台静农先生作品
白话《史记》全译本（台静农编141页）（可编辑）
白话《史记》全译本（台静农编141页）白话全译本白话史记上中下第一部分白话史记序司马迁的《史记》贯穿经传整理诸子百家纂述了三代而下以至其当代的史事为我中华民族保存了纪元前千余年的历史文化这一巨著是先秦所有典籍无可相比的作为一个中国人要了解自家的历史文化必读《史记》但因其文字古质没有相当学力的人是不易读通的尤以今时学术分科除专门文史学研究者外有能力读此书的更少了四十年前即有人倡议将《史记》分段标点便利读者这种初步整理工作至今已经有人作了进一步的工作则是将《史记》译为今日通行的白话文使两千年前的巨著人人能读而无阻塞为发扬历史文化是再好没有的了可是这一工作进行起来非常艰巨一则《史记》文字本身就有问题不易译成今语再则《史记》文字分量多不是一人精力所能为功的现由各大学教授六十余人以集体的力量从事迻译一人为之力有不胜各人为之自较从容遂以两年的时间译成此一百六十万字的巨著不能说不是一大贡献今后要使中国历史文化不专属于少数学人的知识古书今译是最为切要的或有人以为这样会失去原文的意味其实不然只要是认真的译文不会有嚼饭与人之感的试看佛教东来其经典莫非译文并无碍其开宗立派又如耶稣《圣经》由希伯来文希腊文而有拉丁文的翻译今世界各国通行的又皆是其本国的译文何况我中国文字由今语易古语语法上的困难要少于两个民族的语文迻译更可注意的司马迁引《尚书》即以今文易古语足见我们伟大的太史公早已这样作了可是司马迁这一卓越的观念并未影响了后人直到两千年后的今日因时代的需要才知道古书今译已是刻不容缓的事了己未正月台静农于台北龙坡里《白话史记》出版前言物有本末事有终始知所先后则近道矣洙泗遗训务本知先所以又说本立而道生中国是文化悠久的民族垂统五千年就因为有深厚的本根固能承先启后传之久远可惜的是中国在西方近半世纪科技文明的冲击下在求适应的激变过程中绝学坠绪后继乏人不但无力承先更无法启后像郑所南所描绘的兰花我们反成失根的民族白话全译本白话史记上中下辛酸的记忆中年轻的一代并没有承受适量的根土教育贫血的生长过程里我们没有民族的生命故事也没有身为中国人的喜悦亚当夏娃比盘古女娲影像鲜明木马屠城比鸿门盛宴故事普及白雪公主比夸父逐日家喻户晓耶诞节比春节多彩多姿即使偶尔有片断的民族故事也不能挑动孩子们的心弦我们不知根源于何处亲情如何寄托心力如何奉献沉痛的经验中有许多亲朋像出远门的孩子似的可能一去再也不回来但是我们确信只要让孩子了解母爱的温暖伟大他们必将含泪归来中华文化在科技文明昌盛的今天教育的方式常使我们失去接触的机会继而失去信心认识中华文化成了难得的机会与幸运因此我们关切的不仅是中国先贤襟怀与智慧的传扬尤其急迫关切的是如何让五千年文化的根深植于这一代中国人的心中进而确定自己是中国人所以我们急需架构文化接触的桥梁将本根深厚的文明果实提炼成能在短时间吸收的果汁经过省察默识之后我们发现克服语文的障碍是铺架桥梁的砖石所以太史公在写《史记》的时候引用《尚书》即以今文易古文当然文言的口语化如非认真的翻译势将造成一定程度的缺失但是在求速度与效率的时候却属必要且急需所以我们决心有系统地语译中国的古籍我们特别强调的是我们的用心非用语译取代文言也非提供专业知识而是希望透过语译逐层深入文言同时有了基本的中华文化体认之后因自信而自尊而自强在中国古籍中成书于二千多年前的《史记》不惟传载了中国先祖的智慧且描述了先祖的历史事迹《史记》不应该是文学家或史学家研究的资料而是中国人的书一本身为中国人必须熟读的书换句话说惟有透过《史记》的认识才能真正找出中国人的根也因此我们急切地投入全部的力量将《史记》全部语译感谢台静农教授的赐字作序而十四所学院六十位教授先生两年来的心力奉献更是此书诞生的直接催生者在大家有心的团结集体的经营下我们真正踏出了第一步佛经有一则故事一座森林失火林中的一只小鸟用它的小口含水救火因为它把巢架筑在这森林里不忍坐见家园焚毁中华文化如再不深入中国人的血脉那么民族存续之间就危如大火烧山虽则将中国古籍整理普及是我们全力以赴的志业但是我们微薄的心力就如同含水救火的小鸟我们只希望每个人都有巢居是山的警惕借此收抛砖引玉之效《白话史记》体例一《白话史记》以下简称本书编译的目的在求《史记》的普及化适用于一般有基本文史学知识的大众二本书编译用心并非代替原文《史记》而是希望透过本书有更多人有兴趣及能力研究原文《史记》进而研究其他中国古籍三本书希望能有别于一般教科书式的生硬编排让读者能通畅地阅览其中的史事及文学的美所以不采用原文和译文对照仅排印译文读者有兴趣可另取原文比照参看四本书为尽量求其文体活泼性因而除错简衍文及歧义处加附小注外其余问题不特别提出五本书行文用五号宋体排印小注用五号楷体加括弧以示区别白话全译本白话史记上中下六本书一百三十卷全部译出十表因为无普及意义仅译表前序文及附录卷二十二汉兴以来将相诸侯年表无序文附录翻译从缺原表参见原文《史记》七《史记》之版本非一异文时见今为求统一起见正文大抵据新校本为准标点分段大体亦同八《史记》之文有出诸后人所补者各本皆同今亦一并翻译九本书为集体翻译凡十四所学院六十位教授译文笔力不尽相同译文排比形式也不尽相同每篇可作独立性观赏十本书译文难免有不妥贴之处欢迎读者指正以便再版修正十一本书每篇附译者姓名书前并附译者签名及译者小传供读者参考《白话史记》编辑委员会译者小传1龙宇纯安徽望江人1928 