法制史 西周法制PPT课件

家臣 20 人，强抢作器者的禾给匡，
作器者遂控告到东宫那里。东宫判
处说让匡交出强抢禾的人，如果不
交出来，匡就将被重罚。名匡者乃
向作器者稽首，并且赔偿了损失。
（26）
7
8
1975年2月陕西岐山董家村西周窑 藏出土，制作于西周中期，自名为 盉。水器。内底和盖连续铭文157 字，朕匜通高20.5厘米,通长31.4 厘米.盖内和器底分铸铭文157字。 是我国目前发现最早的刑事判决书。 是研究西周法律的重要资料。大意 是：法官伯杨父谴责牧牛违背先前 的誓言，诬告自己的上司师朕，判 决鞭打一千次，并施以较重的墨型， 第一次宽 宥 后，改判鞭打一千次， 处以较轻的墨刑，最后决定大赦， 只打五百鞭，罚铜三百 锊（ 1800 两），并以牧牛重新立誓，保证不 再上诉。牧牛立誓后，在有关官吏 的参与下结案。师朕用得到的铜铸 匜以纪念。
——《殷周制度论》
5
反映诉讼制度的“师 旂鼎”师旂鼎，高 15.8cm，口径 16.2cm，重1.92kg
鼎圆浅腹，腹倾垂，二直耳，三
柱足。颈饰一周长身分尾垂嘴的鸟纹。
器内壁铸铭文8行79字：
铭文大意是：这是三月的丁卯日，
师旂因为他属下的许多仆官不跟王去
征方雷，派了他的属僚引把这件事告
到伯懋父那里。说：“在的时候，伯
结合，以维护贵族世袭统治的制度。
1.士冠礼 2.士昏礼
6.燕礼
7.大射礼
10.觐礼
11.丧服
15.特牲馈食礼
3.士相见礼 4.乡饮酒礼 5.乡射礼
8.聘礼
9.公食大夫礼
12.士丧礼 13.既夕
14.士虞礼
16少牢馈食礼
17.有司彻
丧服名 斩衰（cui） 齐（zi）衰 大功 小功 缌（si）麻
服丧期限
三年
原有四等，后代定制一年
九月
五月
三月
12
以吉礼事邦国之鬼神示（祗） 祭礼
以凶礼哀邦国之忧
丧礼
以宾礼亲邦国
朝、聘
以军礼同邦国
以嘉礼亲万民
冠、昏、乡、射
《仪礼》：大约成书于春秋时期的礼仪职业手册。早期《五经》中 的《礼》经专指此书。
《周礼》：原名《周官》，一部理想化的官制著作，分天、地、春、 夏、秋、冬六部分。或以为“周公致太平之书”，或以为“六国阴 谋之书”，或以为西汉刘歆为佐王莽篡位伪造之书。 《礼记》：战国至秦汉儒家所作礼制资料汇编，共49篇。或记制度， 或述思想，内容较杂。后代《五经》中的《礼》经指此书。
9
一、西周的立法指导思想（一）
德与礼
德：“德”内涵的演进概括为四个阶段:原始社会为图腾崇拜，殷商为祖先 崇拜与上帝崇拜，西周为统治者的政行，春秋为道德观念。（巴新生《试 论先秦时期“德”观念的流变》 ）
（一）敬天保民Hale Waihona Puke Baidu
天命不可转移→天命转移给有“德”者→敬天落实到保民
《诗经·大雅·文王》：“天命靡常”，“皇天无亲，惟德是辅”《左 传·僖公五年》。只有有德者才能得到上天的保佑。“德”主要包括“敬天 和“保民” 。
现存 380 个字
铭文：其内容分为三个部分。第一部
分讲周懿王或孝王的元年六月的乙
亥日，周王在穆王大室册命作器
者——曶，命令他继承祖考的职司
掌管周王朝的卜事，即铭文所谓的
“更（赓）乃且（祖）考司卜事”，
并且赏赐了作器者。邢侯后人在宗
周为王臣者井叔还赏赐作器者以赤
金（铜）一钧（30 斤）。作器者
感到荣耀，遂以赤金作鼎以为纪念。
3
