第六章 秦汉隋唐著名帝王的政治思想
秦汉时期的政治制度与中央集权思想
秦汉时期的政治制度与中央集权思想中国历史上的秦汉时期是一个重要的转折点，对后世产生了深远的影响。
在政治制度方面，秦汉时期的中央集权思想得到了充分的体现和发展。
本文将从五个方面来探讨秦汉时期的政治制度和中央集权思想，即法制建设、官制改革、地方行政、军事制度以及文化思想。
首先，秦汉时期的法制建设是中央集权思想的集大成者。
在秦朝统一六国后，秦始皇制定了一系列的法律法规，使得整个国家变得更加统一和有序。
这种法制建设思想在汉朝始终被延续和发展。
一些重要的法律如《九章律》、《大宗伯法》、《官法》等都是在秦汉时期形成的，并对后世产生了重要影响。
在这一方面，秦汉时期的政治制度确保了法律的公正和权威，进一步加强了中央集权。
其次，秦汉时期的官制改革也是中央集权思想的具体体现。
在秦朝，秦始皇进行了大规模的官制改革，建立了三公九卿制度，将地方势力削弱，进一步加强中央的统治力量。
在汉朝，朝廷继续加强官制改革，引入谏官制度，使得各级官员都要向皇帝负责，维护了中央集权的稳定。
这种官制改革的思想对后世的政治制度产生了深远的影响，成为中国政治制度的重要组成部分。
第三，地方行政是秦汉时期政治制度的重要组成部分。
为了加强中央集权，秦始皇进行了一系列的地方行政改革，将国家划分为郡县制，并任命中央派遣的官员进行管理。
这种地方行政制度的建立使得地方势力得到了遏制，确保了中央集权的稳定。
在汉朝，随着地方行政的发展，中央政府对地方事务的控制进一步加强，从而巩固了中央集权的地位。
第四，秦汉时期的军事制度也是中央集权思想的重要组成部分。
为了确保边疆的稳定，秦始皇进行了一系列的军事改革，集中权力并统一指挥。
这种军事制度在汉朝得到了继承和发展，形成了专门的军事部门和军事制度，保障了国家安全和中央集权。
军队的统一和中央集权的稳定相辅相成，形成了中国历史上独特的军事制度。
最后，秦汉时期的文化思想也与中央集权密切相关。
在秦朝，秦始皇进行了大规模的文字统一和文化消除，加强了中央集权的思想统一。
秦汉时期政治思想总结
秦汉时期政治思想总结秦汉时期，即从公元前221年到公元220年，是中国历史上一个重要的时期。
在秦朝及其后的汉朝统治下，中国政治思想出现了一系列的重大变革。
这个时期对于中国后来的政治制度与思想传统产生了深远的影响。
以下是对秦汉时期政治思想的总结，以期了解当时的功绩、局限和启示。
首先，秦汉时期的政治思想以实用主义为基础。
在统一六国以后，秦始皇采取了一系列坚决的中央集权措施，强化了中央政府的权威。
他大力推行法家思想，以治理国家。
然而，秦始皇的统治幅员辽阔，所用手段不够灵活，治国理政的方式过于粗暴，使得国民在某种程度上失去了发言权和参与政治的机会。
第二，秦汉时期的政治思想强调统一和稳定。
随着秦朝的灭亡，刘邦建立了汉朝，对政治制度进行了调整。
他通过重用儒将来巩固自己的统治，恢复了儒家思想对政治的影响力。
儒家思想注重礼仪、仁爱和人伦关系，有助于维护社会稳定，加强统治的合法性。
同时，刘邦也借鉴了秦朝的实用主义，采取了灵活的措施，包括减轻赋税、取消苛政等，以缓解民众的不满情绪。
第三，秦汉时期的政治思想还注重儒家的文化传统。
刘邦创立了儒家学派，提倡“文治”与“武功”的结合。
儒家的主要原则是以德治国，通过修养和教育来培养人民，提高社会道德水平。
这在一定程度上帮助刘邦巩固了政权，也使得汉朝成为一个文化繁荣的时期。
第四，秦汉时期的政治思想对于后来的政治制度和思想产生了重要影响。
儒家思想通过司马迁的《史记》和其他儒家经典的流传，对中国政治思想产生了深远影响。
儒家的思想体系在后来的中国历史中扮演了重要角色，影响了政治制度、社会伦理、教育体制等方面。
此外，秦朝的法家思想也奠定了中国法制的基础，对中国封建统治的发展起到了重要作用。
总的来说，秦汉时期的政治思想以实用主义为基础，强调统一和稳定，注重儒家的文化传统。
这些思想对当时的政治制度与思想产生了重要影响，也对后来的中国政治思想产生了深远影响。
然而，同时也存在局限性，例如统治的过于集权化和重用儒将的局限性。
秦汉时期的政治思想与历史进程
秦汉时期的政治思想与历史进程在中国历史上，秦汉时期是一个非常重要的政治时期。
在这个时期，中国实行了一系列的重大政治改革，不仅推进了国家的统一和发展，而且也对后来的历史进程产生了深远的影响。
在这篇文章中，我将讨论秦汉时期的政治思想和历史进程。
一、秦汉时期的政治思想在秦汉时期，政治思想是与历史背景紧密相连的。
秦始皇通过地方制度和统一的文字改革，实现了对中国各地区的统一。
同时，他还实行了重组秦国的官僚制度，进一步统一了政治管理。
这些政治措施对后来的中国政治制度产生了深远的影响。
在秦汉时期后期，汉朝的刘邦推行了“以民为本”的政治理念，这种思想强调天下为公、民生至上、政治权利来源于民众，这些思想为中国传统政治思想的进一步发展奠定了基础。
后来，不同朝代和政治思想家对这些理念进行了深入的研究和发展，进一步促进了中国政治理论的发展。
二、秦汉时期的历史进程在秦汉时期，中国许多方面都出现了重大的历史进程。
1、政治制度的统一和改革在秦始皇的统治下，中国实现了对地方制度的统一。
他还进行了一系列的政改，例如引进了法家思想，实行了重整官僚制度等。
这些措施对中国社会的统一和政治制度的演变产生了深远的影响。
2、经济的繁荣和发展在秦汉时期，中国的经济繁荣和发展。
秦朝推行了农业改革和货币制度改革，汉朝还推行了郡县制度、开展对外贸易等一系列的措施。
这些措施促进了中国经济的发展和繁荣。
3、文化的繁荣和发展在秦汉时期，中国文化繁荣和发展。
塑料艺术、文化史料、文学、音乐等领域取得了很大的成就。
在这个时期，许多文学和音乐作品被创作出来，例如《离骚》、《楚辞》和《长歌行》等。
4、科技的进步和发展在秦汉时期，中国的科技也取得了很大的进步和发展。
铁制农具、水利工程、纸张和印刷术等领域都得到了重大的技术发展。
综上所述，秦汉时期是中国历史上一个非常重要的政治时期。
在这个时期，中国实行了一系列的政治改革和发展，进一步促进了中国的统一和发展。
同时，这个时期还对中国的文化、经济和科技进步产生了深远的影响，为中国历史进程的演变打下了基础。
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02
第五章 儒家以伦 理为中心 的政治思 想
03
第六章 法家以法、 势、术为 中心的政 治思想
04
第七章 道家以法 自然为中 心的政治 思想
05
第八章 墨子的兼 爱论与尚 同的二元 政治论
06
第九章 名家正名 实的政治 思想
第十章 阴阳家以 天人配合为特征 的程式化政...