年生曾任国立台湾大学中国文学系主任及中国文学研究所所长又借调国立中山大学中文系系主任现任台湾大学教授并任中央研究院历史语言研究所研究员治中国语文著有专书及论文数十种罗宗涛1938 年生广东潮安人毕业于台湾国立政治大学中国文学研究所博士班曾任政大教授兼中国文学系系主任中国文学研究所所长现任文理学院院长著有《敦煌讲经变文研究》《敦煌变文成立时代新探》《慧能》李振兴1930 年生江苏丰县人台湾国立政治大学中国文学研究所博士班毕业现任台湾国立政治大学中文系教授著有《王肃之经学》《说文地理图考》李鍌字爽秋号乐叔福建林森人1927 年生毕业于国立台湾师范大学国文研究所曾任讲师副教授教授前后二十余年曾任台湾国立师大国文系主任兼国文研究所所长现任师大训导长著有《昭明文选通假文字考》《孝经疏证》《法言探微》《新译四书读本》《中国文学家故事》《扬雄传论》等十余种吴玙字仲宝江苏泗阳人1932 年生台湾师大研究所毕业现任师范大学教授及东海大学辅仁大学文化学院等校兼任教授曾借调为成功大学教授兼中文系系主任著有《甲骨学导论》《竹书纪年系年证伪》《新译尚书读本》《尚书新证》《信陵君列传析注》等书李时铭1950 年生台湾桃园人台湾国立政治大学博士班毕业现任中国广播公司国乐团团长著有《周士之性质及其历史》王静芝字大安笔名王方曙合江佳木斯人寄籍北平北平辅仁大学国文系毕业爱好文学艺术攻经子思想之学擅长书法及国画精于戏剧现任台湾辅仁大学教授兼国文研究所所长暨国文系主任著有《诗经通释》《经学通论》《国学概要》《剑南诗稿族友考》《韩非思想体系》等其中韩非思想体系一书获 1978 年中山学术奖金文艺著作有长篇小说《寒冷里的春天》短篇小说《柳灯》等数十篇话剧本《樊笼》《收拾旧山河》《愤怒的火焰》《鬼世界》《女伶的戒指》《万世师表》等其中《收拾旧山河》与《愤怒的火焰》先后获得中华文艺奖金委员会奖金又广播连续剧《秦汉风云》获 1973 年中山文艺奖金此外尚有电影剧本《梅冈春回》《歧路》《锦绣前程》等歌剧《郭子仪》《祖逖》白话全译本白话史记上中下国剧。
台静农：坐对斜阳看浮云
黑风 吹海艳地纽 ，羿 与康 回笑握手 。
此诗作于 １ １ 年 ，明年 办 《 ９５ 新青年 于是以雷 代昕未 曾做到的，也就是他 虽在衰病的晚年 不能放弃 霆万钧之力 ，反封建 ，反传统 ，倡文学革命 ，实践了 的责任。 书 名 小学识字教本》者 ，以古人童年 时初学 习 “ 笔底 寒潮撼里 斗” 。
吾 师沈尹默先生是仲甫少年在杭州时的朋友 ，后 他们两 人在杭 州时正是年少 ，过 的是诗酒豪情 的 后 ，以存掌故 ：
生活 ．如仲甫诗云 ： ／
“ 尹默先生住渝何处 ，弟不知，见如 知之 ， 乞将答 诗转去 ，为荷。尹默字素来工力甚 深，非眼面朋友昕 可及 ．然其字外无字，视 三十年前无大 异也 。存世二
／
＼ ／ ＾、
作 、 家 品 作
＼ 、一 、
筋 骣 少年狂
忆 陈 独秀 先生
台静 农
１３ 年 七七事变发生 ，抗战开始 ，仲甫先生被释 饭后 ， ７ ９ 我们父子陪他聊天， 他谈笑 自然 ， 举止从容 ， 像 出狱 ，９ 由南京到武汉。次年 ７ 月 月到重庆 ，转至江津 老儒或有道之士 ， 但有 时目光射人 ， 则令 人想象到 新 定居 。 江津 是一沿江县城 ， 城外德感坝有一临 时中学 ， 青年》 时代文 章，然后去北大 任文科 学长 ，“ 四运动” 时散发 五 这是传 统的老 辈风 范，而 我却 不觉有些惶悚 。 传单被拘 留了两个多月，再 回到上海更积极 于政 治行 仲甫的老友 章士钊，１ １ 年在上海 刨 “ ９３ 甲寅》杂 动 ，Ｉ３ 年被捕入狱 ，１３ 年 ８月 因抗战获释。此二 志 ，仲甫参与其事， 以精悍 的文笔 ，抨击北洋军阀的 ２ ９ ７ ９ 十多年 中柏陈两先生没有 机会相 见 ，这次柏先生来江 反动 影 响全 国。可是 １２ 年以后 章士钊依附段祺 １ ９ 津 ，想是特 来访老友 的，我也有 幸一见 “ 春倡 义闻 寿 瑞 ，为段的临时执政府 的教育与 司法的两部之长 ，恢 天下” （ 仲甫诗） 的老将 ，得谢仲 甫先生。 复 甲寅 由月刊 为周刊 ，力倡 以柳宗元文为模 范， 仲 甫先 生在江津城定居之后 ，我们父子约他来 自 １ ２ 年 ３月 １ ６ ９ ８曰北 京学生为政治腐败请愿 ，竟在执政 沙镇看看，江津到 白沙的水路 约三小时。这 一天 我们 府前横被 枪杀，此一惨案 ，震动全 国，而 身为教育 司 父子到江边 等他 ，独 自一人来没有他 的女伴。 我家住 法两部部长 的章士钊 ，亦随此反动政权 ，一败涂地 。
坚实沉着的“地之子”--浅析台静农《地之子》中的民俗风情
坚实沉着的“地之子”--浅析台静农《地之子》中的民俗风情刘婷【期刊名称】《鸡西大学学报》【年(卷),期】2015(000)008【摘要】乡土小说是从民间取材的一类文学作品，因此，其间处处透漏着原汁原味的民俗风情。
台静农的短篇小说集《地之子》是乡土小说的杰出代表。
