日本女性纷纷来沪打拼 更想嫁个上海男人

日本女性纷纷来沪打拼 更想嫁个上海男人
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日本女性纷纷来沪打拼更想嫁个上海男人

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佐藤爱在《非诚勿扰》中的走红,引发了对在沪日本职业女性的关注。

早春二月,是日本一年中最美的季节,洁白的樱花树下,穿着和服、彬彬有礼的日本女人,徜徉在落英缤纷之下……然而,还有一些日本女人,早已脱下和服,换上职业装,出现在上海的写字楼里,成为彼岸都市里另一道风景。《非诚勿扰》节目中的23号女嘉宾佐藤爱可能是这个群体中的一个代表人物。虽然在节目中与男嘉宾杨飞“牵手即分手”,让佐藤爱自己也觉得很灰心,但众多来沪发展的日本女性认为她们来对了。

有日媒报道称:“日本女性厌倦日企男尊女卑纷纷来华发展”。有人表示质疑,事实真的如此吗?日前,记者从日本驻上海领事馆了解到:据2010年10月统计,日本常住上海的人口约为5万人,去年“3·11大地震”之后,这一数据又骤增至6万以上。这其中有相当一部分是持工作签证的日本女性。

在日本国内,因为文化背景和经济环境的双重影响,女性在职场中承受着相当大的压力。而在上海,她们被视为人才,得到更多的关注,也受到更多的尊重。因为更容易在事业上有所建树,她们也对自己的爱情和婚姻也越发有信心。本报记者叶松丽

事业理由

@日本:当妈=工作难找@上海:男女机会均等

佐藤爱在江苏卫视《非诚勿扰》的电视征婚秀结束后,小道传闻在娱乐圈里并未立即停息下来。这个年过三十的日本女人,不仅在电视观众面前口头塑造了一个完美妻子的形象,让很多单身男人“左疼右爱”,成了《非诚勿扰》热门话题人物,更重要的是她是一个日本女人,如果她不是在上海而是在日本的话,恐怕她是没有勇气上这样的征婚节目的。

2月6日下午,记者如约来到她办公室,佐藤爱一开口就说,我不要做女强人,日本女人不要做女强人,我只想找个男人早点嫁掉!她的汉语说得很流利,虽然语气有点怪怪的,但是这不影响她跟身边的同事们用汉语开开玩笑。

在日本,有着传统思想的父母对女儿的事业并不怎么看好,比如佐藤爱的父亲就说:“女孩家家的,挣那么多钱干什么?早点嫁出去才是正经!都三十岁了,还没成家,像个男人一样工作,让人瞧不起!”

佐藤爱无可奈何地说,像她这个年龄的女人,基本上都结了婚,生了孩子,在家做全职太太,不会为了养家糊口出来工作的,再出来工作那是一件非常没有面子的事情。“像我这样仍在职场打拼,工作上再出色,成就再大,爸爸妈妈仍然觉得没有面子。”

但在上海,很多女性已经远远地超过了男人。来沪八年,佐藤爱创办了两项事业,而且每一项都办得相当成功。

其实,佐藤爱曾经按照日本的社会文化习俗,做过一阵子全职太太。她大学毕业后,在

东京一家大公司做文员,遇上了一个年轻帅气的IT工程师。结婚后,佐藤爱像大多数日本女人一样,辞去了工作,在家做起了全职太太。不久又随丈夫一起去了美国,成了丈夫的“随从”,可是就在她即将做妈妈的时候,丈夫因酒后驾车出了车祸,她一分钱保险金都没有拿到。生活迫使她重新回到了职场。

要想获得一份可观的收入,能够养活自己和孩子,就必须像男人一样有份像样的工作。然而,在日本这几乎是不可能的。“相比之下,在上海,因为没有性别歧视,女性在职场上能够获得跟男性等同的机会。”佐藤爱无可奈何地说,“在日本,公司通常不会把女人当做骨干力量。女人成天忙碌在辅助性的岗位上,无论是收入还是上升空间,都无法跟男性相提并论。而且,一个有了孩子的女人,公司通常都不会聘用。”

@日本:男人都失业@上海:老师也受尊重

经济不景气,丈夫失业,已婚妇女工作难找……怎么办?“当前的经济危机,给本已脆弱的日本女性职场造成了第二次伤害。经济危机中,在职场上四处碰壁的日本女性比男性多。”宫本嘉惠是浦东一所日本学校的老师。大学毕业后,她通过严格的考试,取得了“一等资格状”,有了当中小学老师的资格,然后又通过笔试、面试、实践以及才艺等严格的选拔,好不容易才在名古屋一所小学里当上了老师,教孩子们学国语和音乐。婚后,按照日本的习惯,她应该做全职太太,安心照顾家庭和两个孩子,却因丈夫失业,家庭经济负担一下子变得沉重起来,重新回到职场,成为她必须面对的一个严峻的问题。“日本是个少子化国家。近十多年来,因为经济不景气,有很多女性为了养家,都出来工作了,孩子就更少。想重新回到学校教书,很不容易。”宫本嘉惠说,因为不会中文,以前她想都没有想过会到上海来工作。去年春天,她在老校长的推荐下,来到上海,才进了在上海的日本学校。“真没有想到,在上海当老师,特别是教孩子外语,地位会如此之高,受到的尊重也让我意外。”宫本嘉惠说。

佐藤爱也告诉记者,日本泡沫经济破灭后,又遇到新一轮全球性的经济危机,日本国内的失业率居高不下,男性都很难找到工作,作为女性,在职场就更处于弱势地位。在当前情况下,女性想找到一份理想的工作,难度相当大。

@日本:难以引人关注@上海:日籍空姐赛明星

五年前,第一次采访关田恭子,她就已经是东航外籍乘务组一名资深空姐,现在更是升任头等舱的乘务员。

在公司里,同事都亲切地喊她“恭子”,听起来很像“公子”。实际上,她在公司里也的确像“公子”一样得宠。因为长相清纯甜美,公司里每有对外活动,都会选派她当“形象代言人”,特别是一些涉及到日本文化和航线推介方面的活动,恭子工作起来就有明显的优势。“要是在日本国内,我就是一名普通的乘务员,公司不会特别关注我。我也许需要通过加倍的努力,才能获得目前在东航所得到的。”

虽然在上海收入可能比在国内低一些,但是关田恭子依然坚持留在上海,“因为公司把我当个人才来用,我感觉自己受到重视,能够体现我的人生价值。”

来自大阪的加藤美惠也有关田恭子一样的想法。去年从一家日资公司跳槽去了青浦一家生产户外活动用品的台资企业,现在任市场拓展部业务主管。她说,公司里的产品以前是面向欧美的,近年来慢慢地转向了日本市场。她在公司里很受老板重视,主要从事日本文化推介和日本市场的销售业务。“公司里会日语的不少,但是真正日本籍的员工就我一个。我的优势在于深入了解日本文化和市场需求,因此,在公司的角色具有不可替代性。”加藤说,在日本国内,像她这样的女孩子太多了,找工作一点优势都没有,到上海来就不一样了。

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日籍空姐关田恭子是航班上一道独特的风景线

爱情理由

@日本:嫁出去就行@上海:能干嫁更好

23岁的雅子给人的感觉很拘谨,来上海前,她在神户的老家做过好几份工作。中学毕业后,她没有考上大学,到一家DM广告公司做文员。但很快19岁的雅子第一次尝到了失业的滋味。后来,雅子到超市做过售货员,还给邮局做过投递,工作相当辛苦。父母对雅子的努力其实并不在意,他们都认为,雅子到了结婚的年龄,找个男人嫁出去,就没必要再那么辛苦地工作了。

