灾难报道中的新闻伦理_基于汶川大地震的案例分析
对电视灾难新闻报道中记者行为的新闻伦理思考
作者： 魏曼丽;陈瑞楠
作者机构： 内蒙古通辽广播电视台;内蒙古通辽市科尔沁区新闻中心
出版物刊名： 科技传播
页码： 5-6页
年卷期： 2013年 第17期
主题词： 电视报道 灾难新闻 记者 新闻伦理
摘要：近年来,我国重大灾难事件频频发生,灾难性事件以其突发性、破坏性、冲突性等新闻价值,成为社会关注的热点和焦点。
随着政府信息公开制度的施行,以及电视媒体采编手段的提高,越来越多的灾难性事件得以在媒体上呈现和传播。
具备声像兼备、视听兼顾等多种优势的电视媒体在满足受众知情权的同时,电视记者在职业素养方面存在的问题也日益凸显。
本文以汶川地震电视报道中记者的表现为例,探讨灾难性事件报道中部分电视记者的失当行为引发的新闻伦理冲突,分析记者失当行为产生的原因,并对如何规范记者行为进行思考。
灾难新闻报道中的媒介伦理失范探析
灾难新闻报道中的媒介伦理失范探析作者：卢会来源：《今传媒》2016年第09期摘要：受媒介政治环境和媒介自身职业道德缺失等因素的影响，灾难新闻报道中存在着伦理失范现象，如淡化灾民的生存状态、缺少人文关怀，这不仅危害媒介自身公信力，也不利于社会安定和谐。
而马克思人学思想主要探求人的本质、人的价值，关注人的需要和人的发展，对灾难新闻报道中媒介伦理失范现象的缓解具有指导价值。
关键词：马克思人学；灾难新闻；新闻伦理；伦理失范中图分类号：G21 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）09-0039-02灾难新闻是指给人类造成灾难的天灾人祸的信息报道。
台湾学者马骥仲认为“新闻伦理是新闻工作者在其专业领域中对是非或适当与否下判断的良心尺度。
[1]”新闻伦理是指新闻从业者自我约束的规范，是相关新闻工作人员道德感和责任心体现，但在具体的媒介报道实践中存在着伦理失范现象。
马克思人学思想作为马克思的思想体系中的重要组成部分，具有丰富的思想内容，主要围绕人的生存和发展两大主题来探讨，马克思重视人的作用，关注人的生存状态等人学思想为缓解灾难新闻报道中媒介伦理失范行为提供了理论指导和现实意义。
一、马克思人学视阈下灾难新闻报道中的媒介伦理失范的表现1.站在政府立场，淡化灾民的生存状态。
马克思认为人是现实的人，是一切人类历史的前提，是自然人与社会人的统一体，一切有关人类实践的研究都必须从现实的、有生命的个人出发。
灾难性事件的新闻报道中，报道主题通常体现在党和政府的关怀灾区人民不畏艰难的抗灾精神、英雄人物的突出表现方面。
这会导致对灾难、对人们的影响和灾民的生存状态等方面的报道忽视。
对北京时间2013年4月20日8时2分在四川省雅安市芦山县发生7.0级地震的腾讯网报道中，对其主题进行统计，可以看到报道政府领导人占42﹪，灾民占17﹪，英雄人物占22﹪，抗灾精神占19﹪。
这样就导致该新闻报道主题有失偏颇，无法构建全面透彻的“灾难图景”，同时也无法传递灾难对社会造成的警示意义。
灾难报道中道德维度的把握——以汶川地震和芦山地震为例
一
、
问题 的提 出