他忠实地从乡间取材，在小说中表现出对农民的深沉关怀，并形成了自己浓郁悲愤的风格，堪称坚实沉着的大地之子。
它在研读《地之子》的基础上，通过展示典型的民俗风情，解读民俗风情的成因，揭示了旧中国农民的生存状态，探讨了他们不屈的人性，赞扬了其崇高的反抗精神。
%The vernacular novels from folk literature revealed the original fl avor of folk customs .TaiJingnong ’ s The Son of Soil is an excellent representative of vernacular novels .The novel showed deep concern for farmers while itformed its own style of strong indignation .On the basis of study of the Son of Soil, the novel indicatedthe old farmer's survival condition , discussed their un-yielding humanity and their resistance spirit .【总页数】4页(P109-112)【作者】刘婷【作者单位】陕西师范大学文学院，陕西西安 710062【正文语种】中文【中图分类】I206.6【相关文献】1.台静农《地之子》民俗风情的成因与价值 [J], 潘应2.情感与理性的弥合——解读台静农《地之子》中蕴藏的“悲心” [J], 彭婷婷3.魔鬼的门徒,还是上帝之子——浅析《魔鬼的门徒》中的圣经因素 [J], 王莹4.浅析日本细田守《怪物之子》中的人物形象 [J], 刘海林;5.浅析日本细田守《怪物之子》中的人物形象 [J], 刘海林因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
【赏析】《记波外翁》台静农 文学考研
《记波外翁》台静农主题思想《记波外翁》是台静农写于晚年的一篇回忆、悼念亡友之作。
文章通过对三十年前与波外翁的一段交往和波外翁生平的记述，刻画了一位谦恭谨慎于外，放达不羁于内，孤傲嫉俗，重情义节气而轻生死的旧时代文人的形象，反映了在风雨如晦的动荡年代里，一个知识分子饱受人生现实的折磨，希望终于破灭后，在孤寂愤世中弃世自尽的悲剧，表达了作者对友人的浓厚情谊和对历史人生的深切感喟。
本文先从与波外翁的第一次交往起始，依次记述了他的两次厌世酗酒绝食，中间插入许寿棠被害的心理打击，终至在“潇潇暮雨”中自尽的具体经过，然后追述波外翁的生平，概括其一生的来路去处，最后以“居府椽非其志……亦可悲矣”作结。
行文如流水一般，娓娓道来，随意挥洒，文辞朴绌而又传神，间以引用波外马的诗词自述，使人物的性格气质跃然纸上。
作者简介台静农，20年代曾与鲁迅等组织未名社，著有短篇小说集《地之子》、《建塔者》。
80年代出版有《台静农短篇小说选》和《龙坡杂文》等。
原文阅读一九四七年八月某日，波外翁乔大壮先生一到台北，魏建功兄即遇之于南昌街。
他是受台大中文系教授聘来的，渡海由儿子护送，船到基隆，学校有人将他们接到台北厦门招待所。
时过中午，父子两人，又乏又饿，便出门打算午餐，以为想在内地一样，随处可找到小吃馆。
那知附近并没有卖吃的，走出厦门街到了南昌街，也是如此。
当时两条街，荒凉得很，偶有小吃摊子，也不过是鱼丸肉羹之类，并无一饭之处。
当他们父子在秋阳下徘徊街头时，遇到建功，建功的夫人是波外翁老友之女，故他们早就相识的。
于是建功招待他们父子到家，草草一饭。
波外翁之来台，本为避开中大方面的是非，没想到来到台北，竟有异域之感。
波外翁给我的印象，身短、头大，疏疏的长须，言语举止，一派老辈风貌。
虽是第一次见面，我即早读过他与徐炳旭先生合译的波兰显克微支的《你往何处去》，这书是当时青年们喜读的，书中安东尼割手腕血管，从容死去，我至今还有模糊的印象。
那是我从几位前辈口中，知道他不是专门翻译家，而是以诗词篆刻知名于旧京的名士。
意境深沉 审视深刻——评析台静农短篇小说《天二哥》
意境深沉审视深刻评析台静农短篇小说天二哥胡璇摘要台静农的乡土小说在风格上与鲁迅的乡土小说极为相似仔细研究后会发现台静农只是接受鲁迅的影响而绝非生硬地模仿鲁迅
《 戏剧之家 》２ ０ １ ６ 年第 １ １ （ 上） 期
总第 ２ ３ ７ 期
意境深 沉
一
审视 深 刻
贵州 Ｉ 贵阳 ５ ５ ０ ０ ０ １ ）
中图分类号 ：Ｉ ２ ０ ７ ． ４ ２ ７ 文献标 志码 ：Ａ 文章编号 ：１ ０ ０ ７ — ０ １ ２ ５ （ ２ ０ １ ６ ） １ １ — ０ ２ ８ ０ 一 Ｏ １
