论语与企业文化

各位领导、各位同事，上午好：

我今天作为人力行政部门的代表，以我粗略的见解，简单的谈一谈《论语与企业文化》。

宋朝宰相赵普说过他是以半部《论语》帮助宋太祖平定天下，而放眼我们中国的历史，儒家思想在我们社会的方方面面都闪烁着它的光芒，它影响着每一个中国人的精神世界，影响着每一个中国人的普世价值观，它就是我们中国文化的基础，它渗透在每一个人的血液中。

而在我们的企业中，企业基层员工的敬业状态、精神面貌、价值观念等，是企业文化的基石。孔子说：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。意思就是边地少数民族有国君，不如我们中国没有国君。为什么不如我们没有国君，因为我们有中国文化，我们是华夏民族，我们修文德，孔子又说：修文德以来之，既来之则安之。这句话说的通俗点就是修文德让他们来，来了就让他安定下来。我们的企业也应该是如此，有好的企业文化，让好的员工来，并且让他们安定下来，这样企业才能健康发展。企业文化之于企业，就像血液之于人体，血液流经之处身体机能才能运作，企业文化贯穿每个部门每个员工，企业才不会如同一盘散沙，诸多外企如苹果微软如果没有自己独特的企业文化又怎么会有如今天的成就。

我们的企业又如何建立这样的文化呢，我认为打造企业文化不是依靠几次茶话会，几次演讲比赛就可以搞起来的，一个企业要想有自己的文化内涵，首先他的内部必须是一个和谐的整体，而建立和谐的企业内部氛围并不能仅仅靠企业的规章制度去规范员工的行为。孔子说：道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。用在企业里就是说如果我们只用制度奖惩来管理员工，员工就只会为了得到奖励，免于惩罚去做事，而不会自觉的规范自己，不会从心底认同企业的管理，只有辅以仁德，员工才会真正产生企业的认同感。员工认同感的产生，必然会引起员工自觉性的大提升，必然也会形成企业内部强大的向心力。

作为公司的管理人员，在企业文化建立中起着重要的作用，孔子说：放于利而行，多怨。意思是说根据个人利益来行动，会招致很多的怨恨。如果企业的领导根据个人的利益来行动，甚至和下属争夺利益，那么企业就很危险了。一个充满着利益冲突的企业又怎么会孕育出优秀的企业文化来呢？孔子说：能以礼让为国乎，何有？如果公司的管理者都以礼（或者说用自己的谨慎，怀着关怀下属的心）来对待下属，那么管理自己的部门，乃至整个企业还有什么困难呢？因此企业不仅要从制度上完善，还要从管理者的修养开始完善，管理者怀有“不患无位，患所以立”的想法从事自己岗位的管理工作，切实考虑下属利益，下属才会有对于部门对于企业的向心力。试想如果员工与领导之间差距过于悬殊，甚至无法取得自己应有的回报，那么作为员工能有多少奉献精神？又怎么会对企业有认同感呢？孔子说：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，

小人怀惠。作为管理者，应当站在更高的层面而不应该过多的关注自身利益，这样才能真正成为管理者，企业才能有健康的文化环境。

关于企业管理和企业文化东西方有太多的人著书立说，或者捶胸顿足，或者自己感动自己，他们中的大多数都是以功利的目光来看待事物，而企业不仅需要效率，也需要公平，如何才能让公平和效率兼顾？所谓君子务本，大本立而达道生。企业的根本就是企业的制度.企业的公平建设就是企业的人文建设.企业的人文建设一样需要企业的制度去维护。员工的利益不能片面依赖企业领导者心血来潮大慈大悲签字发奖金，领导者“为政以德，居若北辰（北斗星）。”当然重要，但不是关键。关键是员工的自动自发，员工不仅在工作上自动自发，在参与企业的管理制度建设上也应该自动自发，员工愿意为企业而想比整天闲说话要强上百倍，要让想说话的员工愿意说，敢说，那么企业的思想就会活络起来。

先儒有云：天下之大乱，由虚文胜而实行衰也。虚文胜使我们本来明亮的双眼被蒙蔽，实行衰使我们明明在真理的旁边而寻寻觅觅，惶惶不可终日。《论语》犹如一盏照亮千年的长明灯，在众多的学说中给了我们一个宁静的答案，现在的我们可以从中得到启发，孔子的温、良、恭、俭、让提醒着我们千万不要被浮躁的浪潮所吞没，即使我们正在进行着艰难的创业也不要忘记先儒的教诲，在我们的企业文化中多一些人性少一些口号，在我们的企业管理中多一份关爱少一些浮躁，在我们的为人处世中多一些自省少一些贪念，这就是论语给我的一些启发，让我对我们的企业文化有了那么一些粗略的想法。

我的演讲就到这里，谢谢大家。