芥川龙之介演示文稿

●人生は花火のように、やがて何事も無かったように消う ●華やかな基調だが、実は淋しさがただよう小説
すると当年の明子――今のＨ老夫人…詳しく彼に鹿鳴館の舞踏会の 思ひ出を話して聞かせた。… その話が終つた時、青年はＨ老夫人に何気なくかう云ふ質問をした。 「奥様はその仏蘭西の海軍将校の名を御存知ではございません か。」 するとＨ老夫人は思ひがけない返事をした。 「存じて居りますとも。Julien Viaud と仰有（おつしや）る方でございまし た。」 「では Loti だつたのでございますね。あの『お菊夫人』を書いたピエ ル・ロテイだつたのでございますね。」 青年は愉快な興奮を感じた。が、Ｈ老夫人は不思議さうに青年の顔 を見ながら何度もかう呟（つぶや）くばかりであつた。 「いえ、ロテイと仰有る方ではございませんよ。ジュリアン・ヴイオと仰 有る方でございますよ。」 ●明子は、一生鹿鳴館のあの夜の幻想に籠った。 ●その時期しかないの悲劇
芥川龍之介・自殺に関して
●私生活の悩み――死亡への道３ 遺書から 「しかしその中でも大事件だつたのは僕が二十九歳の時に秀夫人と罪を犯したことである… しかし僕は三十歳以後に新たに情人をつくつたことはなかつた。」
芥川龍之介・自殺に関して
●私生活の悩み――死亡への道３ 女１号 初恋の相手――吉田弥生
芥川龍之介・創作特色
題材
●歴史（前期と中期の前半） 「王朝物」 「キリシタン物」 「江戸時代物」 本質：歴史の舞台用衣装を着ている近代小説を創作する 「明治開化期物」 「中国物」
●現代（中期の後半と後期） 主題：人生、社会、家庭、芸術などについての見方 自分の魂への解剖と反省 技法 ●理知的に現実を分析すること ●芸術的に現実を反映すること
芥川龍之介・自殺に関して
●芥川の苦痛――死亡への道１ 1921年――在朋友们的说服下，芥川龙之介以疗养为目的，前往中国旅行，但 病情并未见好转 1922年――神经衰弱、胃痉挛、肠炎、心悸亢进等疾病折磨得他身体更为虚弱， 已经严重地影响他的健康了 1926年――病情愈来愈严重，不但肉体痛苦不堪，而且影响到他的精神。 芥川龙之介在1926年1月15日从汤河原写给山本有三的信中说: “自那以后，肠胃病又恶化了，神经衰弱加剧，又引起了痔疮” 在1月20日从汤河原发给佐佐木茂索的信中说: “胃也不好，肠也不好，神经衰弱十分严重，一两个月来一直是失眠 状态.接连两个晚上睡不着后，第三天晚上睡是睡着了，但是到了第 四天晚上又只好等天亮。……于此过着闷闷不乐的日子，一面吃下岛 的胃病药、斋藤的神经衰弱的药，一面产生了遁世之念”
河童（１９２７年）
●彼の最晩年の作といえる 芥川の命日(めいにち)7月24日――河童忌(かっぱき)
●『河童』は、あるときふとしたきっかけで河童の国に紛れ込んだ青年の 河童国見聞録である。物語はある精神病患者の第二十三号が誰にでも 話すという話を語ったものであるとして進められる
「第一僕のお父さんは遺伝は精神病だけでも大変です」 「その上、僕は河童的存在を悪いとじていますから」
芥川龍之介の記念切手
芥川龍之介・主要作品
羅生門 1915年 鼻 1916年 煙草と悪魔 1916年 戯作三昧 1917年 蜘蛛の糸 1918年 地獄変 1918年 奉教人の死 1918年 蜜柑 1919年 舞踏会 1920年 秋 1920年 杜子春 1920年 藪の中 1921年 侏儒の言葉 1923年～1927年 点鬼簿1926年 河童 1927年 歯車 1927年 或阿呆の一生 1927年
芥川龍之介・創作特色
時期
● 1916 年―1920 年（前期） 主に歴史小説を書く時期である。 代表的な作品 『羅生門』、『地獄変』、『奉教人の死』、『蜘蛛の糸』などである。 ● 1920 年―1924 年（中期） 歴史小説から現代小説に過渡する時期である。 代表的な作品 『藪の中』、『蜜柑』、『杜子春』、『舞踏会』、『お富の貞操』などである。 ● 1925年―1927 年（後期） 芥川が病気に苦しめられて、自伝的作品を書く時期である。
つまり、
天国が天国であり続けるために、地獄がなければならない 天国と地獄は、共存共栄のもの
だから、
地獄の存在が必要 地獄から人を救われる「糸」は無い
御釈迦様は極楽の蓮池のふちに立って、この一部始終をじっと見てい らっしゃいましたが、やがて陀多が血の池の底へ石のように沈んでしま いますと、悲しそうな御顔をなさりながら、またぶらぶら御歩きになり始 めました。 ●利己心を越えた、「救いのない絶望的な世の中」を書いた
芥川：「生まれてきてしまった不幸」
芥川龍之介・自殺に関して
時日：1927年（昭和2年）7月24日 場所：自室 方法：服毒自殺
遺書から
