文言虚词种类

文言虚词种类
1、代词
代词是代替词、词组和句子的词。

它的作用是避免相同词语重复，使文章简洁。

（1）人称代词
1）第一人称：吾、予.余、我
予购三百盆，皆病者。

（《病梅馆记》）
生乎吾前，其闻道也固先乎吾。

（《师说》）
2）第二人称：汝（女）、而、尔、若、乃
某所，而母立于兹。

（《项脊轩志》）
家祭无忘告乃翁。

（《示儿》）
而翁归，自与汝复算耳！（《促织》）
3）第三人称：之、其、彼、厥
王甚任之。

（《屈原列传》）
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。

（《六国论》）
4）谦称：或称自己的名字，或用“臣、仆、愚、不才”等，妇女用“妾”,国君用“孤”“寡人” o
肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者。

（《赤壁之战》）肃”，鲁肃自称八愚谓大计不如迎之。

（《赤壁之战》）
妾不堪驱使，徒留无所施。

（《〈孔雀东南飞＞并序》）
寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。

（《廉颇蔺相如列传》）
5）敬称：大王、将军、公、公子、陛下、殿下、阁下、足下、子、先生、大人. 卿等。

可译为“您” O
唯大王与群臣孰计议之。

（《廉颇蔺相如列传》）
吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

（《烛之武退秦师》）“子”，对男子的美称。

6）人称复数：古文中用“辈、属、侪、族、徒”等放在人称代词后面表多数。

可译成“们”，或在人称代词后加“一类”“一班”“这些”等词。

若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）“若属”,你们这些人。

此故吾侪同说书者也。

（《柳敬亭传》）“吾侪”,我们。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

（《师说》）“之族”，这一类人。

郵子之徒，其贤不及孔子。

（《师说》）“之徒”，这些人。

（2）指示代词
用来指示和区别人或事物的代词。

可代人、代物、代事。

1）近指代词：是、此、斯、兹、之、然。

译成“这个”“这里”“这样”。

而此独以钟名，何哉？（《石钟山记》）“此”，此处。

予为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。

（《〈黃花岗七十二烈士事略＞序》）“斯”,这篇；“兹",这。

2）远指代词：彼、夫.其。

译成“那"“那个” o
以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

（《柳子尽墓志铭》）“彼”，那个。

以故其后名之曰“褒禅” O （《游褒禅山记》）“其”,那。

3）旁指代词：他。

译成“别的”“其他的” o
王顾左右而言他。

（《孟子梁惠王下》）“他”,别的。

备他盗之出入与非常也。

（《鸿门宴》）“他”，别的。

4）虚指代词：或、某。

相公乂稍稍语人曰：“某也贤！”（《报刘一丈书》）“某”,某人。

5）无定代词：莫、无。

译成“没有谁” “没有哪一样东西”。

背负青天，而莫之夭洌者。

（《逍遥游》）
（3）疑问代词
1）代人:谁、孰。

王曰：“谁可使者？,,（《廉颇蔺相如列传》）
是可忍也，孰不可忍也？（《论语八俏》）
2）代事物：胡、奚、曷
嗟尔远道之人胡为乎来哉！（《蜀道难》）
3）代处所：安、恶（Wii）、焉
沛公安在？（《鸿门宴》）
且焉置土石？（《愚公移山》）
彼且恶乎待哉？（《逍遥游》）
以下儿个词作状语，一般是表反问，译成“怎么”“哪里”。

燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》）
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？（《五人墓碑记》）
2、副词
副词的基本功能是修饰动词、形容词或其他副词，作句子的状语或补语。

（1）程度副词
程度副词是表示性质、状态或行为动作所达到的程度的副词。

多用来修饰形容词或表心理活动的动词。

1）轻微度：少、稍、略。

译成“稍”“略微”“丝毫” O
断头置城上，颜色不少变。

（《五人墓碑记》）
夫妻心稍慰。

（《促织》）
2）加深度：愈、益、弥、尤、更。

译成“更加”“尤其” o
奉之弥繁，侵之愈急。

（《六国论》）
是故圣益圣，愚益愚。

（《师说》）
然是说也，余尤疑之。

（《石钟山记》）
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！（《雨霖铃寒蝉凄切》）
3）极高度：最.极、甚、殊、太、至、尤、良、大、绝、特、颇。