中 国 现 代 文 学 形 成 了一 个 小 说 流 派 — — 乡 土 小 说 流 派 。 就 迅 速 地 跑 了” ， “ 从 此 以后 ，他 们 就 叫 他 ‘ 天二哥 … 。 另 外 ，发 现 该 小 说 倒 金 字 塔 结 构 ，可 以帮 助 我 们 理 解 为 这 一 流 派 ，是 在 五 四时 期 “ 问题 小 说 ”发 展 的 基 础 上 ，继 承 和 发 展 了 问题 小 说 “ 为人 生 ” 的 写作 倾 向 ，同 时 克 服 了 问题 何 小 说 的最 后 加 这样 一句 话 ： “ 据 说 是 ，正 在 鸡 鸣 丑 时 。 ” … …你 看 ， 常言 道 ： 小说 “ 思想 大 于 形 象 ”的 毛病 。乡 土 小 说 流 派 开 拓 者 为 鲁迅 。 小 说 开 头写 了说 书人 吴 六 先 生 的议 论 ： “
阅读“建塔者”——台静农
不久前，我到徐鼎铭先生处，随手从他的书桌上拿了一本书——《建塔者》，这是一本台湾学者台静农先生早期的作品，繁体竖排版，书中收集了作者上个世纪二三十年代写的十二篇短篇小说。
看着看着，让我入了迷：“你知道，我们的塔的基础，不是建筑在泥土和顽石的上面；我们的血凝结成的鲜红的血块，便是我们的塔的基础……”他见我对此书如此地感兴趣，答应让我带回家细细地看。
徐鼎铭先生是台老的外孙女婿，对台老有较深的研究，发表了多篇文章。
在我的要求下，他给我讲了台老先生的一些情况。
台静农先生是一位早在上个世纪20年代即蜚声文坛的乡土小说家，是一位精研书画、擅长篆刻的书艺家，是一位对文学、史学和哲学都有精深研究和独到见解的大学者，又是一位执教70余年、桃李盈门的教育家。
此外，他还有一段鲜为人知的经历，那就是他曾经加入过中国共产党，是一位在30年代活跃于北平的左翼文艺战士。
台静农的思想和创作受鲁迅的影响较深。
他1922年首次发表新诗《宝刀》，1923年发表第一篇小说《负伤的鸟》。
1925年，他初识鲁迅，此后两人关系密切，友谊深厚。
同年8月他与其安徽霍丘老乡李霁野等六人加入了鲁迅领导的著名青年文学社团未名社——“五四”时期最重要的文学社团之一。
台静农是鲁迅一生交往最亲密的朋友和得意门生，从一件事上最能看出来。
1927年诺贝尔奖评委斯文赫定建议提名鲁迅做“文学奖”的候选人，并请刘半农征求鲁迅的意见。
曾经是鲁迅新文化运动战友的刘半农，由于自身的蜕变不敢直面鲁迅，即请台静农去函征询。
鲁迅回信说：“我觉得中国实在还没有可得诺贝尔赏金的人，瑞典最好是不要理我们，谁也不给。
倘因为黄色脸皮人，格外优待从宽，反足以长中国人的虚荣心，以为真可与别国大作家比肩了，结果将很坏。
我眼前所见的依然黑暗，有些疲倦，有些颓唐，此后能否创作，尚在不可知之数。
倘这事成功而从此不再动笔，对不起人；倘再写，也许变了翰林文字，一无可观了。
还是照旧的没有名誉而穷之为好罢。
台静农先生的《拜堂》赏析
台静农先生的《拜堂》赏析台静农先生(1902年-1990年)，本姓澹台，字伯简，原名传严，改名静农。
著名作家、文学评论家、书法家。
早年系"未名社"成员，与鲁迅有过交往。
随着五四新文化运动的发展和不断壮大，“五四”小说取得了文学的正宗的地位。
首先出现的是“问题小说”，在它的风潮过去之后，很多作家转向写实。
20世纪中后期出现的乡土小说作家群，使新文学小说的题材转向社会民众，手法转向写实，突出了乡愁，风俗的乡土小说的基本特色。
其中，台静农的《拜堂》对封建宗法制度下贫苦农民的生活进行了淋漓尽致的表现。
这篇作品可谓是五四乡土小说的代表。
台静农先生的《拜堂》所描写的是一个“叔娶嫂”的故事，这在当今社会也是不为社会道德所容忍的一件事。
然而台静农先生的这篇小说中并没有丝毫其它故事中的那种叔嫂间的暧昧与淫荡，亦或是违反世俗伦理的感人肺腑的凄美爱情故事，汪二与大嫂的结合并无多少情份，而更多的是为了生存的无奈之举。
汪二之所以会选择和嫂子拜堂，是因为嫂子的肚子大了，不如率性磕个头，遮遮羞。
“同嫂子拜堂成亲，世上虽然有，总不算好事。
”这是汪二内心的想法，因此他去杂货店买香烛之类的结亲用品是也是假托别人的名义，甚至连拜堂的时间都只能选择半夜子时，小说中描写汪大嫂请牵亲的人时是“她趁着夜静，提了篾编的小灯笼，悄悄地往田大娘那里去。
”成亲拜堂对一个女人来说本来应该是一件幸福的事，但在这里却让汪二和汪大嫂感到耻辱，他们的结合不是因为爱情，而是为了成一个家。
在那个物质极端贫乏的时代，人们时时刻刻都在为穷苦的生活挣扎，像汪二这样已经穷得一踏糊涂的下层人民，更不敢奢求美好的爱情，对于婚姻更多的是现实的考虑。
正如拎画眉鸟的齐二爷所说：“也好。
不然，老二到哪里安家去，这个年头？”在这里他们只是为了拼凑一个“家”，以便于达成一致，利于分公合作，以求生存。
而后摆花生摊的小金从后面说：“好在肥水不落外人田！”写出了五四时期人们为了保住自家的劳动力对婚姻所采取的择中办法，更加印证了那时下层人民对待生存与婚姻的态度。
台静农的文章与酒
台静农的文章与酒作者：朱航满来源：《读书》2016年第10期《龙坡杂文》本是一册旧书，出版于一九八八年，其时台静农八十七岁，两年后作者就因病去世了。
台静农本系台湾大学中文系主任，同时又是“五四”后的知名小说家，这册《龙坡杂文》算是其散文的总结之作，凡约十九万字。
有趣的是，我读这册集子，读到忆旧悼亡之作时，发现台静农会写及饮酒一事。
