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兰亭序毛笔行书字帖-王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云：死生亦大矣。

岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之
览者，亦将有感于斯文。

兰亭序毛笔行书字帖—米字格A4版28页

For personal use only in study and research; not for commercial use永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云：死生亦大矣。

岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。

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兰亭序毛笔行书字帖—米字格A4版28页

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云：死生亦大矣。

岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

王羲之《兰亭序》高清单行字帖｜字库1.3版

王羲之《兰亭序》高清单行字帖｜字库1.3版▼说起王羲之，你也许会想起永和九年三月初三的那场大醉。

在春天里，文人们在会稽山阴兰亭开露天party，喝酒斗诗。

王羲之趁着酒意，大笔一挥，天下第一行书《兰亭集序》横空出世。

在这书法与文学的作品中，王羲之以宏大的视角探讨宇宙与生命，感慨“后之视今，亦犹今之视昔。

”（如果想看《兰亭集序》详细讲解的真爱们可以在意公子的新书《大话中国艺术史》找到答案哦）而我们今天不说这样宏大的哲学主题，我们来说一件很小的事情。

一封王羲之寄给友人的尺牍——《快雪时晴帖》所谓的尺牍，是指大约一尺长的木简。

在纸张还没有发明前，古人常常在上面记事叙情，传递消息什么的。

所以尺牍是古代信件的代称。

王羲之流传至今的尺牍有七百多则，在这些长短不一的篇幅，我们可以一窥大书圣的寻常日常。

有时他是操心子女婚事的老父亲，家中的小儿子王献之婚事还没有着落，他写信给跟朋友约定！他看上了老郗家的闺女郗道茂，写信帮小儿子求婚。

人家老郗没有马上回复，他特别不放心，又赶忙写了一封去追问郗道茂的伯父郗惜，他也是自己老婆弟弟，亲上加亲，多少有点内部消息吧！有时他是会偶尔相信神奇小偏方的普通老百姓，问道这药，到底有没有用啊？有时他是有着种田魂的中国人，在信中夸老友寄的种子不错，自己特别喜欢种果树，之前种的胡桃都长的可好了。

就是这样的尺牍，记录着大书圣王羲之的所不为人知的一面，他好像不再是一个活在史书里与我们有着遥远的距离的古人，就像一个住在我们隔壁，有着闲情逸致的老先生。

而在王羲之众多的尺牍中，我今天为什么要来说说《快雪时晴帖》呢？这要从我们另外一个艺术老熟人乾隆说起了。

▲ 《乾隆皇帝朝服像》郎世宁作为初代艺术收藏大家的乾隆，在鉴赏艺术的一个特别癖好就是在盖章。

有研究者统计过在，在仅仅28个字《快雪时晴帖》里，乾隆就盖了170个章。

▲ 乾隆的笔墨与印章在《快雪时晴帖》他将王羲之的《快雪时晴帖》与王献之《中秋帖》、王洵《伯远帖》合称为“三希”，且此帖是“三希”之首。

王羲之《兰亭序》高清字帖注释版，强烈推荐收藏

王羲之《兰亭序》高清字帖注释版，强烈推荐收藏想把字写好，首先要学会读帖。

为此我们制作本套更适合通过手机读帖的历代书法名家字帖单行版，方便书法爱好者读帖时使用。

【始】【1】永和九年，岁在癸/guǐ/丑，暮/mù/春之初，会【2】于会/kuài/稽/jī/山阴之兰亭，修禊/xì/事【3】也。

群贤毕至，少/shào/长/zhǎng/咸/xián/集。

此地【4】有崇/chóng/山峻岭，茂林修竹，又有清流激【5】湍/tuān/，映带左右，引以为流觞/shāng/曲水，【6】列坐其次。

虽无丝竹管弦/xián/之【7】盛，一觞/shāng/一咏，亦足以畅叙幽情。

【8】是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰【9】观宇宙之大，俯察/chá/品类之盛，【10】所以游目骋/chěng/怀，足以极视听之【11】娱，信可乐也。

夫/fú/人之相与，俯仰【12】一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内；【13】或因寄所托，放浪形骸/hái/之外。

虽/suī/【14】趣/qū/舍万殊/shū/，静躁不同，当其欣【15】于所遇，暂得于己，快然自足，不【16】知老之将至；及其所之既倦，情【17】随事迁，感慨/kǎi/系/xì/之矣。

