彩调的文化人类学解读

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非物质文化遗产保护背景下民间彩调剧团的微观生存机制调查

统剧之一— — 彩调的发源地和盛行地 —— 桂林市永福人，传承人的危机日渐凸显；一些彩调队队员在经济和
县进行调查，主要方式是采用人类学的方法详细了解时间双重压力下放弃了喜爱的彩调事业。到上世纪９Ｏ
・
谚喜・２０１３・１
一
１０３－
队员毛胜仁与永福镇徐荣珍等人发起组织了县文化馆运营）构建彩调队生存的微观机制内容；考虑到彩调队文艺队，后又与县工会和电影院的两支彩调队合并。的生存现状和非物质文化遗产保护背景，再加上筹资
２００７年，彩调队又一分为二，分别改名为“ 永福县永正（或投人）机制，构建了彩调队生存的５个微观机制。彩调队” 和“ 永福县天凤彩调队 ” ，天凤彩调队也是目前
的促进作用。人选名录为传统戏剧带来了资金、政策、物质文化遗产保护背景下永福县彩调队生存和发展的传承人培养等诸多优惠，改革开放后许多在现代强势微观作用机制，为更好地了解和反思传统戏剧民间剧文化冲击下处境艰难、甚至濒临消失的传统戏剧重焕团的生存与发展开拓新的研究视角。生机。然而在传统戏剧保护日渐受重视、发展形势整体
改革开放后，传统戏剧的市场不断被蚕食。在这股剧与民间剧团之间是一种相互依存、荣辱与共的关系，大潮流的冲击下，彩调虽然得以幸存，可是却难逃逐步
传统戏剧的复兴与繁荣离不开承载传统戏剧精髓及传消退的命运。相应地，永福县的彩调队数量也急剧下
之间的“ 厚此薄彼” 【】也在一定程度上影响了民间剧团的宁明、扶绥、龙州等县的桂西南地区（桂西南）都有分

略论广西彩调的人文价值和社会价值

动反映，是广西民间智慧与艺术特色的综合表现，有多 “ ” 还有适于抒情的 “ ” 通称 “ 、、 ” 也具板，调，腔板调。它们在经过重价值。传承、护作为广西非物质文化遗产的彩调，靠民间艺人们的长期的打磨、选，得百姓们的喜爱后，保仅筛赢相
地进行彩调的保护工作。文章从人文价值、社会价值等方面着手，析彩调的多重价值。分
关键词彩调；人文价值；社会价值；方戏剧保护地
中图分类号：３．７Ｉ６６２
文献标志码：Ａ
文章编号：０９１３（０２０— ２—３１０—０３２１）２２７００
脸，盖用红色六分脸，咬金用绿碎脸，恩、七涂的是黄程郑李构图、彩均不对称的歪脸；怪妖精则用金碎脸、碎脸色神银等。而彩调中的脸谱多来自植物、物、活用品等人们日动生常生活中常见的事物，：花脸、花脸、子脸、如梅桃桃蝴蝶脸、
风格的形成，挥着重要而积极的作用。这些文武场和表发
演的套路，是彩调艺人对生活提炼的艺术创造。都而彩调的脸谱，最能显示彩调艺术的文化独创性。则戏曲中的脸谱都是生活的具象的象征，接反映了当时人直

广西彩调中的民族文化阐发

彩调，俗称调子，源于桂林地区农村歌舞，广西地方的戏曲剧
种之一，深受广西各族人民所喜爱。彩调剧有许多种，从形式上看
字，以便起到强调人物语气和情绪的作用，从而让唱词和音乐的功能得到最大的发挥。彩调的唱词也通俗易懂，口语化明显。观众可以很容易听得懂，这样对彩调的演出起到良好的效果。广西桂林彩调是民间小调的一种，其行当有 “ 三小”，分别是小生、小旦、小丑。在桂林彩调的各种行当中，表演最具特色的则丑角和旦角，它们的步法、亮相、转身、手花和扇花都极具特点，
有独角戏、大调戏、对子调、出头戏、出头戏、、对台戏等。它起源桂北地区，分布甚广，深受桂林、柳州、河池、百色等地区人民的
欢迎。由于方言差异，各地名称也有区别，桂林一带称 “ 唱灯 ” 、
“ 彩灯 ” 、“ 彩调 ” ；河池、柳州一带叫 “ 调子戏 ” 、“ 采茶戏 ” ；而
他们之间却都有着密切的联系，相互借鉴，相互吸收，对彩调的发
展都有着重大的意义。（一）桂北彩调
以桂林为中心的彩调流派被称为桂北彩调。桂林彩调显著的
特点就是文学性比较强，这跟它所处的地理位置有关。在封建时代
～
扇花的舞姿，如：三打五动、圆球扇、高低扇、蝴蝶扇、遮羞扇、
扇、摇扇、抛扇、滚扇、波浪扇、合璧扇、反接扇等多种形式组
成。由此可以看出，扇子是彩调中的万能道具，具有很重要的表演

