《论语》(分类整理)
论语十二章的分类
论语十二章的分类《关于<论语十二章>分类的那些事儿》嘿，大家伙儿！今天咱来唠唠《论语十二章》的分类，这可真是门有意思的学问呐！你瞧，这十二章啊，就像一个大杂烩，啥都有！有教咱咋学习的，就跟老妈天天唠叨咱要好好学习一个样。
比如说“学而时习之”那句话，可不就是让咱多复习嘛，这就好比打怪升级，得不断练练手，才能越来越厉害。
还有呢，比如“温故而知新”，哎呀妈呀，不就是让咱复习的时候动点脑子，能发现点新东西嘛，就像在旧衣服里翻出点惊喜似的。
再有啊，这里面还有教咱咋做人的呢！什么“吾日三省吾身”，嘿，这就是提醒咱每天得自个儿照照镜子，看看有没有干坏事儿，有没有对朋友不够意思啥的。
还有那个“贤哉，回也”那段，告诉你啥样才是真正的好人，得像颜回一样安贫乐道。
这里头啊，还有些教导咱跟人交往的门道。
和朋友交往可不就得讲信用嘛，“与朋友交而不信乎”这句话就说得挺在理儿。
朋友之间就得靠谱，不然谁跟你玩啊！就像咱平时和小伙伴约好了几点见面，咱就得准时到，可不能放人家鸽子。
这十二章简直就是一部人生指南啊，啥都管！学习、做人、交朋友，面面俱到。
有时候我就觉得孔子他老人家就像咱身边那个特别懂行的长辈，啥都懂，啥都教。
要是咱能把这十二章都给整明白了，那咱在人生这条大道上还不得顺顺溜溜的呀！感觉学《论语十二章》就像玩游戏做任务似的，每个章节都是一个小任务。
完成一个任务，咱就多懂点道理，多会点技能。
等咱把所有任务都完成了，那咱可不就变成高手啦！咱就能在人生这场大游戏里玩得风生水起啦！总之呢，这《论语十二章》的分类那是相当有讲究，咱可得好好琢磨琢磨，把里面的精华都给吸收了。
等咱学会了，咱就变成有学问、会做人、朋友多的厉害角色啦！咱也能像孔子一样，给别人传授传授经验，讲讲那些人生的大道理！哈哈，想想就觉得挺带劲啊！大家也都快来好好研究研究这《论语十二章》吧！。
zuoye-最新版《论语》十二章2解析
❖ 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰： “可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未 得其数 也。”有间，曰：“已习其数，可以
益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间， 曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘 未得其为人也。”有间，(曰)有所穆然深思焉， 有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人， 黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，
患得患失 饱食终日，无所专心 四体不勤，五谷不分…… .
❖ .《论语》作者是谁？
孔子的弟子及再传弟子
“六艺”是指什么？
指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、 御、书、数。出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六 艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书， 六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
第四章
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 注释： 1、温故而知新： 翻译：孔子说：“在温习旧知识后，可以得到
新的理解与体会，凭借这点就可以当老师 了。”
第五章
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《为政》 注释： 1、罔： 2、殆： 翻译：
孔子说：“只读书却不思考，就会迷茫而 无所适从；只是空想却不读书，就会有疑惑。
非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰： “师盖云文王操也。”
❖
----司马迁《史记》
.《论语》是一部什么书？——记录孔子及其弟子言行的书。共20 篇，是儒家最重要的经典
《论语》的另两个“最”：还是中国两千年来最重要的课本；又是 出成语最密集的书。有人统计过，《论语》全书只有11750字，却
出成语174条。 下列成语就出自《论语》：
1、《论语》简介
《论语》,儒家经典著作，是孔子弟子及其再传弟子记 录关于孔子言行的一部书，共20篇 。
《论语》分类
《论语》分类《论语》分类卷一孔子的言论(甲) 关于道德的1.子曰。
苟志于仁矣。
无恶也。
2.君子无终食之闲违仁。
造次必于是。
颠沛必于是。
3.仁远乎哉。
我欲仁。
斯仁至矣。
4.知者不惑。
仁者不忧。
勇者不惧。
5.有德者。
必有言。
有言者。
不必有德。
仁者。
必有勇。
勇者。
不必有仁。
6.志士仁人。
无求生以害仁。
有杀身以成仁。
7.当仁。
不让于师。
8.务民之义。
敬鬼神而远之。
可谓知矣。
9.君子可欺也。
不可罔也。
10.克己复礼。
11.己所不欲。
勿施于人。
在邦无怨。
在家无怨。
12.爱人。
知人。
举直错诸枉。
能使枉者直。
13.居处恭。
执事敬。
与人忠。
虽之夷狄。
不可弃也。
14.克。
伐。
怨。
欲。
15.工欲善其事。
必先利其器。
居是邦也。
事其大夫之贤者。
友其士之仁者。
16.孔子曰。
能行五者于天下。
为仁矣。
请问之。
曰。
恭宽信敏惠。
恭则不侮。
宽则得众。
信则人任焉。
敏则有功。
惠则足以使人。
17.父在观其志。
父没观其行。
三年无改于父之道。
可谓孝矣。
18.事父母几谏。
见志不从。
又敬不违。
劳而不怨。
19.朝闻道。
夕死可矣。
20.吾道一以贯之。
夫子之道。
忠恕而已矣。
21.予一以贯之。
22.人能弘道。
非道弘人。
23.我不欲人之加诸我也。
吾亦欲无加诸人。
24.己所不欲。
勿施于人。
25.德不孤。
必有邻。
26.中庸之为德也。
其至矣乎。
27.吾未见好德如好色者也。
(乙) 关于修养的1.君子无所争。
2.内省不疚。
夫何忧何惧。
3.子曰。
君子成人之美。
不成人之恶。
小人反是。
4.君子和而不同。
小人同而不和。
5.君子泰而不骄。
6.修己以敬。
修己以安人。
修己以安百姓。
7.君子义以为质。
礼以行之。
孙以出之。
信以成之。
君子哉。
8.君子病无能焉。
不病人之不己知也。
9.君子谋道不谋食。
忧道不忧贫。
10.畏天命。
畏大人。
畏圣人之言。
11.孔子曰。
君子有九思。
视思明。
听思聪。
色思温。
貌思恭。
言思忠。
事思敬。
疑思问。
忿思难。
见得思义。
12.行己有耻。
使于四方。
不辱君命。
13.见利思义。
人教版 高二语文 选修 中国文化经典研读 第二单元 1《论语》十则 课件(共47张PPT)
❖ 回忆一下，前面我们学过的部分，还有 哪些是讲与人交往的。
“仁”
“忠”—— 做 “恕”—— 不做
分类整理：
关于学习的态度和方法：包括１２３４５章； 关于思想品德修养：包括１４５６７８９ 10章； 关于孔子思想体系的核心，
“仁”的概念：
包括８ 10两章。
学习 辨正统一 思考
迷惘
停滞、危险
5.由，诲女(rŭ)知之乎!