该集也收有作于一九四七年十月的随笔《谈酒》，其中便写到了他对于酒的态度：“我是爱酒的，虽喝过许多地方不同的酒，却写不出酒谱，因为我非知味者，有如我之爱茶，也不过因为不惯喝白开水的关系而已。
”这篇文章的开篇写他的朋友曾对他提及青岛有种“苦老酒”，后来从青岛为他带了两瓶来，当他立时打开品尝，“果真是隔了很久而未忘却的味儿”。
除了这篇专作的《谈酒》，台静农还写过一篇《我与老舍与酒》，但未收在《龙坡杂文》中。
这篇文章发表于一九四四年九月的《抗战文艺》九卷三、四期合刊，乃系重庆的朋友要筹备为老舍举行写作二十周年的纪念，于是他也便写了这篇文章说了一通“酒话”，并希望“老舍兄还春纪念时”，还能“写出像《骆驼祥子》那样的书”。
同样有趣的是，这篇文章中也谈及了“苦老酒”，那是他与老舍的第一次见面，时间是在秋末冬初，在一家老饭庄。
关于这种“苦老酒”，台静农形容如下：“我们便厮熟了，常常同几个朋友吃馆子，喝着老酒，黄色，像绍兴的竹叶青，又有一种泛紫黑色的，味苦而微甜。
据说同老酒一样的原料，故叫作苦老酒，味道是很好的，不在绍兴之下。
直到现在，我想到老舍兄时，便会想到苦老酒。
”随后又写了他们在抗战流离中又在重庆相遇，他们两次喝酒的难忘经历。
显然，台静农以饮酒来写国难之中的文人情谊，可谓既老又苦矣。
也是这篇《我与老舍与酒》，倒又使我想起了台静农弟子林文月的一篇文章来。
林文月写过一篇向台静农的《我与老舍与酒》致敬的文章，名为《饮酒及饮酒相关的记忆》，收入她的文集《拟古》中。
文章写到了她与亲朋、师友与家人的饮酒往事，其中便有关于台静农先生的一段记忆，颇为动人：“我个人与台先生在温州街的日式书房内喝酒最多，也最难忘怀。
坚实沉着的“地之子”——浅析台静农《地之子》中的民俗风情
关键词 ： 台静 农 ； 《 地 之 子 》； 民俗 ； 人 性探 索 中图分类号 ： Ｉ ２ ０ ６ ． ６ 文献标识码 ， 乡土小说跃上了中国文坛。台静 度亡灵， 农作为乡土小说的中坚力量， 在创作上取得了不凡的成绩。
小说《 红灯》 中， 主人公得银在出门的路上遇到了土匪
出生于西濒史河， 南依大别山的皖西小镇的他， 自幼享受着 头子三千七， 三千七拉他人伙， 可是他们的密谋并没有成
这个田园般的世界， 骨子里浸满了浓郁的田园情趣和乡土 功， 得银被残忍的统治者杀害了。得银娘白天思念儿子， 夜
韵味。台静农年少时曾经学习过国学、 做过淮南风俗调查、 里梦见他“ 血着身子， 也没有穿衣裳 ， 忽然来到她的床面前， 老是站着不动” ， ＿ ３ 就想粘几件衣服烧给他。当爱子心切 整理过淮南民歌 、 创办过“ 未名社” ， 这都为他后来的乡土 小说创作打下了坚实的基础。由于鲁迅的引导和韦素园等 的得银娘听说有人请道士为亡灵超度时， 就每天晚上拄着
一
《 地之子》 中典型的民俗风情
为丈夫送灵的寡妇。
１ ． 鬼节。
结婚本该是翠儿幸福的开始 ， 却因冲喜演变为噩梦的
当时落后的农村地区却普遍存在。
鬼节为每年的农历七月十五 日， 也称“ 中元节” 或“ 盂 序幕。然而 ， 冲喜作为封建夫权制度和迷信思想的产物 ， 在 兰盆节” ， 在这天， 人们会上坟祭祖 ， 请道士设道场， 诵经超
子 。 …
小说将时间设置为鬼节前后， 以得银娘的活动贯穿全
台静农创作的短篇小说集《 地之子》 共收录了 １ ４篇短 文 ， 并穿插了镇上人为鬼节做准备的内容。他们不论穷富，
蚯蚓们的世界——台静农短篇小说《蚯蚓们》评析
养 ”Ｉ ｌ 】 。在 为 《 莽 原 》撰 稿 期 间，他 一直谨 记 鲁迅 的教 导 ，从熟 悉 的 民间生活 取材 。 １ ９ ２ ７年为 了 《 莽 原 》半 月刊 能继 续 办下 去 ，他 仍不 断地 创 作这 类 作 品 。《 地之 子 》 是其 重要 得 小说集 ，这些
小说 ，每 一篇 都是 平平 淡淡 、略 带喜剧 色 彩 的故事 ，但 这 些 故事 ，无 不 揭示 了农 村下 层人 民的惊
关键词 ：台静农 ；乡土小说 ；《 蚯蚓们） ） 中图分类号 ：Ｉ ２ ０ ７ ． ４ １ 文献标志码 ：Ａ 文章编号 ：１ ６ ７ ４ ． ３ ５ ５ ５ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ５ ． ０ ０ ３ ２ ． ０ ６
本文的 Ｐ Ｄ Ｆ文 件 可 以 从 ｘ ｕ ｅ ｂ ａ ｏ ． ＷＺ ｌ １ ． ｅ ｄ ｕ ． ｃ ｎ获 得
２ ０ １ ５牟 ９月
Ｓ ｅ ｐ， ２０１ ５
蚯 蚂Ｉ ｔ ｆ ］ 的世 界
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台静农 短篇小说 蚯 蚓们 评析
彭冠 龙 ，周 循 ２
（ １ ．四川大学文学与新闻学院，四川成都
６ １ ０ ０ ６ ５ ；２ ．成都航空旅游职业学校国学教研室，
６ １ ０ ４ ９ ９ ）
四川 成都
乡村大地的地之子 ， 他是愿以鲜血为塔基 的建塔者，他就是台静农。台静农一生只出版 了两本小
说 集—— 《 地 之子 》和 《 建塔 者 》 ，所创 作 的小 说均 为 短篇 ，所 讲 述 的故事 都 很平 凡 ，所 描 写的