汶川 地 震 带 给 人 们 的 伤痛 仍 未 褪 尽 ， 新 的灾 难 又 突如 其来 。２ ０ １ ３年 ４月 的一个 清晨 ， 一场 ７ ． ０级地 震 不幸 降 临在 四川 省 雅 安市 芦 山县 。救 援 工 作 紧张 繁 忙而 有条 不紊 ， 但 伦理 纷争 也互 不相 让 、 此起 彼 伏 。 问题在 于 ， 记者 在 赶 赴 灾 区一 线 做 灾 情 报 道 时 ， 是 救 死 扶伤 ， 还 是坚 持报 道 。此前 ， 网上 一 条“ 四川 卫视 戴 眼镜 的 女记 者 多 次 打 断 医 生 抢 救 病 人 过 程 ， 耽 误 时 间， 采访 灾 民时 竟 然 还 问他 们 今 天 喝到 粥 开 不 开 心 ” 的微 博 就受 到 了众 多 网友 的 围观 和热 议 。许 多 网友 纷 纷表 示 ， 记 者 不 应 该 给 救 援 添堵 、 去 打 断 医 生 。然 而， 不少 持 相反 观 点 的 网友 则 认 为 ， 记 者 首 要 任 务 是
财 产 损失 、 人身 伤 害 是 巨 大 的 ， 对 人 们 心 理 的 打击 也 是难以估量 的。在灾难报道中把握道德维度 ， 使灾难 报 道 弘扬社 会 新 风 尚 ， 为人 们 传 递 正 能 量 ， 使 媒 体 远 离煽情主义 ， 秉持专业主义理性态度 ， 使人们在 日后 类 似 的灾难 中展 现 奉献 精 神 和人 性 光 辉— —先 人 后 己。比如 ， 芦山地震发 生时， 中央电视 台《 新 闻联播》 以头条 的形 式播 报 当时 的救援 情况 ， 四川 一家 当地 电 都 给人 们 留下 揭 示事 实 真相 ， 因 为只有 真相 才能 最大 程度 地 助益 于 视 台的女记 者穿 着婚 纱播 报地 震新 闻 ， 世 界 。 由此 ， 记 者在 灾难 报道 中是 否有 必要 把 握道 德 了深刻 的 印象 ， 获 得众 多 网友 的好 评 。相 反 ， ２ ０ ０ ８年 维度 ， 如果 有 ， 那 么 又 当如 何把 握道 德 维度 ， 就 成 了亟 汶川地 震来 袭 时 ， 中学教 师范 Ｘ Ｘ没 有组 织 当时 正在 待 探讨 并加 以解 决 的 问题 。因为历 史 还要 发展 ， 灾 难 课 堂 上 的学 生 疏 散逃 生 ， 而是 选 择 自己先 跑 ， 事 后 他 仍 会 降Ｉ 临， 人 类终 将 应对 。 还 以 自由主义 自居为 自己辩 护 。试想 ， 如 果 当时 的新 闻报 道不把 握好 道德 维度 ， 对 范 × Ｘ的 “ 逃跑行 为 ” 大 二、 灾 难 报 道 中道 德 维 度 把 握 的 必 要 性 加 赞 赏报道 ， 其 结果会 怎样 ， 不 需我们 赘 述 ， 大家 也会 目了然 。 （ 一） 灾难 报道 中道德维度 的把握能带来道 德进步
新闻伦理在灾难报道中的体现——基于“马航事件”的案例分析
关键 词 ：新 闻伦 理 ； 一 新 闻价 值 ；灾难报 道 中 图分 类号 ：Ｇ ２ １ ０ 文献 标 志码 ：Ａ
文章编号 ：１ ６ ７ ４ — ８ ８ ８ ３（ ２ ０ １ ４） ０ ６ — ０ ２ ０ ４ — ０ ２
新闻伦理也 叫新 闻职业道德 。恩格斯在 《 路德维希 ・ 费尔 巴哈和德 国古典哲 学的终结 》以文 中指 出 ： “ 每一 个 阶 级 、甚 至 一个 行 业 ，都各 有 各 的道 德 。 ”…道 德 具 有 普遍性 ，新 闻事业也有 自己的道德 。新闻职业道德是从 事新 闻传播活动的人们 ，在长期 的职业实践 中形成的调 整 和 处 理 新 闻 机 构 内外 相 互 关 系 的 行 为 规 范或 准 则 。