《中庸》(二则){PPT}

高中语文课件：《中庸》节选

（2）诚之者，人之道也：朱熹注云：”诚之者，未能真实无妄，而欲其真实无妄之谓，人事之当然也。“指人生活在自然界中，应该学自然之理，遵循自然之法则，真诚实在做人。
（3）不勉而中：指圣人不勉强而自能中节。（4）择善而固执：选择好的行为，坚定地去做。
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（5）“博学之”句：朱熹言：“此诚之之目也。学，问，思，辨，所以择善而为知，学而知也。笃行，所以固执而为仁。利而行也。”博，多，各方面。审，仔细审察。慎，谨慎，不粗心。笃，诚笃，切实去做。
（6）弗能弗措也：弗，不。措，丢在一边，搁置。（7）果能此道矣：果然能用这个方法去做。
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你主动查阅过吗？
本文分别节选自《中庸》哪几章？第1段文字：第一章（纲领）第2段文字：第二章（知人）第3段文字：第三章（正心）第4段文字：第四章（正心）第5.6.7段文字：第二十章（治国）
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七.课文注释（一）
（1）天命之谓性：天，自然界。命，令。性，指人性。意为：人性皆自然所赋予。
（2）率性之谓道：率，循。道，路，引申为人们必须遵循生命准则。意指，人道当遵循人性之自然。
（3）修道之谓教：修，修养，品节。教，教化。意为，人能修人道以教化于人。
（4）戒慎乎其所不睹：戒慎，警戒谨慎。睹，看见。意为：君子对于做人的道理，虽不目睹，也要警惕谨慎。
中庸之道的理论基础是天人合一。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参” 是天人合一。

《中庸》

良心统统抛在了脑后，
其本质是坏的。
“好好先生”多了，将会造成严重后果：
正气得不到发扬和扶持，歪风邪气得不到有效遏制，腐败分子为非作歹有机可乘，是非分明、主持正义者受孤立、冷落。这样发展下去，社会是很危险的。因此，我们坚决反对做“好好先生”！
一乡的人都喜欢的人，比不上一乡中好人
喜欢、坏人讨厌的人,就是这个道理。
好好先生
东汉时期，有个名叫司马徽的人，无论别人

ห้องสมุดไป่ตู้
和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答 “好”。有人问他身体怎样，他说“好”。有人说自己的儿子死了，他也说“好”。他的妻子便责怪他：“人家以为你有德行，才把自己的噩耗告诉你，你怎么反倒说‘好’ 呢？” 司马徽不紧不慢地说：“好，你的话太好了。”弄得他的妻子哭笑不得。
失之粗野；如果文雅胜于朴实，则显得欠缺诚心；
两者调谐适匀，互补其不足，方可成为
君子也。
译文① 上天赋予人的就是本性，遵循本性而行动就是道，把道德修明，并在众人中推广就是教。道，是不能片刻离开的；如果可以离开，就不是道了。
把它看成“折中主义”是不妥当的。
中庸并非是无原则的调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调统一。
2.中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道？
“中庸”
适当平衡和谐
过犹不及和而不同
精神实质
是非分明
过犹不及
子温而不厉，威而不猛，恭而安乐而不淫，哀而不伤君子矜而不争，群而不党周而不比事君数，斯辱矣
和而不同
在个人修养方面，孔子说过：“质（朴

人教版高中语文选修《中庸》节选课件

——《管子·修权》
赏读：这句话告诉我们：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。百年大计，教育为本。知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。培养人才是中华民族腾飞必经的门径。培养人才是长远之计，培养人才也是不容易的。
士不可以不弘毅，任重而道远。 ——《论语·泰伯》
主旨归纳
本文介绍了儒学中的中庸之道，主旨在于修养人性，其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。文章教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合内外之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。
至善的道德，并且坚守不渝。要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。有些东西不学 (也就罢了)，(但只要)学了就要掌握，如果还不能学会，那就不要放弃；要么不询问，询问了而没有听明白就不要停止询问；要么不思虑，思虑了而未能彻底明白，就不停止思虑；要么不辨析，辨析了仍不明晰那就不中止辨析；要么不去履行，履行了但不够笃实，那么就不停止履行。别人一遍就行了，我(即使)做它一百遍也要做好；别人用十倍的工夫就能成功，我用一千倍的工夫。果真能够用这样的毅力追求中庸之道，那么即使是愚蠢的人也一定会变得聪明，即使是柔弱的人也一定会变得刚强。
件中的当事人或刑事案件中的自诉人、被告人查问有关案件的事实
四、文言句式 1．道也者，不可须臾离也 2．是故君子戒慎乎其所不睹 3．恐惧乎其所不闻 4．中也者，天下之大本也 5．诚者，天之道也
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《中庸》解读ppt课件