地 域仅 是 皖西 的一 个小 镇 。但这 些 都不 妨碍 台静 农 成为一 位优 秀 的小 说家 ，因 为，判 断 一位 作家
收 稿 日期 ：２ ０ １ ４ — １ １ － ０ ４
2022届小说精读台静农《新坟》附阅读试题及答案解析
2022届小说精读台静农《新坟》附阅读试题及答案解析简介鲁迅先生说：“中国人越是懦夫，越会欺负比自己更加弱小的人群。
对于凶兽，他就像一只羊；而对于羊，他就像凶兽。
”当天灾人祸来临时，才是检验人类良知的时刻。
愚昧无知的人们，总是擅长用禁锢的思想和锐利的语言残害弱小者，他们抱残守缺，是生活中的失败者，他们麻木不仁，更是社会里的可怜虫。
医治国民“劣根性”的药，从来就不在他处，而在国民的心里，在国民的精神里，在国民的魂里！文本研读（注：>>>处为文章精析）新坟作者：台静农①太阳将偏西了，大家都午梦醒来。
（交代人物出场的时间和环境。
）②大家嚷嚷着，好像一窝马蜂。
都不提防，从西巷口传出一种破竹般的女人的声音，“哈哈，新郎看菜，招待不周，诸亲友多喝一杯喜酒，——嘻嘻，恭喜，恭喜！”大家都听熟了，知道这是疯了的四太太的叫喊。
（运用比喻，形象地写出人群的喧嚣和四太太的嗓音。
疯四太太的出场，不见其人，先闻其声，与文章结尾形成对照。
）③“她又来了！”一个少年烟匠，带了讨厌的口吻说。
（设置悬念：为何“讨厌”？）④她果然从西巷口走出来，手拿着一个细竹竿；穿了一件旧蓝布褂，满身是泥土和鼻涕，头发如银丝般的蓬乱在头上；满脸都是皱纹。
她大声的叫喊着，嘴边流出白沫。
（外貌描写，侧面表现四太太凄惨的遭遇。
）⑤“西厢屋开两桌海参席，东厢屋也开两桌；大厅屋鱼翅席，是送亲的。
哈哈，真热闹！招呼作乐，啊，你听放炮了，劈啪，劈啪，劈啪——啪。
哈哈，新郎看香菜，招待不周，诸亲友多喝一杯喜酒——嘻嘻，恭喜，恭喜。
”（语言描写。
四太太的疯言疯语，推动着故事情节的逐步展开，也为下文的故事情节营造了浓重的悲惨氛围，透出心酸。
）⑥“恭喜四太太，娶媳妇了！”有人故意地打趣。
⑦“同喜，同喜，多喝一杯，这喜酒！哈哈，真热阅，劈拍，劈劈拍——拍！”⑧“四太太，你那手里拿的什么呢？”⑨“哈哈，你不知道吗！小姐腊月腊八就出阁，这是她的衣裳料，你看，这是摹本锻，这是绫绸，这是官纱同杭纺。
[转载]请读台静农先生的《天二哥》
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[转载]请读台静农先⽣的《天⼆哥》原⽂地址：请读台静农先⽣的《天⼆哥》作者：史河纤夫请读台静农先⽣的《天⼆哥》陈永睿上⽂《未名盛事》发出后，有博友问：“未名”是什么？台静农何⼈也？⾸先对关于地域⽂化的朋友们表⽰感谢，其次解释⼀下：“未名”取⾃于“未名社”，“未名社”:1925年成⽴，由鲁迅发起和领导。
成员主要有韦素园、台静农、曹靖华、李霁野、韦丛芜（韦素园、台静农、李霁野、韦丛芜均为安徽叶集⼈）等。
这是⼀个着重于翻译和介绍外国⽂学、尤其是俄罗斯和苏联⽂学的团体，有专收翻译作品的《未名丛书》和专收创作的《未名新集》。
台静农是未名社唯⼀从事⼩说创作的作家，其⼩说集《地之⼦》是未名社⼩说创作的重要收获，也是中国现代⽂化史乡⼟⽂学的成功之作。
为使朋友们对“未名社”有个形象的了解，这⾥先介绍吾乡贤台静农的作品《天⼆哥》，近百年过去了，然“天⼆哥”这样的⼈物还在，不知朋友们以为然否？天⼆哥台静农烂腿⽼五坐在栅门⼝的青⽯块上，脊梁倚着栅门，⼿捏着⼀打钱纸，在那⾥慢慢地撕开。
嘴⾥不断地祷告着：“你活着俺俩爱闹着玩，现在你死了，千万不要吓我。
我胆⼦并不⼤，⼜歇在这栅门⼝。
朋友，你让我再讨⼆年饭。
俺们再到⼀块闹着玩罢……”“乖乖，昨夜吓死我了！我听着⿁叫，连连叫了三声，从俺屋后叫上⼤路了。
我赶紧叫唤⼩⽑⼦的妈．⼜忙着拉被条蒙着头。
”开饭店的王三说。
“咳，莫提了！昨天晚间，我看了天⼆哥以后，我就到⼀点红家⾥弄纸牌。
结了场⼦，已经打三更了，她留我歇，我说我钱输光了，今夜让油匠胡⼦⼆哥快活罢。
我⾛到三叉路，将要向南拐，忽听着⼀个⼈在我后⾯哼，我以为是病⼈⾛⿊路的，待我回头⼀看，却鸟都没有，我的头发⼏乎吓竖了。
”“我忽然明⽩了，这也许是天⼆哥的⿁。
于是我壮着胆⼦说：‘你是天⼆哥么？’他却是‘哼哼’；‘你是天⼆哥么？’他还是‘哼哼’。
‘你要真是天⼆哥到不必这样，明天帮你埋深些就是了，你请放⼼吧，这事有我！’……”“妈妈的，你说得真吓⼈！要是我在⼀点红家，打死我也不回去的；就是拼命也要在那⾥快活⼀夜，让他妈的油胡⼦作什么？”汪三秃⼦忿忿地截住吴⼆疯⼦的话。
忠实的“地之子”——台静农乡土小说综论
4忠实的“地之子”——台静农乡土小说综论■孙瑜钒/山东大学(威海)文化传播学院摘 要：台静农是二十世纪二十年代中国乡土小说作家的重要代表之一，其短篇乡土小说集《地之子》以写实的手法真实地再现了皖西边陲古老乡镇里“人间的酸辛与苦楚”，得到了鲁迅极高的评价。