ｌ ２ 】 早期 社会学者 ｓ ． Ｆ ｒ ｉ ｔ ｚ 曾指 出 ： “ 灾 难 是 一 个 发 生 在 特 定 时 空 下 的 社 会 事 件 ，往 往 会 对 整 个 社 会 或 者 该 社 会 的 某 自足 （ Ｓ ｅ ｌ ｆ －ｓ ｕ ｆ ｆ ｉ ｃ ｉ ｅ ｎ ｔ ）区 域造 成 严 重 破 坏 ，导 致 人 员 及物质遭受损失 ，甚至社 会结构 瓦解 ，无法完成重要功 能。 ”ｐ 有 国内学者认为 ，灾难是人们在现实生活中遭遇 到 的各 种 困难 、挫 折 或 险 境 乃 至 悲 剧 。 ＿ ４ 由此 可 见 ，灾 难 可 总结 为 “ 天灾 ” （ 自然灾 难 ） 和 “ 人祸 ” （ 社 会灾 难 ） 。 灾 难 具 有 巨 大 的 新 闻 价 值 ，如 美 国 的 “ ９ ・ １ １ ”事件 ，中 国的 “ 汶川大地震 ” ， 即刻 吸 引 了 全 世 界 的 关 注 ，各 国 媒体 视之为新 闻的 “ 富矿 ” ，都 不 甘 落 后 ， 为 了 争 夺 国 际话 语 权 ，在 各 个 方 面 展 开 了激 烈 的 竞 争 。“ 马航 事 件 ” 中 的 飞机 至今 仍 无 任 何 音 讯 ，相 比于 以 前 发生 的重 大 灾 难性 事 件 ，疑点 重 重 ，相 关 知 情 部 门也 讳 莫 如 深 ，发 掘 新闻的难度 可想而 知。在公众的新闻诉 求如此 强烈 和消 息 源 如 此 匮 乏 的 矛 盾 之下 ，部 分 媒 体 罔顾 新 闻伦 理 ， 由 原本的 “ 为 了事 实 而新 闻 ”变 成 了 “ 为 了新 闻 而新 闻 ” ， 本 末倒 置 。总结 中西 方新 闻伦 理规 范 ，结 合 “ 马航 事 件 ” 中媒 体 的 表 现 ，笔 者认 为合 格 的媒 体 从 业 者 在 灾 难报 道 中应 做 到 以下 几个 方 面 。
新闻报道策划经典案例
新闻报道策划经典案例新闻报道策划是新闻传播中至关重要的一环，一个成功的新闻报道策划能够有效地吸引读者的注意，传播信息，引发社会关注。
下面我们将介绍几个经典的新闻报道策划案例，希望能够给大家带来一些启发和借鉴。
第一个经典案例是2008年汶川地震的报道策划。
当时，中国发生了一场规模巨大的地震，造成了严重的人员伤亡和财产损失。
在这场地震中，许多媒体采取了多种形式的报道策划，包括新闻报道、专题报道、纪录片制作等。
这些报道策划不仅及时准确地传递了灾情信息，还引发了全社会的关注和援助行动，展现了新闻媒体的社会责任和影响力。
第二个经典案例是2019年新冠肺炎疫情的报道策划。
新冠疫情在全球范围内迅速蔓延，成为当时备受关注的头条新闻。
各大媒体纷纷采取了多种形式的报道策划，包括疫情实时动态、医护人员故事、疫情防控经验等。
这些报道策划不仅及时准确地传递了疫情信息，还宣传了防控知识和科学防疫方法，引导了社会舆论，提高了公众的防范意识和自我保护能力。
第三个经典案例是2016年美国总统大选的报道策划。
这场大选备受全球关注，各大媒体纷纷采取了多种形式的报道策划，包括候选人政见、选民观点、选情分析等。
这些报道策划不仅全面客观地报道了选举过程和候选人信息，还引导了公众对政治的关注和参与，促进了民主意识和选举参与率的提高。
通过以上经典案例的介绍，我们可以看到，一个成功的新闻报道策划需要具备以下几个特点，首先，及时准确地传递信息，保持新闻的及时性和真实性；其次，多样化的报道形式，包括文字报道、图片、视频、专题报道等，能够吸引不同读者群体的关注；最后，引导社会舆论，提高公众的认知水平和参与度，发挥新闻媒体的社会责任和影响力。
