黄庭坚《山谷论书》
宋代山谷书论中传播效果思想探析——谈“韵”与“意义未定和空白”理论
探索 与争鸣 ・
新闻知识 （０ ９ １ ） பைடு நூலகம் ０ ．０
宋代山谷书论中传播效果思想探新
谈 “ 韵”与 “ 意义未定和空白’理论 ’
刘鹤文
山谷书画理论与 “ ” 韵 书 画 理 论 ， 是 论述 书法 绘 画 历 史 、 技 能 、思 想 形 成 过 程 的 理 论 表 述 。作 为 一 种 以论 书 法 绘 画 为 主题 的文学形 式 ，它 既像 诗词歌 赋 曲，又像哲 理论 著 。但其 文学性 、可 读性超 出 了一 般文 学作 品；其 文 辞精到 ，言 简意骇 ，纵横 捭阖 ，抱文含 质也远 远
一
、
事 实 上 ， 无 论 取 哪 一 种 意 义 ， 黄 庭 坚 所 谓 之
“ 韵”，均 是指一种与工拙美丑的形态紧密相关的形 式感 ，一 种 耐 人 寻 味 、 留有 余 地 的 审 美 效 果 。 而这 种 “ 有余 意之谓韵 ”的旨意在 《 题摹燕郭 尚父图》中也 可见一斑：
超越诗词歌赋 曲。 中 国古 代 书 画 理 论 大 都 散 见于 文 集 、选 集 序 跋 、 文 人 笔 记 、 语 录 、 诗 话和 诗文 评 点 中 ，而 “ 些 灵 活 这 随 意 、 大 小 不捐 、较 少 规 则 限 制 的 著 文 样 式 却特 别适 于用来提醒 、指点 读者 的阅读或鉴赏 ” 。事实上 ， 从传播学 的视角来看 ，这些原本着 意于书法绘画 审美 及批评的见解及观点 ，也潜藏 了颇 具雏 形的传播效果 思想 。而这一点 ，从 自号 山谷道人 的北宋书法家黄庭 坚② 书 画理 论 中即 可探 究＿ 二 。 的 － 山谷书画理论 中最突出者 ，惟其论 “ ”。若要 韵 深入理解其 书画理论 中 “ ”所包含的传播效果思想 韵 则须先从解读 “ ”意入手。如下： 韵 陈 元 达 ， 干 载 人 也 ， 惜 乎 创 业 作 画 者 。 胸 中 无
从《山谷论书》看黄庭坚的书学思想
从《山谷论书》看黄庭坚的书学思想作者：刘柏杨来源：《艺术殿堂》2018年第11期【摘要】通过对《山谷提拔》中有关书法方面的论述加以整理、归纳、分类，梳理出黄庭坚的书学思想和主张，从中可以看出黄庭坚在宋代书坛的重要地位及对后世的影响。
【关键词】黄庭坚；书法一、学书必先打好基础，吸取前人精华1、兼收并蓄、取其所长《宋史》本传中称“山谷善草书，楷法自成一家”，他自己说“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不尽；晚得苏才翁子美书观之，乃知古人笔意，其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。
”可见他的学书过程也是一个曲折提高的过程。
他取法的对象是相当广泛的，史载山俗书学杨凝式、颜真卿、王羲之、王献之以及张旭、怀素、高闲、周越、苏舜钦以及同时代的横向影响如苏轼等。
可见其学书范围之广，可算是一个兼收并蓄的书法家。
他将前代各家、各派之法集于笔下，一身兼具数家之长。
所以，他的兼收并蓄并不是一味的量的堆积。
跟着前人作品一字一字死臨摹，而且能取其所长，为已所用。
“凡作字须熟观魏晋人书，会之于心，自得古人笔法也。
”“学书时时临摹，可得形似，大要多取古人法书细看，令入神，乃到妙处，唯用心不杂乃是入神要路。
”在山谷看来，学书先要钻进去，探出古人奥妙处，不要盲目学，要“入神”，抓住精神处，他对他崇拜的二王书法，也抱这样态度。
“兰亭虽是真行书之宗，然不如一笔一笔以为准。
”他强调熟观，细看而吸收前人作品中神韵，不能仅得形似。
二、强调学问修养，人生阅历对书法艺术影响的作用山谷评书：每以“超逸绝尘”，“无尘埃气”，“无俗气”等字眼儿来评判字的优劣。
“余常论右军父子以来，笔法超逸绝尘，颜鲁公，杨少师二人。
”“蔡明远帖笔意纵横，无一点尘埃气，可使徐浩伏膺，沈传师北面”。
“见颜鲁公书则知欧、虞、褚、薛未入右军室，见杨少师书，然后知徐、沈有尘埃气。
”山谷认为，有些书法不好的原因是不能“超逸绝尘”，即有“俗气”，为什么有俗气呢原因在于人。
黄庭坚《论书》原文、注释与译文（节录）
黄庭坚《论书》原文、注释与译文（节录）黄庭坚简介和解题：黄庭坚（一零四五年—一一一零五年），北宋诗人、书法家。
字鲁直，号山谷道人、涪翁。
分宁（今江西修水）人。
治平进士，以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。
出苏轼门下，于苏齐名，世称“苏黄”，开创江西诗派。
兼擅行草书，初以周越为师，后取法颜真卿及怀素，受杨凝式影响，尤得力于《瘗鹤铭》，用笔以侧险取势，纵横奇崛，风韵研媚，自成格调，为著名的“宋四家”之一，有《山谷集》。
法书碑刻有《狄梁公碑》、《清源山谷钓台诗》，墨迹有《松风阁诗》、《王长者、史诗老墓志铭》、《华严疏》、《经伏波神词》等。
《论书》系前人摘《山谷文集》中黄庭坚论述书法的一些片段，后几则评论说自己的书法，其中的创作体会可作借鉴。
【原文】《兰亭》虽真行书之宗，然不必一笔一画为准，譬如周公、孔子不能无小过，过而不害其聪明睿圣，所以为圣人。
不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲（1）。
今世学《兰亭》者，多此也。
鲁之闭门者曰：“吾将以吾之不可，学柳下惠之可。
”（2）可以学书矣。
王氏书法，以为如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前耳。
承学之人更用《兰亭》“永”字以开字中眼目，能使学家多拘忌，成一种俗气。
要之右军二言，群言之长也。
【注释】（1）蔽于一曲：蒙蔽于局部。
此语见于《荀子-解蔽第二十一》：“凡人之愚，蔽于一曲而暗于大理。
”“一曲”是指一部分，“大理”是指全局性的大道理。
(2)鲁之闭门者：相传鲁国一男子独居一室，一天，一位女子要求投宿，闭门不纳，以绝淫乱。
《诗-小雅-巷伯》毛传云：“鲁有独处室者，邻有嫠妇。
夜暴风雨，室坏，趋而托之。
