性善与性恶

性善与性恶

何为性善，何为性恶？性善论是由孟子提出的一种人性论。孟子认为人性是善良的，性善是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”。孟子把道德规范概括为仁义礼智四德，并由其引出“四端”——恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。孟子认为四端是人之本性的自然呈现，是人与动物的不同之处，没有四端则不能称之为人。与性善论相对，荀子则提出了性恶论。性恶论中提出人性有恶，要化性起伪。荀子主张人性有“性”“伪”两部分，“性”是恶的动物本能，“伪”是善的礼乐教化。荀子认为人类作为一种生物定有其与生俱来的本能即求生的生理本能与趋利的心理本能，我们没有必要否定它，回避它，只要好好引导。

然而无论是性善论还是性恶论，都不是让人自动性善作恶，而仅仅是对于人性的两种不同看法而已。从理论核心来看，性善论强调良知，目的是让人们遵循自己善良的道德本心行事。而性恶论则更加注重本能，它直视人们的各种欲望却更强调本能需要通过礼教来束缚。从本性角度出发，性善论的本质仍为“仁”，孟子始终立足于他的仁政思想，主张自我反省，自我修养，自我完善。性恶论的本质则为“教”，人生而有恶，本性需要通过外界的教育培养，社会约束来加以控制。孟子生于社会风气极差的战国战乱时期，所以他提出性善论，希冀通过这来改善这种混乱的社会风气。而荀子则处于秦统一全国的战国末期，当时战乱四起，民不聊生，因此他提出性恶论想让人们重新审视自我，看清局势。但是从结果来看，性善论提倡通过修身来保持自己向善的本性，性恶论提倡通过学习来克服向恶的发展。这两种学说的最终目的都是让人们增强自身的道德素质修养。也就是说孟子提出的性善论与荀子提出的性恶论初衷并不相悖，因此这两种学说相互对立却也相辅相成。

我个人的观点是人本无性。善恶是一种道德观念，不同时代不同地域有不同的道德观念善恶观，这种观念并不具有先天性，而是后天在社会生活中逐渐形成的。善恶的界限也并非十分明显，任何事物都没有绝对的善恶好坏之分。毒药以毒攻毒可救人命，补药大补也可以无形中置人于死地。哪怕是客观的数学题1+1在在脑筋急转弯中也可以不等于2。人生如白布，是在不断和周围环境接触的过程中染上颜色的。人性就好比一块石头，工匠拾到了它，精雕细琢，他就会成为一件雕刻艺术品，供他人敬仰；流氓拾到了它，打架斗殴，他就会沦落为一件行凶工具，遭他人唾弃。性善论和性恶论不过是孟子和荀子两位哲学家站在各自的时代背景上分别提出了对人性的认识，而人本无性则是我在当下的环境背景中提出的自己对人性的认识。