《中庸》解读
提纲
• 一，《中庸》的作者 • 二，“中庸”释义 • 三，《中庸》的哲学基础 • 四，《中庸》的君子之行 • 五，《中庸》的学习思想 • 六，《四书》对当代教育的重要性
一，《中庸》的作者
• 1，孔子的“六经”：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》
• 2，六经中的《礼》：《仪礼》、《周礼》、《礼记》
• 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 • 对今天的启发： • 博学：学习的重要性 • 审问：老师、朋友的重要性 • 慎思： • 《论语》：学而不思则罔，思而不学则殆 • 明辨：是非 • 笃行：知行合一
六，《四书》对当代教育的重要性
1，中国教育为什么丢失了传统文化？
• 1966年的“破四旧”：曲阜师范学院“毛泽东思想红卫兵讨孔战士” 的实录：“由红卫兵和贫、下中农组成的突击队，带着深仇大恨到了孔林。他们抡起镢头、挥舞铁锨，狠刨孔老二及其龟子龟孙们的坟墓。经过两天的紧张战斗，孔老二的坟墓被铲平，‘大成至圣先师文宣王’的大碑被砸得粉碎！孔老二的七十六代孙令贻的坟墓被掘开了……孔林解放了……在毛泽东思想的光辉照耀下，获得新生了！
• 慎终追远
• （右图：四序堂祖先牌位）
• 3，五达道与三达德
• 天下之达道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。
• 孟子的“五伦”：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信
• 人是人伦关系中的存在
五，《中庸》的学习思想
• 曾子：前505～前436，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人。嘉祥县城南20公里的玄武山下有曾庙

《中庸》讲读

惠南镇文源社区东门居民区
2018年5月15日
《中
庸》
《中庸》原是《礼记》中的一篇。孔子后裔子思所作，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。
情
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为“中”；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为 “和”。“中”是天下万事万物的根本，“和”是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都
别人学一次就会了，
我还不会！就学他一百
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果
次；别人学十次就会了，我还不会！就学他一千次。如果真能照这样子去做，虽然再笨，也会变得聪明，即使再柔弱的人也会变得坚强。
能此道矣，虽愚
必明，虽柔必强。
唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
最高境界。
慎独，是衡量一个人道德水准的试金石。一个人在公共场合
不做坏事比较容易，而在独处时也能一样不做违反道德准则的事，则需要有很高的道德修养。慎独，其实就是" 慎心"，要诚其意，在

六年级语文下册14文言文二则《学弈》课件(共24张PPT)

也。
请同学们独立阅读课文，参照注解，思考每句话的含义，然后连贯地阐述课文的内容。
深入课文
学弈
全国
下棋
交代弈秋棋艺高超。
弈秋，通国之善弈者也。引出下文。
“秋”是人名，因善于下棋，所以称为弈秋。
弈秋在当时全国范围内都被认为是擅长下围棋的人。
教导
一心一意；精神集中。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟
前一句语调上扬，读出反问语气，后一句读出重音，强调“非”字。
作业设计
2.有感情地朗读课文并背诵课文。
1.书写本课生字，抄写课文2遍。
3.把这个故事说给你的爸爸妈妈听。
今天我们就来学一个关于围棋的故事。
认识人物
孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城东南）人。他是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，他继承了孔子 “仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。他宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想，主张“政在得民”，反对苛政、暴政，主张给人民一定的自由。在人性问题上，孟子提出性善论，即人性是善的。他认为人生来就具备仁、义、礼、智等品德，但这些品德需要通过内省和修养才能得以发扬光大。
《孟子》是儒家的经典著作，由战国时期儒家思想家、教育家、政治家孟子及其弟子编撰而成。该书被南宋朱熹列为“四书”之一，与《大学》《中庸》《论语》并称，是儒家思想的重要文献之一。《孟子》共分七篇，详细记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本观念等）和政治行动。书中不仅反映了孟子与其他各家思想的争辩，还包含了他对弟子的言传身教以及游说诸侯的过程。
学弈
课前导入