“在日本,女孩子读书考大学,其实并非为了在事业上有所作为,无非是为了嫁得好一点。我没有大学毕业这个筹码了,嫁人又能好到哪里去?”雅子说,她还是希望通过自己的

努力来改变命运。

两年前,雅子来上海照料生病的亲戚,生活突然出现了转机:“没有想到女孩子还可以照着自己的想法去生活”。

在日本同乡的帮助下,不久雅子就拿到了就业许可证和工作签证,并在一家日资公司谋得一个文员的职位,成为仙霞路太阳广场里一名小白领,有了一份不错的薪水。“身边的中国女孩成天忙忙碌碌,自己能够决定自己的前途,往往是工作好了,就嫁得好了”,雅子说,“这个跟在日本完全是两样的。”

@日本:就想找上海男人@上海:娶日妻的多中产

佐藤爱说:“上海的男人疼老婆,顾家,做家务,没有男尊女卑的思想,特别是出门的时候,与日本恰恰相反,男人就是自己的‘仆人’。”通过这些年的观察,她认识到在中国家庭里,夫妻双方的地位是平等的,甚至女人比男人更强势,这在日本的家庭里是不可能的。因此,她觉得很多日本女性愿意做上海媳妇,也跟内心里追求家庭地位平等的愿望有关。嫁上海男人,可以看做是一种女性尊严的觉醒。

谈到自己的婚姻,关田恭子坦率地说,找个上海老公,也是她坚持留在上海的主要原因之一。“我现在经常飞日本航线,老公也在日本工作,我们可以自由选择上海的生活方式,也可以选择日本的生活方式。”“老公不在身边时,我照样可以参加朋友的聚会,跟公司的男女同事一起出去旅游。”恭子说,她喜欢玩,喜欢吃,在上海的家庭里可以无所禁忌,但是在日本的家庭里作为妻子就必须“安分守己”。

雅子目前还是单身,但她毫不讳言,她身边的日本女孩,在上海工作几年后,几乎无一例外地嫁给了上海本地人。她自己也希望将来嫁个上海男人:“在上海,娶日本女人的男人,基本上是中产阶级。”他们眼中的日本职业女性

日本女性职业素养高

陈扬(中国东方航空股份有限公司外籍乘务部副经理)

目前东航外籍乘务部共有40名日本空姐。她们给我的感觉是更加敬业,职业素养普遍较高。具有很强的团队意识和集体荣誉感。她们中间,要是某一个人做得不够好,大家就都会觉得掉面子。一个人的荣誉就是她们这个群体的荣誉,这是我们中国员工所没有的认识。

因为日本服务行业水准比较高,要求比较严格,她们形成了习惯,所以日本空姐十分注重服务细节。平常在她们的个人行李中,都带有日本国内的班车时刻表等,以便为到达日本的旅客提供准确的咨询服务。这些并不是我们公司对她们的要求,而是她们自己的自觉行为。

日本空姐比较服从管理。她们自觉遵守规则,做得好的时候,我们会表扬她们,但她们

接受表扬会觉得不好意思,因为她们觉得她们所做的都是分内事不值得刻意拿出来表扬。因此,在对日籍乘务员的管理上,我们正面引导多,不会有很多压力,平常多给她们一些关爱。

对于别人的关照,日籍乘务员还很善于感恩。去年东京大地震之后,我们公司第一时间掌握这些空姐家人的情况,对她们以及她们的家人进行慰问。她们十分感动,很多人都掉了眼泪,并以不同的方式向公司表达感恩。

日本女同事谨慎完美

Moony(田子坊知美居艺术空间,画廊经理)

植竹杏子是我大学毕业后认识的第一位日本女同事,当时我在日文杂志社《精彩上海》编辑部里工作。上班的第一天,老板就将她介绍给我认识,说以后有关日语方面不懂的问题可以直接请教她。

刚毕业不久的我,还不太注重那么多细枝末节的事情。有一次杂志的封面不小心弄脏了,我居然都没有留意到,杏子发现了,就把它小心地擦拭掉,然后再放回整堆杂志中,有些杂志如果有折痕或者损坏的就不寄出去,要保证每本杂志没有缺憾完好无损地寄给客户。

杏子给我的印象总是那么温文有礼貌,总是努力给人以最好的印象。她每天必化妆,必换大方得体的服装,每天以新鲜的面貌示人。这对同为女性的我有了很大的影响,我也开始每天变着花样地换衣服,每天细声细语地说话,细心地做好每一件事。以致后来,每一位见过我的朋友都说我简直就像个日本女人。

日本女性看似温柔,但她们都有自己主观的价值判断和追求。或许文化上的差异是每一个身在异国他乡的人最感苦恼的地方,因而语言上的沟通就变得尤为重要。日本女性做人比较谨慎,也不希望别人因为语言上的障碍而误解自己,因此总是谨慎地生活在自己有限的圈子里,或者接触一些有日语交流的圈子。

日本女性和男性一样,也希望释放一天疲累的工作压力。她们有时下班后不直接回家,而是出去喝杯酒或者点个餐放松一下再回家。她们也很重视友情,那年我去日本东京学习,杏子还专程从上海飞回日本,陪我游览了她的老家横滨。

压迫与抗争 中国女性生存状态演变与女性意识的发展

“东方女性与宗教文化”论文 略论中国女性生存状态演变与女性意 识的发展 作者:董诗莹 学院:外国语学院 专业:法语系 年级:08级 学号:08317023 日期:2010年5月2日

摘要:纵观中国历史,女性地位的演变经历了漫长的历史时期。本文描述了原始社会、封建社会、新旧民主主义时期以及社会主义时期不同时代中国女性的生存状态与女性意识的发展,从西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》出发,分析了中国女性生存状态演变与女性意识发展的阶段特征与历史原因。 关键字:中国女性社会地位生存状态女性意识反抗解放 从原始社会、封建社会,过渡到新旧民主主义革命时期,再至社会主义时期,中国社会发生了翻天覆地的变化,随着社会历史的演进,中国女性的生存状态与女性意识的发展也不断演变。 原始社会时期,生产力及其低下,社会充满了恐惧与威胁,人们经常因为各种原因死亡,导致人口数量锐减,而人口数量对于一个氏族的生存尤为重要。于是人们一方面想办法让自己活下去,另一方面则把希望寄托于生出更多的孩子来,这使女性受到人们的崇拜,这应该是中国古代女性最值得骄傲的时期-----母系氏族时期。然而封建私有制的出现却彻底改变了她们的命运,而且这一改变就是两千多年。 从社会发展的进程来看,中国的封建时期创造了许多光辉灿烂的文化。对后世影响之深,流传之广,是历史的一大进步,但是从女性的地位来看,却是一段苦难的历史。漫长的封建社会,女性的地位是极其低下的,虽然在历史的进程中也有过短暂的提高,但是女子的附庸地位却没有乘此契机而崛起。 封建社会在前期父系氏族取代母系氏族的转变以及西周以嫡长子继承制为核心的宗法制度等因素影响下,男子已完完全全占统治地位。在封建“家长制”的制约下,几千年来,广大妇女在婚姻家庭中承受着礼和法的重重束缚。妇女的角色被定位在家中,在生活中只是一种辅助性的角色。她们的需要被剥夺,她们只为别人而活着。正如西蒙娜·德·波伏娃在她的《第二性》中所说:“母亲被牢牢固定于家庭,固定于社会,她遵守法律和习俗。”【1】 妇女在男权的统治下逐渐退出了国家政治经济领域,没落到家庭领域的最底层,从而导致女性作为社会人身份的缺失。作为封建社会正统思想的儒家思想,其道德核心是三纲五常,三纲是君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,五常是仁义礼智信,从三纲就可以看出儒家思想是专门服务于男性的,旨在加强男子的权力。