1 「僕等人間は一事件の為に容易に自殺などするものではない。 僕は過去の生活の総決算の為に自殺するのである。」 2 「僕は勿論死にたくない。しかし生きてゐるのも苦痛である。」 3 「他人は父母妻子もあるのに自殺する阿呆を笑ふかも知れない。 が、僕は一人ならば或は自殺しないであらう。」 4 「僕もあらゆる青年のやうにいろいろの夢を見たことがあつた。 けれども今になつて見ると、畢竟気違ひの子だつたのであらう。 僕は現在は僕自身には勿論、あらゆるものに嫌悪を感じてゐる。」
●出口のない現実を一瞬だけ忘れられる人間の本性 ●暮色の空から落ちる鮮やかな蜜柑、小説に色が見える芥川式の敏感
舞踏会（１９２０年）
●「明治開化期もの」と呼ばれている種類の作品 時間の流れを感じさせる
場所：鹿鳴館（ろくめいかん）
●新しい時代を迎えた日本の象徴
明子と海軍将校とは云ひ合せたやうに話をやめて、庭園の針葉樹を 圧してゐる夜空の方へ眼をやつた。其処には丁度赤と青との花火が、 蜘蛛手に闇を弾きながら、将に消えようとする所であつた。明子には 何故かその花火が、殆悲しい気を起させる程それ程美しく思はれた。 「私は花火の事を考へてゐたのです。我々の生のやうな花火の事 を。」 暫くして仏蘭西の海軍将校は、優しく明子の顔を見下しながら、教へ るやうな調子でかう云つた。
◎ただ十二年間の文学生涯
●在学中の大正四年、「新思潮」に『羅生門』を発表 ●大正五年二月、『新思潮』に『鼻』を発表 漱石の賞賛を受け、作家の生涯を開始 ●卒業後、『地獄変』『蜘蛛の糸』などを発表 作品集が出版され ●大正十年、海外視察員として中国に来られ 神経性アトニー、神経衰弱などの病気にかかり
●大正十一年、一流雑誌に『薮の中』などを発表 一流作家の地位を固め
？
他与吉田弥生的初恋，是在他搬到田端后的大正三年 夏至第二年，但由于受到养家的反对而未能到一起。
女２号 妻――塚本文子 塚本文子是在芥川与吉田弥生的恋情结束三年后，得 到周围亲属及家人的同意而和芥川结合的。 女３号 妻の友人――平松麻素子
芥川与平松之间的关系，超过了文子夫人的想象。当然，平松麻素子虽同情 芥川的处境，但也并没有背叛文子。当他与麻素子约定同去殉情，而麻素子 背叛了他时，他便气愤地向妻子缘本文子说:“麻素子是怕死的”。 1927年5月，芥川再次与平松麻素子约定殉情时，因抢救及时而挽回了生命。 虽然在文子夫人痛斥时，芥川也流着泪向她道歉，但对于芥川来说，已失去 再次从事文学创作的想法。
芥川龍之介・自殺に関して
●世俗の負担――死亡への道２ １出身への不満と不安――自分もいつか精神病を抱えるかもしれない ２封建社会の道徳の束縛――養子としての不安 ３家庭内の災難――世間への不信感 他的姐夫家因火灾被焚毁，报纸却说是他姐夫自己放火，企图领取保险金。 他的姐夫受辱卧轨自杀。 他一方面需要料理后事，另一方面还得负责偿还遗留的巨额高利贷款，同 时还不得不负担起姐姐一家的生活。
あらすじ
お釈迦さまが極楽の蓮の池から下の様子をご 覧になります。地獄に落ちたもともと泥棒だっ た人の目の前に、一本の蜘蛛の糸が垂れ下 がってきます。以前蜘蛛を助けたことがあった からです。 彼は天国に続く糸を登り始めます。途中で他の者たちが彼を目にして、次から次 へと、糸に登ってきます。それを見た彼が｢この糸は俺のものだ。降りろ！｣と言っ た瞬間、糸は切れてしまいました。 お釈迦様は悲しそうなお顔をなされますが、蓮の花は頓着せずに好い匂いを漂 わせていました。
芥川龍之介
日八 馮茈珺 胡霊
レジュメ
●生涯 ●代表作品 （小説を中心）
●自殺 に関して
芥川龍之介
◎生まれてからの悲劇
●明治二十年（１８９２）三月一日、 新原敏三の長男として生まれ ●生まれて九ヶ月、母が発狂、 芥川家に預かれ
子供頃の芥川龍之介
「一度も僕の母に母らしい親しみを感じたことはない」
芥川龍之介
羅生門・分析
●『今昔物語集』から取材した短編小説――創新 善悪の境界線？
● 「こちら側の世界」
● 愉快な小説 ● 不満、不安 運命の不確定――自殺の種
「あちら側の世界」（非人の世界）
羅城門復元模型（京都文化博物館）
蜘蛛の糸（１９１８年）
●２６才のときに発表した作品 ●始めて書いた、児童(じどう)向けの文学作品
羅生門（１９１５年）
あらすじ
下人――羅生門で雨宿りをする 問い詰め――せねば餓死 老婆が女の死体から髪の毛を抜いている 強盗になって消えた
「どうでただ者ではない」 「合理的には、それを善悪のいづれかに片づけてよいか知らなかった」 「では、おれが引きはぎをしようと恨むまいな、おれもそうしなければ、餓死をする体なのだ」
藪の中（１９２１年）
●証人：木樵り 旅法師 事件の粗筋 放免
媼
●当事者：盗人の多襄丸（たじょうまる） ―― 白状 作った人物像：正々堂々な男
（色欲）
夫の武弘 ―― 巫女（みこ）の口を借りたる死霊の物語 作った人物像：悲劇の武士 （金銭欲） 妻の真砂（まさご） ―― 清水寺に来れる女の懺悔 作った人物像：悲劇のヒロイン （名声欲） ●欲に対するエゴイズム 「事実とは、自分がこうであってほしいと思ったことでしかない」