彩调的审美文化研究

彩调的审美文化研究彩调是在湘南花鼓戏的基础上广泛吸收融合了广西民间文艺而不断丰富发展起来的地方小戏。

它形成于清末民初,流传于广西各地及毗邻的广东、湖南、云南、贵州等地,是广西现存流行区域最广、最受人民喜爱的剧种之一。

彩调富于浓郁的八桂地域特色和民族特色,是八桂文化的重要载体。

但纵观目前彩调的研究现状,多数研究停留在彩调剧的起源、音乐特征以及表演特色等方面,也有从民俗文化的角度对其进行研究的,而对彩调自身丰富的审美文化内涵的分析比较欠缺。

因此,本文从审美文化的视角对彩调进行全面、深入、系统的研究,以弥补学术界对彩调研究的不足。

全文共分导论、正文五章和结语三部分内容,约20万字。

导论部分论述本文选题原因与意义、国内外研究现状、本文研究视角和研究方法。

选题原因之一是彩调作为我国重要的非物质文化遗产,是我国尤其是广西传统文化的有机组成部分,具有重大的历史和现实价值。

选题原因之二是将边缘的、民间的艺术纳入美学研究的视野中,可以突破以往美学研究主要对主流艺术、经典艺术进行形而上思考从而总结出某种审美原理的传统,纠正以往美学研究中的西方中心主义和汉民族中心主义所带来的理论偏差,有利于美学吸取来自边缘的、民间艺术的审美经验,激活美学对民间审美传统和本土问题的思考,拓宽美学研究的视野和领域。

在研究方法上,本文采取田野调查与文献阅读相结合的方法、整体研究和比较研究相结合的方法以及多学科交叉兼容的方法,以文化人类学的理论为基础,积极借鉴美学、文艺学、民族学、历史学、宗教学、地理学、音乐学、民俗学的研究成果,对彩调的形成与发展、彩调的文化渊源、审美特征、彩调剧目的思想文化内涵和艺术特色、彩调的生存现状与发展出路等进行全面系统的研究。

本文的创新之处主要就是突出了审美文化的维度,以此视角研究彩调自身所包含的丰富的审美文化内涵。

第一章主要研究彩调的形成与发展。

本文从发生学和文化人类学的角度出发,对彩调进行了从源到流的梳理,在对彩调众多源流说进行分析之后,认同于彩调源于湘南花鼓戏的说法,并对两者之间的历史渊源关系进行了具体的论证。

关于“彩调”文化现象的探究——中国传统色彩文化现象成因的再思考

关于“彩调”文化现象的探究——中国传统色彩文化现象成
因的再思考
宋建明
【期刊名称】《服装设计师》
【年(卷),期】2005(000)001
【摘要】缘起文化的演进，究竟是向单一的“国际化”方向发展？还是应该按照特定民族文化原本的逻辑演进?这个命题恐怕是所有“非西方”国家或者民族文化学人不得不思考的问题。

文化的“国际化”状态究竟意味着什么?是趋同？还是趋异？或者在某些地方趋同某些地方趋异？如果不“国际化”，每个民族的文化是否可以被理解？是否可以在国际的文化研究平台上交流？本族文化是否能够有新的发展？相关的追问大概还要更多，更深和更持久地进行下去。