教
通“汝”
对待知与
你
不知的态度
知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。
知道
通“智”， 智慧
译文：
孔子说：“由！我教给你求知的 正确态度吧！对待知识，知道的就 说知道，不知道的就说不知道，这 才是聪明智慧啊！”
5、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。” 《为政》
实即问“道”
奉行
父子之道，忠恕而已矣。 “忠”和“恕“正是孔子” 仁”的学说的两个方面。
自己所讨厌的事情， 不要施加在别人身 上。
译文：
子贡问道：“有一句话而可以 终身奉行的吗？”
孔子说：“那就是‘恕’吧！ 自己不愿的，不要强加给别人。“
❖ 这句话中包含的成语：
己所不欲，勿施于人
10、 子贡问曰：“有一言而可以终身之行 者乎？”
↑
❖独立思考 ↙
❖将旧知识融会贯通
4.学而不思则罔(wăng)，
思考
迷惑而 无所得
思而不学则殆(dài)。
空想
（陷入邪说的）危险
译文：
孔子说：“只是读书却不思考， 就会迷惘而无所得；只是空想却不 读书，就会有（陷入邪说的）危 险。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则 殆。” ❖ 重点字词：罔、殆
《论语》115个成语典故(附易错成语分类汇编)
《论语》的115个成语典故A1.哀而不伤[解释] 哀：悲哀；伤：伤害。
忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
比喻做事没有过头也无不及[出自] 《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
’”B2. 饱食终日，无所用心[解释] 终日，整天。
整天吃饱饭，什么事也不关心。
[出自] 《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”3. 北辰星拱[解释] 北辰：北极星；拱：环绕。
北极星高悬不动，群星四面环绕。
旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。
后也比喻受众人拥戴的人。
[出自] 《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。
”4. 比而不周[解释] 搞帮派，但是不团结。
结党营私。
[出自] 《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。
”5. 屏气凝神[解释] 屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意力高度集中，违心一致。
[出自] 《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
”6. 博施济众[解释] 博：广泛；济：救济。
给予群众以恩惠和接济。
[出自] 《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。
”7. 博文约礼[解释] 博：金我，广；约：约束。
广求学问，恪守礼法。
[出自] 《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”8. 不耻下问[解释] 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
[出自] 《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。
”9. 不得其死[解释] 指人不得好死。
也表示对恶人的诅咒。
[出自] 《论语·先进》：“若由也，不得其死然。
”10. 不舍昼夜[解释] 舍：放弃。
不放弃白天和黑夜。
比喻夜以继日。
[出自] 《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
”11. 不亦乐乎[解释] 用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
《论语》十则(3)
孔子的学生
谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
办事 尽心竭力
传不习乎？”
老师传授的知识
诚实，真诚
理解:这一则可看 出古代治学人非常 重视品德的修养
3、 子曰：“吾十有五而志于学，三十
而立，四十而不惑，五十而知天命，六十
而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子说：“我十五岁研究学问，三十岁确立 自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑， 五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁 时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中 的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎 样就怎样，而不逾越法度规矩。”
学而不思则罔（转折连词，可译为“却、但是”） 博学而笃志（并列连词，可译为“而且”）
本段孔子自述他学习和修养的过程。
十有五：指十五岁。“有”同“又”，古人 在两位数的整数和零数之间常加“有”字。
立：站立，站得住，这里可以理解为独立做 事情。
惑：迷惑
天命：指不能为人力所支配的事情。
耳顺：一般而言，指能听得进不同意见。
从心所欲：随自己的心意，想怎样就怎样。
逾矩：超过规矩。逾，超过，越过。矩，本 指木工用来画方形或直角的曲尺，这里引申 为规矩，规范。
孔子一生大体可分为五个阶段：
• （1）30岁前，位卑而能 “鄙事”，有志于学。
• （2）30—50岁，欲仕不能。 • （3）50—55岁，在鲁从政。 • （4）55—68岁，周游列国，
历尽艰辛。 • （5）65—73岁，安居鲁国，
办教育，理五经。
三 人 行 ， 必 有 我 师 焉
己所不欲 勿施于人
相传孔子出生地—尼山全貌
孔府历史面貌
山东曲阜——孔府鸟瞰图
山东曲阜“三孔”
(完整版)经史子集分类
经部十三经（13 种）001. 《周易》——领袖群经，神龙见首002. 《尚书》——尧舜禹汤，昭如日月003. 《诗经》——所谓天籁，在此一方004. 《周礼》——天地四时，百官居位005. 《仪礼》——尊卑有序，亲疏有别006. 《礼记》——六艺之教，中庸之道007. 《春秋左传》——跌宕不群，纵横自得008. 《春秋公羊传》——三科九旨，一统大同009. 《春秋穀梁传》——鲁鱼亥豕，是非难辨010. 《孝经》——百善之首，立国之基011. 《尔雅》——聚类释名，经纬百科012. 《论语》——半部治天下，布衣成圣贤013. 《孟子》——民贵君轻，王道荡荡其他（7 种）014.《韩诗外传》汉?韩婴——诗在言外，意在诗外015.《尚书大传》汉?伏胜——劫后馀生，似伪似真016.《春秋繁露》汉?董仲舒——天人感应，儒术独尊017.《大戴礼记》汉?戴德——礼外别传，今文嫡派018.《白虎通义》汉?班固——古今论战，继往开来019.《四书章句集注》宋?朱熹集注——一朝编定，千载不移020.《经学历史》清?皮锡瑞——六经致用，孔教救国史部二十六史（26 种）021. 《史记》汉?司马迁——通古今之变，成一家之言022. 《汉书》汉?班固——断代为限，一朝国史023. 《后汉书》南朝宋?范晔——简而且周，疏而不漏024. 《三国志》晋?陈寿——分述三国史，合为一部书025. 《晋书》唐?房玄龄等——竞为绮艳，不求笃实026. 《宋书》南朝梁?沈约——煌煌三十志，几占一半书027. 《南齐书》南朝梁?萧子显——事常伪造，辞尚溢美028. 《梁书》唐?姚思廉——一洗六朝芜冗之习029. 《陈书》唐?姚思廉——短命王朝短章书030. 《魏书》北齐?魏收——魏收作色，秽史扬名031. 《北齐书》唐?李百药——廿载六帝，墙内相阋032. 《周书》唐?令狐德棻——旁征简牍，意在摭实033. 《隋书》唐?魏征等——不为亲者隐，不为尊者讳034. 《南史》唐?李延寿——杏花春雨江南035. 《北史》唐?李延寿——骏马秋风塞北036. 《旧唐书》后晋?刘昫等——志与表，不如新037. 《新唐书》宋?欧阳修、宋祁等——纪与传，不如旧038. 《旧五代史》宋?薛居正等——五代分叙，十国合述039. 《新五代史》宋?欧阳修——五代合叙，十国分述040. 《宋史》元?脱脱等——史如其朝，尾大不掉041. 《辽史》元?脱脱等——怎一个“乱”字了得042. 《金史》元?脱脱等——乱中取次，差强人意043. 《元史》明?宋濂等——其速无比，其陋无敌044. 《明史》清?张廷玉等——一波三折，百年乃成045. 《新元史》民国?柯劭忞——一人之力，千钧之功046. 《清史稿》民国?赵尔巽等——草书之笔，急就之章别杂史（24 种）047. 《逸周书》——收之圣人，失之圣人048. 《国语》——风云一代，春秋八国049. 《战国策》西汉?刘向集录——纵横四方，睥睨天地050. 《列女传》汉?刘向——女子无才便是德051. 《吴越春秋》东汉?赵晔——不类信史，反类小说052. 《越绝书》后汉?袁康——吴言越语，君问臣答053. 《人物志》三国魏?刘邵——知人善任，书中伯乐054. 《华阳国志》晋?