怎样看待性善论与性恶论

怎样看待性善论与性恶论

人性论是贯穿整个中国史学的一个重要内容，它的核心内容是：人的本性是什么？以孟子性善论和荀子性恶论给出了两种截然不同的答案。

一、性善论与性恶论的区别

1、时代背景不同：孟子处于春秋战国战乱时代，社会风气很差，孟子为了改变这种社

会风气提出了性善论。告诉人们性本善，这实际上是一种善意的欺骗。荀子处在战

国末期，秦统一全国的形式下到处打仗，民不聊生，让人对人性绝望。看出了成王

败寇的本质，社会现实趋向恶化。为使人们向善必须使他们认识到自身意识里的缺

陷，加以改正，所以，提出性恶论。

2、根源不同：孟子认为人性不受后天影响，而是由先天的良知决定的。这些良知是先

天未接受社会实践的本能和以血缘关系为基础的仁爱关系。荀子的性恶论源于人本

身具有的本能，这种本能不是通过学习得来的，如果任其这种本能发展，不加节制，就会发展为战争等邪恶事件。

3、对性概念的界定不同：孟子善意地看待人和人生，相信人能够自我完善。荀子以严

厉的眼光审视人性，不相信人能自我完善。孟子立足于他的仁政思想，荀子立足于

现实情况。

4、关于修身问题的不同主张：孟子强调心性本心和人的内心修为，“仁”是他的核心

概念。重视修养、自我反省的作用。荀子主张本能欲望，强调外在的礼仪规范，“礼”

是他的中坚术语。重视学习、教育培养、社会约束。

5、在性情与仁义的关系上：孟子把食色与仁义看作先天的人性；荀子则认为人性与好

恶、利欲等情绪欲望有关。

二、同一性

1、都属于人性问题思考范畴，都以人性为出发点。

2、对于人性的思考有相同的共同点。都认为人的本性都是先天的，与后天习得没有关

系。

3、共同的人性基础----孔子的人性观。认为人性的差别来源于后天的习染，这是注重

社会实践的观点。

总之，孟子与荀子的性善论与性恶论关于人性的解释都是不完整的，它们互相对立却又相辅相成。不管是哪一种观点我们都应该辩证地看待它们！