【总页数】8页(P126-133)
【作者】宋建明
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】TS971
【相关文献】
1.凤阳独特的文化现象考察及成因探究 [J], 伏科俊
2.对中国当代艺术中后现代文化现象的思考 [J], 陈明春;薛效成
3.道德话题、人性的弱点与文化碰撞——20世纪40年代末上海电影文化现象的
再思考 [J], 金丹元;张莹
4.泛文化现象在中国茶文化界的表现与思考 [J], 蒋敏; 章传政
5.发展中国家债务问题再思考——特点、成因、影响、对策 [J], 伍海华;张健君;陈敬
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宜州彩调文化调研报告

宜州彩调文化调研报告宜州彩调是广西宜州地区独有的一种传统音乐艺术形式，具有深厚的历史和丰富的文化内涵。

为了更好地了解宜州彩调的发展与传承状况，我进行了一次调研。

在调研中我发现，宜州彩调起源于唐代，至今已有千年的历史。

它是通过民间口头传承方式传播，代表了宜州地区的乡村文化和民间艺术。

宜州彩调常常在重要节日、婚礼、丧葬等场合演奏，具有独特的社交功能。

宜州彩调的音乐元素丰富多样，包括宫调、商调、角调、徵调和羽调等，各调之间巧妙地衔接，使整个演奏过程更加流畅。

而演奏乐器主要有笙、洞箫、笛子和二胡等，搭配上清脆悦耳的歌声，展现出了宜州彩调独有的音乐风格。

在对传承状况的调查中，我发现宜州彩调在现代社会面临着一些困境。

首先，由于现代生活方式的快节奏和大众文化的影响，年轻人对传统音乐的兴趣相对较低，导致宜州彩调走向衰落。

其次，由于受到现代技术手段的冲击，宜州彩调的演奏方式也在慢慢改变。

现在大多数音乐团队都倾向于使用电子乐器和录音来替代传统的乐器演奏，这使得宜州彩调失去了独特的韵味。

然而，在调研中，我也看到了对宜州彩调传承的积极努力。

一些乐团和学校积极组织宜州彩调演出和培训活动，吸引年轻人参与其中。

同时，一些热心人士也在积极收集和整理宜州彩调的曲谱和资料，为保护和传承宜州彩调做出努力。

为了更好地传承和发展宜州彩调，我提出了以下几点建议。

首先，应该通过在学校和社区开展宜州彩调的教学和培训活动，提高年轻人对宜州彩调的认识和兴趣。

其次，应该加强对宜州彩调传统曲谱和演奏技巧的整理和保存工作，为后人留下宝贵的文化遗产。

最后，有关部门和文化机构应该加大对宜州彩调的支持和保护力度，通过举办演出、展览和文化交流等活动，提升宜州彩调在社会中的知名度和影响力。

总之，宜州彩调作为宜州地区独有的传统音乐艺术形式，具有丰富的历史和文化内涵。

尽管面临一些困境，但是在各方的共同努力下，相信宜州彩调能够得到更好地传承和发展，继续为宜州地区的文化繁荣做出贡献。

彩调剧_精品文档

彩调剧引言：彩调剧，又称彩色调剧，是一种拥有丰富多彩表演形式的传统戏剧形式。

彩调剧在中国戏曲艺术中具有独特的地位，可追溯到明代中期。

它是以四川川剧为基础，结合了京剧、昆曲、黄梅戏等多种流派的表演方式，形成了独特的艺术风格。

彩调剧以其瑰丽的服饰、华丽的武术动作、激情四溢的唱腔和富有戏剧性的故事情节而闻名。

一、历史源流彩调剧起源于明代中期，最初是一种净板戏形式。

在明代后期，它开始激发出川剧的特殊风格。

川剧发展时期的几位伟大艺术家对彩色调音有了较为明确的定义。

彩调剧在18世纪末至19世纪初的清代乾隆年间达到巅峰时期，成为流行的娱乐方式，并有大量的剧目问世。