总之，新闻报道策划是新闻传播中不可或缺的一环，一个成功的报道策划能够有效地传递信息，引发社会关注，引导舆论，发挥新闻媒体的社会责任和影响力。
希望以上经典案例能够给大家带来一些启发和借鉴，促进新闻报道策划的不断创新和提高。
灾难新闻采访的伦理规范与建构
闻采访 的伦 理焦 点 主要 在 于生命 与新 因此 ，记者在灾难现场面Ｉ ｝ 缶 着新闻伦理 人 性伦 理 道德 ，因而 在采访 过 程 中， 闻采访 之 间的取 舍 。在 多元 化 的现代 的挑 战。在 ２ ０ ０ ８ 年汶川 大地 震 中，都 记 者需 要树 立正确 的以被采 访对 象 为 社 会 ，新 闻信 息 资源 的有 限性 和要素 江堰 附近 的两名幸存者需要马上抢救 ， 的无 限性对新 闻采访具有一定 的挑战 。 而记者为 了报道的真实性 ，要求五分钟 新 闻记者 既要 符合 既定 的新 闻规则 ，
１ 灾难 性新闻采访的 时间伦理规范分 需要 良知作 为基 础 ，记者 做 出判 断是 不仅 显 得很 失礼 而且很 没有 意 义。在
根据先天的秉性和后天的道德 熏陶相结 灾 难性 事件 的采访 中，语言不 能 够有
从新 闻学 的角 度来 说 ，灾 难性 新 合 ， 在特殊状况中很难恰如其分地把握。 违 新 闻的真 实性 ，但 同时也不 能 违背
本 的原则 。 在 灾难新 闻采访 活动 中，行 为 伦
维持现状 ，这样就形成 了一个时间伦理 理具 有一定 的特殊 性 ，伦 理界 限 的模
２ ０ ０ ８年俄 罗斯 地震过 程 中，救 援人 员
又要 遵循 一定 的道 德伦 理。特 别是 灾 的争议 ， 到底是幸存者的生命 比较重要 ， 糊性 给采 访者 带来 一定 的挑 战 。例 如
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４ 三 网融合 中通信技术的发展 随着 三 网融合 进程 的不 断推 进 ， 通信技术也得到 了很大的发展。 ４ ． １ 数字 化改 造技术
网 向 电视 业务 发 展。 目 前 ，电信 网络 三 网融 合 后 的问题 和通信 技术 的发 展 对家庭接 入带宽进行 了大范 围的升级 。 进行 了分 析 。随着我 国 电视 网络技 术
媒体灾害事件报道的三大意识和两大技巧——以央视新闻频道5·12汶川大地震直播报道为例
媒体灾害事件报道的三大意识和两大技巧——以央视新闻频道“512汶川大地震"直播报道为例【内容提要】本文以央视新闻频道为例，具体阐释电视媒体报道灾害事件应具备的三大意识：责任意识、科学意识、人文意识；两大技巧：先入为主，全面权威；遵守纪律，掌握尺度。
笔者试图通过总结电视媒体报道灾害事件的成功经验，以期对未来新闻界改进灾害事件报道有些许借鉴意义。
【关键词】央视新闻频道灾害事件报道512汶川大地震5月12日14点28分，四川省汶川县发生里氏80级地震，中央电视台多个频道随即在滚动新闻中及时报道地震情况，新闻频道及时推出直播特别节目，用客观、高效、平衡、透明的报道于第一时间赢得了电视媒体的话语权，海外媒体广泛采用了该频道的节目信号，在国内外起到了良好的舆论引导作用。
灾害事件报道一直是中国新闻界一个较为敏感的话题，过去，我们经常采用“鸵鸟思维”。
在传播新语境下，这样的思维模式无益于问题的解决，反而可能使我们处于被动的地位。
面对汶川地震这一灾害事件，我国媒体表现出不凡的应对处置能力，“变中求变”效果显著。