常璩——巴蜀春秋，美不胜收055. 《山海经》——山中奇谭，海外奇观056. 《水经注》北魏?郦道元注——别开生面，妙不可言057. 《洛阳伽蓝记》后魏?杨衒之——梵乐已远，佛香犹闻058. 《大唐西域记》唐?玄奘——遐方异俗，绝壤殊风059. 《大业拾遗记》唐?颜师古——隋炀一世，烟花一现060. 《贞观政要》唐?吴兢——君贤臣忠，长治久安061. 《资治通鉴》宋?司马光——鉴于往事，资于治道062. 《续资治通鉴》清?毕沅编著——宋元易鼎，蒙汉交锋063. 《五代史补》宋?陶岳——道听途说，亦足补史064. 《蛮书》唐?樊绰——滇水之边，云天之南065. 《吴地记》唐?陆广微——大唐江南，全景苏州066. 《唐六典》唐?李林甫等——建官之制，为政之方067. 《通典》唐?杜佑——典章制度之通史，经国治世之良模068. 《史通》唐?刘知几——为史者宜置于座右069. 《桯史》宋?岳珂——说朝说野，公是公非070. 《文史通义》清?章学诚——六经皆史，学兼性情野史（14 种）071. 《穆天子传》——思接千里，神驰八极072. 《晋五胡指掌》明?张大龄——兴废始末，焕焉在目073. 《唐摭言》五代?王定保——登科落榜，得意失意074. 《开元天宝遗事》五代?王仁裕——闲话宫中事，有裨后世闻075. 《洛阳缙绅旧闻记》宋?张齐贤——末世衰民，旧都遗老076. 《大宋宣和遗事》宋?佚名——内忧外患，两宋交迫077. 《靖康传信录》宋?李纲——开封之战，靖康之耻078. 《蒙鞑备录》宋?赵珙——草原之鹰，天骄之国079. 《圣武亲征录校注》清?王国维校注——弯弓大漠，立马中原080. 《元朝秘史》元?佚名——黄金家族黄金册081. 《备倭记》明?卜大同辑——空言空语，纸上谈兵082. 《万历野获编》明?沈德符——虽云野获，堪比正史083. 《南明野史》清?三馀氏——江山已逝，苟延残喘084. 《郎潜纪闻》清?陈康祺——清史遗珠，四笔探骊目录（ 6 种）085. 《崇文总目》宋?王尧臣等——秘阁藏书，官修名册086. 《郡斋读书志》宋?晁公武——校雠之馀，提要之祖087. 《书林清话》清?叶德辉——百科书史，源远流长088. 《校雠通义》清?章学诚——辨章学术，考镜源流089. 《书目答问》清?张之洞——读书指南，治学门径090. 《四库全书总目提要》清?纪昀等——经史子集，纲举目张子部诸子（30 种）091. 《老子》春秋?李耳——道不可道，玄之又玄092. 《庄子》战国?庄周——神与物游，逍遥尘外093. 《公孙龙子》战国?公孙龙——白马非马，名不符实094. 《韩非子》战国?韩非——人非有爱，法本无情095. 《淮南子》西汉?刘安——荟萃诸子，旁搜异闻096. 《列子》战国?列御寇——入乎其内，出乎其外097. 《墨子》战国?墨翟——兼爱其仁，非攻其义098. 《荀子》战国?荀况——尊王称霸，崇礼讲法099. 《孙子兵法》春秋?孙武——知己知彼，百战不殆100. 《文子》春秋?辛钘——杂糅百家，道为其旨101. 《关尹子》春秋?关尹——九阳至极，大道其成102. 《鹖冠子》战国?鹖冠子——深浅莫测，真伪难辨103. 《吕氏春秋》战国?吕不韦——市门悬赏，一字千金104. 《晏子春秋》战国?晏婴——传记鼻祖，小说滥觞105. 《管子》战国?管仲——九合诸侯，一匡天下106. 《商君书》战国?商鞅——任法明术，强兵弱民107. 《慎子》战国?慎到——天道因循，贵势尚法108. 《尹文子》战国?尹文——名有三科，法有四程109. 《邓析子》春秋?邓析——操两可之说，设无穷之辞110. 《论衡》东汉?王充——疾虚妄，斥鬼神111. 《盐铁论》西汉?桓宽——朝野对话，官民争胜112. 《风俗通义》东汉?应劭——辩风正俗，观微察隐113. 《申鉴》东汉?荀悦——政之大经，法教而已114. 《新论》汉?桓谭——生死相待，形神相依115. 《新书》西汉?贾谊——伤逝贾子，绝代鸿文116. 《孔丛子》汉?孔鲋——圣人之言，后世之教117. 《太玄经》汉?扬雄——玄生万物，九九归一118. 《颜氏家训》北齐?颜之推——古今家训，以此为祖119. 《刘子》北齐?刘昼——礼教为先，无为是务120. 《金楼子》梁?萧绎——常笑淮南之假手，每嗤不韦之托人儒家（10 种）121. 《法言》西汉?扬雄——儒学正统，孔圣独尊122. 《说苑》西汉?刘向——分门别类，稽古谈史123. 《新序》西汉?刘向——嘉言懿行，可叹可敬124. 《新语》汉?陆贾——秦所以亡，汉所以兴125. 《忠经》汉?马融——天下至德，莫大乎忠126. 《孔子家语》汉?佚名——孔氏家学，源远流长127. 《朱子语类》宋?朱熹——师徒问答，教学相长128. 《传习录》明?王阳明——心外无学，传而习之129. 《近思录》宋?朱熹、吕祖谦——身边之事，日常之理130. 《一贯问答》明?方以智——一以贯多，不妨矛盾释家（10 种）131. 《金刚经》后秦?鸠摩罗什译——万事皆空，当如是观132. 《楞严经》唐?般剌密帝译——众心本净，修禅自明133. 《无量寿经》三国魏?康僧铠译——修德无量，往生极乐134. 《肇论》东晋?僧肇——有即是无，无即是有135. 《法苑珠林》唐?道世——华枝春满，天心月圆136. 《坛经》唐?慧能——本来无一物，何处惹尘埃？137. 《童蒙止观》隋?智顗——止以收心，观以启悟138. 《弘明集》梁?僧祐——道以人弘，教以文明139. 《祖堂集》五代?静、筠禅僧——中土失传，海外遗踪140. 《五灯会元》宋?普济——佛法如灯，代代相传道家（10 种）141. 《抱朴子》晋?葛洪——求仙炼丹，谈玄论道142. 《无能子》唐?无名氏——天地无心，万物同归143. 《化书》五代?谭峭——化之为道，流转无穷144. 《太平经》——木兰树下，神人问答145. 《云笈七签》宋?张君房——摄道藏之英，略诸子之奥146. 《周易参同契》东汉?魏伯阳——内外兼修，天人合一147. 《老子想尔注》——道为至尊，积善成功148. 《太上感应篇》——祸福无门，惟人自召149. 《海内十洲三岛记》汉?东方朔——海上有仙山，虚无缥缈间150. 《真诰》南朝梁?陶弘景——众真降授，三君手书杂家（25 种）151. 《吴子》战国?吴起——内修文德，外治武备152. 《鬼谷子》——潜谋于无形，常胜于不争153. 《三略》旧题汉?黄石公——揽英雄之心，立不败之地154. 《六韬》旧题周?姜尚——文韬武略，兵书之祖155. 《素书》三国?张良——运筹帷幄，决胜千里156. 《忍经》元?吴亮——一忍成仁，百忍成圣157. 《长短经》唐?赵蕤——长谋短术，王霸雄图158. 《梦溪笔谈》宋?沈括——走笔天下，纵谈百科159. 《黄帝内经素问》——黄帝问医，岐伯释疑160. 《神农本草经》清?孙星衍等辑——医科圣典，药学大全161. 《古画品录》南齐?谢赫——画宗六法，气韵为上162. 《历代名画记》唐?张彦远——画史之祖，遗泽千秋163. 《法书要录》唐?张彦远——意在笔先，法成书后164. 《海岳名言》宋?米芾——别寻蹊径，独阐精微165. 《林泉高致》宋?郭熙——近水遥山皆磊落166. 《棋经十三篇》宋?张拟——成败纵横界，生死黑白间167. 《乐府杂录》唐?段安节——大唐之音，歌舞升平168. 《洛阳牡丹记》宋?欧阳修——名花美文两倾国169. 《茶经》唐?陆羽——临溪烹茗，缓缓醉矣170. 《酒经》宋?朱肱——壶里乾坤大，杯中日月长171. 《随园食单》清?袁枚——烹天下美食，品人间至味172. 《九章算术》汉?张仓——一问一答，百题百解173. 《氾胜之书》汉?氾胜之——农耕之本，趋时得法174. 《营造法式》宋?李诫——指划方圆，丈量天地175. 《天工开物》明?宋应星——天工巧夺，开物成务笔记（25 种）176. 《世说新语》南朝宋?刘义庆——魏晋风流，尽收眼底177. 《大唐新语》唐?刘肃——事关政教，言涉文词178. 《幽闲鼓吹》唐?张固——偶记君臣事，尽话朝野闻179. 《中华古今注》五代?马缟——考辨名物，注释古今180. 《北梦琐言》宋?孙光宪——孤唐五代，乱世碎影181. 《唐语林》宋?王谠——唐人世说，风俗可辨182. 《容斋随笔》宋?洪迈——笔记之珍，南宋之冠183. 《老学庵笔记》宋?陆游——放翁虽老，其学弥高184. 《鹤林玉露》宋?罗大经——博而匪滥，醇而寡疵185. 《东京梦华录》宋?孟元老——千古繁华一梦中186. 《湘山野录》宋?文莹——佛家闲笔，野外别传187. 《梦粱录》宋?吴自牧——东南形胜，三吴都会188. 《铁围山丛谈》宋?蔡絛——边城梦回，流人呓语189. 《渑水燕谈录》宋?王闢之——宦海退居，士林清议190. 《唐才子传》元?辛文房——诗才济济，诗风泱泱191. 《西南夷风土记》明?朱孟震——光照西土，风越南疆192. 《古今风谣》明?杨慎——古今多少事，且听风中谣193. 《陶庵梦忆》明?张岱——前尘已逝，往事堪嗟194. 《旧典备征》清?朱彭寿——大清国故，殚见洽闻195. 《读通鉴论》清?王夫之——读古人之书，揣今世之争196. 《廿二史劄记》清?赵翼——考正史之得失，究历代之兴废197. 《陔馀丛考》清?赵翼——读书偶得，治学深究198. 《广东新语》清?屈大均——粤风岭俗，身经目睹199. 《日知录》清?顾炎武——生平志业，皆在其中200. 《清代野记》清?梁溪坐观老人——不为凿空之谈，不作理想之语类书（ 5 种）201. 《艺文类聚》唐?欧阳询——随类从事，因事辑文202. 《初学记》唐?徐坚——非止初学，可为终身203. 《太平御览》宋?李昉等编——天地人物，包罗万有204. 《太平广记》宋?李昉等编——故事渊薮，小说大成205. 