《诗经》全文鉴赏大辞典-目录(精美排版)
《诗经》目录及 篇目 赏析
诗经篇目《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》共收录诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。
其中“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。
“风”的意思是土风、风谣。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。
“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。
是“五经”之一。
《诗经》距今已有2500多年的历史。
国风：第一节周南本节包括关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广、汝坟、麟之趾；第二节召南本节包括鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、驺虞；第三节邶风本节包括柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟；第四节鄘风本节包括柏舟、墙有茨、君子偕老、桑中、鹑之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、载驰；第五节卫风本节包括淇奥、考盘、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、有狐、木瓜；第六节王风本节包括黍离、君子于役、君子阳阳、扬之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大车、丘中有麻；第七节郑风本节包括缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、出其东门、野有蔓草、溱洧；第八节齐风本节包括鸡鸣、还、著、东方之日、东方未明、南山、甫田、卢令、敝笱、载驱、猗嗟；第九节魏风本节包括葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、十亩之间、伐檀、硕鼠；第一〇节唐风本节包括蟋蟀、山有枢、扬之水、椒聊、绸缪、杕杜、羔裘、鸨羽、无衣、有杕之杜、葛生、采苓；第一一节秦风本节包括车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳、权舆；第一二节陈风本节包括宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、防有鹊巢、月出、株林、泽陂；第一三节桧风本节包括羔裘、素冠、隰有苌楚、匪风；第一四节曹风本节包括蜉蝣、候人、鸤鸠、下泉；第一五节豳风本节包括七月、鸱鸮、东山、破斧、伐柯、九罭、狼跋；小雅：第一节鹿鸣之什本节包括鹿鸣、四牡、皇皇者华、常棣、伐木、天保、采薇、出车、杕杜、鱼丽；第二节南有嘉鱼之什本节包括南有嘉鱼、南山有台、蓼萧、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、采芑、车攻、吉日；第三节鸿雁之什本节包括鸿雁、庭燎、沔水、鹤鸣、祈父、白驹、黄鸟、我行其野、斯干、无羊；第四节节南山之什本节包括节南山、正月、十月之交、雨无正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯；第五节谷风之什本节包括谷风、蓼莪、大东、四月、北山、无将大车、小明、鼓钟、楚茨、信南山；第六节甫田之什本节包括甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者华、桑扈、鸳鸯、頍弁、车辖、青蝇、宾之初筵；第七节鱼藻之什本节包括鱼藻、采菽、角弓、菀柳、都人士、采绿、黍苗、隰桑、白华、绵蛮、瓠叶、渐渐之石、苕之华、何草不黄；大雅：第一节文王之什本节包括文王、大明、绵、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声；第二节生民之什本节包括生民、行苇、既醉、凫鹥、假乐、公刘、泂酌、卷阿、民劳、板；第三节荡之什本节包括荡、抑、桑柔、云汉、崧高、烝民、韩奕、江汉、常武、瞻昂、召旻；第四节鲁颂本节包括駉、有駜、泮水、閟宫；第五节商颂本节包括那、烈祖、玄鸟、长髪、殷武。
“诗经”原文及解释
“诗经”原文及解释“诗经”原文及解释《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》不宜翻译，任何译文都不如原文；同样，也不宜对其进行评说，任何评说都难免主观色彩。
对于《诗经》的理解，因人因时因环境之不同而迥然有异，这正是《诗经》的妙处。
如果仅从字面理解，一览无余，那就没有什么味道了。
读《诗经》，重在读、贵在读、趣在读。
在注音注释的帮助下，流畅地熟读，在诵读的同时去理解、去感悟，这是学习《诗经》最好、最聪明的方法。