本文以央视新闻频道为例，总结电视媒体报道灾害事件的成功经验，以期对改进灾害事件报道有些许借鉴意义。
具体而言，央视新闻频道灾害事件报道具备三大意识、两大技巧。
一、灾害事件报道的三大意识1、责任意识灾害事件的不稳定性关乎国计民生，关乎人员和财产的安全。
同时，灾害事件报道又常涉及责任问题，具有强烈的社会敏感性。
对于“512汶川大地震”，媒体在灾害事件报道中必须树立起责任意识。
这里的责任意识包括多方面的含义。
首先，媒体有责任传播社会公众所需信息，特别是一些有关公众利益及公共安全的信息。
公众拥有知情权，而媒介有责任提供给公众欲知、应知而未知的事实，为公众提供信息服务：其次，媒体有责任为受众提供客观公正的信息，并确保信息完全真实准确，媒介在灾害事件报道中必须坚持及时、准确、客观、科学的新闻报道原则：再次，媒体有责任掌握好国家的相关政策和规定，保证在灾害事件报道中以国家利益为首要前提，积极维护党和政府的良好形象。
从“悲情传播”现象看灾难新闻报道的伦理问题
从“悲情传播”现象看灾难新闻报道的伦理问题一、本文概述灾难新闻报道作为传媒领域的重要组成部分，其在社会信息传播、公众情感引导以及社会道德建设等方面扮演着至关重要的角色。
近年来，一些灾难新闻报道中频繁出现的“悲情传播”现象引发了广泛关注。
这种现象往往过度渲染灾难的悲惨情境，过度消费受灾者的痛苦，甚至将灾难事件娱乐化，严重违背了新闻报道的伦理原则。
本文旨在从“悲情传播”现象入手，深入剖析灾难新闻报道中的伦理问题，以期提高灾难新闻报道的伦理水平，更好地发挥其社会功能和价值。
本文将阐述“悲情传播”现象的内涵及特点，揭示其在灾难新闻报道中的具体表现。
通过案例分析，探讨“悲情传播”现象产生的原因及其对灾难新闻报道伦理的影响。
在此基础上，本文将进一步分析灾难新闻报道应遵循的伦理原则，如真实性原则、人道主义原则、尊重隐私原则等，并提出相应的伦理建设策略。
本文将展望灾难新闻报道伦理问题的未来发展趋势，以期为推动灾难新闻报道的健康发展提供有益的参考。
二、悲情传播现象分析在灾难新闻报道中，“悲情传播”现象不容忽视。
这种现象主要表现为媒体在报道灾难事件时，过度强调灾难带来的悲痛、伤亡和损失，从而引发公众的强烈情感共鸣和集体悲伤。
这种报道方式虽然在一定程度上能够唤起公众的同情心和关注，但同时也带来了一系列伦理问题。
悲情传播容易导致媒体过度渲染灾难的悲惨程度，从而忽视了灾难中的人性光辉和救援力量的努力。
这种报道方式容易让公众产生悲观情绪，甚至对政府和救援机构产生不信任感。
过度渲染悲情还可能导致公众对灾难的麻木和冷漠，降低对灾难的关注和参与度。
悲情传播还涉及到报道的客观性和公正性问题。
在追求悲情效果的过程中，媒体可能会忽略对灾难事件的全面、客观报道，甚至可能为了吸引观众而夸大事实或歪曲真相。
这种做法不仅损害了媒体的公信力，也可能误导公众对灾难事件的认知和判断。
悲情传播还涉及到对受灾群体隐私权的尊重问题。
在报道中，媒体可能会过度曝光受灾群体的个人信息和隐私，给他们带来不必要的困扰和伤害。
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灾难报道中的新闻伦理!!!基于汶川大地震的案例分析王卉[摘要]∀5.12#汶川大地震灾难对中国传媒是一次前所未有的考验。
我国主流媒体的表现是对信息公开条例精神的一次身体力行。
我们看到,中国记者并不缺乏专业精神,在突发危机事件中,信息公开的原则激发了传媒人专业精神的一次大迸发。