第十一章 《管子》 中各派政治思想 的融合
1
择和现实中的
冲突
2
第二节 道德 救世
3
第三节 惩治 贪官污吏
4 第四节 君子
小人辨
5 第五节 东林
党人的政治心 态
第一节 黄宗 羲对秦汉以来
1
政治体制的批
判
第二节 顾炎 2
武改革君主集 权政体的设想
3
第三节 王夫 之对儒家政治
哲学的反刍和
重构
4
第四节 吕留 良对“天下一
统于君”的抨
击
5 第五节 唐甄
第二节 东汉末 年党锢与清议思
潮
第一节 东汉名 教思潮
第三节 东汉末 年的政治批评与
反思思潮
第一节 早期 道教的政治 思想
第二节 《太 平经》的善 恶观和太平 理想
第二节 东汉末 期的名理思潮
第一节 汉魏之 际的名法思潮
第三节 玄学中 的名教与自然之
争与政治思想
第一节 两晋及南 朝儒家政治思想 的承传与发...
抨击暴君、调 整王权的思想
第一节 绝对君主 专制的政治理论
第二节 突出“臣 节”的政治价值 观
第三节 敬天法祖 的政治原则
第四节 “大一统” 论与“正统”论
第一节 19世 纪前期的社 会思潮
第六章 秦汉隋唐著名帝王的政治思想
没有君主依然还是民众。李世民作为专制君主却能从历史的教训中认识到民众
的力量，将儒家传统的重民思想运用到治国实践中去，这正是贞观统治集团比 其他统治者高明的地方。
A、民本是他政治思想和政治实践的突出部分。
他的民本思想认为：“君依于国，国依于民”，国
为君之本，民为国之本，在君、国、民三者中，民
是最基础性的要素。他的民本思想如下： 第一，立君为民。认为设置君主的职位是为了治 理民众，为民之父母。 第二，民养君。
认为，“督责之术”能使“臣无邪”、“天下安”、 “主严尊”，君主“所欲无不得矣”。君主以严刑督察 群臣百官，“则臣不敢不竭能以徇其主矣”，从而使君 主的权威趋向绝对化，得以为所欲为，从而实现最为彻
底的“独制”、“独断”、“独行”、“独听”。
二、中央集权思想
李斯将秦始皇的集权思想具体化为政治制度，他策划 制定了中央官制和地方郡县的政治体制，为秦始皇的集 权思想提供了制度保障。其主要规定是：皇帝之下设三 公、九卿组成中央政府。地方设置郡县，每郡设郡守一 人，掌全郡政务，为一郡最高行政长官，直接受中央政 府管辖和任免。郡下设县。这样，秦始皇与李斯就建立
由，而这正是君主专制统治所需要的。“ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ书令”暴行
不仅毁坏了我国古代的文化典籍，扼杀了文化的发展， 也把他的独裁统治推行了极点。
秦始皇实行三公九卿、郡县制、统 一文字、度量衡和货币，销毁兵器，决 通川防，广修驿道，焚书坑儒，北征匈 奴，南服北越。做为中国历史上的首位 封建帝王，其贡献与影响是极其深远的， 但其统治极为残暴，兵役、徭役及严苛 的刑罚，最终二世而亡。
其一，贞观君臣大都有着丰富的阅历和政治实践经验， 具有较高的政治素养和文化素养。 其二，贞观集团君臣和谐，具有强韧的政治向心力。 唐太宗李世民以善于求谏纳谏、选贤用贤而著称于史。他 在政治理念上对于恪守君道有着清醒的认识，深悉君臣关 系的重要性。 君为明君，臣为良臣，君守君道，臣守臣道，才能造 就“君臣上下”协力同心的关系。这就使得贞观统治集团 内部的政治认同和政治向心力颇为强韧，为创建“治世” 提供了条件。
5第六章秦汉时期的政治思想PPT课件
二、贾谊尊仁义与 强化中央集权的政治思想
1、重民思想与仁义之政
《留梁之人贾
“闻于政也，民无不为本也。
治下怀，，谊 安传王但二（
国以为本，君以为本，吏以为
策颂太遭十公
本。故国以民为安危，君以民
》千傅老岁元 等古，臣为前
为威侮，吏以民为贵贱，此之
。 的 三 反 文帝 0
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第六章 秦汉时期的政治思想
第二节 汉初黄老政治思想
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道家黄老派： 崇尚黄帝老子，积极主治。
曹参：（盖公）“治道贵清净而民自定。”
1、法令既定，遵而勿失。 2、轻徭薄赋，与民休息。 3、静勿扰民，治在无为。
萧何为法，顜若画一， 曹参代之，守而勿失。 载其清静，民以宁一 。
陈平：“宰相者上佐天资理阴阳，顺四时，
之治 贾《 邦 ，之 ：诗 ：
“国以道德为上，
文乎
行以仁义为本”
武？ 并且
——关键在于解决德与刑的关系：用 汤
“秦二世尚刑而亡”。
，、 长武
“秦以刑罚为巢， 故有覆巢破卵之患” 。
久逆 之取 术而
也以
。顺
”
“ 居 马 上 得 之 ， 宁 可 以 马
》 、 《 书 》 ！ ”
“ 乃 公 居 马 上 而
饮食、祭祀、死丧等方面均有差异。
——“天子如堂，群臣如陛，众庶如地。”
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第六章 秦汉时期的政治思想
第四节 “独尊儒术”与董仲舒的天人政治论
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一、汉武帝独尊儒术
1、汉武帝与窦太后的治术之争 2、董仲舒的《贤良对策》
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通 谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不 同。是以上亡（无）以持一统，法制数变，下 不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之 术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”
第二讲 秦汉时期的政治思想
孤立而亡，重新采用分封制，先 分封了异姓诸王，后规定非刘姓 不王，是政治制度上的一次大倒 退。
汉代思想的特征是以儒为主、
诸家融合：诸家的道德理想、 法家的法令制度、道家的无 为而治、阴阳家的天人感应、 五行始终，都是汉代政治思 想的重要元素，没有一位学 者或者著作是纯粹的一家思 想，其中儒家吸收诸家成分， 逐渐上升为主导思想。
秦氏父子的极欲与重罚主义形
成了一个恶性循环，这是秦帝 国迅速崩溃的重要原因之一， 也给后人留下了一个反复思考 的课题。