彩调剧的发展得到了社会各界的广泛关注和欢迎。

二、表演特点1. 独特的服饰和妆容彩调剧以其独特的服饰和妆容而闻名。

演员们穿着鲜艳、富有装饰性的服装，身上布满了彩色的花纹和花卉图案。

同时，他们的妆容也非同寻常，精心绘制的脸谱和五彩缤纷的妆容使他们在舞台上焕发出迷人的魅力。

2. 夸张的动作和表演风格彩调剧的演员以夸张的动作和表演风格而闻名。

他们会用大幅度的手势和身体语言来表达情感，同时还会使用特殊的音调和语气来加强表演的效果。

这种夸张的表演风格使观众能够更加深入地体验到戏剧情节的冲突和高潮。

3. 激情四溢的唱腔彩调剧以其激情四溢的唱腔而闻名，包括“牌子”、“念白”和“唱段”等表演形式。

演员们通过高亢的音调、明快的节奏和丰富的音乐元素，将戏曲的魅力完美地展现出来。

这些唱腔揭示了剧情的发展和角色的内心世界，让观众更加深入地了解故事的背景和情感。

三、传承与发展彩调剧在中国戏曲艺术中扮演着重要的角色，对于扩大戏曲的受众群体和保护传统文化具有重要意义。

在现代社会，彩调剧在剧目的创作和演员的培养方面面临着一些挑战。

为了更好地传承和发展彩调剧，各级政府和文化机构积极采取措施，例如举办演出、培训新一代的演员等。

同时，一些彩调剧演员也在推动创新，通过结合当代音乐、舞蹈和戏剧元素，使彩调剧更加多样化和具有现代感。

广西彩调审美风格的文化成因

二 √ 桂自然山水的孕育
彩调中这种优美清新的风景画面、欢快喜悦的感情基调
清清，百鸟枝头唱高声，垂柳轻摆风送暖，柳英洗衣画中行。” 自然风景不仅仅是剧中人物活动的背景，它还具有寄寓
事诗 ” ，还不如说是“ 咏事诗 ” 。在这里“ 事” 只不过是一个外壳，可
以供诗人表达自己感怀的背景，
真正重要的还是他自己的情怀与感触。写出这些情怀与感触才是
是整部作品结构的基石，认为
戏剧的艺术价值就在于冲突。但这样的戏剧理论，显然是偏
于总结与归纳西方近代戏剧
诗人们真正的目的。受这种抒情
传统的影响， “ 中国戏剧在本质上
说，是一种重于抒情也长于抒情
的戏剧” 。 ② 在某种意义上说，这是
人文夭下／戏剧综论
国剧最重要的艺术特色，也是把握国剧艺术精神最关键的环情基调。彩调也向我们展示了一幅幅清新秀美的八桂风景画节。如同王安祈所言， “ 陈世骧先生于《中国的抒情传统》一文面。《小调情》中，李二一路上看到的是 “ 四处鲜花好美景，青中指出： ‘ 中国所有的文学传统统统是抒情诗的传统。” ’ 此一山绿水好喜人” 。《观音送子》中土地神一出门就被“ 前山山来说法，已获得学者们普遍的认同。戏剧，当然也无法自外于此后山山，山后山前洞相连 ” 的美景所陶醉。《看鸭报案》中谢二
、
中国本土抒情文化的影响
彩调中有一类描绘日常生活趣事或歌咏农村四季景物现。由于中国文化在本质上崇尚情感表现过程中的含蓄与节深受传统文化影响的中国戏曲，在表现人物之间的冲突的生活剧和抒情剧，如《跑菜园》、《双观花》、《十月花》、《小调制，情》、《双采莲》、《卖杂货》等。这些剧作往往截取简短的生活时，也总是趋向于使这种冲突在舞台上显得比较温文尔雅，诗意 ” ，比较有分寸。场景，通过人物的观、游、夸、猜等，以歌舞和抒情的方式赞美比较 “ 生活，表现人物喜乐、欢快的心情，反映人们对于家乡田园、彩调的这种抒情本质深受中国本土抒情文化的影响。中山水自然和劳动生活寄予的无限厚爱。如《跑菜园》通过小宝国文学传统的性质与西方文学传统有着本质的区别。就像西中国文学传统有着相和小妹在拔萝卜、捡猪菜的过程中发生的误会和最后的和解方文学传统有着强烈的叙事倾向一样，

