《爱莲说》优秀教案

《爱莲说》优秀教案《爱莲说》优秀教案《爱莲说》优秀教案1教学目标：通过学习《爱莲说》，引导学生把握的是“莲”的形象，进而领略其内在的气质，最后知晓其象征意义，配合课文，朗读及相应的文字资料，可引导学生更深入地了解“莲”。

知识目标：能背诵课文，了解文言字词的意义。

能力目标：使学生明白托物言志写作手法的特点：抓住特征状物，最后言志。

情感目标：培养学生对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕。

学习者特征分析：这个学段的学生一般14至16岁，欠缺社会经验和历史知识，因此对作者生命观、人生观、价值观及写作目的尚难理解，结合现实采取品词评句，畅谈体会的方法，指导学生甄别美丑，使学生在情感上得到升华，思想上受到教育，能力上得到发展。

通过朗读他们能很快发现短文的独特之处，进而得到阅读的快感激发学习的乐趣。

教学过程：一、导入生展示关于荷的诗句二、作者简介生先谈，然后看大屏幕三、词句闯关1.解释加点的字可爱者甚蕃濯清涟而不妖亭亭净植不可亵玩焉陶后鲜有闻爱莲说2.翻译下面的句子①出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

② 莲，花之君子者也。

③菊之爱，陶后鲜有为。

④ 牡丹之爱，宜乎众矣！3.读出下面句子正确的停顿①可远观而不可亵玩焉②予独爱莲之出淤泥而不染四、美点探寻（一）、聆听课文，享受文章美1、听读课文。

（教师背诵课文，配乐。

学生闭目聆听。

感受荷之风韵）2、小组合作，疏通词句（二）、读通课文，感受语言美。

1、教师介绍“说”这种文体。

2、读文，感受语言形式的美。

（三）、读懂课文，领悟品格美【小组讨论完成】1、作者用了三个比喻来形容三种花，分别是什么？（菊――隐逸者；牡丹――富贵者：莲――君子）2、菊像隐居者一般，隐士的人格特征是什么？（独善其身，不问世事，接近莲的特质“出淤泥而不染”，也就是洁身自爱）3、“牡丹，花之富贵者也”，唐朝以来，牡丹被称为富贵花，是财富、高贵的象征，就如人间帝王一样，被称为花中之王。

那么牡丹代表一种什么追求呢？（追求名利富贵）4、作者是怎样称呼莲的？（花之君子者也）君子和隐士是不一样的，子曰“君子喻于义，小人喻于利”，君子的特质是有道德理想、兼善天下的。

小结：作者运用三个比喻，将三种花人格化了，带上了自己的喜好。

可见，《爱莲说》是一篇借某一事物说明道理的文章，状物抒情，喻哲理于比喻之中，这就是“说”。

（四）、读懂作者，领悟思想美1、在三种花中，作者很明显最喜爱莲。

从哪句话可以直接看出来？（莲之爱，同予者何人？）2、朗读课文第一段，找一找：莲花有哪些特点？3、作者喜爱莲、赞美莲，实质上是赞美君子的品格。

你觉得君子的品格和莲花的特点有什么共同之处吗？（出淤泥而不染――从生长环境来说，庄重。

结合作者一生的经历，这也是他的一种自我检讨，生在淤泥般的环境中想要不染是那么困难，生淤泥而不染是君子的最高境界；中通外直，不蔓不枝――体态来说，正直；亭亭净益，可远观而不可亵玩焉――风度来说，清高。

五、难点质疑菊有什么特点？结合你的积累陶渊明为什么爱菊？六、读出自我，提升精神境界讨论：莲是花中君子。

你如何理解君子的品格？今天我们还需要像莲一样的君子精神吗？七、才华展示围绕“莲香四溢―莲文化魅力探寻”这一主题，查资料寻找莲与中华民族传统的渊源，可用不同艺术形式来表现：画，文字，多媒体，歌曲，舞蹈，表演等。

八、师小结《爱莲说》优秀教案2教学目标：1、朗读、背诵《爱莲说》，并把握词、语句，疏通文意。

2、学习本文托物言志和衬托的手法。

3、学习莲花高洁的品质，培养“出淤泥而不染”的良好的道德品质。

教学重点：学习本文托物言志和衬托的手法。

教学难点：理解文章的主旨。

教学用具：多媒体教学方法：自主、合作、探究教学课时：一课时一、导入新课：师：同学们，见过莲花吗?生：没有。

师：不要遗憾，现在请同学们看大屏幕，我们一起来欣赏一组莲花图片：妙笔生花、一枝独秀、独擎烛照红装、世人皆睡我独醒、小荷才露尖尖角、梦、沉鱼落雁……生：感觉怎样?美极了。

师：综观历史，有不少的文人墨客将莲作为描写的对象。

有唐代诗人李白――清水出芙蓉，天然去雕饰;宋代杨万里――接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红;唐代王昌龄――荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

唐代薛涛――风前一叶压荷蕖……。

最喜欢莲花的当数宋代的周敦颐，他写了一篇短文――《爱莲说》，虽然只有119个字，却是千古传诵的名篇(板书课题、作者)。

但周敦颐喜欢莲花主要并不是因为它美，他写《爱莲说》的主要目的也不是赞美它的美。

那是为了什么呢?请看课文。

二、介绍作者和题目含义。

1、周敦颐(1017-1073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，北宋哲学家。

因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪,学者就称他为濂溪先生。

周敦颐任职南康郡(今江西星子县)时，曾率属下在府署东侧开辟一四十余丈宽的莲池(后被称为“爱莲池”)，池中建“赏莲池”，南北曲桥连岸。

夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。

作者触景生情，写下《爱莲说》，借花述志。

2、题目含义“说”是古代的一种文体，属议论文的范畴，既可以说明,也可以议论，还可以用来记叙、抒情。

含义：就是说说爱好莲花的问题。

三、朗读课文，理解文意：学习方法指导：文言文学习五步阅读法大声朗读明确字音→仔细阅读理通文意→分析阅读体会形象→讲解阅读品味意境→背诵阅读加深理解1、听读课文录音，注意字音。