（三）、以法为教，以吏为师
1、以法为主，兼蓄其他的文化 政策 以法家为主、兼蓄并用其他学派 思想学说的作法，阴阳家、儒家、 道家、宗教神学都有一定的地位。
秦始皇在思想文化上，开始采用
秦 始 皇 像
• 秦始皇统一天下，创建帝国： 秦国自商鞅变法之后，成为 生产和战争效率最高的国家， 不断扩张疆土，最后终于在 公元前221年完全吞并六国， 统一天下。
• 中央集权思想——郡县制正式取代 分封制：
秦帝国初建时曾有分封子弟震慑地方 的建议，实际是主张恢复西周制度。李 斯认为分封破坏了中央集权，不但不能 安定地方，分封形成的独立王国反而是 动乱之源。秦始皇支持李斯，正式确立 了郡县制，并设立乡、里两级基层组织， 中央政令直达社会底层，成为以后中国 古代最基本最重要的政治制度（当然历 史不是直线发展的，西汉、西晋、明代 有不同程度的反复）。
汉武帝的政治措施： 政治上首要
的是加强中央集权，用主父偃建议， 以“推恩令”削藩，由皇帝侍从组 成的中朝掌握权力，以刺史检查郡 守，以察举制选拔人才，同时也任 用酷吏推行政策。
汉武帝的对外扩张： 武帝大力加
强中央军力，数次远征漠北，大举 进攻匈奴，形成“漠南无王庭”稳 定边疆，又出兵西域、平定南越， 大大扩张汉文化的影响范围。
秦汉时期的政治思想总结
秦汉时期的政治思想总结秦汉时期是中国历史上的一个重要时期，这段时期的政治思想有着深远影响。
秦汉王朝的建立，对政治思想的发展和演变起到了重要推动作用。
本文将对秦汉时期的政治思想进行总结，并探讨其意义和影响。
首先，秦汉时期的政治思想主要表现为法家和儒家两种思想的交织与碰撞。
法家思想的代表人物是李斯，他提出了“法者国之纲纪，刑者国之威力”的思想，主张以法治国。
他认为国家需要通过严明的法律制度来约束人民的行为，并且主张集权统治，实行重农抑商政策。
这种思想对于秦始皇统一六国、实行中央集权提供了理论基础。
与之相对应的是儒家思想，儒家强调道德伦理，主张以仁义礼智信为核心的人伦关系。
儒家思想强调以仁义来教化百姓，提倡君主与臣民之间的和谐关系，提倡以德治国。
而在秦汉时期，法家和儒家的思想交汇融合，政治实践中法家和儒家思想相互交流，相辅相成，形成了独特的政治理论。
其次，秦汉时期的政治思想还包括了郡县制和官僚制度的建立。
秦汉时期，秦始皇通过实行郡县制来统一六国，将国家划分为若干个郡县，设立县守、郡守来管理地方事务。
这一制度的实施，一方面为中央集权提供了有力的手段，另一方面也加强了地方的行政管理。
在秦汉时期，官僚制度的建立也逐渐完善，各级官员按照严格的职权划分进行管理，并且设立了诸侯王、列侯等封号来维护中央政权的稳定。
这些制度的建立对于加强中央集权、统一国家、维护社会稳定起到了积极的作用。
再次，秦汉时期还有一些重要的政治思想，如刘备的“安民告示”和汉武帝的“开疆拓土”思想。
刘备在建立蜀汉王朝后，发表了“安民告示”，提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”的治国思想。
他强调君主、父亲、丈夫等角色的责任和义务，提倡政治文明和道德规范，从而巩固了政权基础，稳定了社会秩序。
而汉武帝则着力于“开疆拓土”，他发起了多次战争，征服了北方胡族，开拓了辽阔的疆土。
他认为国家需要扩大领土，提高国力，以维护国家的长治久安。
这些思想对于巩固政权、稳定社会起到了积极作用。
秦汉皇帝的思想与政策
秦汉皇帝的思想与政策秦汉时期是中国历史上一个重要的时期，它开创了中国历史的新纪元。
在这个时期，一系列重要的政治、经济、文化的变革和发展发生了。
其中最重要的就是秦汉皇帝的思想与政策，在这里我们就来探讨一下秦汉皇帝的思想与政策的内容以及对中国历史的影响。
一、秦皇帝的思想与政策秦朝是中国历史上最短但也是最强大的王朝之一，它的开创者是秦始皇。
秦始皇对中国历史的贡献是无可否认的。
他实行了统一标准的货币、度量衡和文字，使中国从“蛮夷”地位走向文明。
此外他还实行了重农抑商，坚持农业经济，大力发展农业，提高农业生产力。
他还实行了郡县制，建立了中央集权的行政体制，以实现国家从百家争鸣走向一统天下的目标。
汉朝是中国历史上第二个帝国王朝，它是秦朝失败后的结果。
在汉初，汉初皇帝刘邦深知巩固自己的国家统一，必须注意到国内的经济发展和人才培养。
他颁布了以“仁政”为主导的政策，以发展商业、农业和手工业为主要任务，加强了对各族人民的保护和宽待，大力培养和选拔人才，尤其是诗人、文学家、学者和军事将领等人才，大力发展科技，使汉朝国力十分强大。
二、秦汉皇帝的思想与政策的影响秦汉皇帝的思想和政策对中国历史的发展产生了深远的影响。
首先，秦汉皇帝实行的重农抑商政策对中国经济的发展产生了巨大的推动作用。
这个政策在中国的历史上实行了数千年，被称为“以农为本”。
这种政策推动了中国农业的发展，使中国成为了农业大国。
同时，这种政策也对中国商业和手工业的发展产生了抑制作用，从某种意义上说，这种抑制作用对中国的市场经济形成和发展产生了消极的影响。
其次，秦汉皇帝的思想和政策对中国政治体制的改革产生了深远的影响。
秦始皇建立了中央集权制度，汉朝加强了官僚制度。
这种制度对中国历史的发展产生了极为重要的推动作用。
同时，这种制度也有其弊端，它压制了各地的民间力量，使得个人的发展和社会的发展受到了极大的限制。
最后，秦汉皇帝的思想和政策对中国文化的发展产生了深刻的影响。
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第二编思想发展期引言秦汉隋唐时期的社会历史背景秦汉魏晋隋唐五代时期（公元前221～960）时间跨度近1200年之久。
在这近1200年的历程中，中国封建社会经过初步发展、周期性的动荡，以及进一步的发展等阶段，一步步走向鼎盛，继而又显露出中衰景象。
下面就秦汉隋唐时期的社会政治、经济状况做简要介绍。
一、秦汉隋唐时期的社会政治状况1．统一与分裂交替的复杂政治格局，统一和割据相互交替公元前221年，秦灭六国，建立了中国历史上第一个统一的中央集权国家；公元前209年，以陈胜、吴广为首的农民大起义推翻了秦王朝的残酷统治；尔后，经过八年楚汉之争，公元前202年，刘邦建立了西汉王朝。
西汉初年，统治者实行无为而治的治国方策，注重休养生息，历经70余年，使西汉王朝的经济、政治、文化得以恢复，并有了一定的发展。