浅析丁玲短篇小说中的女性意识

浅析丁玲短篇小说中的女性意识 ——以《莎菲女士的日记》和《我在霞村的时候》为例 摘要:经过“五四”精神洗礼的女作家丁玲通过对女性生存境遇,心路历程和认识追求的书写,发出“心理上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”的声音。文章以丁玲的两部作品为例,来浅析其中所包含的女性意识。 关键词:女性意识;丁玲;《莎菲女士的日记》、《我在霞村的时候》 自阶级社会以来,女性就沦为父权社会的牺牲品,“男尊女卑”、“三从四德”、宗法制将女性归诫成无思想的机器,从思想、伦理道德、身体等沦为男性的附庸。经过“五四”精神洗礼的女作家丁玲通过对女性生存境遇,心路历程和认识追求的书写,发出“心理上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”的声音。在此,笔者以丁玲的《莎菲女士的日记》和《我在霞村的时候》为例,阐述了作为开一代先锋的女性主义作家丁玲,是怎样抛开了历史、社会给女性身上实价的重负,在时代的漩涡里表现女性意识的。 “女性意识是女性对自己作为人的价值的体验和醒悟。”女性和男性的性别差异, “奠定了女性作为独特的文化群体的类的本质, 而这一本质又是女性作为一个相异于男性的性别

主体的历史性出场所必须的”。性别差异性决定了女性对人生、爱情有自己独特的思考。 一、《莎菲女士的日记》中体现出的女性意识 《莎菲女士的日记》以“日记”的方式,潜入人物内心世界的底部,用躁动而紊乱的,自述、自剖、自白、自辩相杂糅的语调和句式。表达人物无名的反叛,情绪和苦闷心理。《日记》中的“我”(主人公莎菲)被摆到了一个对周围的事物具有评判之权的中心位置上,“我”的笑、哭、喜、怒,成了小说叙述的焦点,衡量事物价值的尺度。在这种叙事格局中,女性的观点和立场贯穿了小说的始终。 1.大胆的“性爱”意识 众所周知,性爱意识是女性意识中的一项重要内容,也正是几千年来父权制文化所竭力压抑的对象。性爱,在道家,是滋养补阴的养生之道;在儒家,是传宗接代之手段,都是指男人而言,女性,只是男人养生货传宗接代的工具罢了。工具们,当然是不能有意识的,倘若有了性意识,也要玩弄男人一把,这女人是端端不得好死的,潘金莲的命运已足以说明。 丁玲打破了传统女性作家作品中对女性身体欲望的禁忌。在《莎菲女士的日记》中,莎菲仿佛成为女性欲望的化身,她渴望爱情,渴望男性的拥抱和爱怃。第一次见到凌吉士就被他的美貌所吸引,渴求凌吉士“那两个鲜红的、

试从女性主义批评视角浅析小川洋子的《妊娠日历》

试从女性主义批评视角浅析小川洋子的《妊娠日历》 作者:万秉冉 来源:《文艺生活·下旬刊》2020年第08期 摘要:《妊娠日历》作为日本人气女作家小川洋子的代表作之一,自面世以来广受赞誉,曾获得第104届芥川奖。作品以女性生育体验为话题探讨生育对女性的影响和女性对生育的认知,具有很深的社会意义。本文试从女性主义批评角度出发解读《妊娠日历》,浅析其对社会生育认知的颠覆。 关键词:女性主义批评;《妊娠日历》;小川洋子;生育观 中图分类号:I206;;;;;; 文献标识码:A;;; 文章编号:1005-5312(2020)24-0054-02 DOI:10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.036 一、女性主义批评与《妊娠日历》 20世纪60年代末70年代初,西方女权主义运动高涨并逐渐深入到文学、文化领域,从而出现了女性主义批评。女性主义批评是当代西方文艺理论的一个分支,以妇女为中心,主张“颠覆父权文化,消解男性中心主义”①,其目的在于“重新审视西方文化传统,在各个领域全方位推翻男尊女卑的‘性别定型’论,肯定妇女经验的正确性”②。研究对象包括妇女形象、女性创作和女性阅读等。 日本女性主义批评相较发源地欧美起步较晚。据王宗杰在《新世代女性文学的位相》③中所言:女性主义在60年代就已传入日本,但直到90年代中后期日本文学界才真正开始女性主义批评。洪漫在《日本的女性主义研究》④一文中总结了日本女性主义批评的几个角度,包括:(1)“从女性的视点对男性作家的批判”、(2)“采用女性观点对女性作家的批评”、(3)“尝试对女性表现手法进行分析”、(4)“男性气质分析”。此外学者肖霞还提及了“社会性别”和“社会资本”批评两个视角。⑤ 《妊娠日历》是日本现代人气女作家小川洋子(1962-)的代表作之一,曾于1991年获得第104届芥川奖。作品聚焦女性妊娠、生产经历,以第一人称视角讲述了大学女生“我”围观姐姐怀孕的全过程,面对姐姐的痛苦,“我”的心理逐渐变得扭曲,产生了杀死姐姐孩子的恶念。作品穿插了大量对怀孕、生产的生活细节描写和“我“作为一个旁观者的心理活动描写。对于这部小说,小川洋子曾说过:“我想要在小说中创造出在现实的社会或家庭的场合,人们被认为是正常或异常、正确或不正确等等价值标准被全部推翻的新的现实。”⑥可见小川试图通过这部作品向世间对妊娠和生产行为的固有价值标准发出质疑,是一部关注女性的优秀作品。

女权主义影响下当代社会女性形象的变化

女权主义影响下当代社会女性形象的变化 摘要女性的生存状况, 涉及女性的政治参与、就业、教育、家庭、健康、安 全、习俗与观念等多方面,本文主要从生理形象、教育形象、政治形象、职业形象、事迹形象五个方面来探讨女性形象的新变化。 关键词女权主义,女性形象,变化 一、女性形象的研究角度 (一)女性形象的表现 《中国妇女》杂志人物通讯专栏的文容大都涉及女性的年龄、学业程度、政治身份、工作及所取得的成绩或者感人事迹,这些内容所相对应的女性形象分别是生理形象、教育形象、政治形象、职业形象、事迹形象[1]。 生理形象:在社会学的研究里,女性生理形象的改变在很大程度上会折射出当时我国社会所发生的变迁。女人不再只是为男性家族繁衍后代、作为生育的工具,女人有权利选择是否生育。中年妇女形象所占比例的变化最大。1995-2000年,是社会经济发展的重要时期,政府积极鼓励创业和招商引资,正值事业黄金年代的中年妇女在各个领域中找到属于自己的位置,并为之全力拼搏,在各行各业的战斗一线取得了突出成就。因此,中年妇女成为了《中国妇女》塑造女性角色形象的主要来源。随着经济快随前进的脚步,中年妇女成为了当之无愧的形象代表。 教育形象:衡量一个社会文化水平的重要标准是这个社会总体的受教育程度,知识水平也是评定一个社会文明程度的指标。当然,缩影到社会中的细胞一一人,一个人的受教育程度和文化水平的高低,是衡量他素质的重要指标,因此我们在评定一个人形象的时候,受教育水平是不可缺少的参考系数。中学和中学以下教育程度的女性随着时代的变化,成平稳下降的趋势;大专和本科教育程度的女性,呈现出快速上涨的状态;本科以上教育程度的女性形象总体在上升。可见,当代社会女性的受教育程度不断提高,教育形象不断往好的方面发展,已经取代了传统和俗语说的“女子无才便是德”这个荒谬的说法,在时代不断变迁的情况下,不论谁都要提高自己的学历,为自己积累知识量,在女权主义的发展影响下,社会女性越来越重视自己的才能和学历。进入到21世纪后,科学技术是第一生产力,这个时期的女性纷纷步入学堂,通过文化教育为自己的未来打好坚实的基础。社会也给予女性更多受教育的机会,广大女性自身的文化素质也在提高,中国社会女性整体的文化水平和素质也越来越高。 政治形象:女性参政议政被视为提高妇女地位的一个重要方面,正在成为世界性的发展潮流,成为国际社会发展过程中的重要内容。女性参政是法律赋予每一个妇女公民的基本权利,也是全体妇女分享一个国家政治权力的基本前提和依据。女性走上政府机关领导岗位,对国家和社会公共事务享有一定的决策权和管理权,是衡量一个国家社会发展和文明进步的标志之一。在20世纪90年代后所反映的女性形象中,由于女性是社会的重要组成部分,社会政治风云变换也体现在女性形象的变迁上。女性参政议政的权利得到了满足,于是开始追求更加富足的经济生活。但目前的对中国女性政治参与的研究主要是侧重于女性在高层领导职位中与男性的差异。 职业形象:女性职业角色是我们分析女性形象的重要方面,这对于了解女性社会地位具有重要的意义。从事教师职业的女性人物在四个阶段是平缓上升的,在文