《七修类稿》明?郎瑛——考辩史馀，论载典外小说（25 种）206. 《搜神记》晋?干宝——谁道天下无神，且看人间有鬼207. 《游仙窟》唐?张鷟——误入神仙地，迷堕温柔乡208. 《聊斋志异》清?蒲松龄——说鬼谈狐，入世三分209. 《断鸿零雁记》民国?苏曼殊——行云流水，孤僧情悟210. 《西游记》明?吴承恩——求心证性，历难成佛211. 《水浒传》明?施耐庵、罗贯中——官逼民反，替天行道212. 《三国演义》明?罗贯中——青梅煮酒，谁是英雄213. 《金瓶梅》明?兰陵笑笑生——酒色财气，四大皆空214. 《喻世明言》明?冯梦龙辑——世事多讽，喻以导愚215. 《警世通言》明?冯梦龙辑——世情多舛，警以劝俗216. 《醒世恒言》明?冯梦龙辑——世人多醉，醒以戒心217. 《初刻拍案惊奇》明?凌濛初——重翻旧曲，再酿新蒸218. 《二刻拍案惊奇》明?凌濛初——世风日下，近事堪忧219. 《型世言》明?陆人龙——末世颓风，树型正俗220. 《清平山堂话本》明?洪楩——口传心授，话皆有本221. 《封神演义》明?许仲琳——成王败寇，周革殷命222. 《东周列国志》明?余邵鱼撰冯梦龙、蔡元放改编——春秋争霸，战国称雄223. 《红楼梦》清?曹雪芹、高鹗——十年辛苦，字字血泪224. 《儒林外史》清?吴敬梓——魃魅魍魉，毫发毕现225. 《醒世姻缘传》清?西周生——冤仇相报，两世姻缘226. 《镜花缘》清?李汝珍——海外寻仙不辞远，月华空驻水空流227. 《七侠五义》清?石玉昆——除暴安良，快意恩仇228. 《老残游记》清?刘鹗——棋局已残，吾国已老229. 《侠义风月传》清?名教中人——窈窕淑女，侠士好逑230. 《孽海花》清?曾朴——孽海浮沉，早登觉岸集部总集选集（18 种）231. 《文选》梁?萧统编——文选烂，秀才半232. 《六朝文絜》清?许琏——风月无边，黯然销魂233. 《骈体文钞》清?李兆洛——俪句偶语，片金漱玉234. 《古文观止》清?吴楚材、吴调侯——天下至文，入我毂中235. 《楚辞章句》汉?王逸注——悲莫悲兮，屈子怀楚236. 《玉台新咏》陈?徐陵——艳歌多寂寞，离恨不堪闻237. 《乐府诗集》宋?郭茂倩编——千年乐府，一编尽览238. 《全唐诗》清?彭定求等编——诗家胜境，气象万千239. 《敦煌变文》——佛家俗讲，圣窟遗稿240. 《宋诗钞》清?吴之振等编——独辟蹊径，别寻理趣241. 《元诗别裁集》清?张景星、姚培谦、王永祺编——宗唐承宋，风味自成242. 《明诗别裁集》清?沈德潜编——诗教温柔，人伦敦厚243. 《清诗别裁集》清?沈德潜编——浮辞尽弃，艳歌莫论244. 《全唐五代词》——词坛初景，春光烂漫245. 《全宋词》——词坛盛景，风华绝代246. 《近三百年名家词选》龙榆生选编——词坛晚景，夕阳无限247. 《挂枝儿》明?冯梦龙——语笑天然活生香248. 《晚清文选》——世上风云，笔底波澜别集（10 种）249. 《曹子建集》三国魏?曹植——贵胄清华，超然高蹈250. 《陶渊明集》晋?陶潜——归去来兮，采菊东篱251. 《韩愈集》唐?韩愈——才雄百代，文动八表252. 《柳宗元集》唐?柳宗元——文道合一，不平则鸣253. 《欧阳修集》宋?欧阳修——天地自在，山水从容254. 《苏轼集》宋?苏轼——大江东去，千古风流255. 《张载集》宋?张载——天地立心，万世太平256. 《元好问集》金?元好问——一语天然万古新，豪华落尽见真淳257. 《王阳明集》明?王守仁——心外无物，知行合一258. 《人境庐诗草》清?黄遵宪——我手写吾口，古岂能拘牵戏曲（7 种）259. 《西厢记》元?王实甫——一见钟情，终成眷属260. 《窦娥冤》元?关汉卿——不分好歹何为地，错勘贤愚枉做天261. 《琵琶记》元?高明——琵琶弦断，谁人堪听262. 《牡丹亭》明?汤显祖——相寻梦里路，飞雨落花中263. 《娇红记》明?孟称舜——生死相随，不离不弃264. 《桃花扇》清?孔尚任——桃花扇底烟尘绝265. 《长生殿》清?洪昇——此恨绵绵无绝期文论（15 种）266. 《文心雕龙》南朝梁?刘勰——体大思精，笼罩群言267. 《文笔要诀》唐?杜正伦——虚字助词，句首何用268. 《诗品》梁?锺嵘——诗分三品，人分三等269. 《二十四诗品》唐?司空图——诗中有品，品中有诗270. 《文镜秘府论》日?遍照金刚——六合四声，诗格大成271. 《本事诗》唐?孟棨——不究其根，孰明厥义272. 《乐府古题要解》唐?吴兢——追本溯源，望题思义273. 《六一诗话》宋?欧阳修——诗话先河，醉翁绝笔274. 《瓯北诗话》清?赵翼——五代十家，诗坛独步275. 《词源》宋?张炎——穷乐律之本源，奉雅词为依归276. 《本事词》清?叶申芗——词缘于事，情动于中277. 《白雨斋词话》清?陈廷焯——豪怀不肯同零落278. 《人间词话》清?王国维——人间阅尽，境界天开279. 《闲情偶寄》明?李渔——信手拈来，皆成妙旨280. 《宋元戏曲史》清?王国维——曲学祧祖，风气首开。
论语分类(12类)
分类《论语》一、“学习”《论语》学而第一子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
”为政第二子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”里仁第四子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”公冶长第五子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。
”子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”雍也第六哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。
”子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”述而第七子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”子在齐闻韶，三月不知肉味。
曰：“不图为乐之至于斯也！”子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。
”子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”泰伯第八子曰：“笃信好学，守死善道。
论语名言句分类
论语名言句分类 Company number【1089WT-1898YT-1W8CB-9UUT-92108】《论语》名言126句（分类整理）学习之道1.学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎2.温故而知新，可以为师矣。
3.学而不思则罔，思而不学则殆。
4.三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
5.学如不及，犹恐失之。
6.敏而好学，不耻下问。
7.有教无类。
8.古之学者为已，今之学者为人。
9.默而识之，学而不厌，诲人不倦。
10.不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
君子之道11.君子周而不比，小人比而不周。
12.君子和而不同，小人同而不和。
13.君子泰而不骄，小人骄而不泰。
14.君子喻于义，小人喻于利。
15.君子坦荡荡，小人长戚戚。
16.君子下达，小人下达。
17.君子求诸已，小人求诸人。
18.君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
19.君子怀德，小人怀土；君子怀型，小人怀惠。
20.女为君子儒，无为小人儒。
21.君子思不出其位。
22.君子欲讷于言而敏于行。
23.君子矜而不争，群而不党。
24.君子不以言举人，不以人废言。
25.君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
26.君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
27.君子三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
28.君子三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
29.君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
30.君子九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见修身之道31.不患人之不已知，患不知人也。
（不患人之不已知，患其不能也。
）32.不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。
33.见贤思齐焉，见不贤而内自省。
34.用之则行，舍之则藏。
35.邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
36.危邦不入，乱邦不居；天下有道则见，无道刚隐。
《论语》十则
3、理解并将警句内化，指导自己的学习和生活。
【学习方法指导】
文言文翻译的基本方法：直译和意译。文言文翻译的基本要求：信、达、雅。信，即为忠实可信，忠实于原文的意思；达，即为通达，语句要通顺流畅；雅，文笔要优美、典雅。