西汉王朝的统治延续了200余年。
西汉晚期，外戚王莽夺取权力，建立新朝。
其后不久即天下大乱，诸侯蜂起。
至581年，北周贵族杨坚夺取了北周政权，建立了隋王朝，并于589年灭陈，重新统一了中国。
隋朝仅仅存在了30多年。
617年爆发了农民大起义，隋朝灭亡。
在隋末战乱中崛起的李渊父子统一中国，建立了唐朝。
唐玄宗开元、天宝年间，社会稳定、经济、文化空前繁荣，构成了中国历史上屈指可数的“盛世”。
唐玄宗天宝年间发生的安史之乱，标志着大唐王朝由盛转衰。
此后，唐王朝饱受藩镇割据的困扰。
朝廷内部，党争不已，唐王朝每况愈下，至907年，唐王朝被朱温的后梁取代，从此中国又进入了分裂状态。
2．逐渐建立起一套成熟的政治制度（1）建立了郡县制和官僚制等中国封建社会的基本政治制度。
西周以来实行的分封制不利于中央集权王朝的统一。
秦朝建立后，立即着手废除分封制度，把秦国早已实行的郡县制推向全国。
伴随着郡县制的实施，官僚制度逐渐取代旧有的世袭制度，上至中央的三公九卿下至地方的郡守、县令，都由皇帝任免。
秦代的政治制度被后世继承。
当然，由于各个朝代的具体政治、社会环境不同，政治制度也呈现出不同的形态。
第六章--隋唐时期的政治思想-《中国政治思想史》-马工程
具体而言，李世民选用儒家治道主要体现在仁政与重民两 个方面。
（一）仁义治国
李世民讲论治国之道，处处离不开“仁义”和“仁政”。 他说：“朕观古来帝王以仁义为治者，国祚延长，任法御
人者，虽救弊于一时，败亡亦促”；“为国之道，必须抚 之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端， 自然安静”。
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一、“三教可一”论
所谓“三教”，即儒、佛、道。隋朝统一天下后，大一统政 治局面渐至恢复，统治阶级内部矛盾有所缓和，反映到意识 形态上，即表现为儒、佛、道三教并立与调和的倾向。王通 “三教可一”论就是在这一政治与文化背景下提出来的。
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在王通看来，对待三教的正确态度应该是将三者融合为一， 让它们互相融通、吸收，取长补短。王通的政治思想即以 儒为主，兼及佛、道。他坚持周孔之道，又援佛、道入儒。 如他以“元气”释天，以“元识”释人，认为“天者，统 元气焉”，“人者，统元识焉”。
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（二）克制私情，带头守法
李世民比较重视守法，避免以主观意志来取代法令。 正是由于李世民能带头守法，强调法乃“天下之法”，
才出现了“贞观之初，志存公道，人有所犯，一一于法” 的局面。
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（三）严格执法，“一断于律”
李世民十分重视赏罚对治国的作用，认为赏与罚是国家的 大事，必须慎重。“赏当其功，无功者自退；罚当其罪， 为恶者咸惧。则知赏罚不可轻行也。”
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（二）“国以民为本”
李世民承袭了儒家传统的民本思想，提出：“可爱非君， 可畏非民，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不 用，诚可畏也。”
基于这样的认识，李世民提出“国以民为本”，“君依于 国，国依于民”。
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李世民提出的“存百姓”在贞观统治集团中是有共识的， 如魏徵在上疏中就明确提出：“荀卿子曰：君，舟也，
秦代政治思想
始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不 中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲 以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众 去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药， 徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚， 今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳 者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。” 於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引， 乃自除。犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸 阳，使天下知之，以惩后。
侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚 戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以 为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。 博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣 皆受成事，倚辨於上。上乐以刑杀为威， 天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日 骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方 不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良 士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事 无小大皆决於上，上至以衡石量书，日夜 有呈，不中呈不得休息。贪於权势至如此， 未可为求仙药。”於是乃亡去。