中庸二则

解读中庸
此处提出性、道、教的概念，阐述了守道的重要性。作者认为，人和世界万物的本性是大自然赋予的，也就是说不是人的想象和意志的产物；人认识事物，要遵循其本性，不能违反事物内在的规律。毫无疑问，作者是把物质和大自然作为认识本源的。这是唯物论的观点。这里提出“慎独”的思想，要求人们在无人知晓的环境里，谨慎处事，恪守其道，不乱心志。作者认为，守道是一种高度自觉的行为，“须臾不可离也”，任何时候都不能犹豫和动摇。这是守道的根本要求和真谛所在。今天的社会充满各种诱惑，坚持慎独，自善其身，具有特别重要的意义。
感悟名句
《中庸》二则中的哪句话让你有所感悟？或者说你想把哪句话作为你的座右铭？请联系生活实际谈一谈。
慎独故事
东汉杨震慎独的故事更是一个严于律己的好例子。杨震在担任荆州刺使时，发现秀才王密是个人才，便举荐王密为昌邑县令。后来杨震改任东莱太守，路过昌邑时，王密对他照应得无微不至。到了晚上，王密悄悄来到杨震住处，见室内无人，便捧出黄金10斤送给杨震。杨震连忙摆手拒绝说："以前因为我了解你，所以举荐你；你这样做就是你太不了解我了！"王密轻声说："现在是夜里，没人知道。"杨震正色道：" 天知，地知，你知，我知，怎么说没人知道！"王密听了，羞愧地退了出来。杨震为官公正廉洁，不接受私礼，其子孙也是蔬食步行、生活朴素。有些老朋友劝他置点产业留给子孙，他说："使后世称为'清白吏子孙'，用这样的好名声作遗传，不是十分丰厚吗？"
了解《中庸》
《中庸》原为《礼记》中的一篇。到了南宋光宗绍熙元年，即公元1190年，博学多才的哲学家、教育家朱熹，把他从《礼记》中独立出来，与儒学著述中的经典之作《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》汇集成册，取名《四书》。自那时起，《四书》即成为历代钦定教材，延续近千年，对中华文明的传承产生了深远影响。《中庸》作为《四书》中的一篇，在儒家文化中占有极其重要的地位。朱熹对《中庸》推崇备致，称其为“孔门传授心法”的经典；朱熹的老师程颢、程颐认为，《中庸》阐述的道理，适用于万事，善学者“终身用之不能尽”。这些评价是恰如其分的。如果悉心品味《中庸》的内容，我们会发现它集成了儒家观察世界的基本观点和方法，凝结着儒学的思想精华，是一部内涵丰富、思想深邃的百科全书。《中庸》的作者是孔子的孙子孔伋，即子思，儒家称之为述圣。

《中庸之道》课件01

3
《中庸》的主题思想——
中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。
其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。
13
和之中庸——
礼之用，和为贵。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
孙钦善：礼的根本作用在于区别差异，但是片面强调差别，又容易离心离德甚至分崩离析。因此儒家的礼治观点总是想让人们在等级森严的前提下和睦相处，因此强调“礼之用，和为贵”。李零：礼是处理差别的，通过差别，建立秩序，秩序就是和。和不是平等，而是不平等，或曰以不平等求平等。真正的平等只是理想，古人叫“大同”。孔子也梦想大同，但他知道，礼是大同讲不成了才讲。所以他讲“君子和而不同”，和谐社会是小康，不是大同。
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。朱熹：中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。李泽厚：庸，用也。“中庸”者，实用理性也，它着重在平常的生活中建立人间正道和不朽原则，此“人道”，亦 “天道”。李零：中庸之道的“中”是标准和原则，不讲标准不讲原则，根本不是中庸之道。
7
行之中庸——
师也过，商也不及。过犹不及。君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。钱穆：今日仕则过门不入，明日隐则箪瓢陋巷，无可无不可，即义与之比。在君子的行为上，中庸体现为既不要求他人与自己意见绝对同一,又有独立见解,即待人处事中兼收并蓄。因此,“中行者” 善于协调各方面的关系,勇于进取而又考虑全局,为人正直而又与人合作,能够实现节度精神与兼容精神的统一。