鲁人闭门曰：“男女不六十不同居，今皆幼，不可纳。
”柳下惠：即展禽，春秋时鲁国人。
居柳下，谥惠。
相传有一次他夜宿郭门，见一女子受冻，便用衣服裹着她，抱着坐了一夜，却未生淫乱之心。
【译文】《兰亭序》虽是行楷书的好范本，但不必一笔一画都作为准则。
正如周公、孔子不能没有过错一样，但小过错不影响他们的圣明，所以能成为圣人。
黄庭坚山谷词
黄庭坚山谷词黄庭坚山谷词黄庭坚的山谷词有哪些呢?宋代黄庭坚才华洋溢，是江西诗派的著名的开山祖师，成为人们非常喜欢的著名的'词人。
下面是小编分享的黄庭坚的山谷词，欢迎阅读!山谷词宋黄庭坚撰庭坚有《山谷集》，此其别行之本也。
《宋史·艺文志》载《庭坚乐府》二卷。
马端临《经籍考》载《山谷词》一卷，盖宋代传刻已合并之矣，世传庭坚词有《琴趣外篇》二巻，当即是此一巻耳。
陈振孙《书録解题》于《晁无咎词》条下引补之语曰：“今代词手，惟秦七、黄九。
他人不能及也。
”《山谷词》条下又引补之语曰：“鲁直间作小词固高妙，然不是当行家语，自是着腔子唱好诗。
”二说自相矛盾。
今考秦七、黄九语在《后山诗话》中，乃陈师道语，殆振孙误记欤?今观其词，如《沁园春·望远行》，《千秋岁》第二首，《江城子》第二首，《两同心》第二首、第三首，《少年心》第一首、第二首，《丑奴儿》第二首，《鼓笛令》四首，《好事近》第三首，皆亵诨不可名状。
至于《鼓笛令》第三首之用◇字，第四首之用◇字，皆字书所不载，尤不可解。
不止补之所云不当行已也。
顾其佳者则妙脱蹊径，迥出慧心。
补之着腔好诗之说，颇为近之。
师道以配秦观，殆非定论。
观其《两同心》第二首与第三首，《玉楼春词》第一首与第二首，《醉蓬莱》第一首与第二首，皆改本与初本并存。
则当时以其名重，不问美恶一概收拾，美恶杂陈，故至于是，是固宜分别观之矣。
陆游《老学庵笔记》辨其《念奴娇》词“老子平生，江南江北，爱听临风笛”句。
俗本不知其用蜀中方音，改“笛”为“曲”以叶韵。
今考此本，仍作“笛”字，则犹旧本之未经窜乱者矣。
水龙吟(黔守曹伯达供备生日)早秋明月新圆，汉家戚里生飞将。
青骢宝勒，绿沈金锁，曾瞻天仗。
种德江南，宣威西夏，合宫陪享。
况当年定计，昭陵与子，勋劳在、诸公上。
千骑风流年少，暂淹留、莫辜清赏。
平坡驻马，虚弦落雁，思临虏帐。
遍舞摩围，递歌彭水，拂云惊浪。
看朱颜绿鬓，封侯万里，写凌烟像。
看花回(茶词)夜永兰堂醺饮，半倚颓玉。
赞美书法大师的古诗词
赞美书法大师的古诗词
1、老夫之书，本无法也。
——北宋诗人词人书法家黄庭坚《山谷文集》
2、唐李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。
”
3、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。
——刘熙栽《艺概》
4、日日临池把墨研，何曾粉笔去争妍。
要知画法通书法，兰竹如同草隶然。
——郑板桥。
5、世人但学兰庭面，欲换风骨无金丹。
谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。
——黄庭坚。
6、未习鲁公书，先观鲁公诂。
平原气在胸，毛颖足吞虏。
——傅山《论书》。
7、墨池笔冢任纷纷，参透书禅未易论。
细取孙公书谱读，方知渠是过来人。
——王文治《论书绝句》。
8、张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。
——杜甫《饮中八仙歌》。
黄庭坚论书法原文、翻译(集锦三篇)
黄庭坚论书法原文、翻译(集锦三篇)黄庭坚论书法原文、翻译(篇1)原文黄庭坚，宋代著名文人，不仅以诗词著称，亦在书法领域有着深远的影响。
他对书法的见解独到，尤其是他在《论书》一文中的论述，更是被誉为书法理论的经典之作。
以下是黄庭坚在《论书》中的部分原文：“书法者，虽以点画成形，然亦须有魄力以驱使之。
如人坐、如人立、如人行、如人卧，虽其状不同，而精神完具，是为真书。
书者能以一字定其形质，则他字皆然，不可忽也。
”翻译与解读黄庭坚认为，书法虽然是由点画组成的，但这些点画并非随意涂鸦，而是需要有内在的力量和魄力去驾驭。
这种魄力，如同人的坐、立、行、卧，虽然外形各异，但内在的精神和气质必须完备。
这样的书法作品，才能真正称之为“真书”。
进一步地，黄庭坚指出，书法家在创作时，如果能先确定一个字的外形和气质，那么其他字也会自然而然地符合这种风格。
这是因为，书法不仅仅是技巧的展现，更是书法家内心情感和精神状态的投射。
因此，对于书法家来说，每一个字都应该是深思熟虑、精心构思的结果。
黄庭坚的这种观点，不仅体现了他对书法的深刻理解，也反映了他对艺术和人生的独特见解。
他认为，无论是书法还是其他艺术形式，都应该追求内在的精神和气韵，而不仅仅是形式上的美观。
这种思想，对于我们今天的学习和创作，仍然具有深刻的启示意义。
黄庭坚论书法原文、翻译(篇2) 黄庭坚，作为宋代的文化巨匠，不仅在诗词上独步一时，他的书法造诣也深受后人赞誉。
他对书法的独到见解，主要体现在其诸多书法论著中，其中《论书》更是被广泛传颂。
本文将对黄庭坚《论书》中的一段原文进行介绍，并给出相应的翻译与解读。
原文：“夫书，无他奇巧也，而自能变化气质、功业、文章，皆由此出。
故书者，亦犹用兵，钤键万变，在乎一心。
心能转腕，手能转笔，书法尽矣。
”翻译与解读：黄庭坚在这段话中指出，书法并无奇特之技，却能潜移默化地影响一个人的气质、功业与文章风格。
正如用兵之道，千变万化，皆由一心所控。
从《山谷题跋》看黄庭坚书论中的“韵”
从《山谷题跋》看黄庭坚书论中的“韵”作者：王慧琚来源：《艺术科技》2015年第07期摘要：黄庭坚精书画、善诗词，其题跋文字有着很高的理论价值和鉴赏价值，对后世影响很大。
本文通过对《山谷题跋》中有关书法的358则题跋加以整理、归纳、分类，梳理出黄庭坚书论中“韵”的思想。
关键词：黄庭坚；山谷题跋；韵黄庭坚是北宋杰出的诗人，与苏轼齐名，世称“苏黄”，由他开创的“江西诗派”在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