【课前预习】
1、熟读课文，力争成诵。
2、试着将课文用现代汉语翻译出来。
3、把不理解的字和词写下来。
【学习过程】
一、导入新课
西方一位社会学家曾预言说：人类社会要想在下个世纪保持和谐发展，必须把目光追溯到两千五百年前的孔子。可见孔子思想超越时空的魅力。今天，让我们走进《论语》，感受孔子。
二、诵读经典，怡情悦性
读一读。用你的声音传达经典的美丽。
温馨提示：就像刘兰芳表演评书《岳飞传》那样，描绘人物与景物时的爱憎分明，饱含情感与赞叹渲染。通过你的朗读看到场景与画面。
二、译读经典，启迪智慧
1助《古汉语词典》《古诗文译注》之类工具书进一步探究疑难字词句的意思；通过与同学讨论，向老师请教等方式解决理解有争议的词句。
孔子思想的核心体系是“仁”，归根结底是“做人”，结合课文谈谈现代人做人的基本准则是什么？你应该做一个怎样的人？
学习反思与评价：
化龙镇丰城初中王晓英
2、用“卡片读书法”将文中出现的成语、名言、警句进行摘抄，制成读书卡片。注意卡片的体例要一致，在固定的位置注明项目、编号、题目、作者、出版社、摘抄的时间等，大小要适当，便于收藏。
四、背读经典，增厚积淀
让我们一齐来背诵课文，动动脑，有没有帮助我们快速背诵的好方法？
比比看，哪个小组背的最快、最准确？
五、内化反思，塑造人格
两人为一小组，一人读，一人译，遵循翻译文言文基本要求把课文翻译下来。
《中华古籍总目》五部分类表及类分
《中华古籍总目》是我国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠，它集中了我国古代文化的精髓，是我国传统文化的重要组成部分。
其中的五部分类表及类分更是对我国古代文化的系统总结和分类，对于了解我国古代文化、历史和传统思想有着重要的意义。
我们来看《中华古籍总目》中的第一部分类表，即《经部》。
这部分类表主要收录了古代我国的经典著作，以及有关儒家、道家、名家等各种思想学说的著作。
在这部分类表中，我们不仅可以看到《易经》、《尚书》、《论语》等儒家经典，还可以看到《道德经》、《庄子》等道家经典，以及《韩非子》、《管子》等名家思想的著作。
这些经典著作不仅是我国古代文化的瑰宝，更是我国古代思想的精华所在，对于了解我国古代哲学、思想和历史有着不可替代的作用。
我们来看《史部》这部分类表。
《史部》主要收录了我国古代的历史著作，包括了传世名著《史记》、《汉书》、《三国志》等。
通过阅读《史部》中的著作，我们可以了解到我国古代的历史演变、社会制度、人物传记等丰富内容，对于了解我国古代社会结构、政治历史和文化传承具有重要的参考价值。
第三部分类表是《子部》，这部分类表主要收录了我国古代各种学术著作，包括了儒家的经义、经学著作，道家的论著，医学著作，天文地理的著述等。
这些著作涵盖了我国古代学术思想的方方面面，是我国古代学术思想的珍贵遗产。
第四部分类表是《集部》，这部分类表主要收录了我国古代的文学著作，包括了诗、词、曲、文、小说等各种文学作品。
在这部分类表中，我们可以看到我国古代文学的丰富多彩，从唐诗宋词到元曲明清小说，无一不是我国文学的瑰宝，代表着我国古代文学的巅峰之作。
最后一部分类表是《古逸部》，这部分类表主要收录了一些零散的、较为特殊的典籍，内容涉及神话传说、民间故事、方志、奇闻异史等。
这部分类表的内容更加丰富多彩，不拘一格，具有一定的特殊性和非凡性。
总结来看，《中华古籍总目》所收录的五部分类表及类分，不仅全面、深入地展现了我国古代文化的博大精深，更是我国传统文化的珍贵宝藏。
高考语文名著阅读《论语》考点分类：分析思想内涵类(含答案)
分析思想内涵1．阅读下面《论语》中的文字，完成小题。
（1）子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”（《述而》）（2）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”（《述而》）（3）子曰：“学如不及，犹恐失之。
”（《泰伯》）从上面语录中可以看出孔子是一个怎样的人？请结合具体内容简要分析。
2．下列对《论语》中几句涉及“仁”的句子的理解与分析，不正确的一项是（）A．“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）孔子认为仁德是人们内心对道德的追求，而礼、乐是外在的表现，因而没有仁德的人就会违背礼、乐的要求而做出僭越的行为。
B．“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
”（《论语·里仁》）孔子认为人没有仁德就会迷失自我，不能拥有平和的心态以及矢志不移的志向，所以他们不可以长久地处于贫困或安乐的境地。
C．“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”（《论语·里仁》）孔子认为人不能在饮食上违背仁德，尤其是在仓促之间和颠沛流离之时更要在饮食这样的小事上坚守人生准则，保持做人节操。
D．“唯仁者能好人，能恶人。
”（《论语·里仁》）孔子认为只有心怀仁德的人才会用一颗公允、无私的心去观察他人，明辨是非与善恶，公平、公正、客观地喜爱人，或厌恶人。
3．阅读下面两则《论语》的文字，回答问题。
材料一：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷①乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”（《论语·子路》）材料二：子贡问：“师②与商③也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”（《论语·先进》）[注]①狷：性情耿介，不肯同流合污。
②师：颛孙师，字子张，孔子的学生。
③商：卜商，字子夏，孔子的学生。
两则语录都反映了孔子怎样的思想？请结合其中一则简要说明。
4．《论语》是儒家的经典著作，阅读时不要把各章节割裂开，而要把《论语》当作整本书来读。
(完整版)论语(仁、义、礼、智、信分类整理)
仁《论语学而》1、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”3、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”《论语八佾》4、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”5、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后（于仁）乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。
”《论语里仁》7、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁《雍也》16、子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”17、子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？”18、樊迟问知。
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁。
曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”19、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”20、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。
’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
”21、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”《论语卫灵公》46、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”47、子贡问为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”49、子曰：“民之于仁也，甚于水火。
水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
”义1、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
孔子说：君子懂得的是义，小人懂得的是利。
2、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.3、子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
君子哉!”4、“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
5、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。
《论语》名言句分类整理