广西彩调_精品文档

广西彩调广西彩调是广西壮族自治区传统音乐中独特的一种调式体系。

作为中国民族音乐的重要组成部分，广西彩调承载着丰富的历史和文化内涵，是广西地域特色的重要象征。

本文将介绍广西彩调的起源与发展、乐器与演奏方式以及对当地文化的影响。

广西彩调的起源可追溯到古代的壮族民间音乐，具有鲜明的地域特色。

彩调的名称来源于壮语中的“彩船”一词，意为丰收之时人们载歌载舞的船只。

彩调是一种独特的调式体系，它以其复杂多变的音阶和富有韵律感的旋律，打动着观众的心弦。

在演奏中，广西彩调常常被用于表达情感、叙述故事以及祭祀神灵等重要场合。

广西彩调的乐器种类丰富多样，包括竹笛、唢呐、粤剧板、板胡、二胡、马头琴等。

这些乐器各自具有独特的音色和演奏方式，与广西彩调的融合，形成了独特的音乐风格。

比如，竹笛在广西彩调中常常用来模拟鸟鸣声，唢呐则以其独特的音色为彩调增添了神秘感。

广西彩调乐器的演奏技巧也非常复杂，弹拨、吹奏和拉弦等不同的演奏方式相互交织，使音乐更加饱满生动。

广西彩调作为地域特色音乐的代表，对当地文化的影响不可忽视。

首先，广西彩调作为一种非物质文化遗产，保留和传承了广西壮族人民的历史记忆和情感体验。

当地的人们通过演奏广西彩调，享受着身心的放松与愉悦；同时，也将这一音乐艺术形式传承给后代，使其成为壮族文化宝库中的重要组成部分。

其次，广西彩调还对广西的旅游业产生了积极的影响。

广西彩调作为地方特色文化的重要代表之一，成为吸引游客的重要亮点之一。

每年，数以万计的游客慕名前来广西，一方面欣赏广西彩调的演奏，另一方面还能更深入地了解广西的历史和文化。

同时，广西彩调的演出也成为当地重要的文化交流平台，吸引了来自全国各地的音乐艺术家。

最后，广西彩调还对广西的文化创意产业发展起到了积极的推动作用。

近年来，广西彩调的音乐元素逐渐渗入到当地的艺术创作中，不仅丰富了广西文化产业的内涵与形式，也为当地的音乐人提供了更多的发展机会。

同时，广西彩调的传承与创新也给当地的青少年培养提供了更多的参与空间，使他们更加懂得珍惜和传承当地的文化传统。

彩调的审美文化研究

彩调的审美文化研究
彩调，指的是颜色搭配和比例的调配，是一种重要的审美文化，它涉及到艺术、设计、时尚、建筑等领域。

彩调的审美文化研究，就是探讨彩调的起源、演变、表现形式、审美标准、影响等相关问题的研究。

彩调的起源可以追溯至古代文化，不同文化对颜色的解读和运用也不尽相同。

在中国古代文化中，颜色的搭配和使用有着精细的规范，如“五行”、“阴阳”、“八卦”等概念都与颜色有关。

在欧洲中世纪，彩色玻璃窗和彩绘壁画成为表现彩调的主要载体。

现代彩调的起源则可以追溯至19世纪末的艺术运动和装
饰艺术。

彩调的表现形式多种多样，可以是平面设计中的图形和色块的组合，也可以是时装设计中的服装颜色搭配，还可以是建筑设计中的外墙色彩和室内空间色彩。

不同领域的彩调表现形式，反映出不同领域的审美特征和文化背景。

彩调的审美标准也是一个重要的问题。

虽然不同文化和时代对颜色的喜好和解读不同，但是人们对于颜色搭配的感觉和共识却是普遍存在的。

比如，红色和绿色、黄色和紫色等对比强烈的颜色搭配，通常会被认为是具有较高的视觉吸引力和艺术感染力的彩调搭配。

最后，彩调对文化的影响也是研究的重要方面之一。

彩调在不同文化中扮演着不同的角色，它可以表达文化的精神、艺术和审美追求，也可以呈现出文化的历史和发展。

在不同文化之间，
通过彩调的交流和融合，还可以促进文化的交流和理解。

总之，彩调的审美文化研究是一个跨学科的综合性研究领域，它关注的不仅是彩调的艺术性和美感，更是对于人类文化和审美感受的深入探究。

浅谈广西彩调中的阴柔之美

浅谈广西彩调中的阴柔之美作者：苏冰倩来源：《名作欣赏·评论版》 2018年第6期摘要：彩调是广西具有广泛群众基础的地方戏曲，起源于采茶歌，所以其艺术形式受到女性文化影响较多，表现出一种阴柔之美。