同时，黄庭坚也在中国书法史上占有极其重要的地位，他的草法直逼张旭、怀素，行楷书也白成一家，与本朝的蔡襄、苏轼、米芾并称“宋四家”。
黄庭坚精书面鉴赏，有着很高的美学素养，其题跋文字有着很高的理论价值和鉴赏价值，对后世影响很大。
“凡人物书面一经二老题跋，非雷非霆，而千载震惊，似乎莫可伯仲。
”毛晋在《汲古阁书跋》里这样说到，此话高度肯定了题跋的艺术魅力在苏黄于中被发挥到了极致。
与此同时，刘熙载在《艺概》中说：“黄山谷论书，最重一‘韵’字，”一个“韵”字点中了黄庭坚书法美学思想的核心。
黄庭坚自己也在《题摩燕郭尚父图》中直截了当地指出：“凡书面，当观韵”。
本文通过对《山谷题跋》中有关书法的358则题跋加以整理、归纳、分类、梳理出黄庭坚书论中“韵”的思想。
要讨论黄庭坚书论中的“韵”，先得从“韵”字本身说起。
“韵”字古作“均”，意为和谐的声音，如蔡邕在《琴赋》中这样写到：“繁弦既抑，雅韵乃扬。
”魏晋六朝时期主要用“韵”来品藻人物，丁是有了“风韵”、“气韵”、“神韵”等词语。
南朝谢赫在《古画品录》中提出的“六法”第一条：“气韵，牛动是也”。
徐复观解释说“韵是当时在人伦鉴识上所用的重要观念，他指的是一个人的情调、个性，有清远、通达、放旷之美，而这种美是流注丁人的形象之间，从形象中可以看得出来的。
把这种神形相融的韵，在绘画上表现出来，这即是‘气韵’的‘韵”’。
这是“韵”字第一次被运用到美学范畴，但此时的“韵”还只是被用来品鉴人物面，有牛命的才有韵。
《山谷集》主要内容简介及赏析
《山谷集》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《山谷集》主要内容简介及赏析【导语】：《山谷集》是北宋文学家黄庭坚的诗文集。
山谷得草书于涪陵译文
山谷得草书于涪陵译文
以下是“山谷得草书于涪陵”的译文：
黄庭坚（山谷）曾自述：“我在绍圣年间被贬谪到涪陵，在当地看到怀素的《自序》真迹，借回去临摹了很多天，几乎废寝忘食。
从那时起，我对于草书的领悟大开，下笔如飞，字迹与元祐年间（被贬前）的作品相比有天壤之别。
”在此之前，山谷与东坡、钱穆父曾同游京师宝梵寺。
饭后，山谷即兴写了几张草书，东坡甚为赞赏，而穆父则在一旁沉默不语。
当被问及对山谷草书的观感时，穆父答道：“鲁直（山谷的字）的草书近于俗气。
”山谷惊问其故，穆父回答：“没有其他原因，只是因为你没见过怀素的草书真迹。
”山谷心中疑惑，自此不再轻易为人作草书。
而当他在涪陵看到怀素的《自序》后，才真正领悟到草书的真谛。
遗憾的是，钱穆父已于多年前过世，无缘得见山谷后来的书法造诣。
此外，关于黄庭坚学书的经历还有一段佳话。
据说，他在游览涪陵时，曾在一石家见到了怀素的《自序》墨迹，爱不释手，借回家中临摹多日。
经过这次深造，他的草书技艺大进，自此笔走龙蛇，书法风格独具一格。
这也验证了钱穆父的观点，即没有见过怀素的真迹，便难以领悟草书的真谛。
综上所述，黄庭坚在涪陵的这段经历对其书法艺术的提升起到了关键作用。
通过深入研习怀素的草书，他得以突破自我，将草书艺术推向新的高度。
这也说明了一个道理：要想在艺术上取得突破，必须不断探索、深入实践，并勇于接受新的挑战和机遇。
黄庭坚论书法原文、翻译(通用3篇)
黄庭坚论书法原文、翻译(通用3篇)黄庭坚论书法原文、翻译(篇1)黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，是宋朝的杰出书法家与文学家。
他在书法艺术上的成就斐然，并留下了诸多有关书法的独特见解和心得。
下面，我们将详细介绍黄庭坚的论书法原文，并进行适当的翻译，以帮助读者更深入地理解他的书法观念。
黄庭坚论书法原文书学贵乎其人，苟非其人，虽工不贵。
盖有工而不韵，犹得免乎俗号，若无韵而工，则是俗工，殊不堪也。
或曰：“以笔力为主则可。
”此亦妄论也。
笔法既正，虽微须发而明；若用笔不正，虽寻丈而势不通。
学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。
若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。
余尝言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。
学书在法，而其妙在人。
法，可以人人而传；而妙，必其胸中之所独得者，而后可以语于人。
不然，则是众工之事，虽不妄庸，终不免于俗。
学书须要胸中有馀地，于其心中拓落自得，而后恣肆。
所以行为狷刻之人，终难为良工；盖其胸中不快，故形于笔墨间者，多散缓而不收敛。
凡书要笔笔按，笔笔提。
辨按尤当于起笔处，辨提尤当于止笔处。
书家于提按两字，功有误焉。
翻译黄庭坚的书法观念强调，学习书法不仅是技艺上的精进，更要求人格的提升与道德修养的充实。
他说：“书法艺术的贵贱在于书法家的人格，如果一个人不具备这种品格，即便其技艺精湛，其书法作品也不能算作珍品。
因为有时候即便技巧尚佳但缺乏韵味，尚可免于落入俗套，但如果只有韵味而技巧不足，那么只能是庸俗之作，十分不堪。
”他还指出：“有人说，以笔力为主就行了。
这也是错误的看法。
笔法正确，即使笔画细微也能显现其明丽；若用笔不正，即使字写得很大也不会流畅自然。
”黄庭坚继续谈到：“学书法必须在内心持有道义，并将此道德情操结合圣贤哲学来丰富，这样的书法才能显得可贵。
如果一个人内心没有道德规范，即便其书法技艺不减于钟繇和王羲之，他也只不过是一个庸俗之人罢了。
我曾经说过，士大夫可以在各种事上作为，唯有不能俗。
历代书家论书黄庭坚
余学草书三十馀年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱。
晚年得苏才翁子美书观之，乃得古人笔意。
其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。
一一一宋 · 黄庭坚《山谷题跋》译文：我学习草书三十多年，最初以周越为师，所以二十年抖擞脱不去俗气。
最近得到苏舜钦的书法观阅，才得古人笔意。
后来又得张旭、怀素、高闲等人的墨迹，才窥得笔法之妙。