一个老化品牌的新生——从“五一劳动节”到“54321”老工人老农民抽的烟;它的未来在哪里品牌老化是当前国内烟草行业普遍存在的严竣现象;如何让一个老品牌焕发新机是烟草业最头疼的问题之一..大红鹰品牌整合传播成功之后;叶茂中策划又接受了大红鹰集团委托的另一项艰巨任务：五一品牌形象重塑工程..五一有50多年的历史..是全国36个名优烟之一..这样的一个品牌如何重塑形象;我们就从市场调研开始..调研的结果让我们心情很沉重：五一是适合50岁以上的劳动者的;五一是我父亲抽的;甚至是爷爷辈抽的烟;五一是老土的;五一太老了已经过时了……严重的品牌形象老化导致五一的消费群结构严重偏向中老年人群;价格也因此一直提不上去；而现时与将来的消费主力却是正在成长的年轻消费群体;五一品牌要怎么做才能吸引年轻消费群被消费者反定位为老工人老农民抽的烟;它的未来又在哪里呢双重挑战提及五一;一系列形象元素便呈现在我们的脑海里：镰刀、麦穗、齿轮、金色光芒、劳动人民、翻身解放、丰收、国际劳动节……没错;这就是五一一直以来传播给消费者的形象;从包装到宣传物料;从终端到户外到电视广告;五一一直都在灌输消费者这样的品牌讯息：劳动的;传统的;工农群众;劳动创造美好未来……如果撇开产品属性、撇开五一曾经的品牌传播;单单五一;消费者又会联想到什么呢劳动..国际劳动节..五一长假..国际劳动节的长假..——还是五一国际劳动节市场调研显示这就是五一在消费者心智中可以利用的心智资源..这真的是很难..遵循一种合理的消费者心智资源发散方向;五一所惯有的概念都很难再超越再提升；可是重新赋予五一一个品牌概念;又担心跟消费者对五一的习惯认知太脱节而不被认同..所以说五一品牌形象重塑工程不仅是一个艰巨的任务;更是一个高难度的双重挑战：1、如何让一个老品牌焕发新机2、如何让一个本身有指向意义的老品牌重新以年轻时尚的面貌示人;还不能令消费者感觉这新面貌不是原来的那个老品牌好比老祖母经过拉皮抽脂羊胎素一番整形变容之后;年轻美丽了;却让儿孙不认识了;怎么也叫不出口“老祖母”三个字..别扭得慌更何况每个老品牌都有其深厚的品牌资产;哪怕这资产跟它的负面因素有关联;也不能轻易抛弃..这就看品牌打造者的功力了..但是游戏规则已经定下：五一品牌形象重塑工程;要发展;也要继承..是继承性的发展..五一还可以是什么看起来合乎逻辑的联想都离不开劳动和国际劳动节..是否五一的品牌核心价值就这样被锁死了呢可以说五一自品牌创立以来就在建立这样的品牌核心价值：劳动创造美好未来..在五十年代、六十年代、七十年代;甚至八十年代;这样的核心价值都得到了消费者的认同..然而九十年代以后;社会价值观开始多元化起来;“科技是第一生产力”将科技提到了社会发展最重要的推动力之一；“以人为本”又引发了全社会对人性需求的关注；现时更提出了“娱乐经济”的概念；还有各种各样个性化的生活方式……喊了数十年的“劳动创造美好未来”显然是太老旧的一句口号了..对消费者而言;选择一个品牌的烟草;就是选择了一种主张、一种态度、一种身份、一种价值观..是一种精神层面的归属感..说白了烟草的产品本质就是纸和烟叶和组合体;产品与产品之间的差异性微乎其微..所以必须超越物质层面的竞争;而上升到精神层面的竞争..要吸引年轻消费群体;我们就要找到年轻消费者向往同时又适合五一的品牌核心价值..我们开始试着分解五一..这是发散思维游戏的一种..将概念横向发散;纵向发散;也可以分解或重新组合;从中找到有趣的发现和有价值的可能性..五一它可以是五个一;就象三五;它是三个五..五一它还可以是从一到五的顺序排列：一、二、三、四、五..当然也可以倒过来这顺序：五、四、三、二、一..关键是这些分解会将我们的思维引向何方;又有何意义..思想总是在一片混沌中开始寻找之旅的..没有线索;也没有方向;只是随心所至的任意联想;等待一星火花的闪现..但我们知道一定会有一个概念是属于五一的;它就在那里;只是我们还没有发现..这是一种很奇怪的感觉..这种感觉在我们每次为一个品牌寻找一个适合的概念进行到某一时刻就会出现;然后我们就知道自己离目标不远了..这次也一样;感觉没有欺骗我们..在排列五、四、三、二、一时;我们发现这组神奇的数字其实可以理解为倒计时;而生活中的倒计时几乎比比皆是..比如在起跑线上;五、四、三、二、一之后;发令枪响;运动员们就出发了；比如掰手腕;五、四、三、二、一之后;较量就开始了；比如演唱会场等待巨星出场;善于煽情的DJ会带领观众大喊：五、四、三、二、一；…… ……归纳所有的相关联想;一切豁然开朗：所有五、四、三、二、一之后都会发生一件共同的事件——行动这不就是我们一直在寻找的五一品牌核心概念吗——行动是的;行动而且行动与劳动之间有着自然而然的交互关系;它们都是需要身体力行的;只不过劳动负有某种责任;完成义务的意味很浓；而行动则更广泛更显活力更具主动性;因而也更年轻更时尚..从劳动到行动;从五一到五、四、三、二、一;我们终于找到了五一品牌重塑方向..行动就有可能真正有力量的品牌核心价值应该是关注人性需求的;能够与消费者的内心真诚沟通;感动并撼动消费者..这是一个讲求效率的时代;时间意识与机会意识前所未有的占据着现代人的心智..然而人类与生俱来的害怕与恐惧心理有时却会阻碍人们去追寻自己的梦想;尤其当梦想触手可及时;这种害怕与恐惧往往更具威胁..五一要抓住年轻消费群;它就必须是个年轻的品牌;是一个离年轻的梦想很近的品牌;它勇敢;无所畏惧;充满力量与冲劲..这样的五一品牌才能跟年轻的人群对话;也才有可能赢得年轻人的青睐..所以我们为五一创作了一句非常有煽动力的口号：“54321 行动就有可能”..为了更简洁更时尚更国际化的表达;我们将五、四、三、二、一换成了全世界都看得懂的阿拉伯数字;这也让整个口号看起来更完整更紧凑..五一品牌新形象呈现在消费者面前：一个积极的行动者;它是行动的代名词;总是鼓励你去勇敢行动;因为只有勇敢行动凡事才有可能..而倒计时的54321更促进了行动的紧迫感觉;最最重要的;它是联结51新旧形象的桥梁我们终于做到了有继承性的发展..突破禁忌的表达系统品牌传播从概念到表达还有相当艰难的创作过程..只有可以表达出来的概念才是完整的;也才具有现实的传播意义..五一品牌新概念新口号出来后;我们一直在寻找视觉化的表达;并且努力创作一种类似大红鹰“V”表达系统的符号化识别元素..应该说五一的创作没有大红鹰那么幸运;同时发掘到胜利的概念及“V”的表达..在“54321行动就有可能”确定之后的很长时间;我们一直都在为品牌概念视觉化的表达而伤脑筋..“行动”用什么表达;“可能”又代表怎样的结果“54321行动就有可能”这个口号所表达的内容非常丰富;甚至可以演绎成情节曲折的故事..然而讲一个故事是容易的;但要用一个画面讲清楚一个故事就不是那么容易了..而我们可以发挥的最多的空间却只有一个画面而已..或许我们可以逆向思维一下：不可能又会是什么样的状态禁区禁忌黄色三角形的路牌禁行标志;意味着危险、禁区..如何把它变成可能呢冲破它一个年轻健美的身体冲破黄色三角形呐喊而出;多有冲击力的视觉语言;而且与五一的品牌新概念完完全全地融合..这个表达简洁利落;将所有的情节凝聚在一个瞬间爆发;蕴含无限能量..文案一样凶猛有力：没有天生的强者;只有勇敢的行动者..在人生的某一阶段;对生命负责的态度就是玩命..54321;行动就有可能中间一句原是叶茂中这厮曾经刷在墙上激励自己和弟兄们的话语;这次也贡献出来了..为了让五一的传播气质更鲜明更个性;什么都舍得了..我们还做了一些有趣的创意：将擎天柱的柱子漆成黄色;远远看去就好象一个人真的在冲破黄色三角路牌..三角形更延伸创作为冰山、迷宫、铁链、绳索等;完善了整个表达系统的无限可能性：一个人冲破三角形冰山；一个人冲破三角形迷宫；一个人冲破三角形铁链、绳索等等..以符号传播的角度;这个创作可以无限做下去..这也是我们一直努力的目标;因为我们认为：一个可以无限延伸的好创意才是真正的大创意..让包装也行动起来如前所述;五一的包装元素主要有镰刀、麦穗、齿轮、金色光芒、工农群众;传统而过时..现在既然五一品牌概念已变为：54321行动就有可能;五一的包装当然也必须体现新的品牌概念;并且从内容到气质都要符合新形象的要求..包装不仅仅是容器;更是形象的第一体现;也是消费者最终最常接触到的品牌载体..整合营销传播特别强调抓住品牌跟消费者的每一个接触点进行传播;包装就是最重要的接触点之一..原有的五一包装显然是不能够承担五一品牌新形象所需要的功能..既然五一号召：54321行动就有可能;那么这句口号可不能仅仅停留在口头;得用行动实践;才能够为消费者树立一个好榜样;这也是一种最有力量的传播..就让包装也行动起来..所有带着浓重传统色彩的元素都去掉了;只保留了最最核心的51牌名..设计风格极其简约;由中轴向两侧渐变的深蓝或深红铺满整个面;特殊的立体印刷工艺形成自然的肌理效果;感觉很年轻很时尚;所以不需要太多修饰也一样光彩照人..打样出来的时候;大红鹰人兴奋地说：“这两款烟可以进酒吧;绝对没问题..”当包装不再仅仅止于盛装器皿的作用;而被赋予传播的功能;它所能发挥的能量将是巨大的..一次合乎逻辑的颠覆从“五一;劳动创造美好未来”到“54321行动就有可能”;五一品牌形象一下跨越了几十年..但我们和大红鹰集团终于跨过来了..包装的改变也是非常巨大..但也终于实施了..自始至终;徐芳权先生和大红鹰决策层对此次品牌与包装的巨大改变都给予了全面的认同与支持;这让我们特别感动也特别有激情去做所有的事情..至于这一步跨得怎么样;市场已给出最好的答案..看看市场的反应吧：提价之后的新五一投放市场立即引起极大关注;销量以月平均43.5%的幅度持续上升..更令人高兴的是新五一在省外市场也赢得一片叫好..最重要的是;五一的消费群结构发生了极大的变化;年轻人群的比例迅速增长了30%..这是真正了不起的一个进步;新的品牌概念与新包装功不可没..听听消费者的声音吧：“五一说出了我的心里话..”“包装很年轻很时尚;有国际感..”“拿在手上很有面子..”“广告很有冲击力..”再听听业内人士的评价吧：“五一脱胎换骨了..”“做梦也想不到五一可以变成“54321”;但再想想;也没什么不可以呀还真的是一次合乎逻辑的颠覆..”一次合乎逻辑的颠覆很精彩的一句评论;这是对于一个老品牌焕发新生命的最高要求;五一品牌形象重塑工程做到了。