在此基础上，写出自己的感悟与人交流，或者本着‚百家争鸣‛的科学态度进行学术上的探讨，都是必要的和有益的，但是绝不能以己之见为终结性的。
对于《诗经》，是不会有终结性的理解的。
诗经-第一章-国风：第一节周南（本节包括共 11 篇作品）第一篇关雎【概要】这是一首恋曲，表达对女子的爱慕，并渴望永结伴侣。
《诗经》全文鉴赏大辞典-下
【Y-019】车攻（必读）我车既攻，我马既同。
四牡庞庞，驾言徂东。
田车既好，田牡孔阜。
东有甫草，驾言行狩。
之子于苗，选徒嚣嚣。
建旐设旄，搏兽于敖。
驾彼四牡，四牡奕奕。
赤芾金舄，会同有绎。
决拾既佽，弓矢既调。
射夫既同，助我举柴。
四黄既驾，两骖不猗。
不失其驰，舍矢如破。
萧萧马鸣，悠悠旆旌。
徒御不惊？大庖不盈？之子于征，有闻无声。
允矣君子，展也大成！【注释】1、攻：修治。
《石鼓文》有“吾车既工”句，字作“工”。
这句说车子已经加工秀丽，坚固可用。
2、同：齐。
这句说拉车的马已经过挑选和训练，跑起来快慢相齐了。
3、庞庞（龙l?ng）：躯体充实。
驾：驾车。
言：语助词，无义。
徂（cú）：往，到。
“驾言徂东”言驾好车往东方去。
东：指东都雒邑，在镐京之东。
（雒：同“洛”。
）4、田车：打猎时所乘的车。
5、孔阜：很高大肥壮。
6、甫草：甫田之草。
甫田一名圃田，一名原圃，宣王时其地在王畿之内，后归郑国。
行狩：进行田猎。
冬猎为狩，这里用来指一般田猎。
这两句说驾车往甫田行猎。
畿（基jī）：国都附近的地区。
7、之子：那些人（指随从周王出猎者，实即指周王，古人对尊贵的人往往不直接指称，而称其臣属以代本人，如陛下、殿下、阁下、左右等都是）。
于苗：往猎。
“苗”本是夏猎的专称，这里指一般田猎，因押韵而换字，正如上句之用“狩”字。
8、选：读为“算”，点数的意思。
徒：步卒。
嚣嚣（萧xiāo）：众多。
9、旐（兆zhào）：古代一种画有龟蛇图案的旗。
旄（猫māo）：旗杆头上用旄牛尾做装饰的旗。
10、搏兽：一作“搏狩”。
敖：地名，和“甫田”相近。
今河南成皋县西北有敖山。
这两句说前往敖地打猎。
11、奕奕（益yì）：盛貌（形容车马络绎）。
12、赤芾（扶fú）：诸侯朝服的一部分，见《曹风?候人》。
金舄（细xì）：黄朱色的鞋。
会同：诸侯盟会的专称。
有绎（益yì）：犹“绎绎”，盛貌。
这两句说诸侯聚会。
诗经》全文鉴赏大辞典txt
诗经》全文鉴赏大辞典 txt【古典文献汇编】《诗经》全文鉴赏大辞典诗经《诗经》是我国第一部诗歌总集最早称为《诗》后被儒家奉为经典之一方称《诗经》。
因其书为毛公所传又称《毛诗》。
其创作年代距今约二千五百年左右大体产生于西周初叶至春秋中叶。
它是奴隶制时代的诗歌为我国诗歌创作奠定了深厚的基础对我国文学发展产生了深远的影响。
《诗经》共三百零五首简称“诗三百”。
按其内容可分为“风”、“雅”、“颂”三类。
“风”乃风土之曲即民间歌谣共一百六十篇总称为十五国风。
“雅”乃朝廷之乐多为京都一带朝廷官吏的作品共一百零五篇分为《大雅》和《小雅》。
“颂”乃庙堂之音是王侯举行祭祀或其他重大典礼专用的乐歌共四十篇分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》合称三颂。
对于《诗经》的解释两千多年来众说纷纭有的很难达成共识甚至古今名家也“不知所谓”。
为了文学爱好者阅读方便这里只是博采众长作一般性的简释和介绍。
对于生僻和古今异读的字由于种种限制不能详细诠释但尽可能地注音。
愚之见《诗经》不宜翻译任何译文都不如原文同样也不宜对其进行评说任何评说都难免主观色彩。
对于《诗经》的理解因人因时因环境之不同而迥然有异这正是《诗经》的妙处。
如果仅从字面理解一览无余那就没有什么味道了。
读《诗经》重在读、贵在读、趣在读。
在注音注释的帮助下流畅地熟读在诵读的同时去理解、去感悟这是学习《诗经》最好、最聪明的方法。
在此基础上写出自己的感悟与人交流或者本着“百家争鸣”的科学态度进行学术上的探讨都是必要的和有益的但是绝不能以己之见为终结性的。
对于《诗经》是不会有终结性的理解的。
做这个注释旨在为喜欢读《诗经》的朋友们提供帮助也是自己的一次再学习。
由于编辑、打字等工作量很大故只能隔一天续一次有时候或许会耽搁几日每次四篇偶尔三篇。
但是不论怎样一定会全部完成不至于半途而废。
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但愿这件事能对朋友们有所益处至少可以为大家省去查阅辞典和打字的时间吧。
《诗经》全文讲解诗经赏析
《诗经》全文讲解诗经赏析《诗经》全文讲解诗经赏析【作品介绍】《螽斯》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。
关于诗旨，《毛诗序》云：“《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯。
不妒忌，则子孙众多也。
”点出了诗的主旨。
全诗三章，每章四句，前两句描写，后两句颂祝。
而叠词叠句的叠唱形式。
是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。