相当于现代汉语的“很” “极” “太” “非常”“分外”“特别”等词。

而君畏匿之，恐惧殊甚。

（《廉颇蔺相如列传》）
老臣贱息舒祺，最少，不肖。

（《触龙说赵太后》）
便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

（《桃花源记》）
（2）范围副词
表动作行为或与动作行为有关的人或事物的范围的副词。

修饰动词，作状语。

1）表总括：悉、皆、尽、咸、胜、俱、举、毕、凡。

珍宝尽有之。

（《鸿门宴》）
何可胜道也哉！（《游褒禅山记》）
2）表仅限：唯、特、徒、独、直、第、但、止.贝叽仅。

相当于现代汉语的“只” “仅” “单独” “只是”等词。

公无从办，特示故人意耳。

（《记王忠肃公翱事》）
直好世俗之乐耳。

（《庄暴见孟子》）
3）表共同：共、同、并、相。

又多豪右，共为不轨。

（《张衡传》）
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

（《过秦论》）
（3）时间副词
表示与动作行为发生、持续时间有关的副词。

1）过去、一向：表动作行为已经发生或曾经发生。

表示“已经、曾经”意思的有“既、已、曾、尝”。

人道寄奴曾住。

（《永遇乐京口北固亭怀古》）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

（《劝学》）
表“以前、起先、当初、过去”意思的有“向、初、曩（ndng）、始、昔”。

向察众人之议，专欲误将军，不足与图大事。

（《赤壁之战》）
初，鲁肃闻刘表卒。

（《赤壁之战》）
表“常常、经常、向来”意思的有“常、素、雅、恒”。

是说也，人常疑之。

（《石钟山记》）
安帝雅闻衡善术学。

（《张衡传》）
2）正在、变化时：表动作行为正在进行。

表示“正在、恰逢”意思的有“方、正.适、会” o
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中。

（《察今》）
会使辙交驰，北邀当国者相见。

（《〈指南录＞后序》）
会征促织。

（《促织》）
表示“一会儿、片刻”等短暂时间的副词有“俄、旋、寻、须臾、未儿、无何、斯须、既而” O
未见，成归。

（《促织》）
既而得其尸于井。

（《促织》）
表示“突然、急忙、立刻”等时间紧迫急剧的有“急、遽、卒、立、即” O
遽扑之，入石穴中。

（《促织》）
卒然边境有急，数千白•万之众，国胡以馈之？（《论积贮疏》）
五万兵难卒合。

（《赤壁之战》）
表示“将要、接近”意思的有“将、且、行将”。

若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）
表示“终于、终了”等最终结果的有“终、卒、竟” o
其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。

（《屈原列传》）
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。

（《廉颇蔺相如列传》）
（4）语气副词
表示肯定、否定、推测、反诘等各种语气的副词。

1）肯定、确认：必、诚、信.固、果。

相当于现代汉语的“一定、实在、果真” o 沛公默然，曰：“固不如也。

”（《鸿门宴》）
大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！（《廉颇蔺相如列传》）
2）否定、禁止：表否定的语气副词有“不、弗.未、非、靡、亡、否”,一般用于动词、形容词前，否定动作行为或状态，作状语。

相当于现代汉语的“不、没
有” O
故不登高山，不知天之高也。

（《劝学》）
登高而招，臂非加长也，而见者远。

（《劝学》）
表禁止证据的副词有“勿、毋、莫、无” O用于祈使句，表禁止或不同意，作状语，相当于现代汉语的“不要、别” O
瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑！（《赤壁之战》）
毋从俱死也。

（《鸿门宴》）
3）推测、估量:殆、盖、庶、或、其、得无、无乃、庶几。

相当于现代汉语的“大概、也许、儿乎、可能” o
得无教我猎虫所耶？（《促织》）
4）反诘：岂、宁、庸、其。

译为“难道、哪里”。

夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）
（5）频率副词
表“常常、往往、一再、再三.多次”的有“屡、数、辄、累”等。