本文主要从剧目，音乐，表演等方面，来分析广西彩调中审美的阴柔偏向。

关键词：彩调阴柔社会性别一、引言彩调,原称“调子”“采茶”“花鼓”“花灯”“哪呵嗨呵”等，在1955年全国群众业余音乐舞蹈观摩演出后统一为“彩调”。

从这诸多称呼中我们可知，彩调的形成是多方面影响的结果，其中有几个比较重要的因素，如广西采茶歌，桂林傩戏，道门杂腔等。

在这众多因素中，广西采茶歌最为重要，其也号称是广西彩调的正宗源头。

采茶歌是一种歌舞形式，最初是人们在采茶的劳作中所伴随的歌唱，后人将采茶的动作固定为一种程式，从而形成这类歌唱舞蹈兼容并蓄的艺术形式。

男女在劳动和社会中的分工不同。

采集是一种以女性为主体的劳动形式，于文杰在《艺术发生学》中认为:“采集文化是指先民在进化过程中,依靠摘取果叶,抓取小动物和采集一些植物根茎等物品来维持生活所创造的原始文化。

”这一文化,表现出成熟的母性意识和女性智慧,在以“地母崇拜”为精神的新石器时期农耕文化中又得以延续并达到极致。

本文将从以下几个部分进行阐述因采集劳动而产生的艺术形式是否受到女子的影响，从而产生阴柔化的特点。

二、剧本中的女性角色在中国的戏曲舞台上，多以女角为审美中心。

戏剧内容多是关注女性生活，重视女性命运和性格上的塑造，中国戏曲塑造了很多非常优秀的女性形象，在彩调中亦是如此，以《上茶山》为例。

《上茶山》是彩调的传统剧目，是彩调最早的一个独角戏，也是彩调这个剧种形成的标志。

据彩调老艺人回忆，他们在学艺之时师傅需要净手焚香参拜祖师爷排位，并口授这出戏，徒弟在学习完成部戏后，师傅才能教别的。

故事的主要人物为一对姐妹和一个后生。

在清明节前后姐妹二人上山采茶，妹妹对于采茶的工作不得要领姐姐耐心地教导，之后二人顺利地将茶叶采完并回家翻炒后拿到集市上去贩卖。

从审美人类学的角度浅谈广西彩调的继承和发展

彩调剧种特色的就是丑角。丑角和旦角在步法、转身、亮相等方
面十分有特色，像丑角步法就分矮桩、中桩、高桩和高低桩四大
类，包括“ 蹩脚步” 、 “ 扭丝步” 、 “ 蹬踢步 ” 、 “ 试探步 ” 等，表演人物十分生动鲜活。扇子、手帕、彩带是彩调表演的三件宝。其中扇子
业余彩调团体也举步维艰，彩调的抢救和保护工作迫在眉睫。由
中国民间文艺家协会主持实施的中国民间遗产文化抢救工程于２００２年启动，开展了史无前例的民间文化抢救工程，彩调也于２００６年被列入非物质文化遗产保护行列。然而，这只是对彩调文化传承发展的第一步。审美人类学是 “ 将美置于具体的文化语境中考察审美现象与其他意识形态的联系和特殊之处；以文化人类学的田野调查、比较研究、整体研究、深入阐释文化细节的研究方法为主，广泛
２０１古
文艺生活ＬＩＴＥＲＡＴＵＲＥＬＩＦＥ
民族文艺
从审美人类学的角度浅谈广西彩调的继承和发展
彭新月
（四川大学公共管理学院，四川成都６１００００）
摘要：彩调是广西独有的一种地方戏曲种类。是在广西民间小调和说唱艺术的基础上发展起来的，带有与生俱来的乡土气息和平民化色彩，作为一种民俗文化存在，深受广西乃至世界各族人民的喜爱。然而，随着多元文化的发
是最主要的一件表演工具，扇花的舞姿也有数十种之多，如圆球
扇、蝴蝶扇、高低扇、遮羞扇等，表演中可将扇子当做扫帚、雨伞、划桨、撑蒿、刀枪等，是彩调戏中的必备道具。扇子在彩调中起到

