曲径通幽 ——关于诗意语文点滴思考

曲径通幽
——关于诗意语文点滴思考
读王崧舟老师《诗意语文》，如沐春风，犹醍醐灌顶。

语文，我以为应该是绿色的，就如自然季节的变换，植物吐绿开花结果般自然，又是一个须臾不曾停顿的过程，三百六十五天，慢慢积累，向青草更青处漫溯。

这样的过程是绿色的，充满生机的，具有强大的生命力。

一、对语文学科边界的思考
有人说，语文无所不包，生活的外延有多宽，语文就有多宽，这样说，语文就成了无所不能的学科，语文与其他学科就没法区分，语文的任务也就不明朗了。

语文的任务是什么？语文的门槛是什么？语文与其他学科的界限是什么？我认为，语文最终要完成的任务是“学会表达”。

口头表达就是“说”；书面表达就是“写”，我们语文老师的任务就是让学生“会说”、“会写”。

问题是如何完成这个任务呢？我以为，不能直奔目的而去，而是曲径通幽。

二、对教学生“学会表达”的思考——功夫在诗外
学生没有表达欲望，这是一种痛苦；有了想法表达不出来，更是一种痛苦。

不想表达而去表达，那是无病呻吟，也就是我们常说的巧妇难为无米之炊；想要表达可又无法表达出来，那是一种煎熬，即茶壶煮饺子，有货倒不出。

所以，要想学生学会表达，先要让学生“想表达”，然后才是“去表达”。

如何让学生“想表达”呢？人是情感动物，一定要培养学生热爱生活，热爱生命的情感。

一个热爱生活的人，生活才会对他有所触动，他才会对生活，对生命有自己的想法、自己的理解、自己的思考、自己的思想和情感。

善发现，懂欣赏，会感恩，生活的质量指数高，表达欲就会强。

你多看会儿云，云就会为你起舞；多看会水，谁就会为你歌唱；多看看花，花就会为你绽放……生活有了色彩，就会有想法。

那么有了想法又如何去表达呢？这要从语文教学存有的弊端说起。

三、对当前语文教学弊端的思考——语文不是无情物
既然语文的任务是“学会表达”，那么阅读课和作文课应该是一致的。

学生学课文，为的是学写作；作文课是练笔，这是一个吸收和释放的过程，就像呼吸一样，有吸有呼，一吸一呼，生命才得以正常运行。

如何教学生学习课文呢？王崧舟老师说，语文教学实际上是一个由言到意，再由意到言的过程。

这个过程不能简单化，否则就会产生语文弊端，造成课堂低效。

弊端一：语文“教八股”。

直奔目的的教法，会使语文教法走程序化。

人是高级动物，不是机器，不能程序化操纵。

程序化教法即是“教八股”，教八股的套路就是：一、认生字，读课文；二、读课文，分段落；三、读段落，写段意；四、读段意，写中心。

用这种程序化的方式，一二三四，甲乙丙丁列程序，面目可憎不说，一篇一篇、一遍一遍、一课一课、一节一节地这么日复一日，年复一年地教，把不同的文章教成了一个模式，面目可憎，把学生兴趣教没了，把孩子一个个教傻了。

弊端二：语文“背多分”。

顾名思义，“背多分”就是以考试为目的，用死记硬背的方法来挣语文高分。

不可否认，语文需要背功，而且背诵很重要，是扎实语文基础的一个重要手段。

问题是我们的语文老师常常为了考试，把死记硬背当做学语文的一个主要方式，将知识归纳后，采用灌输式、填鸭式硬灌给学生。

“填鸭式”教语文，学生对课文没有深刻的理解，没有情感，好学生为了完成老师布置的任务，一遍遍地死背，直至深夜，后进生干脆不背。

学语文成为一种痛苦，一种累赘，一种负担，一句话，苦不堪言。

“教八股”也好，“背多分”也好，究其根源,一是以应试为目的考试倾向未改变；再就是部分语文教师将语文教学简单化了。

为什么要这样教呢？简单、省事、省力、省时。

简简单单教语文简单在哪里？简单在它只有一维目标，即只教要考的知识，看上去目标少了，简单了。

真的简单省事吗？其实不然。

“吃”精神食粮和吃饭的道理是一样的，请你吃一碗白干饭，只一碗，还不需要炒菜，多省事，不过吃起来一口都难以下咽；来三盘你爱吃的美味菜肴，别说一碗白米饭，三大碗也吃个精光。

语文课堂的“美味佳肴”怎么烹制呢？“诗意语文”说：一个字——情。

就是这个“情”，将语文课堂烹制得有滋有味，有情有意，于是乎，情动辞发；就是这个“情”，将“言到意，意到言”这个过程烹制得语文味
十足。

但它需要教师具备一定的素养，讲“情”的语文是带不得功利心的，要有“格”，格高境自远语文不是无情物，怎一个“情”字了得！
四、我对“诗意语文”的思考——曲径通幽
“诗意语文”要求读者要入情，入情才能和作者产生共鸣，即所谓“作者胸有境，入境始与亲”。