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【原文、译文及注释对照】《诗经·周南·螽斯》译注题解：祝人子孙众多原文译文注释螽斯羽1，诜诜兮2。
宜尔子孙，振振兮3。
螽斯羽，薨薨兮4。
宜尔子孙，绳绳兮5。
螽斯羽，揖揖兮6。
宜尔子孙，蛰蛰兮7。
蝗虫张翅膀，群集低飞翔啊。
你的子孙多又多，家族正兴旺啊。
蝗虫张翅膀，群飞嗡嗡响啊。
你的子孙多又多，世代绵延长啊。
蝗虫张翅膀，群聚挤满堂啊。
你的子孙多又多，和睦好欢畅啊。
1.螽(zhōn 终)斯:或名斯螽,一种蝗虫。
一说"斯"为语词。
2.诜(shēn 申)诜:同莘莘，众多貌。
3.振振(zhēn 真):盛貌。
4.薨(hōn 轰)薨:众也。
或曰形容螽斯的齐鸣。
5.绳绳:不绝貌。
6.揖(jí 集)揖:会聚也。
揖为集之假借。
7.蛰(zhí 执)蛰:和集也。
【F-005】螽斯【题解及原文】祝福人多子多孙，兴旺发达。
螽斯羽诜诜兮，宜尔子孙振振兮。
螽斯羽薨薨兮，宜尔子孙绳绳兮。
螽斯羽揖揖兮，宜尔子孙蛰蛰兮。
【注释】1、螽（中zhōng）斯：昆虫，又名蜇螽，身体绿色或褐色，触角呈丝状，善于跳跃，雄的前翅有发音器。
2、诜诜（真shēn）：与后文振振、绳绳、揖揖、蛰蛰均言其多且聚集成群。
3、薨薨（哄hōng）：虫群飞的声音。
4、宜：当然，无怪。
【白话翻译】蜇螽的.翅膀多又多，你的子孙聚成群。
蜇螽的翅膀轰轰响，你的子孙绵绵长。
蜇螽的翅膀聚纷纷，你的子孙难数清。
【讲解】“子孙”，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。
华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。
《诗经》完整版（经典）
《诗经》完整版（经典）诗经（中国最早诗歌总集）《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
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不看后悔，机不可失，关注再走哦~作品原文国风·周南【01.关雎】后妃之德也。
(5章4句)1.关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
2.参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
3.求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
4.参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
5.参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
①雎(jū)鸠：一种水鸟。
②窈窕(yǎo tiǎo):内心，外貌美好的样子。
淑：好，善。
③君子：这里指女子对男子的尊称。
逑(qiú):配偶。
④参差(cēn cī)：长短不齐的样子。
诗经全文
《诗经》全文目录国风周南召南邶风鄘风卫风王风郑风齐风魏风唐风秦风陈风桧风曹风豳风雅鹿鸣之什南有嘉鱼之什鸿雁之什节南山之什谷风之什甫田之什鱼藻之什文王之什生民之什荡之什颂周颂·清庙之什周颂·臣工之什周颂·闵予小子之什鲁颂·駉之什商颂【国风·周南】∷关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
∷葛覃葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。
薄污我私，薄浣我衣。
害浣害否，归宁父母。
∷卷耳采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
∷樛木南有樛木，葛藟累之。
乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。
乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。
乐只君子，福履成之。
∷螽斯螽斯羽，诜诜兮。
宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。
宜尔子孙。
绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。
宜尔子孙，蛰蛰兮。
∷桃夭桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
∷兔罝肃肃兔罝，椓之丁丁。
赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。
赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃免罝，施于中林。
赳赳武夫，公侯腹心。
∷芣苡采采芣苡，薄言采之。
采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。