彩调传统表演艺术的传承与发展研究

彩调传统表演艺术的传承与发展研究作者：钟声来源：《艺术殿堂》2018年第14期【摘要】彩调传统表演艺术是我国非物质文化遗产之一，具有重要传承与发展意义。

在彩调传统表演艺术传承与发展过程中，由于彩调界中人观念不统一，因此如何传承与发展这门艺术成为当前需要解决的首要问题。

本文主要对彩调传统表演艺术发展现状进行研究，并对如何传承与发展进行对策分析。

【关键词】彩调艺术；传承与发展；对策分析彩调传统表演艺术是广西民间艺术之一，是由民间说唱、歌舞及杂耍等融合而成的一种具有规范表演程式的传统艺术。

广西彩调是国家级保护之一，因此传承与发展彩调传统表演艺术是时代发展的需求，对我国优秀传统文化发扬具有重要作用。

虽然地方政府部门已经采取相应保护措施，但彩调传统表演艺术具有一定独特性，其传承与发展现状并没有达到预期目标。

因此，彩条传承表演艺术传承与发展具有重要研究价值，相关传统艺术研究者应该引起重视。

1、彩调传统表演艺术现状在现代科技、经济、文化日益发展的过程中，彩调传统表演艺术已经难以满足人们的精神文化需求。

因为现代人精神文化需求逐渐多元化发展，越来越多的文化形式开始冲击彩调艺术，从而制约了彩调传统表演艺术的发展。

彩调传统表演艺术受众多为老年群体，青年群体很少有人观赏彩调，因此彩调表演艺术观众逐渐老龄化。

从广西文化发展现状来看，越来越多的文化品牌开始活跃在戏曲文化市场中，从而打破了彩调传统表演艺术在戏曲方面的优势，导致这种戏曲剧种知名度逐渐下降，对其传承与发展造成一定影响。

在彩调传统表演艺术传承与发展方面，彩调剧团剧目创作过程中面临的资金短缺问题越来越明显，仅靠地方政府部门资金支持已经难以维系。

部分彩调剧团在戏曲文化市场发展中存在创新不足或者市场经验不足问题，导致剧团经营过程中出现资金断裂现象，最终导致停运。

比如在彩调剧本编制方面，彩调剧团题材故事缺少创新构思，无法按照市场需求进行剧本创作，导致剧目题材逐渐老化，不利于彩调传统表演艺术传承与发展。

深度翻译视角下关于传统文化翻译文内注释的探讨

2402020年40期总第532期ENGLISH ON CAMPUS深度翻译视角下关于传统文化翻译文内注释的探讨文/高淳子马永良“文本外类文本”和“文本内类文本”。

王雪明、杨子(2012)提出“文本外副文本”，进一步明确了“副文本”这一概念。

曹明伦(2014)则区分了“显性深度翻译”(在正文外添加注释)和“隐性深度翻译”(在正文内增添字词)。

李雁(2014)也提出类似观点，将深度翻译分为“文本内深度翻译”和“文本外深度翻译”两大类。

2. 传统文化文本的深度翻译。

传统文化是一种文化区别于另一种文化的显性标志。

在中国历史悠久的文化背景下，许多文化的形成与中国独特的历史传统有关，其中往往包含着具有中国特色的文化传统。

在传统文化翻译中，经常出现译语读者无法直接理解的文化负载词或者隐含文化背景的表述，此时需要译者根据实际情况加以解释说明，使目的语读者明白原文想表达的内容，而这种解释的过程在深度翻译理论的指导下可以变得更加规范，从而逐渐形成一种翻译范式。

而传统文化中的深度翻译应当“深”到什么程度，则主要受到源文文本的形式以及篇幅的影响。

本文提及的翻译实例中出现了大量的传统文化内容，此时需要在翻译的时候对相应的内容加以解释。

这类文本不适用“文本外副文本”的深度翻译策略，本文主要探讨文本内的深度翻译形式，即文内注释的形式，旨在帮助译语读者更好地理解原文内容，了解中国文化。

三、传统文化文本翻译中的文内注释从深度翻译的角度来看，传统文化的英译应当是在译者深刻了解文化背景之后，通过深度翻译手段找到一个使译语读者可以快速并清晰了解源语文化的过程。