[关键词]5.12#汶川大地震;灾难报道;新闻伦理;信息公开条例中图分类号:G212文献标识码:A文章编号:1004!3926(2008)09!0169!05基金项目:本文系国家社科基金课题西部项目∀商业化北景下的传媒伦理研究#(批准号:07XXW001)成果之一。
作者简介:王卉,四川省社会科学院新闻所研究人员,成都电视台主任编辑。
四川成都610071今年5月1日 中华人民共和国政府信息公开条例 开始施行。
根据条例的精神,对突发事件的及时公布,确保人民的知情权,是政府的责任和义务。
在5.12汶川大地震中,主流媒体的表现是对条例精神的一次身体力行。
我们看到,中国记者并不缺乏专业精神,在突发危机事件中,信息公开的原则激发了传媒人专业精神的一次大迸发。
信息公开是灾难报道的基本前提,正是有了这样的前提才可能进入到本文讨论的话题,即在这样大信息量、强震撼力、高度冲突性、深刻社会影响力的灾难报道中,第一时间、第一现场的专业诉求肯定会给记者带来了巨大的情感冲突和伦理抉择困惑!!!也许新闻价值的高度总是跟伦理抉择的难度成正比,正因为如此,中西方新闻界、理论界从来没有停止过对灾难报道的伦理思考!!!那么有没有一些被大家所共同认可的职业伦理原则可供参考?在实际的灾难报道中我们又该怎样来具体运用这些原则?这些都是本文希望能够做出回答的问题。
一、灾难报道中的基本伦理原则和纲领在这一部分,我们侧重原则和基础,以排除那些会导致道德困境的无目的争论。
新闻伦理属于应用伦理范畴,媒介实践中职业伦理有诸多为学界和传媒所公认的原则,其中最基本的是真实、公正、客观。
而针对灾难报道,笔者通过整理中西方文献发现,最强调的有以下几个原则和纲领:(一)隐私隐私是关乎人尊严的权利,因此被视为不言而喻、必不可少的权利。
这在不同的文化中都有着共识。
新闻伦理中的隐私原则其完整的句式表达是∀不可侵犯隐私#。
符合康德式的绝对命令∃的要求,属于责任伦理学范畴。
就是说,∀不可侵犯隐私#是一个严格的媒体责任,具有道德上的强制性,从其否定祈使的表述也可见其严厉本质。
在危机关头尤其是在巨大灾难面前保持人类尊严是艰巨的任务。
新闻报道总带有一定侵略性,而悲伤则要求隐私。
甚至有人认为只要媒体在灾难现场,对那里的群众就是一种侵犯。
而巨大的灾难总是会吸引成群的记者,那么问题就出来了:如何在满足知情权和保护隐私权之间作出选择?贝尔塞描述了三种不同的隐私:身体的隐私、精神或交流的隐私、私人信息隐私。
所以灾难报道中,记者应当谨慎考虑如何避免肢残的身体(即便已经死去)过度暴露在公众视线中,以至让当事人的身体尊严受伤;如何让极度悲伤的情绪表情避开特写镜头的强调,以至让当事人的精神尊严受伤;如何避免灾难中个人医疗记录和财务数据等个人信息的暴露等等。
知情权是一个法律术语,不是伦理建构。
为了更好的认识知情权可能涉及的伦理问题,这里要提出另外两个概念!!!知情需要、知情欲望[1]。
当新闻工作者断言,公众∀有权获知#一个事实时,他们的意思往往是公民∀需要#这类信息,以便在日常生活中游刃有余。
而重大灾难中,受众的知情需要突然间扩大了,他们需要更多的信息消除灾难本身的不确定性带来的恐惧和担忧。
受众知情需要是新闻工作者的最主要动力。
知情欲望说的是人类的好奇心。
商业化背景下的传媒常常被∀知情欲望#驱使,导致∀黄色新闻#、∀煽情主义#泛滥。
灾难报道中,媒体仍当小心落入受众知情欲望的陷阱,堕为灾难∀观光客#的工具。