卢生说始皇曰：“臣等求芝奇药仙者常弗， 类物有害之者。方中，人主时为微行以辟 恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣 知之，则害於神。真人者，入水不濡，入 火不爇，陵云气，与天地久长。今上治天 下，未能恬倓。愿上所居宫毋令人知，然 后不死之药殆可得也。”於是始皇曰： “吾慕真人，自谓‘真人’，不称 ‘朕’。”
以法为教，以吏为师
起初采用以法家为主、兼蓄并用其他学派 思想学说 后来，别黑白而定一尊
“今天下已定，法令出一，百姓当家则力农 工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而 学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧 死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸 侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实， 人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝 并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与 非法教，人闻令下，则各以其学议之，入 则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以 为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势 降乎上，党与成乎下。禁之便。”
中国古代政治思想史 第三讲秦汉时期的政治思想
• 文字、版本的歧义
•
整个思想体系的对立
今文经学与古文经学
今文经学 古文经学
对孔子 哲学家、政治家、教 三代文化的收藏者 的态度 育家、素王、‚为汉 和保存者、先师。 制法‛的圣人。 对六经 六经皆孔子所作，有 六经是三代文化典 的态度 许多微言大义。 章制度以及政治格 言的忠实记录。 研究方 注重微言大义，发展 注重文字疏通和典 法 为章句义理之学。 章制度的阐释，发 展为名物训诂之学。
经书的演变
• 六经（六艺） • 《庄子·天下篇》：《诗》、《书 》、《礼》、《乐》、《易》、《 春秋》 • 《汉书·艺文志》：《易》、《书 》、《诗》、《礼》、《乐》、《 春秋》
经书的演变
• 汉：《易》、《诗》、《书》、《礼》、 《春秋》为五经。 • 唐：《春秋》分为《左传》、《公羊传》、 《谷梁传》；《礼经》分为《周礼》、 《仪礼》、《礼记》；和《易》、《书》、 《诗》，并称为“九经”。 • 南宋：《孟子》、《论语》、《尔雅》、 《孝经》，加上原来的“九经”，为“十 三经”。
• “今名号不更，无以 称成功，传後世。其 议帝号。”
• “古有天皇，有地皇，有泰皇，泰 皇最贵。臣等昧死上尊号，王为 ‘泰皇’。‛ • ‚王曰：‚去‘泰’，著‘皇’， 采上古‘帝’位号，号曰‘皇 帝’‛。
• 皇帝的威仪 •“命为‘制’，令为 ‘诏’，天子自称曰 ‘朕’。”
皇帝的印章：玉玺
既 寿 永 昌
• 热衷神仙方术
• 齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰 蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒， 与童男女求之。於是遣徐市发童男女数千 人，入海求仙人。 • 始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不 称‘朕’。”
• 2、文化专制主义
• 焚书坑儒
第三讲隋唐时期的政治思想资料
亦
民
水
君
能
能
水 舟
覆
载
也也
舟 舟 ，，
。 ，
（一）、民本论与君臣一体论
➢ 1、民本论：君权的绝对性与相 对性
➢民本论是关于君民关系的政治理 论，其核心论点是：国家为君主 之本，庶民为国家之本，所以安 定民生为政治之本。
➢ 唐初君主经常关心的问题：
国家、君主与民众在政治上究竟是什么关系 ? 如何处理好君民关系以实现李唐王朝的长治
➢女皇帝武则天和她的周朝：
➢ 武则天是中国历史上唯一的女皇帝。她 是比较迷信的，很依赖佛教、道教，但 也很懂得利用儒学，特别是大力推动科 举制度，选拔了大量儒生以取得支持， 同时也任用酷吏严厉镇压反对派。可以 说她并没有什么系统的政治思想，而是 机敏地利用一切学说和教义维护她的权 力，虽然她的出现引起了中央权力中枢 的混乱，但是对于普通民众并没有太大 影响，她的灵活政策大体上顺应了时代 的发展，唐朝的繁荣得以持续。
武 则 天 像
• 唐玄宗与开元盛世：
玄宗通过政变上台，初期励精图治，整顿了 官僚统治系统，国家控制的户口超过隋朝， 使得唐朝的繁盛达到了顶峰，杜甫诗中有 “忆昔开元全盛时，小邑犹藏万家室，稻米 流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，社会治安 极好，“远适数千里，不持寸刃”。玄宗崇 尚道教，对佛教实行了严格控制，他本人是 一个艺术家，也是文化事业的支持者，当时 文化艺术高度开放和繁荣，到达了整个中国 历史上无可企及的高峰，涌现出象杜甫、李 白这样后世无法超越的伟大诗人，也使得唐 朝在所有古代王朝中放射出独特的瑰丽光彩， 至今仍有巨大的魅力。
在隋唐，中国古代社会进入鼎盛时期，皇帝 制度及其统治思想也达到了成熟阶段。
帝制成熟的主要表现是：
秦汉时期政治思想小结总结
秦汉时期政治思想小结总结秦汉时期是中国历史上的一个重要时期，其中的政治思想也有其特点和价值。
本文将对秦汉时期的政治思想进行小结总结。
首先，秦汉时期的政治思想以法家思想为主。
法家思想主张以法治国，强调法律的重要性。
秦始皇以法家思想为基础，实行了一系列的法治措施，例如颁布法律、加强军事管理、进行土地平均分配等。
他的统治手段被称为“秦法”，对中国历史产生了深远影响。
其次，汉朝以孔子思想为基础，实行了儒家思想的统治。
反秦复古，恢复儒家学说，并加以发扬光大。
儒家思想提倡仁爱、忠诚、孝道等美德，成为汉朝的国家意识形态。
汉朝皇帝也定期举行祭孔大典，以祭祀孔子和儒家经典，强调儒家思想的地位。
这一时期儒学逐渐成为主流思想。
第三，秦汉时期也出现了一些其他政治思想。