完整版)《论语》(分类整理)
完整版)《论语》(分类整理)1.子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”4.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”5.子曰：“学如不及，犹恐失之。
”6.子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”7.子曰：“古之学者为已，今之学者为人。
”8.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”9.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”10.子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”11.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”12.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”13.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”14.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”15.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”16.子曰：“君子求诸已，小人求诸人。
”17.子曰：“君子___，小人怀土；君子怀型，小人怀惠。
”18.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”19.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”20.___：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”21.___：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”22.___：“君子有___：___，听___，色思温，___，___，事思敬，___问，___难，见得思义。
”23.子曰：“不患人之不已知，患不知人也。
”24.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省。
”25.仲弓问仁。
子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在___，在家无怨。
”26.子曰：“过而不改，是谓过矣。
”27.子曰：“不在其位，不谋其政。
”28.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”29.子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。
”30.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不乎？”31.子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”32.子曰：“知者乐山，仁者乐水；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
《论语》内容分类
《论语》内容分类论语内容分类《论语》是儒家经典之一，共分为二十篇。
以下按照其内容分类概述：先秦篇包括《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》和《公冶长》五篇，主要记录了孔子及其弟子们在先秦时期的言行，主要是道德与仁义的探讨和阐述。
入门篇包括《里仁》、《公冶长》和《雍也》三篇，主要是从个人修养和行为规范的角度出发，讲解如何成为一个君子，成为一个有修养、有责任感和有担当的人。
仁篇包括《颜渊》、《子路》、《卫灵公》、《子贡》、《宪问》和《卫问》六篇，主要记录了围绕“仁”的思想与言行，内容涉及孝敬父母、相互尊重、待人宽厚、容忍误解等等，是对人际与伦理关系的诠释。
义篇包括《学而》、《大学》、《中庸》和《季氏》四篇，主要探讨了什么是“止于至善”，如何做到“尽己所能、克己复礼”，正确认识良知、道德，以及张学良如何履行自己作为一名忠诚公仆的职责。
致远篇包括《为政》、《颜渊》和《子路》三篇，主要从政治与国家发展的角度出发，论述了君主如何保持仁义，如何发展经济、教育和文化，以及推动国家和民族的长远发展。
八佾篇是对古代宫廷乐舞的记录，主要是对古代文化和艺术的一种表现，同时也反映了古代社会的阶层、性别和官邸制度等等。
研究篇包括《大学》和《中庸》两篇，主要阐述了如何研究与实践成为一个完美的人，如何通过知识和智慧的积累，去达到对自身和社会的成长和贡献。
弟子篇包括《泰伯》、《子罕》、《公治》、《乡党》、《召丕》和《子路》六篇，主要记录了孔子及其弟子之间的关系和师徒之道，同时也是一种个人与人际关系的诠释。
论语是一部值得深入探讨的文化经典，不仅是中国文化的精髓之一，也是东亚文化的代表，对世界人文科学的发展与交流也产生了重要的影响。
论语十二章态度,方法,修身的做人的分类
《论语》是我国古代著名的儒家经典之一，其中包含了大量有关做人处世、修身养性的智慧与道理。
在《论语》中，孔子的言行举止成为后人学习的楷模，他对待人际关系的态度、处事的方法、以及对修身养性的重视，为后世留下了宝贵的遗产。
从《论语》中我们可以看到，孔子对待人生的态度、方法和修身养性的做人分类。
一、对待人生的态度1. 仁爱之心：孔子在《论语》中多次提到仁爱之心，即对他人的关怀和尊重。
他认为一个人要成为一个有德行的人，首先要有一颗仁爱之心，待人宽容，关爱他人，才能建立和谐的人际关系。
2. 谦逊之态：孔子主张谦逊谨慎，不轻易自大，不傲慢自大，能够虚怀若谷，以平和的态度对待自己和他人，平等相处，不自以为是。
3. 学无止境：孔子在《论语》中提倡勤奋进取，不断学习，修身养性，永远以一颗敬畏之心对待学问，做到知识渊博但又虚怀若谷，永远谨记“学而不厌，诲人不倦”。
二、处事的方法1. 以礼为本：孔子主张以礼为本，礼貌待人，注重人际交往中的礼节和仪式。
他认为只有遵循礼仪，才能维护人际关系的和谐，做到“以礼相待”。
2. 以诚为具：孔子提倡真诚，对人诚实守信。
他认为只有真诚相待，诚恳相处，才能树立起他人对自己的信任和尊重。
3. 言行一致：孔子主张言行一致，要有正确的言行举止，做到言行相符，不言而信，言而行，以身作则。
三、修身养性的做人分类1. 学问修养：孔子认为学问修养是一个人修身养性的重要途径，通过学习来提高自己的修养素质，增长见识，拓展视野，增强学识，不断完善自我，做到内圣外王。
2. 德行修养：孔子主张德行修养，强调培养良好的品德和优良的道德修养，要修身齐家治国平天下，做到品德高尚，行为端正。
3. 心灵修养：孔子在《论语》中强调心灵修养，要注重心灵的净化和提升，要有一颗纯净善良之心，做到心平气和，修身养性，最终达到内外兼修之境。
从《论语》中我们可以看到，孔子对待人生的态度、处事的方法、以及对修身养性的重视，为后世留下了宝贵的智慧财富。
简述《论语》
简述《论语》《论语》是中国古代文化的瑰宝之一，是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子所编纂而成。
全书共有20篇，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了儒家的思想和价值观。
《论语》的核心思想是道德伦理，强调修身齐家治国平天下。
其中最为著名的一篇是《学而篇》，这篇篇章以教育为主题，强调了知识的重要性。
孔子曾说：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话表达了他对学习的热爱和对待他人的宽容与尊重。
他认为，学习是一种修身养性的重要方式，也是人与人交往的桥梁。
《论语》中还有一篇非常重要的章节是《为政篇》，这篇篇章强调了君主的责任和行为准则。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话告诉我们，一个君主应该以道义为准则来统治国家，而不是以个人私利为目的。
一个君主如果能够正直、明智地为政，就能够使国家繁荣昌盛，人民安居乐业。
除了这两篇，还有《里仁篇》、《公冶长篇》、《子罕篇》等等，《论语》涵盖了个人修养、家庭伦理、社会道德等方方面面的内容。
其中一些经典的语录至今仍被广泛引用，如“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我师焉”等等。
《论语》不仅是一部经典的哲学著作，也是一本实用的礼仪指南。
它教导人们如何做人、如何处世，提倡“以礼待人”，强调人与人之间的和谐与尊重。
在当今社会，虽然时代不同，价值观也有所变化，但《论语》中的一些思想依然具有重要的意义。
通过阅读《论语》，我们可以了解到儒家思想的精髓，也可以汲取到孔子的智慧。