采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。
采采芣苡，薄言礻颉之。
∷汉广南有乔木，不可休息。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
诗经全文注释及原著赏析
诗经全文注释及原著赏析诗经全文注释及原著赏析「篇一」[先秦]诗经女曰鸡鸣，士曰昧旦。
子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。
注释：【1】鸡鸣：指天明之前。
与下文中的“昧旦”都是古人常用的形容时间的用语。
【2】昧旦：又叫昧爽，指天将亮的时间。
【3】子：你。
【4】兴：起。
【5】视夜：察看夜色。
【6】明星：启明星，即金星。
【7】有烂：即“烂烂”，明亮的样子。
【8】将翱将翔：指已到了破晓时分，宿鸟将出巢飞翔。
【9】弋（yì）：用生丝做绳，系在箭上射鸟。
【10】凫：野鸭。
【11】言：语助词，下同。
【12】加：射中。
一说“加豆”，食器。
【13】与：犹为。
【14】宜：用适当地方法烹调菜肴。
【15】言：语助词。
【16】偕：一起、一同的意思。
【17】老：变老。
【18】御：用。
此处是弹奏的意思。
【19】静好：和睦安好。
【20】来（lài）：借为“赉”，慰劳，关怀。
【21】杂佩：古人佩饰，上系珠、玉等，质料和形状不一，故称杂佩。
【22】顺：柔顺。
【23】问：慰问，问候。
一说赠送。
【24】好（hào）：爱恋。
【25】报：赠物报答。
作品赏析：这首赋体诗恰似一幕生活小剧，表现了一对青年夫妇和谐的家庭生活和诚笃而热烈的感情。
诗人通过这对青年夫妇的对话，展示了三个情意融融的特写镜头。
第一个镜头：鸡鸣晨催。
起先，妻子的晨催，并不令丈夫十分惬意。
公鸡初鸣，勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作，并告诉丈夫“鸡已打鸣”。
“女曰鸡鸣”，妻子催得委婉，委婉的言辞含蕴不少爱怜之意；“士曰昧旦”，丈夫回得直白，直决的回答显露出明显的不快之意。
他似乎确实很想睡，怕妻子连声再催，便辩解地补充说道：“不信你推窗看看天上，满天明星还闪着亮光。
”妻子是执拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便提高嗓音提醒丈夫担负的生活职责：“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了，整理好你的弓箭该去芦苇荡了。
诗经全文及注解带注释与译文 PPT
《蒹葭》得赋比兴得关系
• 托物比兴,情景交融得手法,虚实相间。 • 《蒹葭》比《关雎》“兴”得特点更加突
出。“蒹葭”、“水”与“伊人”得形象 交相辉映,浑然一体,用作起兴得事物与所 要描绘得对象形成一个完整得艺术世界。
秋水蒹葭在 伊人凌波来
秋水蒹葭”已成中国诗歌得经典意象
蒹葭、秋水、白露、微霜、伊人,多就是精美得物象与 存在,自有质地之美。同时,更具色彩之美。既有蒹葭得青绿, 又有秋水得湛蓝,既有白露得晶莹,又有微霜得洁白,青蓝与洁 白,双色交辉,意在渲染冷清、凄迷之气氛,构成故事发生得底 色——蒹葭秋水图。同时,年轻伊人得色泽光鲜,自在其间。 意象者,有意味得物象也,也就就是借以抒情之景物也。写景 不就是纯粹得写景,景从来都就是为情服务得,不过就是缘情 写景、缘情造景。古人讲究,认为写景宜显,显者,意在彰显景 物得精神风貌。诗中得景物清新可人,历历目前,多就是冷色 调,给人凄美之感。
二、《诗经》得结集
1、 “采诗说”
“献诗说”
“删诗说”
三、诗经“六义”
《毛诗序》:“故诗有六义焉:一曰风、二曰赋、三 曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。” 这就是关于 《诗经》得六个基本概念,可归纳为两个问题:分类、 表现方法。
风、雅、颂、→分类 赋、比、兴。→表现方法
风,即音乐曲调;国,地区、方域。
• 二、风雅与文学革新 • 《诗经》得风雅精神,即《诗经》所表现出得关注
现实,强烈得政治与道德意识,真诚积极得人生态度, 直接影响了后世文学得发展。
• 三、比、兴得垂范 • 《诗经》得比兴手法成为我国古代诗歌得一种基
本表现手法。《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、 语言艺术均有深远影响。
朝吟风雅颂 暮唱赋比兴
《关雎》得爱情观
《诗经》全文讲解
《诗经》全文讲解《诗经》全文讲解《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，后来孔子加以整理。
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，尊“诗”为经典，定名为《诗经》，并沿用至今。
以下是小编精心整理的《诗经》全文讲解，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《诗经》全文讲解《诗经》共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内)，所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。