论王安忆小说的女性意识

学年论文 浅析王安忆小说中的女性意识 专业汉语言文学 学生姓名朱珊珊 班级 B中文111 学号 1111101104 指导教师柳应明 完成日期二○一四年七月

浅析王安忆小说中的女性意识 摘要:王安忆在小说创作中,因其本身的女性性别身份以及她潜在的女性中心意识,表现出了不同于男性作家的女性写作立场和女性话语方式,突显出了女性的主体地位和主体价值,体现出一种独特的女性意识。这种女性意识既不同于传统男性作家的性别观念,也不同于现代女权主义作家的性别叙事。可以说,王安忆的女性叙事在传统和现代之间建构出了一种既传统又现代的女性角色,表现出某种程度的独特的女性主义色彩。 关键词:王安忆小说;女性形象;女性意识

On the feminine consciousness in the novels of Wang Anyi Abstract: In the novel of Wang Anyi, because the female gender identity of its own and her potential female consciousness, showing different from male writers and female writing and female discourse, highlighting the female subjectivity and subject value, reflect a kind of distinctive female consciousness. Gender the female consciousness is different from the traditional male writers, gender narrative is also different from the modern feminist writers. Can say, the female narrative of Wang Anyi between tradition and modern construct both traditional and modern female character, showed some degree of unique feminist color. Key words: Wang Anyi’s fiction; The image of women ;female consciousness

浅析外国女性主义文学批评理论.docx

浅析外国女性主义文学批评理论 一.渡边澄子与《日本近代女性文学论--冲破黑暗》 渡边澄子是日本近代文学的研究者,大东文化大学名誉教授,并对野上弥生子等近代女性文学家进行研究,是日本著名的女性文学批评家。著有《野上弥生子研究》、《青踏的女性—尾竹红吉转》、女性作家评论系列的《与谢野晶子》等。渡边澄子所著的《日本近代女性文学论--冲破黑暗》是通过对樋口一叶、清水紫琴、野上弥生子、平林泰子、佐多稻子、岸田俊子、与谢野晶子、宫本百合子八位日本当代著名女性文学家以及其主要作品的进行研究分析,以独特的女性视角深入探究日本女性主义文学。这些勇敢的女性作家们不甘于受到不平等社会制度的束缚、生存的价值受到的否定,她们勇敢的追求自我的实现,通过笔端塑造的一个个鲜活的人物形象,激励女性们自我崛起、勇敢地与生活抗争,这是日本近代女性文学的重要意义。 二.渡边澄子对樋口一叶及其代表作品《自焚》的评价 在《日本近代女性文学论--冲破黑暗》一书中,渡边澄子称樋口一叶为新的飞跃,一叶是明治时期著名的女性作家,在其短暂的生命中留下多不不朽的著作。一叶生活的时代,是深受男尊女卑思想控制的时代,在这个时代,男性甚至对女性使用尊敬的语言都会受到世人的嘲讽。一叶就是在这样的时代背景下开始进行创作的,其创作的作

品皆是描写在那样的时代生活的女性的悲惨命运。渡边对一叶的评价极高,她认为一叶是一位已超越喜怒哀乐、拥有最高级别感情的女性作家。在评论一叶的小说时,她没有像一般的文学评论者一样,选择《十三夜》、《青梅竹马》、《闽江》这类被称为一叶的代表作品去评论,而是选择樋口一叶在生命的最后阶段撰写的小说《自焚》去仔细解读。创作《自焚》时,一叶已染病在身,该作品是一叶一边与病魔做斗争一边竭尽全力撰写的苦心之作。 小说《自焚》讲述了美尾与町母女二人悲惨的婚姻生活,揭露了在黑暗的封建思想和金钱至上的观念的迫害下,妇女的悲惨遭遇以及悲剧的传承延续性。母亲美尾是一个非常美丽、向往过富足美好生活的女性,但丈夫与四郎平庸不上进,虽然表面看起来是对妻子呵护有加的,但实质上只把美尾当作美丽的私藏品看待,并没有把她看做是有诉求有平等地位的人来看待。美尾在多次劝说丈夫与四郎努力上进未果后,在自己母亲的蛊惑下决然地放弃家庭,离开丈夫女儿离家出走依附于权势利益。与四郎在美尾出走后,感到受到奇耻大辱,开始不择手段地敛财,长期的劳累致使身体严重受损,早早离世,对于女儿町他毫无关爱,草草将其嫁给大她十几岁的上门女婿金村恭助。女儿町在缺乏父母疼爱的环境中渐渐长大的,虽然集财富与美貌于一身,最终也难以在黑暗的社会制度下得到好的归宿。恭助并非真正爱慕町,

从地球科学的角度评《日本沉没》

观《日本沉没》有感 平常不太喜欢看灾难篇,机缘巧合下看了2006版的《日本沉没》,第一感觉就是好压抑,好灰暗,这也是一直以来不爱看灾难片的原因。 该片讲述的是一位日本地质学家,在自己的研究课题中,发现处在太平洋板块上的日本列岛,在欧亚大陆板块发生碰撞挤压时,将在380天内沉入太平洋,最终被挤压到地球深处。日本列岛将要沉没的消息不径而走,造成人们的极大恐慌,开始大逃亡,纷纷涌向朝鲜半岛、中国、俄罗斯、北关等国家。在危难中,这位地质学家利用自己发明的深海钻探船,潜入4000米水深的大洋底部,在太平洋板块上连续打眼钻井,装进高性能炸药,然后引爆,阻止了太平洋板块继续下沉,挽救了日本。 在观看电影的时候并不是带着看科教片的心理去看的,只是自然而然地跟随这电影的情节走,没有思考过事实上灾难是否有发生的可能性。对于我这种容易被电影情节带动的人,看到电影中灾难突如其来的场景就真的觉得好压抑,有种毫无希望,在惨绝人寰的灾难面前的无助感和无力感。楼房倒塌,高速路系统崩溃,城市交通中断,火山连续喷发,海水不断上涌,整个日本是个满目疮痍的世界,让人绝望。 看完电影半个小时我才从这种绝望焦虑无助的感觉中缓过神来。日本是个自然灾害多发的岛国,海啸、地震、火山喷发不时会发生,再加上二战美国投的那两颗子弹给他们带来的阴影,他们一直都生活在像影片中一样那种无助焦虑的环境里。《日本沉没》只是把他们心头驱之不去的焦虑无助放大了。 《日本沉没》是日本电影史上投资最大的一部电影。更令人诧异的是,该片的拍摄还得到了日本政府的全力支持,出动了防卫厅、陆、海、空自卫队、东京消防厅等机关,甚至邀请了海洋研究开发机构(M STE C)担任顾问。因此,影片比一般的灾难片更显真实,涉及了气象、地壳运动等多方面的科学问题。 在故事中板块构造理论和深海钻探支撑了整个剧情的发展。 故事中灾难发生的 原因就是日本位于太平 洋板块和亚欧板块的交 界处,太平洋板块不断向 陆俯冲,插入日本海沟的 底部,一直延伸至上地慢 和卜地慢的交界处(约670 千米深),又冷又重的板块 碎片在这个位置聚集,形 成像鼓包一样的巨大岩 石体,称为巨石体。巨石 体的密度很大,如果巨石 体卜方的物质支撑不住 它的重量时,会一下子断 落。这种现象就是巨石体 的崩塌。位于巨石体之上 的日本列岛,很有可能受 巨石体坍塌的牵引,而被