综上所述,在知情权、知情需要、知情欲望三个概念中,只有知情需要最具公开隐私的强制性。
而当一个论点由知情需要引申而来时,它就意味着要平衡和掂量。
比如出于知情需要的考虑我们不能把一个∀没有眼泪的灾难现场#带给大家,出于隐私的考虑,我们又要尽量避免对人物肢残身体和面部痛苦扭曲特写镜头的使用、避免过于惨烈的画面的使用。
(二)最小伤害如果说∀不可侵犯隐私#强调的是行为,那么∀最小伤害#则强调行为产生的结果,属于结果伦理取向%。
在美国职业新闻工作者协会 伦理规范 1996年9月修订版中,∀最小伤害#被列为与∀追寻真相#、∀独立行动#同等重要的地位。
隐私原则只涉及被报道对象中的个体,而最小伤害原则涉及了所有群体所有可能的伤害。
从广义来说,包含国家、社会、个人各方的利益;从狭义来说,强调的往往是易受伤害的弱势群体。
∀保护弱势群体#应是∀最小伤害#的延伸表达。
灾难中的报道对象大都是受灾群众,因此保护弱势群体是灾难报道中的重要原则,而未成年人更是弱势中的弱势。
另外,受众中的未成年人也是传媒尤其是大众传媒需要保护的对象。
平衡各方利益,如国家安全、社会和谐,同时又保护弱势群体,这样做有利于对所有相关问题都有一个反思均衡的过程,这是最小伤害原则带给我们最有价值的地方。
(三)同情与怜悯同情和怜悯是关乎人道德情感的语词,∀在灾难报道中新闻工作者应具有同情心#这样的表述方式属于美德伦理范畴。
现代经济学的开创人亚当&斯密在他著名的 道德情操论 一书中特别强调人的同情心,他是有关同情心的主要阐述者。
他所说的∀同情心#不仅包括同情他人的痛苦和不幸,也包括分享别人的快乐和愉悦。
卢梭则更强调同情中对负面情感的感受,或者说是怜悯。
他认为:共同的需要能通过利益把我们联系在一起,共同的苦难可通过感情把我们联系在一起。
人之所以合群,是由于他的身体柔弱;我们之所以心爱人类,是由于我们有共同的苦难。
同情与怜悯常常在使用的时候可以互换。
中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述。
孔子∀仁#的学说就是立足于对人类和同胞的深刻的同情心基础之上。
而孟子更对∀恻隐之心#做了充分细致的阐述。
不少伦理学家认为同情心是道德伦理的源头和动力。
一个新闻工作者是否优秀,取决于他的知识、理性,更取决于他的道德情感。
灾难报道并不仅仅是提供一些基本的事实资料,更重要的是要通过报道在受众和遭受灾难的人之间建立一条感情的纽带,那就是同情。
不少令人生厌的媒体行为归根结底是因为缺乏同情心。
如果他们丧失了怜悯之心,那么他们就违背了选择这一职业的初衷;试图用∀专业主义#为自己的冷漠寻找托词其实是不明白专业究竟为何而用,而且他们的作品也往往枯燥无味。
以上几个原则涉及结果伦理学、责任伦理学及美德伦理学,伦理取向焦点完成了从结果、行为到行为者的圆圈,一定程度体现了灾难报道中人性关怀的几个伦理层次:∀最小伤害(保护弱势群体)、不可隐私侵犯#可归纳为∀底线伦理#,∀同情与怜悯#则是∀高线伦理#,∀应当#而非∀不可#,在强制性上最弱,但其影响是最深远的,在内驱力上也最强。
因为说到底伦理抉择最后还是取决于人的因素。
二、灾难报道形成过程中的伦理关系图面对5.12汶川地震如此巨大的灾难,新闻工作者在各个环节都会遇到非常具体的伦理挑战。
比如在灾难现场,记者是先救人还是先采访?默哀日的时候,我是该默哀,还是该拍照?在悲痛欲绝的人们面前,记者该如何开口提问?在震撼人心的照片面前,编辑应如何选择?讲述真相该把握怎样的分寸、界限在哪里?∋∋所有的困惑其实都应当放到上文所提供的伦理原则中来考虑。