向之所【18】欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不【19】能不以之兴怀，况修短随/suí/化，终【20】期于尽！古人云：“死生亦大矣。

”岂【21】不痛哉！每览昔人兴/xīng/感之由，【22】若合一契/qì/，未尝不临文嗟/jiē/悼/dào/，不【23】能喻/yù/之于怀。

固知一/yì/死生为虚【24】诞，齐彭殇/shāng/为妄/wàng/作。

后之视今，【25】亦由今之视昔，悲夫！故列【26】叙时人，录其所述，虽世殊/shū/事【27】异，所以兴怀，其致一/yī/也。

高清大图！兰亭序毛笔行书字帖（干货）

高清大图！兰亭序毛笔行书字帖（干货）
兰亭序
魏晋：王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云：“死生亦大矣。

”岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至)
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

米字格a版兰亭序毛笔行书字帖

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云：死生亦大矣。

岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

兰亭序毛笔行书字帖—米字格A4版28页

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云：死生亦大矣。

岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之
览者，亦将有感于斯文。

王羲之行书兰亭序字帖高清米字格版

王羲之行书兰亭序字帖高清米字格版
《楷书行书》书法作品欣赏
王羲之《兰亭序》米格版
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，
会于会稽山阴之兰亭，修禊事
也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有
崇山峻岭，茂林修竹；又有清流
激湍，映带左右，引以为流觞曲
水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之
盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰
观宇宙之大，俯察品类之盛，所
以游目骋怀，足以极视听之娱，
信可乐也。

夫人之相与，俯仰一
世，或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。

虽
趣舍万殊，静躁不同，当其欣于
所遇，暂得于己，快然自足，不知
老之将至。

及其所之既倦，情随
事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯
仰之间，已为陈迹，犹不能不以
之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云：“死生亦大矣。

”岂不痛哉！
每揽昔人兴感之由，若合一契，
未尝不临文嗟悼，不能喻之于
怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇
为妄作。

后之视今，亦犹今之视
昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述，
虽世殊事异，所以兴怀，其致一
也。

后之览者，亦将有感于斯文。

【精品】王羲之兰亭序摹本—A4版10页

【精品】王羲之兰亭序摹本—A4版10页
公元353年4月22日（晋永和九年三月初三日，距今已1661年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。

王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。

这篇序文就是《兰亭集序》。

并挥写了一篇《兰亭集序》。

唐太宗对他推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。

还将临摹本分赐贵威近臣，并以真迹殉葬。

王羲之《兰亭序》又名《临河序》《兰亭集序》《禊帖》等，28行，324字。

东晋永和九年（353）王羲之书，米芾誉之为"天下行书第一"。

真迹殉葬昭陵，有摹本、临本传世，以"神龙本"最佳。

此帖用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间的萦带，纤细轻盈，或笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力"此帖在中国书法史上具有崇高的地位。

唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。

他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。

此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世。

今天所谓的《兰亭序》，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为珍贵。

最富有传奇色彩的要数《宋。

宋拓定武本王羲之行书《兰亭序》高清

宋拓定武本王羲之行书《兰亭序》高清
唐太宗得王羲之《兰亭序》真迹，命欧阳询临摹，刻石于学士院，拓赐近臣。

五代梁移石汴都。

辽耶律德光破晋后携此石北去，德光中途病死，石弃于杀虎林。

宋庆历年间（1041-1048年）碑被发现，置于定州。

唐时定州置义武军，宋避太宗赵光义讳，改义武为定武，故此石刻被称为《定武本兰亭》。

《定武本兰亭》又有5字损本与不损本之别。

宋代以来《兰亭序》刻本众多，论者多以欧摹定武本为正宗。

后世所传《兰亭序》皆为唐以后辗转勾摹，笔墨气韵渐去原迹，但在一定程度上还能反映出王羲之书法的风格面貌，不失为学习书法的范本之一。

自宋代以来，《定武本兰亭》特别受到推崇。

元赵孟頫曾在定武本后题跋，认为：“古今言书者以右军为最善，评右军之书者以禊帖为最善，真迹既亡，其刻石者以定武为最善。

”
故宫所藏宋拓本《定武本兰亭》拓工良好，有潘思牧等题跋4段，王守观款1段，并有“鲁斋珍藏”、“潘思牧”、“莲巢”等印35方。

兰亭序毛笔行书字帖—米字格A4版28页

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云：死生亦大矣。

岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之
览者，亦将有感于斯文。