《中庸》节选ppt课件06

明哲保身，但求无过。
时下，像司马徽这样的“好好先生”多得可以扎成堆，他们的“光辉形象”大致是这么个模样：爱栽花，不栽刺，时刻注意为自己开退路、留后路，说违心话，办违心事，该批评的不批评，该提醒的不提醒，该揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾绕道走，事不关己，高高挂起。
“好好先生”把原则、正义、良
修身则道立；尊贤则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣则不眩；体群臣，则士之报礼重；子庶民则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。
加强自身修养就能确立正道；尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣遇事就不会糊涂；体恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了。
坚守
道理原则使真诚、诚恳助词无实义努力符合
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不努力就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。让自己变得真诚的人，选择至善的道德，坚守不渝，要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。
把它看成“折中主义”是不妥当的。
中庸并非是无原则的调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调统一。
2.中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道？
好好先生
东汉时期，有个名叫司马徽的人，无论别人和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答 “好”。有人问他身体怎样，他说“好”。有人说自己的儿子死了，他也说“好”。他的妻子便责怪他：“人家以为你有德行，才把自己的噩耗告诉你，你怎么反倒说‘好’ 呢？” 司马徽不紧不慢地说：“好，你的话太好了。”弄得他的妻子哭笑不得。

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一心一意，集中精神。只
其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导。
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句段导读
指弈秋讲的内容
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴
而射之。
天鹅
拉
弓箭
另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。
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句段导读
孔子不能决也。孔子不能判断谁对谁错。
判断
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
通“智”，智慧
两个孩子笑着说：“谁说你知识渊博呢？”
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理解升华
你从这篇文章中读出了什么？你觉得孔子是一个什么样的人？两小儿有哪些值得我们学习的地方？
两小儿辩日
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学习提示
1.用自己喜欢的方式读课文，字正腔圆，有板有眼。 2.结合注释，解释课文意思。 3.认读本课生字词，选择自己喜欢交流的小伙伴，讨论自己学不懂的生字和新词。
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句段导读
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不
为远者小而近者大乎？”
到了
一个小孩说：“太阳刚升起的时候大得像一个车盖，等到正午就小得像一个盘子，这不是远处的看着小而近处的看着大吗？”
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高二语文《中庸》课件

一，知人论世
• 子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为 “沂水侯”；元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为 “述圣”。
二.《中庸》的主题思想
• 中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。
• A.天命之谓性
性：本性
• B.中也者，天下知大本也
中：适合，符合
• C.有弗学，学之弗能，弗措也措：放下
• D.子庶民。则百姓劝劝：受到勉励而勤奋努力
中（读阴声）：不偏不注意这里的”中“与前面”中倚，不过无不及，一切节“的中（读去声）的区别。都按照“礼"的规定行事中（读去声）才指“符合，适合”。
以达到太平和合的九项具体工作。这九项工作是：修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种工匠，优待远方来的客人，安抚诸侯。
• 修养自身，就能够达到美好的人格；尊重人，就不至于迷惑；爱护亲族，叔伯兄弟之间就不会有怨恨；敬重大臣，治理政事就不至于糊涂；体恤群臣，士就会尽力予以报答；爱护老百姓，老百姓就会受到勉励；劝勉各种工匠，财货就能充足；优待远方来的客人，四方就会归顺，；安抚诸侯，天下就会敬服。要做好这九项工作，就必须用至诚、至仁、至善的爱心去充分体现中庸的美好人格。做好这九项工作，事实上也就处理调节好了九种人际关系。调节这九种人际关系是使天下国家达到太平和合理想的重要保证。“九经” 的提出，是对《尚书．尧典》的“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦”的太平和合理想与“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善”的太平和合理想的继承和发展。

《中庸》智慧与处世之道120页PPT

66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德谟克利特 67、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。——裴斯泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。 ——歌德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
《中庸》智慧与处世之道
1、纪律是管理关系的形式。——阿法纳西耶夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸纽斯
5、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。—— 陈鹤琴