每责一头，辄倾数家之产。

（《促织》）
大将军邓鹭奇其才，累召不应。

（《张衡传》）
表示“再、也、还、第二次”等重复的副词有“复、更、再、乂”。

今年欢笑复明年。

（《〈琵琶行＞并序》）
府吏再拜还。

（《〈孔雀东南飞＞并序》）
（6）谦敬副词
表示对自己谦卑和对对方恭敬的副词。

无实在意义。

表谦卑的有“窃、辱、伏惟”。

窃为陛下惜之。

（《论积贮疏》）
府吏长跪告：“伏惟启阿母（《〈孔雀东南飞＞并序》）
表恭敬的有“幸、敢、请、敬、谨”。

臣从其计，大王亦幸赦臣。

（《廉颇蔺相如列传》）
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

（《烛之武退秦师》）
3、介词
介词是把名词、代词或名词性词组介绍给动词、形容词，以表示与之有关的处所、
时间、方式、原因、对象等的词。

介词不能单独使用，它与所带的宾语组成介宾词组来修饰或补充说明动词、形容词，作句子的状语或补语。

介词可根据功用分为表处所的、表时间的、表原因的、表对象的、表凭借的、表被动的等。

使用频率高，用法比较复杂的介词有"于、以”。

⑴于
1）“于”是文言文中最主要的介词，现代汉语各类介词的用法，“于”儿乎都可以承担。

会于西河处滿池。

（《廉颇蔺相如列传》）“于”,引岀动作的处所，表所在，译成“在” O
青，取之于蓝，而青于蓝。

（《劝学》）“于”，引进处所，表所从，译为“从、由”。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

（《出师表》）“于J 引出范围，表示“在……中” O
事急矣，请奉命求救于孙将军。

（《赤壁之战》）“于J引出动作涉及的对象,
译为“向” O
故天将降大任于是人也。

（《孟子》）“于”，表动作涉及的对象，译为“给” O
2）“于”的宾语如果是处所，“于”有时可省略。

岁征（于）民间。

（《促织》）
成妻纳钱（于）案上。

（《促织》）
而蔺相如徒以口舌为劳，而位居（于）我上。

（《廉颇蔺相如列传》）
⑵以
1）引出动作行为的凭借和依据，作状语，相当于现代汉语的"用、凭、靠、根据、按照” O
请以剑舞。

（《鸿门宴》）“以”,用，引进凭借工具。

以资政殿学士行。

（《〈指南录＞后序》）“以”，凭，引进凭借的身份。

久之能以足音辨人。

（《项脊轩志》）
余船以次俱进。

（《赤壁之战》）“以”,按照，引岀凭借方式。

2）引出动作行为所涉及的对象，相当于“把”。

秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。

（《廉颇蔺相如列传》）“以城予赵”即“予赵城”,“以”的这种用法实际上起了将宾语提前的作用。

3）引出动作行为产生的缘由，译成''因为、由”。

不以物喜，不以己悲。

（《岳阳楼记》）
4）引出动作行为发生的时间，译成“在、从” o
武以始元六年春至京师。

（《苏武传》）
δ）“以”的宾语上文已出现，则宾语有时省略。

令以（促织）责之里正。

（《促织》）
折藏之，归以（片纸）示成。

（《促织》）
6）介词“以”，也可省略。

乂试之（以）鸡，果如成言。

（《促织》）
4、连词
连词是连接两个或两个以上的词、词组或句子并表示它们之间的某种关系的词，其本身无实在意义，但它可帮助我们认识句子的语法结构和逻辑关系，更准确地理解句意。

连词可按其所表示的结构、逻辑关系进行归类。

（1）表并列关系的连词
表并列关系的连词有“与、及、而、从、且、贝IJ、且……且……、既……且……、以”。

彼与彼年相若也，道相似也。

（《师说》）
蟹六跪而二螯。

（《劝学》）
夫夷以近，则游者众：险以远，则至者少。

（《游褒禅山记》）
（2）表层进关系的连词
表层进关系的连词有“而、且、尚……况……、非唯……亦抑……、非独…… 亦……” O
臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》）
（3）表选择关系的连词
表选择关系的连词有“如、其、或、非……则……n O
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《逍遥游》）“其”,或者。