别子为祖，继别为宗，继袮者为 小宗。有百世不迁之宗，有五世 则迁之宗。百世不迁者，别子之 后也。宗其继别子之所自出者， 百世不迁者也。宗其继高祖者， 五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬 宗，尊祖之义也。 《礼记·大传》
4
严格意义上的宗法制仅行于卿大夫、士阶层， 但广义上天子、诸侯亦可包括在内。
是天子诸侯虽本世嫡，于事 实当统无数之大宗，然以尊 故，故无宗名。……天子诸 侯之子，身为别子而其后世 为大宗者，无不奉天子诸侯 以为最大之大宗。特以尊卑 既殊，不敢加以宗名，而其 实则仍在也。……是故天子 诸侯，虽无大宗之名，而有 大宗之实。……惟在天子诸 侯，则宗统与君统合，故不 必以宗名。
懋父曾罚得、显和古三百锊，现在没
有能罚”。伯懋父命令说：“依法应
该放逐像这些不跟右军一起出征的人，
现在不要放逐了，应该交罚款给师
旂”。 引把这件事告知中史写下来。
师旂对扬这个判词，铸这件彝器。
（唐兰释文解说）
这件铜器铭文记录了西周中期军
法处罚事件，反映了当时的法律制度，
是研究法律史的珍贵资料。
6
曶鼎：鼎高 2 尺，围 4 尺， 深 9 寸，款足作牛首形。据 推测这件鼎应当是在周原地 区出土的。后来，这件鼎毁 于兵火，仅有铭文拓本流连 于世。该鼎铭文共 24 行，
（二）明德慎罚
“德” 运用于法制便是“明德慎罚”。
所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。所谓慎
罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。慎罚是明德的具体落实，
由此形成了一系列区别情况定罪量刑的刑法适用原则。
10
一、西周立法指导思想之（三）礼治思想
礼：宗法、等级、名分
1、“礼”的基本原则――亲亲、尊尊 “亲亲”即亲其所亲，亲爱自己的亲属，核心是“孝”；
“尊尊“即尊其所尊，尊爱自己的尊长，核心是“忠”。
2、“礼”的基本内容（形式）――五礼 （1）吉礼：祭祀之礼。 （2）凶礼：丧葬之礼。 （3）宾礼：宾客之礼。 （4）军礼：军旅之礼。 （5）嘉礼：冠婚之礼。 3、“礼”与“刑”的关系
（1）作用上：礼禁于将然，刑禁于已然。 （2）地位上：礼主刑辅。 （3）适用对象上：礼不下庶人，刑不上大夫。 4、宗法制：以宗族血缘关系为纽带（礼），与国家制度相 11
第二部分铭文记载同年四月了酉日，
作器者派家臣代表自己到作为狱讼
官的井叔那里控告效父及其家臣名
限者。原来，作器者已经用一匹马
和一束丝从效父那里赎（贸）得五
夫——即 5 名奴仆，然而名限者却
背信弃约，并要另行订立交换条件，
因此发生了这场诉讼。铭文的第三
部分追述往昔饥荒之年，“匡众厥
臣二十夫”——即名匡者的农夫和
第二讲 西周法律制度
（约公元前11世纪—前770年）
学习要求：掌握西周法制的指导思想、礼与刑的关系、 法律内容、司法制度等一些重要问题。
一、西周的立法指导思想 二、西周的立法概况 三、西周法制的主要内容 四、西周的司法制度
1
2
方里而井，井九百亩，其中 为公田。八家皆私百亩，同 养公田，公事毕，然后敢治 私事。 ——《孟子·滕文公上》 乃经土地而井牧其田野。九 夫为井，四井为邑，四邑为 丘，四丘为甸，四甸为县， 四县为都，以任地事而令贡 赋。 ——《周礼·地官·小司徒》