只有这样，才能做到其意皆出吾心、其言皆出吾口，才能真正学会“表达”。

既然此情此景触动了作者，使作者产生情感、想法，形成了思想，那么也只有入情入境，才能寻找到思想的“源头”。

俗话说：听过了容易忘记，看过了容易记住，参与了容易理解。

入情的过程是一个自悟的过程，是一个互动的过程，是一个再生成的过程，在这个过程中读者参与了，便会有所感、所思、所悟。

此所谓文贵自得忌耳传。

那么又如何入情呢？“诗意语文”说：造境。

所谓造境，就是将语言文字还原成特定的情景、意境和心境。

那又如何来造境呢？举象。

所谓举象就是将语言文字还原成一定的形象、印象、意象，把它们表现在读者眼前。

举象、造境、入情的依据是作者的语言文字。

所以，语文最终还是“读”占鳌头。

读文章，以举象；在意象中读文章以造境；在意境中、情景中读文章以入情；在情感、情味、情怀中读文章以会意；最后在会意中领悟作者的表达方法。

由此看来，语文应该是生活的，立体的。

教学方法上直来直去，由言直奔到意，由意直奔到言，看似捷径，其实是弯路,是语文课堂效率低下根本原因。

因为这个“直”是直奔结果而去，更多的注重的是结果,是分数，于是乎教师在课堂上口耳相传，“满堂灌”也就不足为怪了。

这样一天天、一月月、一年年，周而复始，循环往复地灌、灌、灌，学生慢慢地也就被灌成了“刻录机”、“复印机”，何谈自悟自得，哪来心驰神往。

而诗意语文则是曲径通幽，“幽”就在这“曲径”中，“美”则藏于这回转之间。

诗意语文的课堂，峰回路转，从言到象，象到意；意到象，象再到言。

在象中入境，在境中生情，在情境中悟得言。

这个路，风景如画，诗意盎然，是惬意、更是享受！这“曲”，是过程，是体验，注重的是事物本身，在“曲”中，与作者“出生入死”，“心心相印”；在“曲”中，自悟自得；在“曲”中，“于我心有戚戚焉”；在“曲”中，“情动而辞发”，与作者心灵相契合。

“诗意语文”，正是在这“曲”通向“幽”的过程中，让语文散发出迷人的文化品格，让
儿童享受“好吃又有营养”的语文。

“诗意语文”是长远与长效的语文，是把学生当作人来关怀，体现人文精神的语文。

我上《“精彩极了”和“糟糕透了”》一课，每一个学生都是主角巴迪，每一个人也能够是“爸爸”、是“妈妈”。

在角色中读课文，设置情境：和巴迪一起画一画，和巴迪一起写一写，和巴迪一起哭，一起乐，感受巴迪所思所想；架也亲自吵一吵，采访也亲自说一说，感想也自己答一答，在参与中，靠近作者，明白写法。

此课上完，学生异常兴奋，因为有趣，也因为学懂了。

在教学《清明上河图》时，我让学生坐上时光穿梭机，伴着古曲，来到汴梁，在设置情境中，孩子们全变成古画上的宋朝人了，按照张择端写作顺序，“亲自”走了一遭汴梁，逛了一番汴梁城，同学们还“买”了很多古玩带回来呢。

郊区的幽静、虹桥的喧哗、京都城里的繁华至今还留在我们的脑海里。

学生说：“没想到这黄黄的一幅画，原来还这么有意思。

”学习《矛与盾》，学生讲起了两千年的古话（文言文），他们在街上看一老者叫卖矛与盾，孩子们也用古话和老者辩论起来。

学生说：“以前我也读过很多成语故事，读完觉得没什么。

今天学完《自相矛盾》后，才发现原来成语故事是这么有趣。

以后我要多看些成语故事。

”
实践证明，诗意语文是快乐语文、有生命力的语文。

五、对语文职业的思考
古人说，情动辞发，披文入情。

作为课堂，作为学生，披文入情后还要再来个“情动辞发”，这个过程强调学生自悟，同时也需要教者既要把学生送进去也要再把学生送回来，即最终让学生明白写作方法。

在这个过程中，课堂是充满情意的，情趣的，要想到达彼岸，快乐的过程更重要。

所以诗意语文的课堂应该是“曲径通幽”的。

功夫在诗外，学语文更应该热爱生活，不能功利化，诗意语文注重的是生命的过程，这就对老师提出了要求：持续提升自己的素养。

只有老师有了思想，有了格调，课堂才是活的，语文才有生命。

东风吹来满眼春。

在语文这块天地里，王崧舟老师辛勤地耕耘者，收获者，诗意语文犹如一股清新的风，让语文园地里的花越开越盛。

王老师成功之道是什么？王国维在《人间词话》中说：“古之成大事业、大学问者必经过三种之境界。

”第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此为第一种境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此为第二种境界；“众里寻他千百度，蓦然
回首，那人却在，灯火阑珊处”，此为第三种境界。

拥有这种境界的人，志存高远，这样的人有一种对事业的执着精神，有一颗对教育事业无比热爱之心。

教育需要无私、需要奉献，需要耐得住寂寞，所以从事教育事业的人需要一种博大的胸怀，要淡泊名利才能宁静致远。

王老师说得好：成功属于矢志不渝，坚持到底的人。