中庸之道PPT课件

“狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进，进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。孔子认为，中行就是不偏于狂，也不偏于狷。人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样，才符合中庸的思想。
“子温而厉，威而不猛，恭而安”是孔子的学生对孔子的赞扬。“厉、猛”等都有“过”，而 “不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现，可以说正是符合中庸原则的。
对流水兴叹的同时，也给后人描述了这样一种人生轨迹：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。 (《论语·为政》)那么什么叫作不惑？于丹教授解释是：人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。有人认为人活到四十就会圆滑、平庸、和稀泥，这就是中庸。同学们，你的看法呢？让我们一起来学习十四课《中庸之道》。
唐代有个文学家苏味道，官居相位，处事圆滑，人称“苏模棱”。他对人传授其处世经，叫作“处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，但模棱以持两端可矣。”
（8）【活动】以小组为单位讨论“好好先生”在现实生活的危害。
11.16、13.21章是对中庸思想的具体说明。子张做得过分，子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是“过犹不及”。
三、章节梳理
6·29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
本章内容是中庸是一种道德（中德）。
【评析】中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念，这是孔子和儒家尤为提倡的。《论语》中提及“中庸”一词，仅此一条。中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行。宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解为中道，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。中庸又称为“中行”，中行是说，人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。中庸是一种折衷调和的思想。调和与均衡是事物发展过程中的一种状态，这种状态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物发展过程的这一状态，并概括为“中庸”，这在古代认识史上是有贡献的。但在任何情况下都讲中庸，讲调和，就否定了对立面的斗争与转化，这是应当明确指出的。

中庸(国学大书院)

第三十一章至圣之德广大如天
第三十二章至诚之道浑厚如大地
第三十三章中庸，天地万物运行的最高境界
作者介绍
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精彩摘录
“中”是一种胸怀，是一种境界；不苛求，不厌弃，不厚此，也不薄彼。庸，就是自在，就是和，就是认同，就是接受。不否定，也不干扰，不偏好东，也不溺爱西，只是展示出同样的背景。
“中庸”就是一种存在，是一种天地间人与万物生存所依附的关系，是时间和空间的完美；是包容，也是利用。借天地间的一切，为“我”所用。
读书笔记
正因为这些条条框框人生有了规矩，而俯仰之间无愧于天地，做人做事无愧于内心。《中庸》作为儒家经典之一，是关于人生哲学的大书，是修己用世的最高道德标准，是指导人们进行人生实践的理论教科书。这书我只读了一半，目前看来他是把一个大道理拆分成很多具体的事例。《中庸》一书共有三十三章。然后，第十六章到二十六章，“诚”成为主导观念。读之前不一定所失读之后也不一定所得只是通读一遍。多读几遍可能才能悟到中庸的其思想精华，和其历史局限性！过段时间再度一下其它版本的中庸之道！。翻译不行。中庸的“中”就是和的意思，“庸”是用的意思，中庸就是使用“中和”思想面对世界。书中解释诚：心地坦荡，不怀功利，没有杂念。从《礼记》中单独摘出来的一篇，全篇首十五字最为精髓——天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。人生的静悟动与静是生命的基调。于是，喧闹、纷争，甚至于碌碌无为渐渐占据了我们所有静谧的生命空间！常有一种疲惫、焦虑的不安，袭向心灵深处，让人茫然无所寄处。
第十二章君子之道广大而深微
第十三章道，深含在我们的生活之中
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第十四章君子之行，安然守正

六年级语文下册文言文二则PPT课件部编版

掌握本课生字，理解文言字词的含义。
2 正确、流利地阅读课文，背诵课文。根据课后注释，联系上下文，理解课文内容。
3 能从课文中体会到学习必须专心致志、不可三心二意的道理，学习孔子实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。
作者介绍
孟子（前372－前289），名轲，字子舆，战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大。孟子及其门人著有《孟子》一书。
以反问句形式收束全文，既表现了两个孩子的机智可爱，又引起人们的思考：一个人无论知识多么渊博，也无法解释所有的现象，这就是“学无止境”的道理。
里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它，学习孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。
被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），现存七篇十四卷。
孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。
依据是“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎”。《两小儿辩日》中把两个小孩子的不同观点进行对比，表明同一个事物如果从不同的角度去观察就会产生不同结果的道理。
三心二意一心二用漫不经心
孔子询问他们俩争论的原因。
被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），现存七篇十四卷。
(1)远小近大的原因:①早晨和中午的时候太阳距离地球的远近是一样的。 ”另一个小孩说：“太阳刚出来时离人远,而正午时离人近。鸿鹄:指天鹅大雁一类的鸟。一人——专心致志——学有所成 (联系生活、学习中的经历畅所欲言,认识到不专心学习造成的不良结果,增强做事专心致志的意识。学而时习之，不亦说乎？——孔子 (1)从两小儿的角度:①认识自然,探求客观事理,要敢于独立思考,大胆质疑。