女性主义访谈研究

女性主义访谈研究 使用半结构式访谈调查已成为女性主义(研究)者为使其研究对象积极参与,以便获得有关她们生活的信息资料的主要方式。 为何女性主义研究者对访谈感兴趣? 半结构式访谈或非结构式访谈调查方式重视参与者的自由交谈,是一种定性的信息收集方法。它既有别于民族志调查方法---因为研究者不必长期参与被访者的生活中的活动;又有别于问卷调查或结构式访谈---因为它能捕捉到访谈中研究者和被访者之间的即兴互动。是否给予被访者详细阐明问题或讨论的机会,是区分访谈调查和问卷调查的标志之一。开放式的访谈研究探究人们对现实的看法,并允许研究者提出自己的理论。在这个角度上,它对旨在验证假设的定量封闭式访谈研究做出了补充。女性主义研究者Patricia Sexton在她对女性医护人员的研究中强调了研究方法间的这种差异: 不幸的是,大量关于“工作和对工作的不满”的统计数字和推论很难让我们真正理解妇女们的日常生活和工作情况,以及她们如何对待与工作有关的问题。因此就很需 要获得其个人资料:医护人员个人或群体生活写真、其真实状况的片断,其言谈观点 ——这些都是她们日常工作生活的基本内容。为获取这类材料,我试图获取大堆的有关 其工作生活的统计数字与理论,具体方法是询问她们:你是谁?干什么工作?哪些问题 困扰着你?你希望你所属的工会或妇女运动为你做什么? 女性主义伦理学家Janice Raymond也偏好“提供开放式问题的半结构访谈研究”,因其“在最大限度提供了研究发现和描述”。半结构访谈研究常以社会学家Barney Glaser和Anselm Strauss 所开发的关于数据分析的扎根理论(grounded theory)为基础,该理论以归纳法来分析数据。 开放式访谈研究得出的非标准化的信息使得研究者能充分利用人和人之间存在的差异进行研究。比如,心理学家Rae Andre报告,在她对29个家庭妇女和1个主持家务的男子进行的研究中,对于不同的具体问题的回答数分布在12至30之间。这一结果的产生是来自他们的知识程度之差异,或是因为这些有酬受访者不愿意去深究那些似乎令他们感到不快的问题。 有一次,一名访问者过于沉浸于被访者的故事中以至于忘了提问题。在其他一些时候,访问者决定打断对方,插问某个问题。时间紧,还常常不可避免地被打断,这也是访问者所必须面对的问题。因此,访谈有时只得在被访者卧室里进行,坐在床上谈(但即使如此,访谈也还是会被打断)。 Rae Andre未因为访谈中产生的此种偏差而将得到的信息看作是低质量的;她认为这是源于现实的有价值的反应: 如果原本进行这个项目的目的是根据我们的抽样访谈推断出所有人的情况,或者是为了 在个人的看法之间进行比较,这些访谈中出现不规则情形就会显示出我们方法上有问题。 而事实上,我们这个项目只是为了尽可能多地记录家庭主妇和“家庭主夫”可能持有的 各种观点和价值观而已,而在项目的设计中,我们就感到被访对象,访问方式和场合的

《浅析丁玲小说中的女性意识》毕业论文模板

浅谈丁玲小说中的女性意识 写作提纲 引言,主要介绍丁玲生平及创作历程,约500字。 一、丁玲女性意识的产生,从以下4个方面论述,约2000字。 (一)自小的文学天赋与革命活动家的理想 (二)对重男轻女思想的反叛 (三)早年的生活经历的影响 (四)多部作品中女性意识的流露 二、女性“人”的意识觉醒时期,从以下4个方面论述,约2000字。 (一)由于五四运动的影响,当时的知识分子都通过文字来表达自己的内心(二)《梦珂》是丁玲第一次对社会中歧视女性这一现象发出抗议 (三)超越男权的独立的女性意识 (四)《莎菲女士的日记》里莎菲的女性意识 三、“革命+恋爱”的新女性时期 比较《韦护》、《一九零三上海春》、《母亲》中的变化,展现积极投身革命寻求出路的新女性形象。 四、延安时期的女性解放 用《一颗未出膛的枪弹》、《我在霞村的时候》来论证,其达到趋于成熟富有社会良知和责任感的女性形象。 结语

摘要:丁玲是个颇有个性的女作家,她独有的女性意识突出地体现在她的小说创作中。本文即是以此为着眼点,将她的小说创作分为三个阶段:“莎菲女士时代”、“命时代”、“延安时代”,并结合不同阶段的作品对其小说创作做一个梳理和评价。随着作品中女性人物形象的不断演变和发展,我们不仅可以了解到丁玲人生的心路历程,还可以深切地领会到其创作中强烈的女性意识的历变,从而揭示她不同创作阶段的不同创作的现实意义。本论文试图探讨丁玲女性主义意识形成的原因、重新解读丁玲在不同时期创作的文本、探讨丁玲小说中女性话语权的建构、丁玲小说中女性形象的嬗变和女性意识的冲撞等问题,以探究丁玲作为早期的女性作家对现代女性主义文学的先锋作用。 关键词:丁玲女性意识“莎菲”时代

论女性意识的觉醒与局限

论女性意识的觉醒与局限 ——《红楼梦》与《安娜卡列尼娜》对比研究 摘要:《红楼梦》与《安娜·卡列尼娜》是两部著名的经典长篇小说,并且都以描写女性的命运为重要内容。通过这两部小说,研究女性对于自身价值的发现,女性自我意识的觉醒,具有重要意义。《红楼梦》中林黛玉为代表的女性,在爱情和生活中追求人格的独立和灵魂的自由。《安娜·卡列尼娜》中的安娜对自己的爱情执着追求,体现了贵族妇女个性解放的要求,具有反封建性质。虽然,她们都以失败而告终,然而,对于女性自我意识觉醒的探索具有同样深刻的意义。本文从女性意识觉醒的角度,对《红楼梦》和《安娜卡列尼娜》进行比较分析。两部书中的女性都走了一条反抗旧的、腐朽的、不合理的社会制度,争取理想、爱情和个性解放的道路。她们大胆的追求爱情与人格的独立,反对封建势力下对女性的禁锢同样执着、热烈。文章从黛玉的恋爱与奴婢的反抗中,我们看到了与传统女性迥异的独立自主的人格的凸显,尽管在当时的条件下,这还只是一种朦胧的追求,但毕竟代表了一种新的观点,她们争求着平等,渴望着自由。而安娜不仅艳丽迷人,雍容优雅,而且表里和谐,还以其精神的美而具有魅力。她真挚、单纯、自然、善良,同时又有旺盛的生命力,炽热的感情和一个“复杂而有诗意”的内心世界。在卡列宁那儿安娜得到的只是形式上的虚无的婚姻。安娜生活在不幸的婚姻中,她追求新的爱情,正是要求平等的一种追求。平等意识的觉醒具有非常重大的意义。因为女性的解放首先应从精神层面上展开,只有当一个女人意识到自己是一个人的时候,识到自己与男性一样应该而且可以平等地分享这个世界的时候,才有可能建立一种新的两性伦理关系,女性解放才有可能。 关键词:女性意识;平等;自由

论日本女性意识变化.