黄庭坚《花气薰人帖》 纸本草书 30.7×43.2cm，台北故宫博物院藏 局部鲁直晚年，草书尤工，得意处，自谓优于怀素。
此字则曰：“独宿僧房，夜半鬼出，来助人意，故加奇特。
”虽未必然，要是其甚得意者尔！一一一宋 · 李之仪《姑溪居士论书》译文：黄庭坚晚年，草书尤其精妙，得意的地方，自称是优胜于怀素。
此幅作品则说：“独自一人宿于僧房，半夜有鬼出来，以助人意，所以更加奇特。
”事实虽然未必如此，大概也是他甚为得意的作品。
黄庭坚《自书松风阁诗卷》 (局部）山谷书法，晚年大得藏真三昧，笔力恍惚，出神入鬼，谓之“草圣”宜焉。
一一一明 · 沈周《石田杂记》译文：黄庭坚的书法，晚年大得怀素的精髓，笔力恍惚难以捉摸，出神入化，称他为“草圣”也是挺适宜的。
黄庭坚《题苏轼寒食帖跋》 纸本行书 34.3×64cm 台北故宫博物院藏山谷小行书自佳，盖亦从平原、少师两家得力，故足与坡公相辅。
大字学《瘗鹤铭》，骨体峭快而过于豪放，亦成一种习气。
学者贵于慎取，不可遂为古人所欺。
一一一清 · 吴德旋《初月楼论书随笔》译文：黄庭坚小行书自佳，大概也是从颜真卿、杨凝式两家受益，所以足以与苏东坡相配合。
大字学《瘗鹤铭》，骨法体势俊俏轻快而过于豪放，也成为了一种习气。
学习者要谨慎汲取，不能随便就为古人所孟欺。
《瘗鹤铭》，大字摩崖，南梁山谷老人喜书老宿法语，笔力壮健，亦如树古藤缠，水溅石泐，居然衲子风格。
一一一明 · 李日华《竹懒论书》译文：黄庭坚喜书德高望重的佛徒的话语，笔力壮健，犹如老树枯藤，水花溅起石头开裂，居然是佛教徒的风格。
黄庭坚《山谷论书》
黄庭坚《山谷论书》黄庭坚《山谷论书》黄庭坚《山谷论书》黄庭坚的书论和书法实践互生互发、相得益彰。
《山谷论书》论“书”中美学。
1、《东方曼倩画赞》，笔圆净而劲，肥瘦得中，但字身差长，盖崔子玉字形如此，前辈或随时用一人笔法耳。
2、《黄庭经》王氏父子书，皆不可复见，小字残缺者,云是永禅师书,既刓缺,亦难辨真赝。
字差大者，是吴通微书，字形差长，而瘦劲笔圆，胜徐浩书也。
3、《佛遗教经》一卷，不知何世何人书，或曰右军義之书。
黄庭坚曰：“吾常评此书，在楷法中小不及《乐毅论》尔，清劲方重盖度越萧子云数等。
顷见京口断崖中《瘗鹤铭》大字，右军书，其胜处不可名貌。
以此观之，非良右军笔画也。
若《瘗鹤铭》断为右军书，端使人不疑。
在四五间。
4、章草《千字文》集书家定为汉章帝书，缪矣。
章草言可以通章奏耳，乃周兴嗣取右军帖中所有字，作韵语。
章帝时那得有之？疑只是萧子云之最得意者。
5、欧率更书《化度寺碑》，所谓直木由铁法也，如介胄有不可犯之色，然未能端冕而有德成也。
6、周、秦古器铬，皆科斗文字，其文章尔雅，朝夕玩之，可以披剥华伪，自见至情。
虽戏弄翰墨，不为无补。
7、顷年观《庙堂碑》摹本，窃怪虞永兴名浮于实，及见旧刻，乃知永兴得智永笔法为多。
又知蔡君谟真、行简札，能入永兴之室也。
8、张长史书《智雍厅壁记》，楷法妙天下，故作草草如。
寺僧怀素草工瘦，而长史草工肥，瘦硬易作，肥劲难得也。
9、《石鼓文》笔法如圭璋特达，非后人所能赝作。
熟观此书，可得正书、行草法。
非老夫臆说，盖王右军亦云尔。
10、柳公权《谢紫丝趿鞋帖》，笔势往来如用铁丝纠缠，诚得古人用笔意。
11、《道林岳麓寺诗》，字势豪逸，真复奇崛，所恨功巧太深耳。
少令巧拙相半，使子敬复生。
12、智果善学书，合处不减古人，然时有僧气可恨。
羊欣书，举止羞涩。
萧衍老翁亦善评书也。
13、宋儋笔墨精劲，但文词芜秽，不足发其书。
自瞻尝云其人不解此狡狯，书便不足观。
14、王侍中学钟繇绝近，真、行皆妙，如此书乃可临学。
关于书法艺术的古代名言名句大全
关于书法艺术的古代名言名句大全1.书者，散也。
欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。
——汉·蔡邕《笔论》2.书肇于自然。
——汉·蔡邕《九势》3.引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。
——晋·卫恒《四体书势》4.婉若银钩，漂若惊鸾。
——晋·索靖《草书势》5.学书则知积学可以致远。
——唐·张彦远《历代名画记》6.称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。
——《晋书·王羲之传》7.龙跳天门，虎卧凤阁。
——南朝·梁·萧衍《书评》8.云鹤游天，群鸿戏海。
——南朝·梁·萧衍《书评》9.龙威虎振，剑拔弩张。
——南朝·梁·袁昂《古今书评》10.玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于查冥之间。
岂常情之所能言，世智之所能测。
——唐·张怀《书议》11.或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。
虽致贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。
——唐·张怀瑾《书议》12.无为而用，同自然之功；物类其形，得造化之理，皆不知其然也。
——唐·张怀瑾《书议》13.无声之音，无形之相。
——唐·张怀瑾《书议》14.体象卓然，殊今异古。
落落珠玉，飘飘缨组。
——唐·张怀《书断》15.如清风出袖明月人怀。
——唐·李嗣真《书后品》16.笔下龙蛇似有神。
——唐·陆希声《寄巩光上人》17.挥毫落笔如云烟。
——唐·杜甫《中八仙歌》18.兴来书自圣，醉后语——唐·高适《醉后赠张旭》19.有时兴酣发神机，抽毫点墨纵横挥。
——唐·鲁收《怀素上人草书歌》20.时时只见龙蛇走。
——唐·李白《草书歌行》21.若教临水畔，字字恐成龙。
——唐·韩《草书屏风》22.忽然飞动更惊人，一声霹雳龙蛇活。
——唐·吴融《赠光上人草书歌》23.兴来洒素壁，挥笔如流星。
从《山谷题跋》论黄庭坚的书法观
【摘要】《山谷题跋》是中国古典艺术理论的重要著作，其包含宋代黄庭坚的书学思想体系和书法审美观念的核心内容，是学书者的借鉴范本。