人或益之，人或损之，胡可得而法？（《察今》）“或”,或者。

（4）表承接关系的连词
表承接关系的连词有“而、以、乃、贝IJ、遂、即、于是、然后” o 余方心动欲还，而大声发于水上。

（《石钟山记》）“而”，接着。

（5）表转折关系的连词
表转折关系的连词有“而、然、但、贝9、乃、顾、虽” o
登高而招，臂非加长也，而见者远。

（《劝学》）
夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。

（《促织》）
（6）表因果关系的连词
常用连词有“以、为、是故、是以” o
晋侯、秦伯圉郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

（《烛之武退秦师》）
百姓之不见保，为不用恩焉。

（《齐桓晋文之事》）
（7）表假设关系的连词
常用连词有“若、苟、今、使、虽、贝叽向使、假令” o
若佑烛之武见秦君，师必退。

（《烛之武退秦师》）
（8）表修饰关系的连词
“而,，“以”常用于修饰语与中心语之间，表示二者的修饰关系。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

（《归去来兮辞》）
余与四人拥火以入。

（《游褒禅山记》）"以”，同"而”，不译。

5.助词
助词是在古代汉语中不能单独使用，也不能充当句子成分，只在句中起某种辅助作用的词。

（1）结构助词
1）之
①定语的标志，译成“的”或不译。

小大之狱，虽不能察，必以情。

（《曹刿论战》）
②补语标志，译成“得” O
宇南以为相见之晚，使参机密。

（《柳敬亭传》）
③宾语前置的标志，不译。

夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）即“晋有何厌” O
④定语后置的标志，不译。

蚓无爪牙之利。

（《劝学》）
⑤用在主谓之间，取消句子独立性，不译。

夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）
⑥用在时间副词后，起凑足音节的作用，无实在意义，不译。

顷之，烟炎张天。

（《赤壁之战》）
2）者
①“者”作结构助词，常附在别的词或词组后构成名词性“者”字词组，用来指代人、事、物。

可译成“……的人”“……的事物”“……的原因” O 古之学者必有师。

（《师说》）“者”附在动词“学”后，指“求学的人” O 民不足而可治者，自古及今未之尝闻。

（《论积贮疏》）“者”用在形容词“治” 后，指“……的事” O
予购三百盆，皆病者。

（《病梅馆记》）“者”用在动词后，表“……的事物”，可不译。

此数者用兵之患也。

（《赤壁之战》）“者”用于数词后，可根据上下文译为所表示的人、事物。

“此数者”指“这儿种情况” O
言之，貌若甚戚者。

（《捕蛇者说》）“者”用在情态词组后，相当于“……的样子”。

②用在时间副词后，表停顿。

曩者辱赐书。

（《报任安书》）“者”用于时间副词后，表停顿，不译。

③用在以名词为主的中心语后，为定语后置的标志。

荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。

（《赤壁之战》）“者”前有以名词为主的中心语，“者”为定语后置的标志。

3）所
“所”常与后面的动词构成名词性“所”字结构，表示人、事物、处所等，作句子的主语、宾语、定语。

有三种情况：
①如果“所”字结构里的动词所涉及的对象没有岀现，“所”具有指代作用。

此人一一为具言所闻。

（《桃花源记》）“所闻”即“听到的一切”，“闻”的宾语“一切”没有出现，便由“所”指代。

②如果“所”字结构所表示的人、事物等在动词后面出现了，这个“所”字结构便作定语，修饰后面的人或事物。

置人所曹鱼腹中。

（《陈涉世家》）“所曹”作“鱼腹”的定语。

③“所”字结构后出现“者”,可看做“者”字结构，指代作用由“者”字来承担。

臣之所好者。

（《疱丁解牛》）“所好者”即“所喜欢的事悄“者”指代“事情”,“所好”作“者”的定语。

（2）语气助词
1）陈述语气词：也、矣、焉、耳
①也
“也”可表陈述、疑问、祈使、感叹等各种语气，但它在表上述各种语气的同时, 对某种事物或情况表示肯定和确认，相当于现代汉语的“了、呢、吧、吗”等。