论日本女性意识变化 对于一位女性来说,她的权利意识,婚姻意识,家庭意识的变化对她的人生观价值观世界观的变化起很大的决定作用。对日本女性来说,她除了有与其他民族相同的意识特征外,还有随日本历史变化和随时代变化的独特的意识变化。 第二次世界大战以前,几千年来受中国女训影响,随着儒家思想的兴盛以及封建家制度的确立和完善,日本女训在近世得到了广泛的发展和普及。对三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、儒家女性观的吸收和借鉴是日本女训最为鲜明的特色之一。在封建社会,男权思想的确立使得日本女性社会地位低下,权利得不到保障,虽然明治维新以后受西方的影响,女性地位有所提高,但基本上变化不大,主要表现在以下三方面: 一、女性是日本男权社会的经济附庸,没有自己的财产意识。在男权社会中,日本女性丧失了家庭财产的所有权,只得借助婚姻或血缘的关系,依附于男子,沦为家庭的奴隶。女子在出嫁前没有财产,出嫁后作为妻媳也无私有财产,甚至女子从娘家带去的财产的所有权也被剥夺了。有时女性甚至沦为男性买卖的对象,有卖为奴婢、卖为妻妾、卖为童养媳、卖为娼妓,陷入最悲惨的境地,这都是因为女性在经济上不能独立造成的。泯灭女性的经济权力,令其成为男子的性奴隶与生育工具,已成为封建宗法约束女性的有力武器。 二、女性被排除在日本政治之外,没有自己的政治意识。自阶级社会产生以来,“乾坤正位”便成为规范男女的理论基础。“女正位乎内,男正位乎外;男女正,天地之大义也。” “……男主内,女主外……这种分工模式给两性带来的影响是巨大的。……男性在激烈的社会竞争中增长了…才干?,那些成功者制造了自己的…历史?,成为财富与权力,妻妇与奴隶的拥有者,而生活于其中的妇女不得不屈从于男人为自己设就的生活范围和既定的角色,将自己的职分降到次要的从属的地位,从而形成了妇女无权的隐忍的经历,形成了认为妇女是无能的短见的偏见,从而妇女本身也就成了无史的沉默的群体。” 妇女被禁锢在家中,服役于人,料理家务,就是连统治阶级的皇后也属被禁之列。不仅如此,封建时代还宣扬“女祸论”,即认为宠信妇人,使之预

危机意识与灾难感

危机意识与灾难感 ——以《日本沉没》为例 [摘要]:由于受到了自然条件和地理位置的影响,日本国民性中最重要的是灾难感和危机意识,这在日本灾难文化中表现得是尤为突出的。电影《日本沉没》就是其代表作,它将灾难与危机贯穿了故事的始终,渗透了人物的性格,集中体现着日本民族的民族特性和文化内涵。 [关键字]:危机意识灾难感日本沉没 《日本沉没》这部影片讲述的故事情节并不复杂,说的是“海神”号深海潜水艇在日本海沟观测到异常的海底乱石流,科学家们据此判断日本列岛将在一系列大地震和火山喷发后沉入太平洋。尽管消息传出导致许多质疑和嘲笑,但越来越多的迹象无情地证明了日本即将沉没的推断是正确的,在接连不断的地震、海啸和火山喷发中,整个日本陷入了恐慌之中,人们纷纷想方设法的逃往国外,此时日本的命运完全依赖于国际社会,面对这巨大的灾难,人们开始背水一战。 一、日本人的危机意识与灾难感产生的根源。 第一,自然生存环境的客观压力。日本的自然环境可以概括为“国土狭小、环境恶劣、资源匮乏、灾害横行、远离大陆”。正是因为如此,危机意识与灾难感在日本人的生活中无时不在,无所不在。例如,日本总是举国炒作能源紧张这一话题,有不少高收入的人却在一滴水、一度电上精打细算,遇到酷热的夏天,就会有人发出节电的倡议,建议大家空调最好不要低于28摄氏度,以至于走到哪里都是28摄氏度,更有甚者干脆将降温的按键用胶纸贴住,不允许其他人触碰。其实在日本几乎从来不停电,用电总量也没有明确的限制。日本人这种危机意识不仅仅是客观国情的反映,而且也是日本人的自我认识、约束自我的思维方式的具体展现,是日本国民意识及其价值观的反映。 第二,日益严峻的社会环境的影响。日本是全球较早进入老年社会的国家之一,老龄化的负担让日本民族的未来充满了变数。同时,周边各国的政治与经济的崛起也使得日本人民感受到的压力与日俱增,这些种种都使日本人民寝食难安。 第三,中国传统文化的影响。中国是日本的近邻,日本在长期的历史发展中,大量的吸收了中国传统文化特别是儒家的思想,结合其自身的国情形成了特有的传统文化。日本文字中到现在仍存在大量的汉字,可以说中国传统文化极大地影响着整个日本文化的发展,例如孔子的“人无远虑,必有近忧”、孟子的“生于忧患而死于安乐”的教诲等等,使日本人受益匪浅,也被众多日本人所推崇。久而久之,这种文化理念使得日本民族的危机意识不仅具有应对灾难的功能,而且逐渐成为了日本民族所独有的性格特征。 二、《日本沉没》中体现的危机意识与灾难感。 从整部影片来看,《日本沉没》这部电影在表现日本民族危机处境的同时,并没有掩饰灾难感给日本社会所带来的恐慌和不安,这种担忧并不是空穴来风无中生有的,作者也毫不避讳在影片中展现社会上形形色色的人在面对灾难时的不安与紧张,因为对于前途的担忧和对于民族忧患的预见已根深蒂固的存在人们的头脑中。根据地理学的知识,由于日本列岛正好位于亚欧板块与太平洋板块的交界处,地震几乎是每天都在发生,地震这个词对于我们来说可能不是很熟悉,但对于日本人来说,这是稀松平常的小事,所以日本的建筑物都是十分坚固的。日

女性形象的特点和变化

丁玲女性题材小说中女性形象的特点和变化 [提要]:女性题材小说在丁玲文学创作中占有重要地位,丁玲的小说塑造了一系列典型的女性形象。本文对丁玲女性题材小说中女性形象的特点和变化作论述。一方面综合评述丁玲创作的女性形象特点;另一方面,根据丁玲在不同时期的创作从审美对象、性格基调、女性身份、隐忍精神等四个方面对其女性形象变化作出论述。 [关健词]:丁玲女性形象特点变化 [正文]: “丁玲是个擅长写女性的因写女性而赢得了声誉的女作家”,从其创作来看,女性题材占据重要的位置,她塑造了许多充满青春活力、敢于向传统挑战、有强烈的自我意识又带着某种感伤色彩的女性形象。在她布置的舞台上,女性是不容替代的主角,始终处于叙述的中心位置。她笔下的女性典型丰富多样,有知识女性的爱情生活与事业彷徨,有乡下妇女朦胧的个性觉醒与抗争,有忍辱负重为抗日献身的革命女性,有解放新天地的劳动女性等。她的女性题材小说的创作为世界文学奉献了一系列女性的典型形象。 回顾丁玲的创作历程,她的女性题材小说的创作有几次明显的分期:第一阶段,丁玲初涉文坛——《梦珂》(作于1927)、《莎菲女士的日记》(1927)、《阿毛姑娘》等,这些收录在短篇小说集《黑暗中》的作品,是丁玲早年的代表作,其中大多有一个具有较高的现代教养与反封建意识、在自我意识中觉醒、有敏锐感受性的“新女性”。第二阶段,中篇《1930年春上海》(作于1930)开始,丁玲创作主题逐步转换,丁玲由笔下的主人公——小知识分子女性表达开始走向大众的愿望,这在《田家冲》(1931年)里初露端倪,《水》(社会型题材)标志着她创作的风格转变。第三阶段,丁玲来到延安,《我在霞村的日子》(1941)、《在医院中》(1941)将女性观察的视角伸向革命阵营内部,塑造了与时代相关联,积极献身革命的女性形象。第四阶段,丁玲开始“文艺服从政治”的写作,《太阳照在桑干河上》等小说中的女性(黑妮)显露着她早期女性思想的痕迹,1979年新的女性形象《杜晚香》横空出世,续接了她中断的女性题材的创作。

