因失意而诗意

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因失意而诗意

中华民族的文明史是以千年为单位来计量的。如果以耶稣的诞生之日作为时间坐标轴的原点，那么今天关于原点对称的历史上的那一天已是夏王朝的青铜文明了。

在浩瀚无垠的中华文明史中，有一个朝代名曰大唐，有一种文化叫做唐诗。唐诗作为中华文明史上的一颗明珠，从古至今熠熠生辉。

然而，从某种意义上讲，辉煌的诗文化源于诗人们的失意人生。

回首千百年来，声名远扬的大诗人，我们不禁感慨如斯。

诗仙李白，美名曰“青莲居士”。诗如其人，人如其名。他的诗清新飘逸豪放不羁。同时，用“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”来形容他的为人亦不为过。他祖籍陇西，幼时随父迁居四川绵州，二十五岁时便离开了亲人，独自游历天下。出色的才华使他得到皇帝的赏识，官至翰林。然而，他不屈于权贵的性格使他政治失意，离开京城颠沛流离。皇帝命他作诗，他饮酒至微醉，故意叫皇帝的近侍高力士为其脱靴。迫于皇帝对李白的宠爱，高力士不得不为。从此与李白结怨。李白政治失意的原因由此可见一斑。然而，他辉煌的诗歌却因此源源不绝。

诗圣杜甫立足现实、忧国忧民。年轻时杜甫在洛阳应举，没有成功，后来在长安应试，再次落榜。在一路失意连连之后，他靠向皇帝献赋得一小官。政治上的宏图大志与卑微小吏形成鲜明对比。这对杜甫而言无疑是一种羞辱。正是在这种失意之中，他的名篇《兵车行》等先后涌现。在安史之乱中，他在投奔唐肃宗的途中遭俘虏，被困长安，在此期间他写出了《月夜》《春望》等诗篇。在其后的日子中杜甫因上书言事遭贬而流离。在风雨飘摇的日子中，他的三吏三别相继问世。在他的靠山严武去世后，杜甫的日子更是惨上加惨，正是在居无定所的环境中，他写出了《登楼》《茅屋为秋风所破歌》等名篇。

孟浩然也因政治失意，而选择了隐居。当失意的生活与恬静的田园风光相遇之后，诗歌便自然而然的产生了。他的大量的田园诗篇流传于世与其失意生活密切相关。李商隐一生仕途坎坷，心中抱负无法得到实现，诗歌成为他排遣心中郁闷和不安的载体。《安定城楼》《春日寄怀》等篇让人百读不厌。

回到今天，史铁生在生活上的悲惨遭遇让他一度失意。然而，在失意之中他体会味到了生活的真谛，一篇篇给人以深刻启迪的文章让他和读者的生活生机盎然。其实，在美国、德国等西方国家，很多政要落选之后往往投身于回忆录的撰写。这与千年前诗人们的生活轨迹如出一辙。

千百年前，中国唐诗因诗人们的失意而生气勃勃，今天，中外各地正在复制演绎着这种独特的唐诗文化。