例如，道家思想主张无为而治，主张个体与自然的和谐统一。
这一思想在汉朝得到一定的发展。
此外，墨家也是这一时期的一支重要学派，主张爱人平等、反对战争等，对社会产生了一定影响。
总的来说，秦汉时期的政治思想以法家思想和儒家思想为主，同时也包括了一些其他思想。
这些思想对中国历史的发展产生了重要影响。
秦始皇以法家思想为基础，实行了一系列的政治改革。
他认为法律是统治社会的最重要工具，通过制定法规和积极管理实现统一的国家管理。
他实行了一系列的法律，例如推行简化文字、规范度量衡、加强军事管理等。
这些措施使得统一的秦国在较短时间内实现了相对高效的国家治理。
虽然秦始皇统治并不长久，但对中国历史产生了深远的影响。
汉朝继承了秦朝的法治主张，注重治国理政。
儒家思想在汉朝得到了进一步发展。
儒家注重人与人之间的关系，注重道德和仁爱，对于政治治理也有一定影响。
汉朝皇帝倡导儒家思想，儒家学说成为了汉朝的国家意识形态。
例如，汉武帝开创了后儒学官僚制度，选拔和任用儒学者参与国家管理。
此外，儒家的经典《论语》《大学》等也被列入教材，推动了儒家思想的普及。
在秦汉时期，还出现了一些其他政治思想。
道家思想强调无为而治，主张追求个体与自然的和谐。
第六章 隋唐时期的政治思想 《中国政治思想史》 马工程
韩愈“道统论”的中心思想是儒家一向倡导的仁义道德。 《原道》篇说：“博爱之谓仁；行而宜之之谓义；由是而之
焉之谓道；足乎己，无待于外之谓德。” 韩愈进一步指出，儒家之道与释老之道的一个重大区别在
于，儒家之道不仅仅止于道德自觉的层面，不仅仅是一种 内心的境界，而且要体现在具体行动上。
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所谓仁存乎内，义见乎行，心和行的统一才是“道”的全 部。
在人才选用方面，科举制代替了魏晋以来的门阀制度。
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三、文化状况
唐代则是中国古代文化发展的鼎盛时期，无论诗词歌赋、 小说话本、音乐舞蹈，还是器物建筑、服饰餐饮等，都有 了高水平的发展，构成了史称“盛唐”的主要文化内涵。
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南北朝以来佛教盛行，成为这一时期政治思想的社会文化 背景。
在这一过程中，佛教面临着两个关键问题： 一是与世俗权力的关系。 二是与纲常名教的关系。
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２．重农 李世民认为：“凡事皆须务本。
国以人为本，人以衣食为本，凡 营衣食，以不失时为本。” “以农为本”是李世民治国方略 的一项基本原则。 为了促进农业生产的恢复和发展， 唐太宗即位后切实推行均田制和 租庸调法。此外，李世民还采取 了一些奖农、劝农措施，制定了 限制徭役的法令。
民，水也，水所以载舟，水所以覆舟。故孔子曰：鱼失水 则死，水失鱼犹为水也。”
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唐太宗关注民生疾苦和社会安定，提出“无为而治，德之 上也”。作为一项治国政策，李世民的“无为而治”有两 层含义：
一是儒家以道德教化天下； 二是黄老道家的清静无为。
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三、法治思想
李世民贞观统治集团十分看重法在治理国家中的作用， 称“法”为“国之权衡也，时之准绳也”。
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具体而言，李世民选用儒家治道主要体现在仁政与重民两 个方面。
第六章 秦汉隋唐著名帝王的政治思想
第六章秦汉隋唐著名帝王的政治思想
自学：
秦始皇的治国思想
汉武帝的治国思想
李世民的治国思想
这一时期还有三国两晋南北朝以及短命的隋朝
讨论：
一、从统治思想的角度分析秦朝短命的原因
以法家理论作为指导思想不利国家统一后的建设实际。
焚书坑儒后，法家独尊，使法家失去了丰富发展的资源。
绝对尊君、滥用民力和严刑峻法和文化专制主义一起共同加速了秦王朝的灭亡。
二、盛世帝王的统治思想有哪些基本特点？
1、坚持主导思想：以儒家思想为主导
2、借用其它学派理论治理国家
3、德型兼用，即重视教化和以法治国。
4、任贤
5、坚持中央集权和君主专制。
专题02 秦汉、唐朝时期的政治、经济与思想(原卷版)
专题02 秦汉、唐朝时期的政治、经济与思想考点01 秦汉时期的政治、经济与思想1．秦朝的大一统(1)政治：确立包括皇帝制度、三公九卿制、郡县制等内容的专制主义中央集权制度，成为中国古代最基本的政治制度。
①皇帝制度的特征：皇帝独尊、皇权至上、皇位世袭。
②三公及职责：丞相协助皇帝处理政事，御史大夫执掌群臣奏章、下达皇帝诏令、并负责监察百官，太尉负责军事。
(2)经济：统一货币等措施有利于加强各地经济的交流。
(3)文化：“焚书坑儒”，实行文化专制，儒学受到沉重打击。
2．两汉的政治、经济和文化(1)政治①中央集权制度的巩固：汉初郡国并行，汉武帝解决王国问题，并加强对地方的监察力度。
②中枢权力机构的变化：汉承秦制，皇帝制度、郡县制、三公九卿制度得以沿袭，并发展形成了中外朝制度。
③选官制度：汉武帝实行察举制，举孝廉成为士大夫做官的主要途径。
(2)经济①农业：牛耕普及，出现了耧车、代田法和二牛一人犁耕法；兴修漕渠、白渠等水利工程。
②手工业：开始用煤作燃料冶铁，丝绸远销欧洲并获“丝国”称号，东汉烧制出成熟的青瓷，表明了手工业的进步。
③商业：专供贸易的“市”出现，但受“重农抑商”等政策影响，管理严格；西汉时开通海陆“丝绸之路”。
(3)思想①董仲舒新儒学的主张a.提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。
b.提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。
c.提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
②新儒学地位的确立：汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