“古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”(《史记·孔子世家》)，据传为孔子编定。
最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。
他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。
《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。
《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。
《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。
”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。
《诗经》不仅是最早的诗歌总集，而且也是一部反映当时社会的百科全书。
是我国“现实主义”诗歌传统的源头及代表作。
《诗经》现存诗歌 305 篇，包括西周初年到春秋中叶共 500 余年的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。
“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，大部分为东周时期的作品，小部分作于西周后期，以民歌为主。
(邶：周代诸侯国名，在今河南省。
鄘：后来并入卫国，故城在今河南省汲县东北。
卫：诸侯国名，在今河南省北部、河北省南部一带。
王：周平王东迁后的国都地区，在今河南洛阳一带。
郑：在今河南省新郑县一带。
齐：今山东省大部分地区。
魏：古魏国在今山西省芮城县东北。
唐：晋的前身，在今山西省。
《诗经》全文+注释
1诗 经《诗经》是我国第一部诗歌总集，最早称为《诗》，后被儒家奉为经典之一，方称《诗经》。
因其书为毛公所传，又称《毛诗》。
其创作年代，距今约二千五百年左右，大体产生于西周初叶至春秋中叶。
它是奴隶制时代的诗歌，为我国诗歌创作奠定了深厚的基础，对我国文学发展产生了深远的影响。
《诗经》共三百零五首，简称“诗三百”。
按其内容，可分为“风”、“雅”、“颂”三类。
“风”乃风土之曲，即民间歌谣，共一百六十篇，总称为十五国风。
“雅”乃朝廷之乐，多为京都一带朝廷官吏的作品，共一百零五篇，分为《大雅》和《小雅》。
“颂”乃庙堂之音，是王侯举行祭祀或其他重大典礼专用的乐歌，共四十篇，分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，合称三颂。
对国风 周南国风：也单称风，是采自各地的民间歌谣。
朱熹《诗集传》：“国者，诸侯所封之域；风者，民俗歌谣之诗也。
”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，共计一百六十篇。
大部分是东周的诗，小部分是西周后期的诗。
周南：西周初期，周公姬旦和召公姬奭（誓sh ì）分陕（今河南陕县）而治。
周公旦居东都洛邑，统治东方诸侯。
《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳以南，直到江汉一带地区。
意为南国之诗，或以为用南国乐调写的诗。
共计十一篇。
《周南》、《召南》合称二南。
【F-001】关雎（必读） 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】1、关关：雎鸠和鸣声。
雎鸠（居纠j ū ji ū）：一种水鸟名，即鱼鹰。
2、河：黄河。
洲：水中央的陆地。
一二句是诗人就所见以起兴（起头儿）。
3、窈窕：容貌美好。
淑：善，品德贤良。
淑女：好姑娘。
4、君子：《诗经》中贵族男子的通称。
好：男女相悦。
逑：同“仇”，配偶。
诗经_全文及注解(带注释和译文)
《蒹葭》的赋比兴的关系
• 托物比兴,情景交融的手法,虚实相间。 • 《蒹葭》比《关雎》“兴”的特点更加突
出。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象 交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与 所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。
秋水蒹葭在 伊人凌波来
秋水蒹葭”已成中国诗歌的经典意象
蒹葭、秋水、白露、微霜、伊人，多是精美的物象和 存在，自有质地之美。同时，更具色彩之美。既有蒹葭的 青绿，又有秋水的湛蓝，既有白露的晶莹，又有微霜的洁 白，青蓝与洁白，双色交辉，意在渲染冷清、凄迷之气氛， 构成故事发生的底色——蒹葭秋水图。同时，年轻伊人的 色泽光鲜，自在其间。意象者，有意味的物象也，也就是 借以抒情之景物也。写景不是纯粹的写景，景从来都是为 情服务的，不过是缘情写景、缘情造景。古人讲究，认为 写景宜显，显者，意在彰显景物的精神风貌。诗中的景物 清新可人，历历目前，多是冷色调，给人凄美之感。