论冰心作品中的女性意识

论冰心作品中的女性意识 [摘要] 冰心作为现当代文学史上的著名作家,讴歌母爱、童真及自然之爱是其作品的显著特色,但她还在作品中借助女性人物形象,鲜明地体现出强烈的女性意识,表现出她们反抗封建思想、反对集权专制,争取婚姻自由、积极参加革命的自觉诉求,清晰地传递出在男权社会中女性意识的自我觉醒,进而表达了她对男权社会的批判。 [关键词] 冰心;女性;意识;批判 冰心作为“五四”时期崛起的著名女作家,在诗集《春水》、《繁星》和散文集《寄小读者》、《再寄小读者》等作品中,清晰地传递出她“爱的哲学”的思想,冰心以纯洁的童心、爱心,极力讴歌“母爱”、“童真”及“自然之爱”的同时,还通过《张嫂》、《别后》、《两个家庭》、《第一次宴会》等作品,以女性特有的细腻心理描写了她女性意识的觉醒。一、女性自我意识的表现女性的自我意识是女性对自我被压抑人格的恢复与弘扬,是对女性价值进一步的思考与肯定。在一切以男权价值为主要衡量标准的社会中,女性被置于多重清规戒律的束缚下,很少有人能对其自我价值有明确的认识与判断,她们在价值取向上往往表现出随波逐流。在《繁星》、《春水》、《寄小读者》等一系列作品中,冰心的作品多从女性主义的视角出发,自觉赞美女性,彰显女性的自我意识。在《冬儿姑娘》中,冬儿姑娘乐善好施、坚忍大胆,不信鬼神,完全没有了冰心前期作品中女性的软弱;在《两个家庭》中,亚茜与其他“娜拉式”的新

女性不同,她把家庭看作是施展自我才能、实现自我价值的舞台,她大学毕业后以自己的能力助推丈夫的事业蒸蒸日上。到了后期,冰心经常强调自己女性作家的身份,她从不讳言自己的女性意识立场,不隐瞒她对女性认可的真实情感。尤其是她在《关于女人·后记》中认为女性和男性相比较,“女性感觉更加的敏锐,更加的活泼,也更加的深沉;更加的细腻”。 [1] 这些话体现出在西方蓬勃发展的女性思想解放运动的影响下,冰心对女性意识内涵的新解。马克思说:“如果没有女性的觉悟醒来,就不可能有社会这么伟大的变革。人类社会的进步可以用妇女的社会地位的高低来准确的衡量。” [2] 所以,冰心在作品中对女性自我意识的彰显,有力地表现了她的女性意识观。 二、对平等意识的追求从古至今,在以男权话语为主导的社会里,女性只能是从属男性、从属于男权社会,女性在夫权、族权、神权等重重枷锁的束缚下,处于社会的最底层,森严的等级制度让她们失去了所有的话语权,冰心无论是在《繁星》、《春水》、《寄小读者》、《再寄小读者》、《梦》,还是《南归》、《我的母亲》等作品中,不但极力提倡“爱的哲学”,还积极维护与争取女性在男权社会里的合法地位与权力。冰心在留学美国期间,对哈佛大学不招收女学生,不让女同学进图书馆提出过强烈的抗议。她在日留学期间,建议日本的女性积极参加社会活动,争取受教育的机会。而在呈贡简易师范任教期间,极力反对女性不能入学的旧习,大力倡议招收女同学,这些行为都有力地践行了她男女平等的思想。冰心还在《对于

当代艺术中的女性主义分析

当代艺术中的女性主义分析 本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意! 导言 从20 世纪60 年代末开始,随着“男性主义”的逐渐衰落,在西方艺术领域中出现了一个全新的艺术流派——女性主义。在美国和欧洲率先兴起后,女性主义艺术已经迅速发展成为一种全球性的艺术现象,它以明确的自我意识和鲜明的政治立场以势如破竹的势头迅速崛起。她们首先否定了战后的女性就要回到家中的观点,因为她们在二战中已经获得了工作的机会。继而是争取选举权,这是摆脱边缘状态争取平等的权利和机会的必要之举。 一、女性的身体政治性 (一)性别地位所决定的身体语言 无论是浏览中世纪的绘画和雕塑还是欣赏当代的波普艺术,不难发现在关于人体艺术的作品中,女人体的比例要远远大于男人体。这是因为女性的身体蕴含更大的能量或表现力吗?上世纪20 年代初,德国的法尔亨博士从社会学的角度提出了《男女特征比较论》这样一种理论。他认为:“人类发展是男性优势与女性

优势之间的无数次交替。由一性优势发展到两性平权,再由两性平权转化为一性优势——由无数次轮回构成了人类历史。而这种性别优势也直接影响了人体艺术的发展。当一性占优势时,另一性往往成为人体艺术的表现中心。”如产生在古埃及女子专政时代的纸莎草纸画,画中的女子皆着衣而男子却赤裸身体。而到了父权时期情况则翻转过来。马奈的名作《草地上的午餐》中女子皆是赤裸而男子却是穿戴整齐,罗丹的代表作《青铜时代》首次展出时,作品中毫无遮掩的男裸体遭到当时社会舆论的毁谤非议。希腊的神话中有很多血淋淋的抢夺少女的故事,这些故事多多少少的反映了那个时代的社会生活,文艺复兴时期很多画家致力于绘画这种题材的作品,画面中多是体格强壮彪悍的男人掠夺柔弱面带恐惧的少女,从而画面中产生强烈的艺术效果。可见这些都是性别胜利的一种体现,无形中包含着鲜明的自我肯定意识。 (二)女性们反对“被观看” 当今时代男性无疑是中流砥柱,因此,男性艺术家关于人体艺术的性别选择再次指向了女性,其中不乏一些艺术家的作品是以情色、女性为创作语言,尽管我们不能盲目的以摄影师的性别来判断其作品的倾向,但作为社会中的强势性别,一些男性摄影家的确

女性意识

《搜索》电影中的女性形象分析 摘要 一、绪论 (一)研究背景 (二)研究目的和意义 (三)研究方法 (四)国内外研究现状 二、《搜索》作品简介 三、《搜索》中表现出的女性社会地位现状 (一)男权社会的不平等 (二)社会现实中女性的无奈和悲哀 三、《搜索》中女性形象的解读 (一)陈若曦 1.自信果断 2.具有自我解放意识 (二)叶蓝秋 1.善良弱小 2.具有反抗意识 (三)莫小渝 1.男权社会下典型的女性形象 2.女性意识的觉醒 四、女性意识的觉醒和二次成长 (一)陈若兮的成长 (二)叶蓝秋的成长 (三)莫小渝的成长 五、结束语 参考文献