③影响a.新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制了君权的过度膨胀。
b.从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。
(4)科技：造纸术、《九章算术》《黄帝内经》《伤寒杂病论》和《氾胜之书》等。
(5)文学：汉赋：西汉司马相如的《子虚赋》《上林赋》，东汉张衡的《二京赋》都是汉赋的代表作。
第六章秦汉隋唐著名帝王的政治思想
第六章秦汉隋唐著名帝王的政治思想教学目的：通过教学，了解帝王政治思想的主要特点，了解和掌握秦始皇、汉武帝、唐太宗时期的主要政治思想，了解其沿革、发展的基本情况及对后世的影响。
教学重点：秦始皇、汉武帝、唐太宗政治思想教学难点：罢黜百家、独尊儒术教学课时：4课时教学方法：对比法、讲授法教学内容与教学步骤：秦始皇旷日持久的大规模分裂和战争，使社会秩序受到严重破坏，生命财产遭遇无情劫掠。
所以，到战国末年，有远见的政治家、思想家，都意识到结束分裂、建立一统政权，是摆脱苦难的唯一选择。
但如何完成这一历史使命，则有不同的观点。
儒家的代表人物孟子，从奉劝统治者推行王道、仁政的角度，提出只有不喜欢杀人者才能得到民众的拥戴而统一天下；一度掌握秦国大权的吕不韦，则在《吕氏春秋》中高标“义兵”之说，认为正义的战争是不可或缺的；得到秦王政（秦始皇）赏识的韩非，则宣传“以战去战”、“以杀止杀”的法家理论。
秦的统一，是按照吕不韦、韩非的务实思想完成的。
在商鞅变法的基础之上，秦国统治者始终注意奖励耕战，提高国家实力，养成了“闻战则喜”的尚武风俗，造就了能征善战的虎狼之师，成功地运用“破纵连横”、“远交近攻”的外交、军事策略，最大程度地分化、瓦解敌方联盟，最终各个击破，兼并六国，统一天下。
规模空前的帝国版图，在此后继续扩展。
秦的统一，无论是从版图的幅员广大、还是从统治的严密有效来看，都是此前所谓的“三代盛世”所难以企及的，它真正奠定了中国统一多民族国家的根基。
然而，强大的秦帝国，仅生存的十五个年头。
秦朝的大起大落给后人留下了无尽的思考课题。
秦始皇是在法家思想指导下取得胜利的，那么秦的灭亡是不是也应归咎于法家呢？后来的儒家大多持这一观点，其实，事情并不是这样的简单。
从历史的联系来看，秦朝许多号为法家的东西，有不少被后来崇儒的帝王、乃至儒家所继承，因此，对秦朝的政治思想要作具体分析。
一、秦始皇生平皇帝，是封建国家的最高统治者，拥有至高无上的权力。
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了一套从中央到地方完整而严密的政治管理体制，不仅
有效地巩固了秦王朝的中央集权制，而且也为后世历朝 历代的政体奠定了基础，具有深远意义。
三公：丞相：辅佐皇帝治天下；御 史大夫：副丞相，负责检查百官；太尉， 主持军事。 九卿：奉常，郎中令，卫尉，太仆， 廷尉，典客，宗正，治粟内史和少府。 隋统一后，三公九卿让位于三省六部制。
第七章 秦汉隋唐著名帝王的政治思想
中国古代社会的政治形态是君主政治，也可以称之为“帝 王政治”，与其相应的政治文化则可以概括为王权主义。从 秦汉隋唐时期出现的若干著名帝王身上可以挖掘出丰富、深 刻的政治思想。 秦始皇集团的统治思想中，兼用法、阴阳、儒、道、墨 诸家的思想，他们是典型的实用主义者。 汉武帝，中国历史上颇有作为的皇帝之一，他确立了儒
一、独尊儒术
汉武帝采纳了唯有儒学讲求“大一统”的建议，建元五 年，“立五经博士”，儒学代替黄老之学成为官方政治学 说，儒家典籍成了国家教科书。汉武帝终于举起了“独尊儒 术”的旗帜，初步实行了政治指导思想的转换。
儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君主的权
威，儒家的德治教化则是束缚人们思想的重要手段。正如司 马光所说，武帝“虽好儒，好其名而不知其实，慕其华而废
武帝这种兼及德刑、内重刑暴、外饰德化的统治术便是“汉家制度”的
精髓。
（四）任贤 汉武帝任贤德诀窍在于知人善任。为了确保能选得有用
之才，他采取了两项措施。一是扩大征选人才的数额，使地
方举荐人才制度化和经常化。二是放宽选贤德标准，对于“
茂才异等”不计其出身或其他小节。只要驾驭得法，行为怪
异之士同样能为君主所用，至于出身高低更可存而不论。 正是在这样的用人思想指导下，武帝才能将各种类型的 优秀人才汇聚于中央，形成以他为中心的高智能统治集团。
（三）德刑兼用
汉武帝汲取了儒学的德主刑辅思想，把德治教化和刑暴惩恶作为维护 君权不可或缺的两手。德治的主旨是“事天以礼，立身以义，事亲以孝， 育民以仁”。德治是引导人民安分守己，服从政治的良方。 汉武帝又通过征辟选用儒学之士，设立太学，立五经博士和博士弟 子，在中央政府形成仁义道德宣化中心。 在社会基层则利用乡、县三老，孝悌、力田等地方乡官宣扬教化。武 帝在实际上更重刑罚。他密织法网，广置亲信法术之士、强化暴力统治。
认为，“督责之术”能使“臣无邪”、“天下安”、 “主严尊”，君主“所欲无不得矣”。君主以严刑督察 群臣百官，“则臣不敢不竭能以徇其主矣”，从而使君 主的权威趋向绝对化，得以为所欲为，从而实现最为彻
底的“独制”、“独断”、“独行”、“独听”。
二、中央集权思想
李斯将秦始皇的集权思想具体化为政治制度，他策划 制定了中央官制和地方郡县的政治体制，为秦始皇的集 权思想提供了制度保障。其主要规定是：皇帝之下设三 公、九卿组成中央政府。地方设置郡县，每郡设郡守一 人，掌全郡政务，为一郡最高行政长官，直接受中央政 府管辖和任免。郡下设县。这样，秦始皇与李斯就建立
筹则桑弘羊；奉使则张骞、苏武；将率则卫青、霍去病；
受遗则霍光、金日磾；其余不可胜纪。是以兴造功业，制 度遗文，后世莫及”。
第三节
唐太宗与贞观时期的统治集团
唐太宗李世民（599-649），祖籍陇西狄道。李
世民发动“玄武门之变”而继承君位，年号“贞观”。
他在位23年间，大唐帝国呈现出一片政治修明、经济 繁荣、文化发达的盛世之貌，史称“贞观之治”。 唐太宗李世民可谓中国历史上屈指可数的明君之 一。在他的周围，聚集了一批良臣名将，诸如魏徽、 房玄龄、杜如晦、李靖、长孙无忌等等，构成贞观统 治集团。这一统治集团具备两个优势：
想，国家应该在思想上“别黑白而定一尊”，即禁止