通过解读《山谷题跋》中论及书法的文本，从学书要领、学古之法、书法境界、以禅喻书等四个角度分析梳理，萃取黄庭坚的学术思想和艺术精神。
【关键词】黄庭坚；《山谷题跋》；审美观念【中图分类号】J292.1【文献标志码】A【文章编号】1005-6009（2021）05-0029-05【作者简介】程玉儿，北京语言大学（北京，100083）中国书法国际传播研究院硕士研究生。
作为“宋四家”之一，黄庭坚在书法创作和理论方面都自成一家，不仅形成了独树一帜的鲜明书风，还创造了以禅喻书的品评方式，丰富了书法品评标准的内涵。
作为学术思想和艺术精神的文字载体，黄庭坚的题跋以最直白自然的方式反映出他的学养韵味和审美意趣，涉及内容极为广博，涵盖了学书要领、书法品评等各个书学领域，意蕴新颖，形式灵活，兼具学术性、文学性和艺术鉴赏性。
本文拟从四个角度解读《山谷题跋》中论及书法的文本，试图解析黄庭坚书法审美观念的核心内容。
一、“心能转腕，手能转笔”——黄庭坚论学书要领黄庭坚在书法创作过程中对笔墨的把握方式是非常独特的，在《山谷题跋》中也进行了细致入微地阐述，仅是评价东坡书作就涉及用笔、用墨、布白等各处细节，“翰林苏子瞻书法娟秀，虽用墨太丰……”“苏翰林用宣城诸葛齐峰笔作字，疏疏密密……”。
黄庭坚反复强调用笔的重要性，经常用“禅家句中眼”来比喻“字中笔”，在《山谷题跋》中共出现六次，如“盖字中无笔，如禅句中无眼”“字中有笔，如禅家句中有眼”等。
《山谷题跋》对用笔的论述大致分为两个方面，即“执笔”和“运笔”。
关于执笔姿势，黄庭坚要求学书者需首先掌握执笔的方法，“掌虚指实，以无名指倚笔则有力”，执笔位置要高，“提笔去纸数寸”，这样才能“令腕随己意左右”，随己所欲自由作字。
在掌握最根本的执笔技法的基础上，还需要追求心手合一，以达到使转自如的效果，“心能转腕，手能转笔，书字便如人意，古人工书无它异，但能用笔耳”。
古代书法家的名言
古代书法家的名言古代有很多著名的书法家，他们有很多书法名言流传至今，以下是小编分享的古代书法家的名言的内容，希望你喜欢!古代书法家的1) 询师法逸少，尤务劲险，尝行见索靖所书碑，观之，去数里复返，及疲，及布坐，至宿其傍，三日及得法，其精如此。
宋.朱文长《续书断》2) 存意学者，两月可见其成;天性灵者，百日即知其本。
东晋.王羲之《笔势论》3) 用笔生死之法，在于幽隐。
迟笔法在于疾，疾笔法在于迟，逆入倒出，取势加功，诊候调停，偏宜寂静。
其于得妙，须在功深，草草求玄，终难得也。
唐.张怀灌《论用笔十法》4) 治之已精，益求其精，一旦豁然贯通焉，忘情笔墨之间，和调心乎之用，不知物我之有间，体合造化而生成也，而后为能学书之至尔。
《书学详论》5) 凡事有志竟成......。
清.梁献《学书论》6) 有天才者或未能精之，有神骨者则其功夫全弃，但有佳处，岂忘存录!唐.李嗣真《书后品》7) 余志学之年，留心翰墨，味钟，张之余烈，挹羲，献之前规，极虑专精，时逾二纪，有乖入木之术，无间临池之志。
唐.孙过庭《书谱》8) 高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。
——刘熙栽《艺概》9) 言心声也，书心画也。
——西汉学者扬雄10) 书尚清而厚，清厚要必本于心行。
不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
——刘熙载《艺概》11) 何处一屏风，分明怀素踪。
虽多尘色染，犹见墨痕浓。
怪石奔秋涧，寒藤挂古松。
若教临水畔，字字恐成龙。
——唐代诗人韩偓《草书屏风》12) 得时不如得器，得器不如得志。
——孙过庭《书谱》13) 用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。
——柳公权14) 龙威虎振，剑拔弩张。
——袁昂15) 词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。
——唐代诗人杜甫《醉歌行》16) 老夫之书，本无法也。
——北宋诗人词人书法家黄庭坚《山谷文集》17) 学书则知识学可以致远。
——张彦远18) 心正则笔正。
——北宋文学家苏轼《书唐氏六家书后》19) 书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
黄庭坚《论书》解读
黄庭坚《论书》解读黄庭坚《论书》解读余寓居开元寺之怡偲堂，坐见江山，每于此中作草，似得江山之助⑺。
然颠长史、狂僧，皆倚酒而通神入妙⑻。
余不饮酒，忽五十年，虽欲善其事，而器不利，行笔处，时时蹇蹶，计遂不得复知醉时书也⑼。
晁美叔尝背议予书唯有韵耳，至于右军波戈点画，一笔无也⑽。
有附予者传若言于陈留，予笑之曰：“若美叔则与右军合者，优孟抵掌谈说，乃是孙叔敖邪⑾?”往尝有丘敬和者摹仿右军书，笔意亦润泽，便为绳墨所缚，不得左右⑿。
予尝赠之诗，中有句云：“字身藏颖秀劲清，问谁学之果《兰亭》。
大字无过《瘗鹤铭》，晚有石崖《颂中兴》。
小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》胜《遗教经》⒀。
随人作计终后人，自成一家始逼真。
”不知美叔尝闻此论乎?往年定国常谓予书不工⒁。
书工不工，大不足计较事，由今日观之，定国之言，诚不谬也。
盖字中无笔，如禅句中无眼，非深解宗理者，未易及此。
古人有言：“大字无过《瘗鹤铭》，小字莫学痴冻蝇，随人学人成旧人，自成一家始逼真。
”今人字自不按古体，唯务排叠字势，悉无所法，故学者如登天之难。
凡学字时，先当双钩，用两指相叠，蹙笔压无名指⒂，高提笔，令腕随己意左右。
然后观人字格，则不患其难矣，异日当成一家之法焉。
[注释](1)戎州:唐宋时州名，约为今天四川宜宾市及宜宾、南溪等地。
差可:差不多，勉强过得去。
(2)宣城诸葛方:宋代宣城诸葛氏为著名制笔世家，诸葛方乃为其家族中的一支。
“散笔”乃诸葛氏的绝技，称为“散卓笔”。
大抵笔毫长一寸半，藏一寸于管中。
(3)张长史折钗股:张旭线条像折钗股一样圆劲而不扭戾。
颜太师屋漏法:颜真卿线条如屋漏痕一样迟重、力透纸背。
