部编版八年级下册《马说》PPT教学课件
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世有伯乐，然后有千里马？
马
说
韩 愈
开卷读马
1、初读，正音，断句 2、再读，译文（借助工具书 和注释）
世有伯乐，然后有千里马。
连词，表转折
千里马常有，而伯乐不常有。故
虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈
死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能
定语后置标志 吃一次
同“饲”喂
执卷问马——说什么
1、千里马的遭遇？ 2、什么原因造成了千里马如此的遇？ 3、文中谁可以解救千里马？为什么？
1、千里马的遭遇？
辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也
2、什么原因造成了千里马如此的遭遇？
食不饱，力不足，才美不外见（直接原因） 食马者，不知其能千里而食也 （根本原因）
3、文中谁可以解救千里马？为什么？
•
4．苏轼历经仕途坎坷，却始终能以旷 达之心 消解现 实痛苦 ，他丰 富而又 精彩的 人生经 历，正 是那句 流传甚 广的话 “生活 予我以 苦痛， 我却报 之以歌 ”的真 实写照 。
•
5．“路遥热”的出现是一件鼓舞人心 的好事 情，它 说明文 学需要 有大情 怀和大 境界， 朴实无 华而充 满道德 诗意的 现实主 义作品 是有生 命力的 ，是不 会过时 的。
•
2.真理总是越辩越明。曾几何时，方 言的存 废问题 ，曾经 引起激 烈争议 ，但争 论至今 ，越来 越多的 人逐渐 达成共 识：推 广普通 话很重 要，保 护方言 也很重 要，二 者并不 是非此 即彼的 关系。
•
3.时间不断向前，语言的融合与演进 同样不 可阻挡 。一些 方言会 淡出生 活，一 些新的 语言习 惯也正 在形成 。无论 时代如 何变化 ，总有 乡愁需 要守望 ，而方 言无疑 是记住 乡愁的 重要载 体。珍 视方言 ，其实 是对文 化根脉 的呵护 ，是对 历史的 铭记。 讲乡音 、守乡 愁，让 我们且 行且珍 惜。
千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，
同“饲”喂
吃
力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安
求其能千里也。 同“饲”喂
连词，表转折
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不
连词，表修饰
能通其意，执策而临之，曰:“天下无马！”呜呼!
其真无马邪?其真不知马也!
表猜测，大概
加强诘问语气
译文
世上先有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但 是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役 的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千 里马著称。
谢谢观看，欢迎指导！
本文写于贞元十一到十六年间，当时他初登仕途，很 不得志。尽管如此， 他仍然说“有忧天下之心，不会遁迹山林”。后相继 依附于宣武节度使董晋，武宁节度使张建封等人幕下， 加上朝中奸佞当道政治黑暗，才能之士不受重视 郁郁不乐
执卷问马 ——为何说
韩愈为何如此强烈地为千里马鸣不平？
怀才不遇
千里马——人才（被埋没摧残、怀才不遇明主的人才） 伯 乐——识才之人（让人发挥作用的封建统治者） 食马者——埋没人才者
托物寓意
说？
“说”：是古代的一种议论体裁，是一 些文人志士对事对物有感而发，宣泄心 中郁闷，托物寓意的一种体裁。“马说” 即谈马、论马。我们学习过的的说体文 章有：周敦颐的《爱莲说》。
闭卷思马 ——ห้องสมุดไป่ตู้何做
面对这样的韩愈，当你穿越千年， 与他相向而坐，你想说些什么
送给同学们
“怀才不遇”这四个字特别负能量，这 个世界 上的自媒体，已经足够承载任何 一种形式的才华，但关键是你真的具备 才华，有才一定会有人遇。所以，我们 不妨少一些抱怨，多一份进取，坚定自 信 地为自己代言
伯乐识千里马（世有伯乐，然后有千里马）
执卷问马 ——为何说
韩愈为何如此强烈地为千里马鸣不平？
①25岁中进士。 ②文起八代之衰，位列“唐宋八大家”之首。有“百代 文宗”之称。后人将其与柳宗元、欧阳修、苏轼合称 “千古文章四大家” ③有大量诗文作品：《马说》《师说》《进学解》《早 春呈水部张十八员外》…… ④留下大量名言：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随……
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养 马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这 马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美 好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可 能，怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽 它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对 千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马 吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!