从叙述层面、叙述方式、以及鲁迅对于台静农乡土小说创作的影响三个维度出发，结合具体文本，对台静农的乡土小说作一综合性研究，认为台静农在鲁迅写实主义创作观念的影响下，自觉运用旁知视角、细节刻画、心理描写以及对比手法等叙述方式，从社会历史、民风民俗和人情人性三个层面出发，对“羊镇”人的生存状态与生活苦难进行了具体而又深刻的展示，是上世纪二十年代中国乡土小说的典范之作。
关键词：台静农 乡土小说 《地之子》一、羊镇——血泪交织的悲剧世界台静农于1928年出版的短篇乡土小说集《地之子》共收录了十四篇小说，大部分曾发表于《莽原》半月刊。
它以简洁的笔触、写实的手法描写了皖西边陲古老乡镇里“人间的酸辛与苦楚”，以传神的对话、细致的心理描写揭示了老中国乡土儿女心灵的麻木与灵魂的愚昧，整部小说集以悲剧为主调，忠实地将“乡间的生死，泥土的气息，移在纸上”。
但是，需要说明的一点是，《地之子》中真正能被称作“乡土小说”的只有《天二哥》《红灯》《新坟》以及《烛焰》等十篇作品。
《我的邻居》写一位朝鲜爱国者，《苦杯》与《白蔷薇》写青年知识分子追求婚姻自由，《儿子》写一个混血儿对父母的思念，这四篇小说由于写作题材的特殊性，不能归于乡土小说之列。
笔者认为，分析和研究台静农的乡土小说，必须分别从宏观视野与微观视野出发进行考察。
从宏观视野切入，首先必须要注意到的一点是其文本的内在联系性，这种联系在文本中具体表现在环境描写和人物形象塑造两方面。
先看环境方面，正如鲁迅在他的小说中所构建的“未庄世界”一样，台静农在《地之子》中也艺术地构建了一个充满皖西乡村特色的“羊镇世界”。
小说中多次重复出现的地名为我们提供了这条线索。
台静农：本姓澹台,字伯简,著名作家、文学评论家、书法家
台静农：本姓澹台，字伯简，著名作家、文学评论家、书法家本文导读：曾在汉口上中学，未毕业即到北京大学国文系旁听，后转该校文科研究所国学门勤工俭学。
1925年夏，鲁迅发起成立未名社，台静农为社员。
创作以短篇小说为主，兼写诗歌、散文，多载《莽原》半月刊、《未名》半月刊等刊物。
后集为短篇小说集《地之子》、《建塔者》，分别于1928年、1930年由未名社出版，均为《未名新集》之一。
另外编有《关于鲁迅及其著作》一册，内收有关《呐喊》的评论和鲁迅访问记等文章共14篇，1926年7月由北京未名社出版，为最早的鲁迅研究资料专集。
《地之子》共收小说14篇，显示了作者善于从民间取材，通过日常生活和平凡事件揭露社会黑暗的特点。
笔调简练、朴实而略带粗犷。
格局不大，但有浓厚的地方色彩。
鲁迅认为，“在争写着恋爱的悲欢，都会的明暗的那时候，能将乡间的死生，泥土的气息，移在纸上的，也没有更多，更勤于这作者的了”(《〈中国新文学大系〉小说二集序》)。
他是20年代乡土文学的代表作家之一。
《建塔者》共收小说10篇，揭露新军阀的血腥统治，歌颂在白色恐怖下坚持斗争的革命志士，是作者思想更趋激进的产物。
但由于生活积累不足，人物形象不够丰满。
台静农曾先后在辅仁大学、齐鲁大学、山东大学、厦门大学等校任教。
抗日战争开始,赴四川,在白沙女子师范学院任中文系主任。
抗日战争胜利后，应当时任台湾省编译馆馆长的许寿裳的邀请，到该馆任职。
后又随许寿裳转至台湾大学中文系任教。
他是台湾出版的《中文大学典》编纂人之一。
他晚年收进《台静农短篇小说集》的十五篇作品，就有十二篇出自《地之子》。
他在“后记”中写道：“其十篇中的九篇都是以我的故乡为题材的，还保留了乡土的语言。
这次读过后，使我有隔世感的乡土情分，又凄然的起伏在我的心中。
”(台湾远景出版社1980年版《台静农短篇小说集》)现代文学史家杨义先生认为台静农的小说“从内容到风格，皆师法鲁迅”，并认定他是中国现代小说史上的杰出的“乡土小说作家”(《中国现代小说史》)。
《台静农先生诗稿》序言
《台静农先生诗稿》序言叶嘉莹今年（1995）暑期，我赴美国康桥编订一册英文书稿，九月初将要返回加拿大时，台静农先生的次女纯行女士，交给我一册用稿纸抄写的台先生的诗稿复印件，说他们兄弟姊妹希望我为这一册即将出版的诗稿写几句话。
本来我自己以为我并不是为这册诗谢撰写介绍文字的适当人选，一则因为我亲炙台先生的机会并不多，对先生的平生所知不深；再则我也不是一个长于撰写介绍之序言一类文字的作者，不知该如何写起。
不过我毕竟对纯行做出了承诺，使我做出应承的也有几点原因，其一是因为如我在《怀旧忆往——悼念台大的几位师友》一文中之所言，台先生曾做过极为使我感念的几件事，但在台先生的生前，我却一直未曾有向他言谢的机会，不免内心中常有一种怅憾之感，因而乃想藉着撰写这篇文字，或乾可以做出一点补偿；其次则是因为我曾读过台先生《龙坡杂文》一书中所收录的，台先生为友人们的著作所写的几篇序文，发现台先生为人写序，原也没有一定章法，而且说过“只因没有学过写序文，不知序文怎样写法”的话，台先生此言虽或者只是自谦的一句话，但敢可见台先生性情通达之一斑，是则纵然我之所写并不合于序文之章法，先生有知，或者也不会深责，而但当付诸宽容之一笑的吧。
我与台先生初识于1949年春，当时只是在他的办公室中忽忽一面，未曾深谈。
其后我于1953年进入台大中文系任教，但如我在《怀旧忆往》一文中之所言，我既未曾有过从台先生受业的机缘，只是一种职属之关系，因之乃颇存自远之意。