锥画沙、印印泥:笔画像锥子在沙地上画行、如印印在泥上一样，笔迹清楚、笔力劲健。
飞鸟出林、惊蛇入草:形容用笔快捷、迅健。
银钩虿尾:比喻书法文采多姿，遒劲有致。
(4)幼安:黄庭坚的弟弟黄幼安，善作草书。
(5)蚊蚋聚散:蚋，昆虫，头小，复眼明显，翅透明，吸食人畜的血液。
黄庭坚《山谷论书》
黄庭坚《山谷论书》黄庭坚《山谷论书》黄庭坚的书论和书法实践互生互发、相得益彰。
《山谷论书》论“书”中美学。
1、《东方曼倩画赞》，笔圆净而劲，肥瘦得中，但字身差长，盖崔子玉字形如此，前辈或随时用一人笔法耳。
2、《黄庭经》王氏父子书，皆不可复见，小字残缺者,云是永禅师书,既刓缺,亦难辨真赝。
字差大者，是吴通微书，字形差长，而瘦劲笔圆，胜徐浩书也。
3、《佛遗教经》一卷，不知何世何人书，或曰右军義之书。
黄庭坚曰：“吾常评此书，在楷法中小不及《乐毅论》尔，清劲方重盖度越萧子云数等。
顷见京口断崖中《瘗鹤铭》大字，右军书，其胜处不可名貌。
以此观之，非良右军笔画也。
若《瘗鹤铭》断为右军书，端使人不疑。
在四五间。
4、章草《千字文》集书家定为汉章帝书，缪矣。
章草言可以通章奏耳，乃周兴嗣取右军帖中所有字，作韵语。
章帝时那得有之？疑只是萧子云之最得意者。
5、欧率更书《化度寺碑》，所谓直木由铁法也，如介胄有不可犯之色，然未能端冕而有德成也。
6、周、秦古器铬，皆科斗文字，其文章尔雅，朝夕玩之，可以披剥华伪，自见至情。
虽戏弄翰墨，不为无补。
7、顷年观《庙堂碑》摹本，窃怪虞永兴名浮于实，及见旧刻，乃知永兴得智永笔法为多。
又知蔡君谟真、行简札，能入永兴之室也。
8、张长史书《智雍厅壁记》，楷法妙天下，故作草草如。
寺僧怀素草工瘦，而长史草工肥，瘦硬易作，肥劲难得也。
9、《石鼓文》笔法如圭璋特达，非后人所能赝作。
熟观此书，可得正书、行草法。
非老夫臆说，盖王右军亦云尔。
10、柳公权《谢紫丝趿鞋帖》，笔势往来如用铁丝纠缠，诚得古人用笔意。
11、《道林岳麓寺诗》，字势豪逸，真复奇崛，所恨功巧太深耳。
少令巧拙相半，使子敬复生。
12、智果善学书，合处不减古人，然时有僧气可恨。
羊欣书，举止羞涩。
萧衍老翁亦善评书也。
13、宋儋笔墨精劲，但文词芜秽，不足发其书。
自瞻尝云其人不解此狡狯，书便不足观。
14、王侍中学钟繇绝近，真、行皆妙，如此书乃可临学。
谢太傅墨迹，闻都尉李公照有之，不作姿媚态度，惜不见尔。
黄庭坚顿悟草法文言文原文和翻译
黄庭坚顿悟草法文言文原文和翻译
原文
元祐初，山谷与东坡、钱穆父同游京师宝梵寺。
饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。
穆父从旁观曰：“鲁直之字近于俗。
”山谷日：“何故?”穆父曰：“无他，但未见怀素真迹尔。
”山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。
绍圣中，谪居涪陵，始见怀素《自叙》于石杨休家。
因借之以归，摹临累日，几废寝食。
自此顿悟草法，下笔飞动，与元祜已前所书大异。
始信穆父之言不诬，而穆父死已久矣。
故山谷尝自谓得草书于涪陵，恨穆父不及见也。
翻译
元佑初年，黄庭坚与东坡、钱穆父（钱勰）一起到京城的宝梵寺游玩。
吃完饭，黄庭坚写了几张草书，东坡对黄庭坚的字很赞赏，而穆父在旁边观看过后说：“鲁直（黄庭坚的字）的字接近于俗气。
”黄庭坚问：“为什么？”穆父说：“没有其他原因，只是因为没有看过怀素的真迹。
”黄庭坚心里很疑惑，从此不肯再为别人写草书。
绍圣中年，黄庭坚被贬住在涪陵，第一次在石扬休家里看到怀素的《自叙》，所以借走回去临摹了很多天，几乎废寝忘食。
自此对于草书茅塞顿开，下笔飞动，写下的字与元佑年之前的字有很大的不同，黄庭坚这才相信穆父的话不是胡说的。
但是穆父已经过世了。
所以黄庭坚曾经自己认为是在涪陵深得草书的真谛，遗憾的是穆父未能看到自己的书法。
山谷其人其书(上)
囡 Ｊ０ｕｒｎａｌｏｆ ｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｌｎｇ
山谷 其 人 其 书 （上）
文／徐 迅
黄 庭 坚 （１０４５—１１０５）， 字 鲁 直 ， 号 山 谷 道 人 ， 晚 号 涪 翁 ， 洪 州 分 宁 （今 江 西修 水 县 ） 人 。 宋 英 宗 治 平 四 年
（１０６７） 中 进 士 ， 时 年 ２２岁 。 历 官 县 尉 、 知 县 、 知 州 、校 书 郎 、 秘 书 丞 、 国 史 馆 编 修 等 。 与 苏 轼 亦 师 亦 友 ， 以诗 与 书 法 闻名 。
书 头 己 白 ， 隔 溪 猿 哭 瘴 溪 藤 。 ”其 时 山 谷 监 德 州 （今 属 山 东 ）德 平 镇 。 山谷 忆 昔 相 聚 宴 游 之 乐 ，每 当 夜 雨潇 潇 漏 尽 灯 残 之 时 ， 则 思 念 有 加 。 虽 仕 途 平 顺 ， 心 境 却 如 “江 湖 夜 雨 十 年 灯 ” ，有 孤 寂 之 感 。
元 丰 七 年 （１０８４）， 山谷 写 《发 愿 文 》 ： “… … 今 者 对 佛发 大誓愿 。愿从今 日尽未来世 ，不复淫欲 ；愿从今 日尽 未 来 世 ， 不 复 饮 酒 ； 愿 从 今 日尽 未 来 世 ，不 复 食 肉 … … ”
黄庭坚《山谷文集》论书
黄庭坚《山谷文集》论书黄庭坚《山谷文集》论书《兰亭叙草》，王右军平生得意书也。
反复观之，略无一字一笔不可人意，摹写或失之肥瘦，亦自成研，要各存之以心会其妙处尔。
——《跋兰亭》《兰亭》虽是真行书之宗，然不必一笔一画以为准，譬如周公、孔子，不能无小过，过而不害其聪明睿圣，所以为圣人。
不善学者即圣人之过处而学之，故蔽于一曲，今世学《兰亭》者多此也。
鲁之闭门者曰：“吾将以吾之不可学柳下惠之可。
”可以学书矣。
——《跋兰亭》余在黔南末甚觉书字绵弱，及移戎州，见旧书多可憎，大概十字中有三四差可耳。
今方悟古人“沉著痛快”之语，但难为知音尔。
李翘叟出褚遂良临右军书《文赋》，豪劲清润，真天下之奇书也。
——《书右军文赋后》右军尝戏为龙爪书，今不复见。
余观《瘗鹤铭》，势若飞动，岂其遗法耶?欧阳公以鲁公书《宋文贞碑》得《瘗鹤铭》法，详观其用笔意，审如公说。