为了更好地梳理问题,我们在这个部分尝试把∀报道#作为动态运动的概念,将报道分为潜报道(采访阶段)、前报道(编辑阶段)、显报道(刊、播出阶段),通过对灾难报道各阶段不同的伦理关系的分析,将讨论锁定在现实的难题上,并把基本伦理原则运用其中,带出更具操作性的建议和指导。
(一)潜报道阶段这个阶段的伦理关系发生在采访者与被采访者、拍摄者与被拍摄者之间。
伦理关系核心主体是记者,被采访者是以具体的个体形式存在的。
首先是记者的角色问题:我是记录者还是帮助者?这个问题本来是不应当存在,因为记录者和帮助者本不矛盾。
记录归根结底是为了帮助,记者最终的目的是要通过自己的职业方式来帮助别人,乃至整个社会。
如果灾难现场记者的采访、拍摄影响了救援行动,记者理当停止或转变方式,否则就会对生命造成伤害。
5.12汶川大地震救援过程中,我们确实在镜头中看到过这样的场景:被埋了几十个上百个小时,一个个伤员已经很虚弱了,急需抢救,记者们还要追着左问右问。
这种执着并不能体现专业精神,恰恰反映出专业素养的缺乏。
当废墟下的呼声传来,而记者是现场唯一可能的帮助者,他要做的是马上着手进行营救。
如果你没能力帮助,那就应该就近寻找专业营救人员。
人的生命价值高于报道的价值,∀先营救,后拍摄#是最小伤害的具体体现。
采访与提问。
很多记者描述自己在大地震灾难现场的感受时都说∀在那里说话都是多余#。
记者面对别人的悲伤、脆弱和无助应该给予最大限度的同情。
不要去采访那些还处在惊恐状态下的人。
记者可以安慰、拥抱他们,甚至为他们服务,当你先做了一个好的陪伴者时,他们往往会自己主动愿意讲一些事情。
对一些焦点人物,比如∀敬礼男孩#郎琨、警察蒋敏等等不要去反复采访。
媒体应当尽量做到资源共享,这样就能够较好地避免有太多的记者采写同一个新闻而导致的伤害。
在采访真正开始后,很多记者由于经验的原因,不知道在采访悲剧事件当事人时该说什么,结果脱口就说错话。
建议记者都应该学习一些基本的心理抚慰常识,避免因无知对悲伤中的人群造成新的伤害。
当然如果可能,应当尽量派经验丰富的记者到现场。
这次大地震中,我们在电视节目中看到很多年轻记者的身影,他们有健康身体,专业的激情,但毕竟在灾难现场,各种人物汇集,各种说法流传,记者如果没有丰富的经验,很难辨别真伪;而且不当的采访还会给别人带来伤害。
相反,那些资深记者在灾难现场的反应会老练得多,比如在中央电视台新闻评论节目 新闻1+1 中,白岩松拉着前线战士自进入灾区后从没洗过的衣服说:∀这是最脏的战士!#这样的采访不仅使现场氛围一下就轻松了,而且还能感受到记者的情感。
资深记者成熟的采访技巧不仅能给灾难中的人们带去信赖感,减少采访不当造成的伤害,也能给电视机前的观众更强的说服力。
拍摄者与被拍摄者。
与文字相比,在对灾难的表现方面,图片和图象具有无与伦比的冲击力。
但在潜报道阶段,图片还未发表,图象还没播出,这时的问题在于拍还是不拍?怎么拍?∀先拍,你总是可以事后再编辑。
#这是大部分摄影、摄像记者遵循的普遍规则,他们希望把判断推迟到稍后不那么狂乱的时刻或者留给编辑部去做,因为现场稍纵即逝,不允许有更多的思考判断。
那么这个阶段可能最应当考虑的是∀怎么拍#的问题。
拍摄∀行为#和其后的发表对拍摄对象都同样会带来伤害。
首先是拍摄距离的问题。
摄影者大多能把卡帕的名言放在心上:∀拍的不够好是因为离得不够近。