摘要 陈凯歌作为一个有着高追求和极度理想化的导演,内心极其丰富。他拍了一部贴近群众生活,反应社会现象的《搜索》。电影中的故事就是我们日常生活中的故事,故事中的三位女性所表现出不同的形象,让观众在看完电影后回味无穷,总能看到熟悉的影子。如今社会女性早已成为独立自主的存在,再不是以前需要完全依附于男性的存在,对于爱情、事业、家庭有着不同的认知,因此,通过电影中女性角色的分析让我们来重新认识新时代的女性。 一、绪论 (一)研究背景 自古以来,女性处于两性关系中弱势方,一直被男性所打压,不管在工作中还是生活中,总会收到来自各方的压力,本文通过对电影《搜索》中三位女性形象的解析,展现出当代女性的不同生活状态和情感状态,通过对三位女性形象的探析唤醒社会对女性的重视。 (二)研究目的和意义 电影是艺术加工的产品,植根于深厚的生活土壤,影片中展示了很多我们不曾留意重视的细节。电影以一种艺术的手法描绘出我们生活中真实的现象,女性在现实生活中所面临的困境和麻烦远远要比电影中的还要多,电影中三位女性面临的问题在生活中可能会出现在同一个人身上,通过对电影中女性形象的解读来诠释生活中女性的生活现状,让大家对“职场女强人”、“家庭妇女”等女性形象有新的认识和改观。 (三)研究方法 本文采用观察法,观看影片《搜索》,了解故事背景、情节梗概等基本信息;采用文献研究法,对比同类电影或同类型女性角色,分析影片中女性角色的情感、内心等;通过描述性研究的研究方法,描述三位女性角色在影片中所处的环境和面对问题时所作出的反应。通过以上方法对电影《搜索》中的女性角色进行详细的分析和解读。 (四)国内外研究现状 电影《搜索》是国产影片,因此国外对其并没有太多的研究,国内的一些影评对电影的评价也是褒贬不一,根据不同的出发点,提出了不同的观点。有些人

日本女性

日本の女性 1. いまどきの子はオバちゃんと言わないの原因 小1のムスメがいて、しかも、34歳。自分がムスメと同じくらいの頃には、きっとみんな自分のことをオバちゃんと呼んだろう。 事実、りっぱなオバちゃんである。でも、いまどきの子は決してオバちゃんと言わない。 これは自分に限った話でなく、周囲の友人や、田舎の友達、姉などに聞いても、みんなオバちゃんとは呼ばれたことがないと言う。 個人的には、子どもの頃、自分の母親をたこちゃんのオバちゃんと呼ばれるのが?ヤで、自分では友達のお母さんのことをあえて○○ちゃんのお母さんと呼ぶようにしていたが、それでも周囲の○○ちゃんのオバちゃん呼ばわりは変わらなかった。 それで、○○ちゃんのオバちゃんっていうと、お母さんじゃなくて、その子の親せきのおばさんのこと指してるみたいだよね?などと、ささやかな抵抗を示したものだが、結果的には、努力むなしく、○○ちゃんちのおばちゃんと、ちが入り、マ?ナーチェンジされただけ。 なるほど、これなら文法的にも間違いではないんだろうな、と、諦めの境地に至ったのを覚えている。 でも、いまの子たちは、天然に、こんなくだらない葛藤をしてるもんなんだろうか。 もしかしたら、地域によっては二人称としてのオバちゃん呼ばわりが、まだ健在のところもあるかもしれないが、自分からほら、おばちゃんに貸してみとか言っても、ありがとう、おばちゃんとは返さないのが、いまの子たちのスタンダードのように思う。 これはなぜなのか。 子どもを持つ女性たちに聞いてみると。 いまの母親はみんな若いかっこうしてるからじゃない?(20代女性)といった意見もあったが、大多数は、以下のような意見だった。 失礼があるといけないから、自分の子には、何歳くらいに見えるかは関係

小松左京笔下的《日本沉没》

日本因地处环太平洋地震带上,素有“地震列岛”之称.在日本地震史上,仅级以上地大地震就可罗列成长长地清单.日本人在灾后所表现地秩序井然、冷静处事风格,猛然使我想到一本书和一个词——《日本沉没》和“灾难文化”. 一、从《日本沉没》到“灾难文化” 小松左京在《日本沉没》中写道:“在日本,曾经有一种可以称作‘灾难文化’地东西.这种文化是历经几百年——直到战前还存在于日本地.它是指人们面对大火、地震和水灾等灾害过程中形成地在短时间内寻求自我保护地态度.”作者在本书中将“灾难文化”定义为一种态度,一种在灾难面前自我保护地态度.然而对于“灾难文化”是否应该具有更为宽泛地界定?这是一个值得思考地问题. “文化”本身是一个难以界定地概念.泰勒对文化地定义是:“从广义地人种学意义上,文化或文明是一个复杂地整体,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员地人所具有地其他一切能力和习惯.”泰勒地文化定义地特点是倚重文化地整体性、综合性和精神性.若“灾难文化”之中地“文化”援引泰勒对文化地定义,是否可以说人们面对灾难所表现地知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗等等都可以归为“灾难文化”之列呢?可以说,日本人不仅在灾难之时,在灾难之前抑或灾难之后都持有一套自己地“灾难文化”. “灾难文化”不仅仅是对日本社会生活地一个特写,其在日本文学中同样影响巨大.在多灾多难地自然和社会背景之下,必然产生出类拔萃地“灾难文学”,而“灾难文学”往往表现“灾难文化”地精髓之所在.在日本文学史上,“灾难”主题一直渗透在文学作品之中.最早可以追溯到吉田兼好地随笔文学《徒然草》.战后,以灾难为创作主题地日本作家及文学作品更是层出不穷.年,小松左京完成了科幻小说《日本沉没》,将“灾难”主题写至极点.同期,身兼政治家和作家地堺屋太一,于年创作了以“石油危机”为题材地长篇小说《油断》,以此唤起社会对石油危机解除后石油能源问题地关心.年他又创作科幻小说《平成三十年》,对年地政府、经济等重重危机大胆“预测”,以警世人. 无可厚非,《日本沉没》地影响力在小松左京作品之中可谓一马当先,其成书于年,曾两度以同名电影被搬上荧幕,是日本硬科幻地扛鼎之作,也是一部将文学幻想和科技进步完美“联姻”地成功典范.该书单册发行量高达万册,在当时创造了二战后日本小说类畅销书地最高纪录. 二、关于《日本沉没》忧患意识地研究 至今,关于《日本沉没》地相关研究论述主要集中在小说以及电影作品中反映出来地“危机意识”,且以影评居多.若然地《:日本灾难片中地忧患意识》一文主要是以年版地电影《日本沉没》为评论对象.作者若然认为这源于日本地“岛国心态”.在日本历史上,水稻一直是主要农作物.由于岛国地地理特点,日本稻田地面积一般不太大,牲畜难以发挥作用,只能依靠更多地人力、技术创新,精耕细作来收获更多地粮食,以便养家糊口.在这一过程中,自然灾害最易引起日本人地恐惧.一方面,它使得日本人对事物地结果总能无条件地忍耐;另一方面,遇到灾难或可能遇到灾难成为日本人更加拼命工作地动力.这样地自然环境和生活环境使日本人将日本列岛看成一艘大船——“日本丸”,船是封闭地,船上地人是一个命运共同体,大船随时都有倾覆地危险.这种心理驱使日本人不停地忙忙碌碌,从永无休止地自我努力中区获取安全感,技术地反复更新、质量地精益求精、时间地黄金分割都是为了求得心理平衡. 三、关于《日本沉没》地科学性研究 《日本沉没》首先从属于作为大众文学地一个分支——科幻小说地范畴.小说中,无论是日本人勘测和发现“日本沉没”地设备,还是应对突如其来地各种自然灾害所采取地手段,其表现出来地地质学等各方面地科学知识不得不令读者大吃一惊. 孙静娴在《地质学与文学地联姻》一文中谈到,《日本沉没》虽然是一部文学作品,却是一

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