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3、越是没有本领的就越加自命不凡。 20.12.1 604:41: 3504:4 1Dec-20 16-Dec-20
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4、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的 错儿。 04:41:3 504:41: 3504:4 1Wednesday, December 16, 2020
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5、知人者智，自知者明。胜人者有力 ，自胜 者强。 20.12.1 620.12. 1604:4 1:3504: 41:35D ecembe r 16, 2020
琴瑟友之
• 《白虎通》云：“琴，禁也。瑟， 啬也。”禁，就是纯洁我们的思想， 不要让邪念进来。
• 瑟，亦作闲，即关闭的意思，就是 不要让那些邪知邪见进入我们的思 想。通过弹琴鼓瑟，把邪的思想堵 住，不让它侵入我们的心灵，保持 自己的纯善所以可理解为 帮助的意思。“琴瑟友之”， 意思是说夫妇相互帮助，各 尽其职，就像琴、瑟之声配 合得非常和谐。
《诗经》全文讲解
《》是我国第一部总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，后来孔子加以整理。
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，尊“诗”为经典，定名为《诗经》，并沿用至今。
《诗经》共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内)，所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。
“古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”(《史记·孔子世家》)，据传为孔子编定。
最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。
他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。
《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。
《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。
《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。
”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。
《诗经》不仅是最早的诗歌总集，而且也是一部反映当时社会的百科全书。
是我国“现实主义”诗歌传统的源头及代表作。
《诗经》现存诗歌 305 篇，包括西周初年到春秋中叶共 500 余年的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。
“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，大部分为东周时期的作品，小部分作于西周后期，以民歌为主。
(邶：周代诸侯国名，在今河南省。
鄘：后来并入卫国，故城在今河南省汲县东北。
卫：诸侯国名，在今河南省北部、河北省南部一带。
王：周平王东迁后的国都地区，在今河南洛阳一带。
郑：在今河南省新郑县一带。
齐：今山东省大部分地区。
魏：古魏国在今山西省芮城县东北。
唐：晋的前身，在今山西省。
秦：在今陕西省境内。
陈：在今河南省淮阳、柘城以及安徽省毫县一带。
桧：桧国后为郑国所灭，二国领土相当于今河南省郑州、新镇、荥阳、密县一带。
中国最早诗歌总集《诗经》原文、译文、注释、赏析！（小星篇）
中国最早诗歌总集《诗经》原文、译文、注释、赏析！（小星篇）《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为'无邪'，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
诗经·小星篇【原文】嘒彼小星，三五在东。
肃肃宵征，夙夜在公。
寔命不同。
嘒彼小星，维参与昴。
肃肃宵征，抱衾与裯。
寔命不犹。
【译文】微光闪烁小星星，三三五五在东方。
天还未亮就出行，从早到晚都为公。
实为命运不相同！小小星辰光幽幽，原来那是参和昴。
天还未亮就出行，抛撇香衾与暖裯。
实在命运不如人！【注释】嘒（huì慧）：微光闪烁。
三五：一说参三星，昴五星，指参昴。
一说举天上星的数。
肃肃：疾行的样子。
宵：指下文夙夜，天未亮以前。
征：行。
夙（sù素）：早。