——《题瘗鹤铭后》余尝论近世三家书云：“王著如小僧缚律，李建中如讲僧参禅，杨凝式如散僧入圣。
当以右军父子书为标准。
”观予此言，乃知远近。
——《跋法帖》大令草法殊迫伯英，淳古少可恨，弥觉成就尔。
所以中间论书者，以右军草人能品，而大令草入神品也。
余尝以右军父子草书比之文章，右军如左氏，大令似庄周也。
由晋以来难得脱然都无风尘气似二王者，惟颜鲁公、杨少师仿佛大令尔。
鲁公书今人随俗多尊尚之，少师书口称善而腹非也。
欲深晓杨氏书，当如九方皋相马，遗其玄黄牝牡乃得之。
——《跋法帖》余尝评书，字中有笔，如禅家句中有眼。
至如右军书，如《涅口经》说“伊字具三眼”也。
此事要须自体会得，不可立论便兴诤也。
——《题绎本法帖》王氏书法以为如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前耳。
承学之人更用《兰亭》、“永”字以开字中眼目，能使学家多拘忌，成一种俗气。
要之右军二言，群言之长也。
——《题绎本法帖》钟大理表章致佳，世间盖有数本，肥瘠大小不同，盖后来善临拓本耳。
要自皆有佳处，两晋士大夫类能书，笔法皆成就，右军父子拔其萃耳。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
黄庭坚《山谷论书》黄庭坚《山谷论书》黄庭坚的书论和书法实践互生互发、相得益彰。
《山谷论书》论“书”中美学。
1、《东方曼倩画赞》，笔圆净而劲，肥瘦得中，但字身差长，盖崔子玉字形如此，前辈或随时用一人笔法耳。
2、《黄庭经》王氏父子书，皆不可复见，小字残缺者,云是永禅师书,既刓缺,亦难辨真赝。
字差大者，是吴通微书，字形差长，而瘦劲笔圆，胜徐浩书也。
3、《佛遗教经》一卷，不知何世何人书，或曰右军義之书。
黄庭坚曰：“吾常评此书，在楷法中小不及《乐毅论》尔，清劲方重盖度越萧子云数等。
顷见京口断崖中《瘗鹤铭》大字，右军书，其胜处不可名貌。
以此观之，非良右军笔画也。
若《瘗鹤铭》断为右军书，端使人不疑。
在四五间。
4、章草《千字文》集书家定为汉章帝书，缪矣。
章草言可以通章奏耳，乃周兴嗣取右军帖中所有字，作韵语。
章帝时那得有之？疑只是萧子云之最得意者。
5、欧率更书《化度寺碑》，所谓直木由铁法也，如介胄有不可犯之色，然未能端冕而有德成也。
6、周、秦古器铬，皆科斗文字，其文章尔雅，朝夕玩之，可以披剥华伪，自见至情。
虽戏弄翰墨，不为无补。
7、顷年观《庙堂碑》摹本，窃怪虞永兴名浮于实，及见旧刻，乃知永兴得智永笔法为多。
又知蔡君谟真、行简札，能入永兴之室也。
8、张长史书《智雍厅壁记》，楷法妙天下，故作草草如。
寺僧怀素草工瘦，而长史草工肥，瘦硬易作，肥劲难得也。
9、《石鼓文》笔法如圭璋特达，非后人所能赝作。
熟观此书，可得正书、行草法。
非老夫臆说，盖王右军亦云尔。
10、柳公权《谢紫丝趿鞋帖》，笔势往来如用铁丝纠缠，诚得古人用笔意。
11、《道林岳麓寺诗》，字势豪逸，真复奇崛，所恨功巧太深耳。
少令巧拙相半，使子敬复生。
12、智果善学书，合处不减古人，然时有僧气可恨。
羊欣书，举止羞涩。
萧衍老翁亦善评书也。
13、宋儋笔墨精劲，但文词芜秽，不足发其书。
自瞻尝云其人不解此狡狯，书便不足观。
14、王侍中学钟繇绝近，真、行皆妙，如此书乃可临学。
谢太傅墨迹，闻都尉李公照有之，不作姿媚态度，惜不见尔。
15、郗方回书，初不减王氏父子，诚不浪语。
16、、钟太傅表章致佳，世间盖有数本，肥瘠小大不同，盖后来善临拓本耳，要自皆有佳处。
两晋士大夫类能书，右军父子拔其萃耳。
观魏、晋间人论事，皆语少而意密，大都犹有古人风泽，略可想见。
论人物要是韵胜，为尤难得。
蓄书者能以韵观之，当得仿佛。
17、右军真、行、章草、藁，无不曲当其妙处，往时书家置论，以为右军真、行皆入神品，藁书乃入能品，不知凭何便作此语？正如今日士大夫论禅师，某优某劣，吾了不解。
古人言：“坐无孔子，焉别颜回”，真知言者。
18、右军自言见秦篆及汉《石经》正书，书乃大进，故知局促辕下者，不知轮扁斫轮有不传之妙。
王氏来，惟颜鲁公，杨少师得《兰亭》用笔意。
19、宋、齐间士人夫翰墨颇工，合处便逼右军父子，盖其流风遗俗未远，师友渊源，与今日俗学不同耳。
王、谢承家学，字画皆佳，要是其人物不凡，各有风味耳。
观王濛书，想见其人秀整，几所谓毫发无遗恨者。
王荆公尝自言学濛书。
世间有石刻《南涧楼诗》者，似其苗裔，但不解古人所长，乃尔难到。
20、伯英书小纸，意气极类章书，精神照人，此翰墨妙绝无品者。
21、张长史《千字》及苏才翁所补，皆怪逸可喜，自成一家，然号为长史者，实非张公笔墨。
余中年来，稍悟作草，故知非张公书，后有人到余悟处，乃当詹耳。
22、颜鲁公书虽自成一家，然曲折求之，皆合右军父子喜法，书家多多不到此处，故尊尚徐浩、沈传师尔。
九方皋得千里马于沙丘，众相工犹笑之，今之论书者多，多牡而骊者也。
23、观鲁公此帖，奇伟秀拔，奄有魏、晋、隋、唐以来风流气骨。
回视欧、虞、楮、薛、徐、沈辈，皆为法度所窘，岂如颜鲁公萧然出于绳墨之外而卒与之合哉。
盖自二王后，能臻书法之极者，惟张长史与鲁公二人。
其后杨少师颇得仿佛，但少规矩，复不善楷书，然亦自冠绝天下后世矣。
24、观唐人断纸余墨，皆有妙处，故知翰墨之胜，不独在欧、虞、楮、薛也。
惟恃耳而疑目者，盖难与共谈耳。
25、观江南李主手改表草，笔力不减刘诚悬，乃知今世石刻曾不得其仿佛。
余尝见李主与徐铉书数纸，自论其文章，笔法正如此，但步骤太露，精神不及此数字笔意深稳。
盖刻意与率尔为之，工拙便相悬也。
26、常山公书如霍去病用兵，所谓顾方略如何耳，不至学孙、吴。
至其得意处，乃如戴花美女，临镜笑春，后人亦未易超越耳。
27、《蔡明远帖》，笔意纵横，无一点尘埃气，可使徐浩服膺，沈传师北面。
28、蔡君谟行书简札，甚秀丽可爱，至于作草，自云得苏才翁屋漏法，令人不解。
近见陈懒散草书数纸，乃真得才翁笔意。
寒溪草堂待饭不至，饥时书板，殊无笔力。
29、苏子美似古人笔劲，蔡君谟似古人笔圆，虽得一体，皆自到也。
蔡君谟书如《胡笳十八拍》，虽清气顿挫，时有闺房态度。