下面本文将从传统文化词汇和传统活动介绍文本两个方面的翻译尝试进行探讨。

1.“名称+副文本”的文内注释策略。

在介绍传统文化的文本中，可以使用与传统文化词汇相同的翻译方法来帮助读者更好一、引言中国文化伴随中国经济，由神秘走向开放，吸引了更多的学者、旅游者来到中国，深度体验、探索中国文化的魅力。

关于彩调剧起源的辨析与探究

关于彩调剧起源的辨析与探究作者：杨智来源：《艺术评论》 2017年第6期每一个民族都有自己独特的习俗与文化，它体现了该民族对自然、生命的理解。

这些与民族血脉和地域相关联的文化，影响着这个民族生活的方方面面。

广西地处西南边境，早在原始社会，就已居住着多种土著人口，他们或是形成相应民族村寨，或是杂居在一起。

在秦设桂林郡之前，广西民族文化已然形成，它包含骆越、尚瑶文化中的“百越”文化。

这其中，就有彩调戏剧。

长期以来，彩调戏剧作为地方戏剧剧种，绝大多数散布于广西各地，周边省份诸如湖南、贵州等地也有较为深厚的戏剧根基。

广西作为多民族聚居的地区，有壮、汉、瑶、苗、彝、侗等12个世居民族。

据调查，广西的戏剧目前有25个剧种。

作为非物质文化遗产名录中第一批受保护的民族文化遗产，彩调剧在广西是覆盖面最大的剧种，约占广西戏剧的80％，也是广西影响最大的剧种之一。

在广西，彩调剧作为一种民间小戏，与明嘉庆时期四川农村初步形成的“花灯戏”等有类似形成过程。

彩调剧从民间歌舞说唱形式，到有故事情节和人物角色一旦一丑“两小戏”，再发展到“三小戏”，初步形成民间小戏的基本形态，这与“花灯戏”可谓异曲同工。

但是，长期以来，由于缺乏相关史料佐证，想从具体源流上考证广西彩调剧历史形成过程，至今仍有难度。

一广西素有“歌海”之称，能歌善舞为广西多民族戏曲产生播下种子。

戏曲产生可追溯至原始时代人们打猎前展示的具有宗教仪式的歌舞表演，即“予击石石，百兽率舞”（《尚书·舜典》）［1］。

广西师公戏的前身傩戏就是直接来自先民部落的宗教祭祀活动，壮族的“歌墟”也可能是祭祀氏族女始祖节日遗留下来的歌舞形态。

［2］现有资料记载表明，广西唐代已有随军戏，唐懿宗咸通五年，桂林卒戎起义，“每将过郡县，先令倡卒傀儡，以观人情，虑其邀击”［3］（《旧唐书》卷一百一十四）。

宋代时期，周去非在《岭外代答》亦有“广西诸郡人多能合乐，城郭村落，祭祀、婚嫁、丧葬，无一不同乐。

彩调的文化人类学解读

彩调的文化人类学解读
马英才
【期刊名称】《萍乡高等专科学校学报》
【年(卷),期】2010(027)001
【摘要】彩调这一蕴含十分丰富的民俗事像,是广西地区独有的地方戏剧.从文化人类学的角度看,彩调从产生以来,就有着自身独特的艺术特色,同时,还具有广泛的文化功能和文化内涵.但是,随着社会的发展,彩调的生存环境发生了变化,出现了生存危机,因而也急需得到保护.
【总页数】3页(P70-72)
【作者】马英才
【作者单位】西北师范大学,文史学院,甘肃,兰州,730070
【正文语种】中文
【中图分类】J825
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浅谈《象州彩调》的历史发展和传承

浅谈《象州彩调》的历史发展和传承
张友松
【期刊名称】《花溪》
【年(卷),期】2022()9
【摘要】彩调是广西地方戏曲的主要剧种之一,《广西彩调》已入选国家级非物质文化遗产保护名录,《象州彩调》也入选自治区非物质文化遗产保护名录。

传承和发展这一优秀传统戏曲剧种,是我们文化工作者的历史使命。

本文阐述了彩调在象州县的形成、发展和所取得的成果,体现彩调的文化气息和艺术价值,为今后的传承和推广起到积极的推动作用,为申报国家级非物质文化遗产保护名录打下坚实的基础。

【总页数】3页(P181-183)
【作者】张友松
【作者单位】象州县文化馆
【正文语种】中文
【中图分类】I
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