寔：同“实”。
是，此。
或谓即“是”。
维：是也。
参（shēn申）：星名，二十八宿之一。
《诗经》（完整版）
《诗经》（完整版）导读《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇丘、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为"无邪"，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》一共305篇。
因文字限制，特将完整版作上中下三部分享。
《诗经》诗经全文上(1-110)国风·周南【01.关雎】后妃之德也。
(5章4句)1.关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
2.参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
3.求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
4.参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
5.参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
①雎(jū)鸠：一种水鸟。
②窈窕(yǎo tiǎo):内心，外貌美好的样子。
淑：好，善。
③君子：这里指女子对男子的尊称。
逑(qiú):配偶。
④参差(cēn cī)：长短不齐的样子。
《诗经》赏析（最终版）
《诗经》赏析（最终版）第一篇：《诗经》赏析（最终版）《诗经》赏析一、《诗经》概说（一）《诗经》的名称、分类及篇目：、《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集有西周初年到春秋中叶五百年间的诗歌305 篇，《诗》，或以诗篇的约数称《诗三百》，汉代儒者尊之为经典，始称为《诗经》。
、《诗经》所收录的都是曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同，分为风、雅、颂三类。
“风”是指不同诸侯国和地区的地方土乐。
《诗经》有十五国风，大部分是民歌。
“雅”是指周朝京都地区的雅正之乐。
“雅”分为大雅、小雅，“雅”诗多数是贵族文人的作品，也有一些民歌。
“颂”是祭神祭祖时用的歌舞乐曲。
“颂”包括周颂、鲁颂、商颂。
、《诗经》有标目的诗共311篇，实际留存305篇。
305篇中，包括国风160篇，雅诗105篇（大雅31篇，小雅74篇），颂诗40篇（周颂31篇，鲁颂4篇、商颂5篇）。
另有6篇有目无辞，称为“笙诗”。
“笙诗”之称，可能源于它们用笙演奏，“有声无辞”，属于“过门曲”之类。
4、风雅颂：风雅颂是指按音乐性质的不同，对《诗经》作品的三种分类。
“风”是指不同诸侯国和地区的地方土乐。
《诗经》有十五国风，大部分是民歌。
“雅”是指周朝京都地区的雅正之乐。
“雅”包括大雅、小雅。
“颂”是祭神祭祖时用的歌舞乐曲。
“颂”包括周颂、鲁颂、商颂。
（二）《诗经》的作者和年代：1、《诗经》中各篇诗歌的作者，绝大部分已不可考。
其中民歌是民间普通人的口头创作，不能确指作者为谁。
至于一些贵族文人的作品，除《鄘风·载驰》（许穆夫人）等个别篇章外，其余篇目作者已不可考。
2、《诗经》作品的写作年代，总的说来产生于西周初年至春秋中叶，但具体作品难以指明写作年代。
一般说，周颂当产生于西周初年，鲁颂是周平王东迁以后的作品。
商颂可能是东周宋国的作品。
大雅的大部分也当产生于西周初年，小部分产生于西周后期。
小雅、国风的少数篇章当产生于西周初年，大部分产生于西周末年和春秋时期。
3、《诗经》具有鲜明的地域特征。
《诗经》赏析
《诗经》赏析《诗经》赏析一、《诗经》概说（一）《诗经》的名称、分类及篇目：1 、《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集有西周初年到春秋中叶五百年间的诗歌305 篇，《诗》，或以诗篇的约数称《诗三百》，汉代儒者尊之为经典，始称为《诗经》。
2 、《诗经》所收录的都是曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同，分为风、雅、颂三类。
“风”是指不同诸侯国和地区的地方土乐。
《诗经》有十五国风，大部分是民歌。
“雅”是指周朝京都地区的雅正之乐。
“雅”分为大雅、小雅，“雅”诗多数是贵族文人的作品，也有一些民歌。
“颂”是祭神祭祖时用的歌舞乐曲。
“颂”包括周颂、鲁颂、商颂。
3 、《诗经》有标目的诗共311篇，实际留存305篇。
305篇中，包括国风160篇，雅诗105篇（大雅31篇，小雅74篇），颂诗40篇（周颂31篇，鲁颂4篇、商颂5篇）。
另有6篇有目无辞，称为“笙诗”。
“笙诗”之称，可能源于它们用笙演奏，“有声无辞”，属于“过门曲”之类。
4、风雅颂：风雅颂是指按音乐性质的不同，对《诗经》作品的三种分类。
“风”是指不同诸侯国和地区的地方土乐。
《诗经》有十五国风，大部分是民歌。
