词的本义探求例

词的本义探求例

[表] 表的本義是裘的有毛的一面。《禮記·玉藻》：“~裘不入公門。”

後來引申爲上衣。《莊子·讓王》：“子貢乘大馬，中紺而~素。”又引申爲泛指外表，外面。《尚書·立政》：“至於海~。”

[策] “策”的本義是馬鞭。賈誼《過秦論》：“振長~而禦宇內。”也可以用作動詞。《左傳·哀公十一年》：“抽矢~其馬。”上古“策”還指計數。《老子》：“善計，不用籌~。”古代的策還有簡策的意義。《春秋經傳集解》：“大事書之於~，小事簡牘而已。”

[端] 端的本義是“站得直”。《莊子·山木》：“顔回~拱還目而窺之。”進而表示一般的“端正”，再引申爲“正直”。《墨子·非儒下》：“席不~，弗坐。”“端”字在古代還表示“事物的一頭”、“發端”等意義。《荀子·王制》：“若環之無~也。”

[綱] 綱”的本義是“提網的總繩”。《尚書·盤庚上》：“若網在~，有條不紊。”引申爲事物的主要部分。現代的“大綱”，“提綱”、“綱目”等都是這個意思。又引申爲秩序，法紀。《左傳·哀公六年》：“亂其紀~。”

[更] 更”的本義是改變，換。《說文》：“更，改也。”《莊子·養生主》：“良庖歲~刀，割也。”“更”字用作經歷的意思，最早見於西漢。《史記·大宛傳》：“因欲通使，道必~匈奴中。”還有“續”的意思。《國語·晉語》：“姓利相~。”“更”字用作狀語已經向副詞“再、又”的意義虛化了。

[構] 構”的本義是架屋。《淮南子·泛論訓》：“築土~木，以爲宮室。”引申爲交結會合之義。《詩經·小雅·四月》：“我日~禍，曷云能穀。”

[管] “管的本義是“竹管”或“竹管製成的物品”。《莊子·秋水》：“是直用~窺天，用針指地，不亦小乎？”

古代的“管”也常用來專指鑰匙。《周禮·地官·司門》：“掌授~鍵，以啓閉國門。”

[獲] “獲”的本義是獵獲。《周易》：“九二，田，~三狐。”《左傳·襄公三十一年》：“譬如田獵，射禦貫，則能~禽。”

[及] 及”的本義是被追上抓住。《左傳·定公四年》：“楚人爲食，吳人~之。”引申爲跟著。《楚辭·離騷》：“~前王之踵武。”還引申爲“夠得上”“比得上”。《戰國策·齊策一》：“君美甚，徐公何能及君也。”

[集] 集”的本義是“鳥群停在樹上”。“集”字古今都有一個常用的意義，即“聚合”。《孟子·梁惠王上》：“海內之地，方千里者九，齊~有其一。”

又引申爲詩文的彙集。曹丕《與吳質書》：“頃撰其文，都爲一~。”

[監] 監的本義是一個人彎著腰，睜大眼睛，從器皿的水裏照看自己的面影。《尚書·酒誥》：“古人有言曰：人無于水~，當於民~。”引申爲監視，監督。《國語·周語》：“使~謗者。”

[來] “來”的本義是“麥”。《詩經·周頌·思文》：“貽我~牟。”“來”字在甲骨文就已經假借作“來往”的“來”。

[臨] “臨”的本義是俯視。《莊子·田子方》：“~百仞之淵。”引申爲“照臨”。《詩經·邶風·日月》：“日居月諸，照~下土。”又引申爲上級面對下級。《論語·爲政》：“~之以莊，則敬。”還有“遇見”、碰見的意思。《禮記·曲禮》：“~財毋苟得，~難毋苟免。”“臨”在古代還有哭的意思。《左傳·宣公十二年》：“卜~于太宮。”

[零] “零”本義指落細雨。《詩經·豳風·東山》：“~雨其濛。”也指落露水，落淚。《詩經·小雅·小明》：“涕~如雨。”引申爲草木花葉枯萎下落。《楚辭·離騷》：“惟草木之~落兮。”

[佞] “佞”的本義是善於用花言巧語諂媚人。《論語·先進》：“是故惡乎~者。”引申爲有口才。再引申爲一般的有才智。《左傳·成公十六年》：“君幼，諸臣不~，何以及此，君其戒之。”

[趣]“趣”的本義是督促。《禮記·月令》：“乃命有司，~民收斂。”“趣”有時用作副詞，着重於快速、趕快。《漢書·周勃傳》：“~爲我語。”“趣”在古代和“趨”音義相通。《史記·欒布列傳》：“~促亨之。方提~趨湯，布愿曰：原一言而死。”