其后我虽发现了台先生曾为我送审的几篇文稿，加以剪辑和编目，内心深怀感激，但因我一向对自己之感情怯于表达，而且与台先生个人见面的机会也不多，所以也就一直未曾对之开口言谢。
何况当时的台先生，对于他自己在小说和诗歌方面的创作，又一向讳莫如深，因此我对台先生在文学创作方面的才华，那时可以说是一无所知。
直到60年代初期，郑骞先生的第一位夫人去世时，我曾经撰写了两付挽联，似乎颇得台先生的赞赏，从此以后，台先生遂往往叫我去他家，吩咐我代他撰写一些或祝贺或哀挽的联语。
烛焰(节选)阅读答案-台静农
烛焰（节选）阅读答案-台静农（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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台静农散文
竭诚为您提供优质文档/双击可除台静农散文篇一：台静农先生作品台静农先生主要作品台静农（1902年－1990年），本姓澹台，字伯简，原名传严，改名静农。
安徽六安叶集区人。
著名作家、文学评论家、书法家。
主要作品有：1922年首次发表新诗《宝刀》，1923年发表第一篇小说《负伤的鸟》，1928年出版小说集《地之子》书艺论文集《静农书艺集》（1985年）、散文集《龙坡杂文》（1988）、学术论文集《静农论文集》（1989）和晚年的《台静农短篇小说集》等篇二：博雅深情的台静农博雅深情的台静农近现代以降，皖籍文化名人辈出，光焰万丈，烛照远近，书写了弥足珍贵的页页华章。
台静农先生即是其中的佼佼者。
他是安徽霍丘叶集人，生于1903年，卒于1990年，字伯简，曾用笔名青曲、闻超、孔嘉、释耒等。
他的一生曲折富赡、多姿多彩，为现代著名作家、书画家、教育家、文史学者。
早年在家乡霍丘及汉口、南京、上海辗转上完小学、中学。
1922年到北京大学文学系旁听，1924年转该校国学研究所半工半读，所中师长有蔡元培、陈垣、马衡、沈兼士、刘半农诸先生，同学有董作宾、陆侃如、冯沅君、庄尚严等，因此学养和视野大长。
1922年首次发表新诗《宝刀》，1923年发表第一篇小说《负伤的鸟》。
1925年，台静农初识鲁迅，由于性情相投，两人关系密切。
在鲁迅的影响下，台静农与霍丘老乡李霁野、韦素园、韦丛芜及曹靖华等6人在北京成立了文学社团——未名社，出版“未名丛刊”、“未名新集”等多种，是“五四”时期最重要的文学社团之一。
1928年后出版中短篇小说集《地之子》、《建塔者》，笔调简练、质朴而略带粗犷，有浓厚的地方色彩，为文坛时彦所重，誉为20年代乡土文学的代表作之一。
台静农还编有《关于鲁迅及其著作》，内收有关《呐喊》的评论和鲁迅访问记等文章共14篇，是最早的鲁迅研究资料专集。
曾参与编辑《歌谣》。
周刊，并编有《淮南民歌集》等乡邦文献。
早在1928年，台静农就在刘半农的引荐下，担任北京私立中法大学中文系讲师。
大地弃婴——台静农《地之子》作品解读
大地弃婴——台静农《地之子》作品解读作者：贾钊来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2014年第5期贾钊（郑州大学文学院，河南郑州 450000）摘要：弃婴是台静农《地之子》集子中普遍存在的一类人物形象，他们在生活上或在精神上被时代和传统文化所抛弃。
对沉默麻木国民的呼唤和启蒙要从弃婴着手，不但揭示他们的悲惨境遇，更要关注他们精神的压抑与失落。
单纯的物质拯救只是启蒙的皮毛而已，治标而不治本，对弃婴的拯救更要关注精神层面。
关键词：台静农；《地之子》；弃婴中图分类号：I246 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）05-0207-03《弃婴》是台静农短篇小说集《地之子》中的一篇，讲述的是一个婴儿在暴风雨之夜夭亡的故事。
四年后回到故乡的“我”感到了故乡的变化，于是产生了怀旧情愫，急于与老同学孟毅君见一面。
见面之后，“我”发现与以前相比，他明显苍老了许多，尤其是连头发也掉了许多，这令“我”很吃惊。
闲谈之中，聊到了弃婴。
孟毅和妻子本来是想抱回家里自己抚养的，可是因为没有奶，一直举棋不定。
当他们在踌躇犹疑的时候，“我”提出了自己的看法，“那么，我想还是不抱好，因为胎儿没有奶是不行的；万一抱了以后，又折磨死了，也不好。
[1]”最终他们没有抱。
暴风雨的晚上，“我”醒来后久久不能平静，因为脑子里一直想着那个躺在荒郊旷野的婴儿。
灯焰的熄灭暗示了这个小生命在风雨之夜的凋落。
终于，在第二天回家的途中，在义地旁“我”目睹了弃婴被野狗所分食的悲惨一幕。
“我”想将弃婴的残骸从野狗口中夺过来埋葬好，却最终没有做到，反而自己也被野狗咬伤，最后还是在别人的帮助下才回到家里。
故事到此就结束了。
《弃婴》的篇幅不长，却笼罩着一层浓重的死亡气息，作者以一个婴儿之死引发了对生命的深刻思考。
首先是婴儿之死，生命之花在尚未绽放之时便戛然而止，这本就是一件令人十分心痛的事情，何况是本来能够活着的生命却因为现实的压力而被遗弃旷野，最终在暴风雨后成为野狗口中的食物，这样的结果更令人感到触目惊心。