，不如得到一个善于相马的伯乐。得到十匹好马，只不过是十匹好马而已，而得到一个伯乐，却可以发现和得到更多的好马。

世易时移，变法宜矣，譬之若良药，病万变，药亦万变；病变而药不变，向之寿民，今为殇子奖。

易、移：变，更改。宜：应当。向：从前，寿民：长寿者。殇(shāeng伤)子：短命人。这几句大意是：社会变化了，时代不同了，改变过去的法令是应当的。这就好像药，疾病千变万化，药也随之变化；疾病不同了而药不改变，以往可以长寿的人，现在就要短命夭亡了。

天下非一人之天下，乃天下人之天下也。

天下不是一个人的天下，是天下人的天下。

天下太乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。

安：安定。这几句大意是：整个天下大乱，就没有安定的国家；整个国家都乱了，就没有安定的家庭；整个家庭都乱了，就没有安定的个人。

治乱存亡，其始若秋毫，察其秋毫则大物不过矣。

治乱存亡：国家的安定与动乱，兴与亡，这里是指动乱和衰亡。若:像。秋毫：鸟兽在秋天新长出来的细毛，比喻极其细微的事物。大物：重要的事物。过：过失。这几句大意是：一个国家的动乱和衰亡，它开始的时候总像秋毫一样细微，若能明察开始时的细微祸端，那么以后重大的过失就不会出现。

甘露时雨，不私一物。

私：偏爱。这两句大意是：甘霖雨露对天下万物都是公平的，它不因偏爱而独降于某一物上。

事师之犹事父也。

战国·吕不韦《吕氏春秋》对待老师要像对待自己的父亲一样，表明对老师的尊重。

平出于公，公出于道。

公：正直无私。道：道德。意思是和平源于公正，公正源于道德（的培养）。

凡事之本，必先治身。

世上人的心性修养是最根本的，第一位的，是一切事务治理好的前提。

得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。

言辞有很多似是而非，似非而是的。是非的界线，不可不分辩清楚。