[然] 然”字，本義是“引火點著”、“燃燒”。《孟子·公孫丑上》：“若火之始~，泉之始達。”假借作形容詞，對，是的。《戰國策·觸龍說趙太后》：“太后曰：~”

[受] “受”本義是“接受”。《史記·鴻門宴》：“項王則~璧，置之坐上。”“受”字還有“遭受”、“禁受”等意義。上古“受”还有“授与”义，是“授”的古字。《庄子·大宗师》：“大道，……可傅而不可~，可午而不可见。”

[叔] “叔”本義是形聲字，原是拾取的意思。《詩經·豳風·七月》：“九月~苴。”從上古起，“叔”字就用作叔父的假借字。《孟子·告子上》：“敬~父乎？”婦女稱丈夫的弟弟爲“叔”。《爾雅·釋親》：“夫之弟爲叔。”古代的表字常用“叔”字，表示他在兄弟間最小。

[歲] “歲”本來是木星。《國語·晉語四》：“君之行也，~在大火。”歲星用來紀年，於是産生“年”的意思。《詩經·衛風·氓》：“三~爲婦，靡室勞矣。”

[探] “探”本義是“探取”。《論語·季氏》：“見不善如~湯。”引申爲尋求隱藏的抽象事物或情況。《谷梁傳·隱公元年》：“已~先君之邪志。”

[題] “題”本義是額頭。《楚辭·招魂》：“雕~黑齒。”引申爲事物的前端。《孟子·盡心下》：“堂高數仞，榱~數尺。”又引申爲“題目”、“題詞”等現代常用的意義，則是中古時期的事了。

[天] “天”本義是“頭頂”。《周易·睽》：“其人~且劓。”引申爲“至高無上”的“天”。

[田] “田”在上古的常用意義是農田。《孟子·齊桓晉文之事》：“百畝之~，勿奪其時。”上古“田”字還有一個常用意義是打獵。《左傳·宣公二年》：“宣子~於首山。”

[行] “行”本義是“道路”。《詩經·七月·豳風》：“遵彼微~。”走路的動作也可以叫“行”。

[脩］“脩”本义是干肉，古人用来送礼。《论语·述而》：“自行束~以上，吾未尝无诲焉。”引申为乾（干），常借表“修”。

[引] “引”本義是“開弓”。《孟子·盡心下》：“君子~而不發。”還有“引導”的意思。《詩經·小雅·楚茨》：“子子孫孫，勿替~之。”這是“延長”的意思。《戰國策·趙策》：“秦軍~而去。”这是后退的意思。

[造] “造”本義是“前往，到。”《左傳·哀公八年》：“景伯負載，~於萊門。”引申爲達到某一境界。《孟子·離婁下》：“君子深~之以道。”現代的“造”常用意義“製作，做”在上古就已經存在了。《禮記·玉藻》：“大夫不得~車馬。”

[旨] “旨”本義是“味美，好吃。”《詩經·小雅·魚麗》：“君子有酒，~且多。”也指美味的食物。《論語·陽貨》：“食~不甘，聞樂不樂。”“旨”的另一個意思是“意，意思。”《禮記·王制》：“有~無簡（诚），不聽。”特指皇帝的命令。《後漢書·蔡邕傳》：“臣伏讀聖~。”

[質] “質”的本義是抵押品。《戰國策·觸龍說趙太后》：“有復言令長安君爲~者，老婦必唾其面。”在上古就已經有了“本質”和“樸實”的意思。《荀子·勸學》：“其~非不美也。”《論語·雍也》：“~勝文則野。”

[誅] “誅”的本義是譴責，聲討。《論語·公冶長》：“於予與何~？”引申爲罰，懲處。《禮記·雜記下》：“不敢辟~。”也指強求，索取。《左傳·襄公三十一年》：“~求無時。”殺戮惡人也叫“誅”。《荀子·正論》：“~紂，斷其首。”引申爲剷除。《楚辭·卜居》：“宁~鋤草茅以力耕乎？”

[主] “主”字在上古常用作名詞，一般是“主人”的意思。《尚書·武成》：“爲天下逋逃~。”也常用做動詞，一般是“主張”，“主持”的意思。《左傳·隱公三年》：“使~社稷。”有時也用作“主要的”，“最基本的”。《莊子·漁父》：“忠貞以功爲~，飲酒以樂爲~，處喪以哀爲~，事親以適爲~。”“主”的本義是“火把”。

[字]“字”字的本義是生孩子。《周易·屯卦》：“女子貞不~。”引申爲“撫育”，“養育”《尚書·康誥》：“父不能~厥子。”漢代又引申为“文字”，但“文”和“字”在一般用法上就没有分別。《漢書·藝文志》：“說五~之文，至於二三萬言。”