他的思想不仅影响了中国几千年的历史，也对整个东亚地区的文化产生了深远的影响。
《论语》中的智慧和道德原则，对于我们今天的生活和工作仍然具有借鉴意义。
作为一部具有重要思想和价值的经典著作，《论语》传承了儒家思想的精髓，对于我们今天的社会仍然具有重要的指导意义。
通过学习《论语》，我们可以汲取到孔子的智慧，提升自己的修养和品德，更好地面对当今社会的挑战。
所以，无论是学者还是普通读者，都应该重视《论语》这部书，深入理解其中的思想和精神内涵。
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《论语》名言分类整理
学习（10则）
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐
乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”
3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
4.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善
者而改之。
”
5.子曰：“学如不及，犹恐失之。
”
6.子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”
7.子曰：“古之学者为已，今之学者为人。
”
8.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
9.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学
也。
”
10.子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲
仁。
行有馀力，则以学文。
”
君子（12则）
11.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”
12.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”
13.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”
14.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”
15.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”
16.子曰：“君子求诸已，小人求诸人。
”
17.子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀型，小人怀惠。
”
18.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”
19.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”
20.孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；
及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”
21.孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”
22.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思
恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”
修身（10则）
23.子曰：“不患人之不已知，患不知人也。
”
24.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省。
”
25.仲弓问仁。
子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭；己所
不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
”
26.子曰：“过而不改，是谓过矣。
”
27.子曰：“不在其位，不谋其政。
”
28.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”
29.子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。
”
30.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而
不信乎？传不习乎？”
31.子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
32.子曰：“知者乐山，仁者乐水；知者动，仁者静；知者乐，
仁者寿。
”
中庸（5则）
33.子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”
34.子曰：“过犹不及。
”
35.孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君
子。
”
36.子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。
”
37.季文子三思而后行，子闻之，曰：“再，斯可矣。
”
教育（5则）
38.子曰：“有教无类。
”
39.子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于
我哉？”
40.子曰：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不
复也。
”
41.子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是
知也。
”
42.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”
孝道（5则）
43.孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙
问孝于我，我对曰，‘无违。
’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”
44.孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”
45.子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆
为能养，不敬，何以别乎？”
46.子夏问孝，子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，
先生馔，曾是以为孝乎？”
47.子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”
诚信（5则）
48.子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，
其何以行之哉？”
49.子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；
与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”
50.子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”
51.子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不
如已者。
过，则勿惮改。
”
52.子以四教：文，行，忠，信。
交友（4则）
53.孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，
益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”
54.子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿
怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”
55.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而
不信乎？传不习乎？”
56.颜渊、季路待。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马
衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
仁爱（4则）
57.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”
58.樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”
59.子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，
仁者寿。
”
60.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”。