岁寒三友

岁寒三友共高洁

学生：张庆杰

学号：

岁寒三友共高洁

——松、竹、梅在我国古代文化中的美学价值和文化内涵

摘要：本文根据古代诗词中对“岁寒三友”的描写，描绘。探讨了人们通过自然物来表现自己的理想品格和对精神境界的追求。这些诗词书画挖掘物象内在的品格、精神，紧扣物与志的“契合点”，在中国传统文化领域里，成为一种具有符号意义的形象。影响了一代又一代炎黄子孙的精神、气质、性格、情操。

关键词：松竹梅诗词中国传统文化

前言

中国古代文人喜爱寄物抒情，借以自然物来表现自己的理想品格和对精神境界的追求。坚毅不拨的青松，挺拔多姿的翠竹，傲雪报春的冬梅，它们虽系不同属科，却都有不畏严霜的高洁风格。它们在岁寒中同生，历来被中国古今文人们所敬慕，而誉为“岁寒三友”。松、竹、梅合称“岁寒三友”，始见于南宋（林景熙：《霁山集．五云梅舍记》）。在此之前，唐代诗人元结《丐论》曾以山水、松竹、琴酒为三友；宋代苏轼《题文与可画》一诗以松、竹、石为三友。清代乾隆皇帝御制诗第三集载，清宫收藏有南宋画家马远《岁寒三友图》，绘松竹梅于一画。宋代以后，三友图既是水墨画的重要题材，也是工艺美术中的常见题材。早在唐代，相传李邕在一首题画诗中就写过“醉里呼童展画，笑题松竹梅花”的诗句。宋代画家赵孟坚的《岁寒三图》，以墨笔画松竹梅折枝一丛，竹叶一色浓墨涂染，宋代林景熙在《五云梅舍记》中写道：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、修篁为岁友。”《孤本元明杂剧》缺名《渔樵闲话》中也说道：“那松柏翠竹，皆比岁寒君子，到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。”

一、赞美松树的经典诗词及其文化内涵

1.松树的自然生物特性极其自然属性

松树的生命力非常顽强，不管山地平原，无论土质多么的贫瘠，环境多么险峻，气候多么恶劣，它们都能扎根生长，舒枝展叶，傲雪凌霜，不屈不挠，由于松树的这一自然生物性，它自古以来遍布我国南北，跟我们华夏民族的产生生活和发展，结下了不解之缘。松树木质优良，可为多种生活器物，而松花，松膏，松明火把，都是古

代生活中离不开的必需品。特别是松树焚烧后的炭可以制墨，古书《云仙杂记》中以“松使者”做墨的别称。墨乃文房四宝之一，它对于中华文化的普及和发展，起到了特殊重要的作用。由此可见松树与中国传统文化关系之密切。

2.松树的自然特点对古代文人精神文化生活的影响

松树不但跟人们的物质文化生活关系密切，而且对人们的精神文化生活影响更大。这对于中华文化的深远影响，就在于松树那种夏不畏酷暑，冬不屈严寒的自然秉性中所引申出来的理性象征意义，就在于历代人们特别是儒家学说所赋予它的道德哲理，影响和铸造了中华民族的民族心理和民族气节。这是关于松的文化的最高表现形式。

3、历代赞美松树的经典文章、诗词、书画。

孔子在《论语》这部儒家经典中热情的礼赞松树道：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话影响极其深远，后世诗文中常以“岁寒松柏”比喻在艰难困苦的环境中能保持节操的人。如唐代刘禹锡的诗句云：“后来富贵已零落，岁寒松柏犹依然。”《礼记》中也写道：“松柏之有心也，故贯四时而不改柯易叶。”从对松树的自然秉性的认识中，赋予松树以高尚的道德哲理的内涵。在中国传统文化领域里，成为一种具有符号意义的形象。以至于一个具有中国文化修养的人，在中国文化典籍中，只要一接触到松树这个形象，便会唤起一片联想，即有关风格高尚，意志坚强，操守纯贞，耿介不阿等一系列美好品质和美好精神的联想。

东晋大诗人陶渊明具有“不为五斗米折腰”的可贵精神，被后人视为风范。他在《饮酒》诗第八首中写道：“青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。”显其卓尔不群，严酷环境显风格。白居易诗“知君死则已，不死会凌云。”以青松抒发自己“会凌云”的豪情壮志。李白托物寓意的名句：“松柏本孤直，难为桃李颜。”等都表达了这种情怀。

除了诗词文赋，青松也是古代画家们倾心描绘的对象，如宋代画家马麟画的《静听松风图》，元代画家李侃《双松图》等。这些以松为描绘对象的名画，给人以审美的享受，家中挂上一副松柏图，往往使得满堂增辉，凛凛然充满生气。此外，古代文人还喜欢以松为字号、斋号、书名等等。

特别一提的是，近代我国的无产阶级革命家陈毅元帅绝句：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”表达了无产阶级革命者“威武不能屈”的坚定情操。陶铸的一篇《松树的风格》一文，赞美了松树“要求于人甚少，而给予人甚多”的利他主义风格，值得人们学习和弘扬。

二、赞美竹的经典诗词及其文化内涵

1、竹的自然属性及其特点

竹在我国古代人民的生活中也占据着重要的作用，物质生活中造房建屋，各种家具常常都离不开竹子。在文化生活中，我国最早的书籍就是竹简，而毛笔的笔杆也是竹子制成。可见竹子在中华民族传统文化的普及、传播和推动其发展的过程中，起到了特殊重要的作用。

另外，竹子除了质感修长，绿叶扶疏之外，还有两个特色：一是有结，二是空心。竹子的这种自然秉性，对于我们这个善于以物明志，借物抒怀的民族来说，从中产生了丰富的启迪和联想。

2、竹的自然特点对古代文人精神文化生活的影响

竹子有节，这个“节”字，和传统伦理道德观念中所讲究的节操、贞节、气节的“节”同字多义，人们喜欢用竹子有节，来比喻人有气节。竹子空心即虚心，谦虚自抑，虚怀若谷，这正是我们民族所崇尚的一种美德。刘禹锡《庭竹》诗云：“露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相依。这是通过赞竹而赞人。

竹子生性为丛生，一丛中的竹子，共生一根，紧紧依靠，互不相离，人们因此用来比喻关系密切。

古代那些自视清高的高人隐士，往往喜欢隐居竹林，与竹为伴，如魏晋时的“竹林七贤”。宋人王安石诗曰：“人怜直节生来瘦，自许高材老更刚，曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。”松与竹，它们都是常青的植物，都有耐寒的品性，都能在极其恶劣的环境下顽强而茁壮地生存下来，

3、历代赞美竹的经典文章、诗词、书画。

岑参《范公丛竹歌》云：“寒天草木黄尽落，犹自青青君始知。”这就是松与竹的最大特点，也有别于梅、兰、菊。所以这二者往往成为坚贞不屈之品格，傲然直立之形象，刚正不阿之品质等的象征。郑板桥的《题竹石画》：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。诗人先表现出竹子坚韧顽强的鲜明性格，即使环境再恶劣也无所畏惧；然后展现竹子的旺盛的生命力和风貌、神采。诗人对竹子的这些描写既抓住了竹子的最大特色，又和自己历尽磨难的身世，耿直傲岸的性格等结合了起来。而他的《板桥题画竹》：一节复一节，千枝攒万叶，我自不开花，免撩蜂与蝶。也写得很不错，抓住了竹子枝繁叶茂而不开花的特点，表现出诗人不与世俗同流合污的清高品性。

三、赞美梅的经典诗词及其文化内涵

1、竹的自然属性及其特点