你可以轻视我们的年轻 我们会证明 这是谁的时代 梦想是注定孤独的旅行 路上少不了质疑和嘲笑 但那又怎样 哪怕遍体鳞伤 也要活得漂亮 梦想是注定孤独的旅行 路上少不了质疑和嘲笑 但那又怎样 哪怕遍体鳞伤 也要活得漂亮 我为自己代言
我 为 魏自 晨己 陈代 欧言
•
1.空灵美的审美过程，还是一个从“ 有我之 境”进 入“无 我之境 ”的过 程。欣 赏空灵 美之初 ，人们 还是清 醒地感 受到自 己的存 在，没 有把自 己游离 于现实 之外。 随着境 界的廓 大和意 蕴的深 化，欣 赏者不 知不觉 飘飘欲 仙、超 然物外 。
•
6．弱势群体的产生是由于经济利益和 社会权 利分配 不公、 社会结 构不协 调不合 理的结 果，给 予这个 群体关 怀是政 府部门 不可推 卸的责 任。
•
7.同样的喜怒哀乐，被不同的戏曲剧 种表达 出来， 构成了 戏曲舞 台千姿 百态的 风貌， 给人以 独特的 艺术享 受。
•
8.把最深刻的东西，以最贴近民众的 情感表 达方式 表现出 来，这 种表达 应该是 有趣、 有味、 也有技 的。所 以，在 今天的 剧种建 设中， 我们要 把追求 艺术个 性同形 式丰富 、锤炼 提升三 者紧紧 结合起 来。
马
说
韩 愈
开卷读马
1、初读，正音，断句 2、再读，译文（借助工具书 和注释）
世有伯乐，然后有千里马。
连词，表转折
千里马常有，而伯乐不常有。故
虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈
死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能
定语后置标志 吃一次
同“饲”喂
执卷问马——说什么
1、千里马的遭遇？ 2、什么原因造成了千里马如此的遇？ 3、文中谁可以解救千里马？为什么？
1、千里马的遭遇？
辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也
2、什么原因造成了千里马如此的遭遇？
食不饱，力不足，才美不外见（直接原因） 食马者，不知其能千里而食也 （根本原因）
3、文中谁可以解救千里马？为什么？
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4．苏轼历经仕途坎坷，却始终能以旷 达之心 消解现 实痛苦 ，他丰 富而又 精彩的 人生经 历，正 是那句 流传甚 广的话 “生活 予我以 苦痛， 我却报 之以歌 ”的真 实写照 。
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5．“路遥热”的出现是一件鼓舞人心 的好事 情，它 说明文 学需要 有大情 怀和大 境界， 朴实无 华而充 满道德 诗意的 现实主 义作品 是有生 命力的 ，是不 会过时 的。
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2.真理总是越辩越明。曾几何时，方 言的存 废问题 ，曾经 引起激 烈争议 ，但争 论至今 ，越来 越多的 人逐渐 达成共 识：推 广普通 话很重 要，保 护方言 也很重 要，二 者并不 是非此 即彼的 关系。
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3.时间不断向前，语言的融合与演进 同样不 可阻挡 。一些 方言会 淡出生 活，一 些新的 语言习 惯也正 在形成 。无论 时代如 何变化 ，总有 乡愁需 要守望 ，而方 言无疑 是记住 乡愁的 重要载 体。珍 视方言 ，其实 是对文 化根脉 的呵护 ，是对 历史的 铭记。 讲乡音 、守乡 愁，让 我们且 行且珍 惜。
千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，
同“饲”喂
吃
力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安
求其能千里也。 同“饲”喂
连词，表转折
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不
连词，表修饰
能通其意，执策而临之，曰:“天下无马！”呜呼!
其真无马邪?其真不知马也!
表猜测，大概
加强诘问语气
译文
世上先有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但 是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役 的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千 里马著称。
谢谢观看，欢迎指导！
本文写于贞元十一到十六年间，当时他初登仕途，很 不得志。尽管如此， 他仍然说“有忧天下之心，不会遁迹山林”。后相继 依附于宣武节度使董晋，武宁节度使张建封等人幕下， 加上朝中奸佞当道政治黑暗，才能之士不受重视 郁郁不乐
执卷问马 ——为何说
韩愈为何如此强烈地为千里马鸣不平？
怀才不遇
千里马——人才（被埋没摧残、怀才不遇明主的人才） 伯 乐——识才之人（让人发挥作用的封建统治者） 食马者——埋没人才者
托物寓意
说？
“说”：是古代的一种议论体裁，是一 些文人志士对事对物有感而发，宣泄心 中郁闷，托物寓意的一种体裁。“马说” 即谈马、论马。我们学习过的的说体文 章有：周敦颐的《爱莲说》。
闭卷思马 ——ห้องสมุดไป่ตู้何做
面对这样的韩愈，当你穿越千年， 与他相向而坐，你想说些什么
送给同学们
“怀才不遇”这四个字特别负能量，这 个世界 上的自媒体，已经足够承载任何 一种形式的才华，但关键是你真的具备 才华，有才一定会有人遇。所以，我们 不妨少一些抱怨，多一份进取，坚定自 信 地为自己代言
伯乐识千里马（世有伯乐，然后有千里马）
执卷问马 ——为何说
韩愈为何如此强烈地为千里马鸣不平？
①25岁中进士。 ②文起八代之衰，位列“唐宋八大家”之首。有“百代 文宗”之称。后人将其与柳宗元、欧阳修、苏轼合称 “千古文章四大家” ③有大量诗文作品：《马说》《师说》《进学解》《早 春呈水部张十八员外》…… ④留下大量名言：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随……
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养 马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这 马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美 好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可 能，怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽 它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对 千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马 吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!
你可以轻视我们的年轻 我们会证明 这是谁的时代 梦想是注定孤独的旅行 路上少不了质疑和嘲笑 但那又怎样 哪怕遍体鳞伤 也要活得漂亮 梦想是注定孤独的旅行 路上少不了质疑和嘲笑 但那又怎样 哪怕遍体鳞伤 也要活得漂亮 我为自己代言
我 为 魏自 晨己 陈代 欧言
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1.空灵美的审美过程，还是一个从“ 有我之 境”进 入“无 我之境 ”的过 程。欣 赏空灵 美之初 ，人们 还是清 醒地感 受到自 己的存 在，没 有把自 己游离 于现实 之外。 随着境 界的廓 大和意 蕴的深 化，欣 赏者不 知不觉 飘飘欲 仙、超 然物外 。
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6．弱势群体的产生是由于经济利益和 社会权 利分配 不公、 社会结 构不协 调不合 理的结 果，给 予这个 群体关 怀是政 府部门 不可推 卸的责 任。
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7.同样的喜怒哀乐，被不同的戏曲剧 种表达 出来， 构成了 戏曲舞 台千姿 百态的 风貌， 给人以 独特的 艺术享 受。
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8.把最深刻的东西，以最贴近民众的 情感表 达方式 表现出 来，这 种表达 应该是 有趣、 有味、 也有技 的。所 以，在 今天的 剧种建 设中， 我们要 把追求 艺术个 性同形 式丰富 、锤炼 提升三 者紧紧 结合起 来。