夫积贮者，天下之大命也。

（《论积贮疏》）“也”用在谓语后与“者”呼应，表判断。

鱼，我所欲也。

（《鱼我所欲也》）“也”用于陈述句句末，表肯定的陈述语气。

②矣
用于句尾，表示已经发生或曾经发生的变化和情况。

同时有加重语气的作用，译为“了、啦” O
郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。

（《般之战》）
用在句尾，表示将要岀现的新悄况、新变化，表达一种确有把握的语气，或表达一种命令、决断或请求的语气。

译为“了”或不译。

吾属今为之虏矣！（《鸿门宴》）
③焉
用在句尾，表一般的陈述语气，有引人注意的意味。

王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）
④耳
用于陈述句句末，表限制语气，相当于“而已、罢了”。

从此道至吾军，不过二十里耳。

（《鸿门宴》）
用于陈述句句末，表坚决、肯定语气。

今肃可迎操耳，如将军不可也。

（《赤壁之战》）
2）疑问语气词：乎、与、耶
①乎
用于各种疑问句末，表询问、反诘、测度等语气，可译为“吗、呢” o 因笑谓迈曰：“汝识之乎？"（《石钟山记》）“乎”表询问，译为“吗”。

日食饮得无衰乎？（《触龙说赵太后》）“乎”表询问，译为“吧”。

安能复为之下乎！（《赤壁之战》）“乎”表反问，译为“呢”。

用于祈使句、感叹句，表祈使、感叹等语气。

长镇，归来乎！（《冯谖客孟尝君》）
善哉！技盖至此乎？（《疱丁解牛》）
宜乎百姓之谓我爱也。

（《齐桓晋文之事》）
呜呼！孰知赋敛之毒有其是蛇者乎！（《捕蛇者说》）
②与
可得闻与？（《齐桓晋文之事》）“与''用于特指问句，表询问，译为“吗”。

③耶
岁亦无恙耶？民亦无恙耶？（《赵威后问齐使》）“耶”用于是非问句，译为“吧J 得无楚之水土使民善盗耶？（《晏子使楚》）“得无……耶”表委婉揣度语气。

3）感叹语气词：哉、夫
①哉
嘻，善哉！技盖至此乎？（《疱丁解牛》）“哉”表感叹。

燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》）“哉”表感叹语气。

②夫
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” （《论语子罕》）“夫”表感叹。

4）句首语气词：唯、夫、盖
“唯”用于句首，表希冀语气，有时译为“希望”。

“夫”“盖”用于句首，引起议论，不译。

①唯
唯大王与群臣孰计议之。

（《廉颇蔺相如列传》）
②夫
夫战，勇气也。

（《曹刿论战》）
③盖
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。

（《答司马谏议书》）盖大苏泛赤壁云。

（《核舟记》）
6、叹词
叹词表示人们在感情激动时发岀的一种声响，是表达强烈感情的词。

它不作句子成分，也不和别的词组合，而是独立于句子成分之外，或作独立成分，或作独词句。

常见叹词有“嗟乎” “呜呼” “唉” O 嗟乎！一人之心，千万人之心也。

（《阿房宫赋》）呜呼！灭六国者六国也，非秦也。

（《阿房宫赋》）唉！竖子不足与谋！（《鸿门宴》）
7、兼词
古代汉语里，用一个字的形体而兼有两个字的读音或意义的词叫兼词。

常用的有: 诸、焉、盍、叵等。

⑴诸
“诸”是“之”和“于”（“于”古音Wci）的合音。

“之”,代词；“于”, 介词。

“诸”还是“之”和“乎”的合音。

“之”,代词；“乎”，语气词。

投诸渤海之尾，隐土之北。

（《愚公移山》）
王尝语庄子以好乐，有诸？（《庄暴见孟子》）
⑵焉
“焉”用在动词后，相当于“于之”或“于是”。

“于”，介词；“之”，代词。

率妻子邑人来此绝境，不复出焉。

（《桃花源记》）
青麻头伏焉。

（《促织》）
⑶盍
“盍”是“何不”的合音字。

子曰：“盍各言尔志？”（《论语公冶长》）
⑷叵
“叵”相当于“不可” O
居心叵测。