四书精读笔记(大学)

《大學》筆記整理

（01:11:58開始）

經

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

a)本段為大學著名的三綱領。从三个“在”看出，綱領的意思就是三個目

標。修身為學的三個目標。第一個目標是“在明明德”，明德跟后来的“天

之明命”、《中庸》“天命之谓性”、《孟子》的性善都关联在一块儿。

i.在明明德：

1.明：第一个明是动词：彰明，擦亮的意思。第二个是形容词：明

亮的。

2.明明德：擦亮我们每个人内在固有的光明本性。这是思孟学派对

人的基本理解：每个人内在都有他的光明本性，而这个本性为什

么没有真正地在我们日常生活中体现为具体的善，具体的生活的

行为的闪光点，为什么？是因为我们这一颗光明本性被物欲遮

蔽。遮蔽到了宋明理学讲的时候就比较复杂。一般早期讲的物欲

的遮蔽，环境的影响。到了宋明理学引入了“气”，气告诉我们

有的人的恶是天生的，是结构性的，并不完全是环境改变的结果，

但是气并不妨碍天理的存在。早期就是讲每个人的光明本性只不

过被物欲遮蔽，遮蔽了一部分就失去了光明的本性，比如我们每

个人都能爱并渴望被爱，但有时候爱的能力就被遮蔽了。明明德

就是擦亮自己的本性，而且过程是必须不断的。接下来就是“在

新民”。

ii.在新民：

1.文字：親：應為“新”。

2.意思有两种：

a)第一，做日新之民。不断地更新自己的人。擦亮自己的光明

本性的过程不是一次性完成的。人要下苦功夫，要不断地下

苦功夫。

i.传：引“汤之盤铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”

1.盤：古代的洗脸洗澡沐浴用的。不断地擦亮自己的

明德就跟洗脸洗澡一样，要天天洗。

b)第二，进一步，除了自己做一个日新之民以外，还要不断

地引导他人能够做日新之民。这是两个方面，一个是自新之

民，一个是引导他人也做自新之民。在这个意义上，明德的

目的是为了新民，一方面，自己做新民，一方面，引领他人

做新民。第三个方面就是止于至善。

iii.在止于至善：

1.止於至善與價值觀有關。最高的恰当，分寸。不同的环境最恰当

的分寸是不一样的，所以在《大学》的后面的传说：“為人君，

止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；

與國人交，止於信。”做人家的君主，最高的價值在“仁”，但仁

和仁不一樣，做父親也應該做到“仁”。在生活的所有關係中都

有一個恰當的分寸，但是這個分寸仍然是抽象的，比如“孝”，

我們在《論語》里大量談到孝子，但是基本上要真完全按照論語

做，估計現在家庭裏面就不孝（孔子時代男性主導，當今女性主

導）。孝隨著時代的變化，孝的標準是有變化的，但是孝的原則

都在。中國人強調的孝要善待長者。

2.這叫做止於至善。最終努力的目標是要達到止於至善，理想的分

寸感。

2.“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

a)一連串在講由“知止”到“能得”。僅僅知止還不夠，知道應該怎麼做還

不夠，知道和能做到之間還有很多。但是知道是否就能做到關鍵在於知

道得透不透，確不確切。（。。。）很多時候我們犯錯誤，還是根本見識上

是錯的，看問題就不對。

b)知之而後有定：所以，首先要知道自己真正該怎麼做。但是即使你真正

知道自己該怎麼做，也需要一個沉澱的過程。“知止而后有定”，朱子注

“知之，則志有定向。”這裡老師認為朱子注得特別好，知止之後志有定

向，不再走錯，沿著它的方向去做。

c)定而後能靜：有了定向還不行，心的方向始終不移就好像水一樣定下來，

自然而然安靜下來。

d)靜而後能安：安靜下來之後就能安於自己所處的那個狀況。有了安于這

個地方之後才能得，比如初看四書有點生，久而久之，慢慢體味到句子

中的味道，但慢慢喜歡聲調，這就是安，再時間長就安於義理，漸漸沉

澱到心裡去。

e)安而后能慮：進到房間里大概規模知道，但是什麽地方該怎麼用，怎麼

做的好做的不好不知道，只有在這個地方呆久了才能知道哪個地方做得

不好做得好，才能夠慮，去思考。

f)慮而后能得：這個得就是“得止”，由“知止”到“能止”的過程。

g)這是一個沉澱的過程。

3.“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣”。

a)本末：前面是“明明德為本，新民為末”，“知止為本，能止為末”（這兩

層是朱子講的），“修身為本，治國平天下為末”（這一層是楊子補充的）。

本末是整個第一段的梳理性環節。轉到4.

b)知所先後：就是知所輕重。在儒家典籍里，凡是先的都是重，孟子：“茍

爲后義而先利”的話，如果把利益放在前面，把道義放在後面，那就是

光看重了利益而沒看重道義，所以知先後就是知輕重。

c)則近道矣：你就接近于明瞭的那個道。其實儒家的道沒有道家的道那麼

懸念，在儒家這裡，道是一個通常的詞，只不過是我們能夠平坦地走上

去的，越走越寬敞的一個生活的正道。那麼接近這個東西就要知道輕重。

4.“古之欲明明德於天下者（想要彰明自己的明德于天下的人），先治其國（治

理自己的國家開始）；欲治其國者，先齊其家（自己的家）；欲齊其家者，先脩其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲成其意者，先致其知；致知在格物。”

a)大學的另一個重要內容——八條目。從結果往回推，一直推到致知在格

物。