30、范文正公书，落笔痛快沈著，极近晋、宋人书。
往时苏才翁笔法妙天下，不肯一世，人惟称文正公书与《乐毅论》同法。
余少时得此评，初不谓然，以谓才翁傲睨万物，众人皆侧目无王法，必见杀也。
而文正待之甚厚，爱其才而忘其短也，故才翁评书少曲董狐之笔耳。
老年观此书，乃知用笔实处是其最工，大概文正妙于世故，想其钩指回腕，皆优入古人法度中。
今士大夫喜书，当不但学其笔法，观其所以教戒故旧亲戚，皆天下长者之占也。
深爱其书，则深昧其义，推而涉世，不为古人志士，君不信也。
31、司马温公天下士也，所谓左准绳右规矩，声为律而身为度者也。
观其书，犹可想见其风采。
余尝观温公《资治通鉴》草，虽数百卷，颠倒涂抹，讫无一字作草，其行己之度盖如此。
32、余尝论右军父子翰墨中逸气，破坏欧、虞、楮、薛及徐浩、沈传师，几于扫地。
惟颜尚书、扬少师尚有仿佛。
近来苏子瞻独近颜、杨气骨，如《牡丹帖》甚似《自家寺壁》，百余年后此论乃行尔。
33、东坡先生尝自比于颜鲁公，以余考之，绝长补短，两公皆一代伟人也。
至于行、草、正书，风气皆略相似。
尝为余临《与蔡明远委曲》、《祭兄濠州刺史及侄季明文》、《论鱼军容坐次书》、《乞脯天气殊未佳》帖，皆逼真也。
此一卷字形如《东方朔画赞》，俗子喜妄讥评，故及之。
34、余尝论右军父子以来，笔法超逸绝尘惟颜鲁公、杨少师二人。
立论者十余年，闻者瞠若晚识。
子瞻独谓为然。
士大夫乃云：苏子瞻于黄鲁直爱而不知其恶，皆此类。
岂其然乎！比来作字，时时仿佛鲁公笔势，然终不似子瞻暗合孙、吴耳。
35、东坡简札，字形温润，无一点俗气。
今世号能书者数家，虽规摹古人，自有长处，至于天然自工，笔圆而韵胜，所滑兼四子之有以易之，不与也。
36、东坡书，彭城以前犹可伪，至黄州后，掣笔极有力，可望而知真赝也。
37、子由书瘦劲可喜，反覆观之，当是捉笔甚急而腕著纸，故少雍容耳。
38、钱穆父、苏子瞻皆病余草书多俗笔。
盖余少时学周善部书，初不自寤，以故久不作草，数年来犹觉湔袯尘埃气来尽。
39、余尝论近世三家书云：王著如小僧缚律，李建中如讲僧参禅，杨凝式如散僧入圣。
当以右军父子书为标准，观予此言，乃知远近。
40、王中令人物高明，风流弘畅不减谢安石。
笔札佳处，浓纤刚柔，皆与人意会。
贞观书评，大似不公。
去逸少不应如许远也。
41、唐自欧、虞后能备八法者，独徐会稽与颜太师耳，然会稽多肉，太师多骨。
42、余尝评题鲁公书，体制百变，无不可人。
真、行，草书、隶，皆得右军父子笔势。
43、张长史行草帖，多出于赝作。
人闻张颠，未尝见其笔墨，遂妄作狂蹶之书，托之长史。
其实张公姿性颠逸，其书字字入法度中也。
44、见颜鲁公书，则欧、虞、楮、薛未入右军之室，见杨少师书，然后知徐、沈有尘埃气。
虽然，此论不当察察言，盖能不以已域进退者寡矣。
45、或云东坡作“戈”，多成病笔，又腕著而笔卧，故左秀而右桔。
此又见其管中窥豹，不识大体。
殊不知西施捧心而颦，虽其病处，乃自成妍。
46、东坡书，真行相半，便觉去羊欣、薄少之不远。
予与东坡俱学颜平原，然予手拙，终不近也。
自平原以来，惟杨少师、苏翰林可人意尔。
不无有笔类王家父子者，然子不好也。
47、东坡书如华岳三峰，卓立参昴，虽造物之炉缍，不自知其妙也。
中年书圆劲而有韵，大似徐会稽；晚年沈著痛陕，乃似李北海。
此公盖天资解书，比之诗人，是李白之流。
48、东坡道人少日学《兰亭》，故其书姿媚似徐季海，至洒酣放浪，意忘工拙，字特瘦劲，乃似柳诚悬。
中岁喜学颜鲁公、杨风子书，其合处不减李北海。
至于笔圜而韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书自当推为第一。
数百年后，必有知余此论者。
49、苏翰林用宣城诸葛齐锋笔作字，疏疏密密，随意缓急，而字问妍媚百出。
古来以文章名重天下，例不工书，昕以子瞻翰墨，尤为世人所重。
50、李西台出群拔萃，肥而不剩肉，如世间美女丰肌，而神气清秀者也，但摹手或失其笔意，可恨耳。
宋宣献富有古人法度，清秀而不弱，此亦古人所难。
苏子美、蔡君谟皆翰墨之豪杰也，欧阳文忠公颇于笔中用力，乃是古人法，但未雍容耳。
徐鼎臣笔实而字画劲，亦似其文章，至于篆，则气质高古，与阳冰并驱争先也。
51、王荆公书字得古人法，出于杨虚白，虚白自书诗云：“浮世百年今过半，校他蘧瑗十年迟”。
荆公此二帖近之。
往时李西台喜学书，题少师大字壁后云：“枯杉倒桧霜天老，松烟麝煤阴雨寒。
我亦生来有书癖，一回八寺一回看。
” 西台真能赏音。
今金陵定林寺壁荆公书数百字，未见赏音者。
52、君谟作小字，真、行殊佳，至作大字甚病。
故东坡云：“君谟小字，愈小愈妙，曼卿大字，愈大愈奇”。
53、余尝评米元章书如快剑斫阵，强弩射千里，所当穿彻，书家笔势亦穷于此，然似仲由来见孔子时风气耳。
54、余尝沦二王以来书艺，超轶绝尘惟颜鲁公、杨少师，相望数百年，若亲见逸少。
又知得于手而应于心，乃轮扁不传之妙，赏会于此，虽欧、虞、楮、薛，正须北面尔。
自为此论，虽平生翰墨之友闻之，亦怃然瞠若而已。
晚识子瞻，评子瞻行书当在颜、杨鸿雁行。
子瞻极辞谢不敢。
虽然，子瞻知我不以势利交之、而为此论。
李乐道白首心醉《六经》古学，所著书，章程句断，绝不类今时诸生。
身屈于万夫之下，而心亨于江湖之上。
晚寤籀篆，下笔自可意，直木曲铁，得之自然。
秦丞相斯、唐少监阳冰，不知去乐道远近也，当是传其家学。
观乐道字中有笔，故为乐道发前论。
蔡君谟行书，世多毁之者，子瞻尝推崇之，此亦不传之妙也。
55、士大夫学荆公书，但为横风疾雨之势，至于不著绳尺而有魏、晋风气，不复仿佛。
学子瞻书，但卧笔取妍，至杨方驾则未之见也。
余书姿媚而乏老气，自不足学，学者辄萎弱不能立笔。
虽然，笔墨各系其人，工拙要须其韵胜耳，病在此处，笔墨虽工，终不近也。
又学书端正则窘于法度，侧笔取妍往往工左而病右。
正书如右军《霜寒表》、大令《乞解台职状》张长史《郎官厅壁记》皆不为法度病其风神。
至于行书，则王氏父子随肥瘠皆有佳处，不复可置议沦。
近世惟颜鲁公、杨少师特为绝伦，甚妙于用笔，不好处亦妩媚，大抵更无一点一画俗气。
比来士大夫，惟荆公有古人气质而不端正，然笔间甚遒。