生听读――散读――正音(处理讲义、播放幻灯)――齐读。

2、默读全文疏通文意。

学法指导方法：先重申翻译要求：(1)尽量译出每一个字;(2)补出省略成分;(3)通畅，准确。

学生默读――自己翻译(处理讲义)――同桌交流――教师提问教师重点讲学生难懂两个文言句式：(1)“予谓菊，花之隐逸者也”，判断句，翻译时加“是”字。

其下面的“牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。

”两句与此相同。

(2)“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊” 。

“莲之爱”、“牡丹之爱”与此相同。

“何罪之有”、“惟利是图”也与此相同。

四、研讨课文，进一步理解本文思想和艺术。

⒈作者把莲花比作什么?哪些语句具体描写了莲?表现了莲的哪些品质?学生在练习本上画两朵盛开的莲花，将答案填写在上面。

明确：比作君子;具体描写：环境――出淤泥而不染;生活习性――濯清涟而不妖;体态――中通外直，不蔓不枝、亭亭净植;;气味――香远益清;气质――可远观而不可亵玩焉。

不与世俗同流合污――纯真自然无媚态――通达、正直――不攀附权贵――美名远扬――独立高洁――令人肃然起敬2、课文写了莲，还写了哪几种花?分别比作什么?文章题为爱莲说，为什么还要写其他花呢?回答：还写了菊和牡丹。

分别比作君子、隐逸者、富贵者。

补充：这三种人分别代表了三种处世的态度。

君子是品德高尚的人，指处在污浊的环境却保持自身的高洁，不随流俗，不受沾染。

(不慕名利，洁身自好)隐逸者指隐居的人。

这种人的特点是志向高洁，但逃避现实，隐居起来。

(志向高洁，隐居避世)富贵者呢?因为牡丹花十分浓艳，从唐朝起就成为富贵人家的宠物。

牡丹的价钱很贵，但富贵人竞相购之，把它比作富贵者很恰当。

这种人的特点是追求富贵、追求名利。

(贪慕荣华，追名逐利)用作陪衬。

这样，更能突出莲的君子的品格。

衬托：为了使某一事物更突出，用另一事物作对照和比较。

小结：作者赞美莲，其实是要赞美君子这样的人，他不跟恶浊的世风同流合污，洁身自好，为人正直，名声很好，又很庄重，有独立的人格。

封建社会有这样的人，真是令人敬佩!用三种花来比三种人，使文章生动形象，含蓄而给人回味。

借赞花来赞人，从而表达作者自己的思想感情，这种写法就叫做托物言志。

《爱莲说》优秀教案3教学目标：1．了解“铭”“说”这两种古代文体及其特点，积累文言词汇，理解文章内容。

2．理解作者用托物言志的方法表达高洁志趣。

3．学习古代仁人志士的高尚品格和情操。

教学过程：第1课时《陋室铭》一、导入新课在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或者以豪华气派让人惊叹不已，或者以设计精巧让人流连忘返。

但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文而传颂千载。

这就是唐代刘禹锡的“陋室”。

下面让我们学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。

二、教学新课目标导学一：了解作者，感知背景1．了解作者及写作背景。

刘禹锡(772―842)，唐代文学家、哲学家，字梦得。

有“诗豪”之称。

他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。

革新失败后，多次被贬。

本篇是他被贬后写的。

2．了解相关文学常识。

“铭”，原来是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体。

这种文体，形式短小，文字简洁、押韵，内容上多有颂扬或鉴戒之意。

陋室，即简陋的房子。

“陋室铭”就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。

目标导学二：分类积累，整体感知1．学生自由朗读课文，然后提出朗读中的疑难字句，教师组织同学们相互帮助解答。

2．听录音，学生小声跟读并找出韵脚。

明确：名、灵、青、丁、经、形、亭。

3．自主学习。

结合工具书和注释，初步疏通文句，将自己不理解的词句标出。

(1)一词多义之无丝竹之乱耳(用于主谓之间，取消句子的独立性，不译)何陋之有(宾语前置的标志，不译)(2)词类活用①有仙则名(名词作动词，出名，有名)②无丝竹之乱耳(形容词的使动用法，使……受到扰乱)③无案牍之劳形(动词的使动用法，使……感到劳累)④苔痕上阶绿(方位名词作动词，长到)4．翻译课文。

目标导学三：品味剖析，领悟意境1．课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云：何陋之有？”这是否矛盾？明确：不矛盾。

题目中的“陋”是书房的形陋。

而结尾的“何陋之有”指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。

即这虽是陋室，但作为主人的“我”品德高尚，就不感到简陋了。

2．陋室不“陋”具体表现在哪些方面呢？明确：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。

“可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗，反映出室主人不为琐事萦怀的心态。

从居室环境之雅、交往人物之雅、情趣之雅三个方面写陋室不“陋”。

3．文章主旨至“无案牍之劳形”已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？明确：这是作者向深处开拓主题。

采用类比，用历史上诸葛亮和扬子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，表明自己也有古代名贤的抱负和志趣。

4．文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？明确：古代传说中，山中有神仙，这山就是名山；水中有蛟龙，这水就是灵水。

作者在这里运用类比的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在于主人的德行是否高尚。