异说，统一思想。李斯建议采用强制性手段，将全国的 思想文化统一，对于先秦以来的百家之学实行全面禁绝。 “焚书令”的烈火燃遍了全国。
秦始皇还采纳了李斯的建议，要求人们“以吏为师”: “若欲有学法令，以吏为师”，从而真正实现思想文化 的“一体化”。 秦始皇烧掉的不仅仅是书，还烧毁了人们思想的自
一、尊君
秦始皇在政治指导思想上秉承法家传统，是法家“以 法治国”主张的信奉者和实践者。《史记·秦始皇本记》 说：秦始皇“刚毅戾深，事皆决于法”。
秦始皇崇尚的“法治”很有特点，其中之一就是强化
君主权威，加强专制统治。秦始皇受李斯等人启发，将 三皇五帝的名号合一，称为“皇帝”。从此“皇帝”就 成为君主专用的至尊称号。皇帝尊号的确立是秦始皇强 化君权思想的典型体现之一。
没有君主依然还是民众。李世民作为专制君主却能从历史的教训中认识到民众
的力量，将儒家传统的重民思想运用到治国实践中去，这正是贞观统治集团比 其他统治者高明的地方。
A、民本是他政治思想和政治实践的突出部分。
他的民本思想认为：“君依于国，国依于民”，国
为君之本，民为国之本，在君、国、民三者中，民
是最基础性的要素。他的民本思想如下： 第一，立君为民。认为设置君主的职位是为了治 理民众，为民之父母。 第二，民养君。
提倡皇帝极欲：第一，极权欲：六合 之内，皇帝之土，人迹所至，莫不臣者， 日月所照，君临其上。第二，穷奢极欲： 秦二世的人生哲学是“彼贤人之有天下 也，欲悉耳目之所好，穷心志之所乐。” 挥霍无度。
李斯在理论上将法家的君主专制思想推向极端。他的 强化君权思想具体体现为“督责”和“深罚”理论。
“督责”即以刑罚监督臣下，“深罚”即严刑峻法。他
一、贞观集团的基本政治主张
李世民集团的政治思想以儒家思想为主，同时也吸收了道家和法家 思想，他们的基本政治主张主要体现为四个方面：
（一）以隋亡为鉴，居安思危的思想
李世民君臣从多个方面对隋朝灭亡的原因进行了分析，主要有以下 几点：一是奢侈无度；二是杜绝言路；三是用人不贤，小人掌权。与隋 唐之鉴紧密相连的是居安思危的思想。贞观统治集团曾就创业与守业孰 难的问题进行讨论，以期制定长治久安的施政方略。魏徽的答案是：守 业难。
由，而这正是君主专制统治所需要的。“焚书令”暴行
不仅毁坏了我国古代的文化典籍，扼杀了文化的发展， 也把他的独裁统治推行了极点。
秦始皇实行三公九卿、郡县制、统 一文字、度量衡和货币，销毁兵器，决 通川防，广修驿道，焚书坑儒，北征匈 奴，南服北越。做为中国历史上的首位 封建帝王，其贡献与影响是极其深远的， 但其统治极为残暴，兵役、徭役及严苛 的刑罚，最终二世而亡。
第三，民择君。
第四，民归于君。
B、民本理论的基本结论就是“为君之道，必 须先存百姓”，作为一种治民安君的基本政策，包 括以下内容： 第一，统治者无为节欲。 第二，因民心，从民欲。 第三，以农为本。 第四，不竭民力。 第五，调整官民关系
C、重民思想和理论最终须转化为实践，反映 政策上才有实际意义。他将治民思路概括为：去奢 省费，轻徭薄役，选用廉吏。 具体为：第一，崇尚节俭。 第二，轻徭薄役， 不违农时。 第三，澄清吏治。
第二节
汉武帝
汉武帝刘彻（前156-前87），在位期间继 承景帝政策，打击地方割据势力，加强中央集权。 经济上实行盐铁官营，以加强中央实力。又设平 准、均输诸官，平抑物价，由官府直接管理贸易 和运输。在思想文化上采纳董仲舒“罢黜百家， 独尊儒术”的建议，确认了儒家思想的政治指导 地位，促进了儒家思想为主体的中国传统文化的 形成。
家学说在政治上的独尊地位。不过，作为一代帝王，汉武帝
从来没有将儒家思想作为唯一的选择，而是以其统治之所需 博采众家之长。
宋人司马光称汉武帝“虽好儒，好其名而不知其实”。汉
宣帝曾将武帝以来的治国思想总结为：“汉家自有制度，本 以霸王道杂之”。 唐太宗李世民可谓中国历史上少有的明君之一，在位期间 开创了历史上屈指可数的“治世”-“贞观之治”。唐太宗的 政治思想以儒为主，杂以法、道。 帝王政治思想与一般思想家有所不同，其显著的特点就是 帝王的政治选择以当时的政治利益为目的，在维护政治权力
其质”。经过汉武帝的擢升，儒学终于有了官方身份，走上
了与政权相结合的道路。经过历代君主一再确认，儒学始终 占据政治指导思想的宝座，成为中国传统政治思想的主流。
二、杂霸政治术
汉武帝通过罢黜百家，表彰六经，尊崇儒学，实现了政
治指导思想的转换。他提倡儒学，实际兼采百家，杂用王霸。
汉武帝的政治思想有以下四个特点： （一）求变 他反对墨守成规，多次提出要“变”。武帝所说的变主 要是指从实际政治要求出发，根据不同情况作灵活的调整。 在变的过程中，手段、方法要服务于目标，即所谓“所由殊 路而建德一也”。
汉武帝的任贤之道收效显著，一时“群士慕向，异人 并出”（《汉书·公孙弘卜式兒宽传》），“天下布衣各
励志竭精以赴阙廷自炫粥者不可胜数”（《汉书·梅福
传》）。武帝时代的名臣中出身不高者大有人在，如“卜 式拨于刍牧，（桑）弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，（金） 日磾出于降虏”（《汉书·公孙弘卜式兒宽》）。正是在 这样的用人思想指导下，武帝才能将各种类型的优秀人才
1、仁政思想：唐太宗讲论治国之道，处处离不开“仁义”和“仁 政”。“为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛 刻，不作异端，自然安静”。
2、民本思想：李世民特别关注君和民、民和国的关系，提出了“君依于
国，国依于民”的重要命题。魏徽在给唐太宗的上谕中就明确提出： 荀卿子曰：君，舟也，民，水也，水所以载舟，水所以覆舟。故孔子曰： “鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”君主失去民众，就不能成为君主，而民众
汇聚于中央，形成以他为中心的高智能统治集团。正如班
固列举的那样，“汉之得人，于兹（指武帝时代）为盛。
儒雅则公孙弘、董仲舒、兒宽；笃行则石建、石庆；质直 则汲黯、卜式；推贤则韩安国、郑当时；安令则赵禹、张 汤；文章则司马迁、相如；滑稽则东朔、枚皋；应对则 严助、朱买臣；历数则唐都、洛下闳 ；协律则李延年；运
（二）求治之本 汉武帝自知“任大而守重”，渴望寻找长治久安的方略。
问题主要有三，一则政权得失兴亡的根本原因是天命还是人