“雅”是指周朝京都地区的雅正之乐。
“雅”包括大雅、小雅。
“颂”是祭神祭祖时用的歌舞乐曲。
“颂”包括周颂、鲁颂、商颂。
（二）《诗经》的作者和年代：1、《诗经》中各篇诗歌的作者，绝大部分已不可考。
其中民歌是民间普通人的口头创作，不能确指作者为谁。
至于一些贵族文人的作品，除《鄘风·载驰》（许穆夫人）等个别篇章外，其余篇目作者已不可考。
2、《诗经》作品的写作年代，总的说来产生于西周初年至春秋中叶，但具体作品难以指明写作年代。
一般说，周颂当产生于西周初年，鲁颂是周平王东迁以后的作品。
商颂可能是东周宋国的作品。
大雅的大部分也当产生于西周初年，小部分产生于西周后期。
小雅、国风的少数篇章当产生于西周初年，大部分产生于西周末年和春秋时期。
3、《诗经》具有鲜明的地域特征。
《诗经》鉴赏
《诗经》鉴赏《诗经》鉴赏 1《緜》先秦：佚名緜緜瓜瓞。
民之初生，自土沮漆。
古公亶父，陶复陶穴，未有家室。
古公亶父，来朝走马。
率西水浒，至于岐下。
爰及姜女，聿来胥宇。
周原膴膴，堇荼如饴。
爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。
廼慰廼止，廼左廼右，廼疆廼理，廼宣廼亩。
自西徂东，周爰执事。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。
其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。
百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
廼立皋门，皋门有伉。
廼立应门，应门将将。
廼立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥愠，亦不陨厥问。
柞棫拔矣，行道兑矣。
混夷駾矣，维其喙矣!虞芮质厥成，文王蹶厥生。
予曰有疏附，予曰有先后。
予曰有奔奏，予曰有御侮!《緜》译文大瓜小瓜瓜蔓长，周人最早得发祥，本在沮水漆水旁。
太王古公亶父来，率民挖窖又开窑，还没筑屋建厅堂。
太王古公亶父来，清早出行赶起马。
沿着河岸直向西，来到岐山山脚下。
接着娶了姜氏女，共察山水和住地。
周原土地真肥沃，苦菜甜如麦芽糖。
开始谋划和商量，再刻龟甲看卜象。
兆示定居好地方，在此修屋造住房。
于是在此安家邦，于是四处劳作忙，于是划疆又治理，于是开渠又垦荒。
打从东面到西面，要管杂事一样样。
先召司空定工程，再召司徒定力役，房屋宫室使建立。
准绳拉得正又直，捆牢木板来打夯，筑庙动作好整齐。
铲土入筐腾腾腾，投土上墙轰轰轰。
齐声打夯登登登，削平凸墙嘭嘭嘭。
成百道墙一时起，人声赛过打鼓声。
于是建起郭城门，郭门高耸入云霄。
于是立起王宫门，正门雄伟气势豪。
于是修筑起大社，正当防戎那大盗。
既不断绝对敌愤，邻国也不失聘问。
柞栎白桵都拔去，道路畅通又宽正。
昆夷奔逃不敢来，疲弊困乏势不振。
虞芮两国争执平，文王启发感其性。
我说有臣疏化亲，我说有臣辅佐灵。
我说有臣善奔走，我说有臣御敌侵。
《緜》注释緜(mián)：同“绵”。
緜緜：即绵绵，不绝貌。
瓞(dié)：瓜。
小曰瓜，大曰瓞。
土：居住。
沮(jū)漆：古二水名，均在今陕西省境内。
《诗经》鉴赏
她静默地走近 走近，又投出 太息一般的眼光， 她飘过 像梦一般地， 像梦一般地凄婉迷茫。 像梦中飘过 一枝丁香地， 我身旁飘过这女郎； 她静静地远了，远了， 到了颓圮的篱墙， 走尽这雨巷。 在雨的哀曲里， 消了她的颜色， 散了她的芬芳， 消散了，甚至她的 太息般的眼光， 丁香般的惆怅。 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长，悠长 又寂寥的雨巷， 我希望飘过 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。
四、《诗经》在先秦社会中的重要作用： 《诗经》中的乐歌原来的主要用途，一是作为各 种典礼、仪式的一部分；二是表达对社会和政治问 题的看法；三是表达情感和娱乐。 但到后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用 的文化教材，学习《诗经》成了贵族人士必须的文 化素养《论语》记孔子所说： “诵《诗》三百，授 之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以 为？” 学习《诗经》也具有政治、道德的意义。 《礼记 经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，人 可以具有“温柔敦厚”的美德。
抹不掉的是淇水岸边绿竹的神韵，
忘不了的是在水一方伊人的背影， 挥不去的是月光之下佼人的袅娜……
读《诗经》
皎洁深邃比星月，轻盈飘逸似云霓。 三百篇中乾坤远，三千年里人事移。 卷耳黍离传感慨，河广伯兮诉别离。 青冥浩荡终不改，颂风雅韵共朝夕。
临江仙
读苦苦追寻终难觅。 蒹葭泻寒意，依然晨露浓。 冷雨凄霜伴伊行，扁舟一叶飘零。荧荧此心如皎月， 清江薄雾里，独立满袖风。
程俊英《诗经译注》：“上两句（一、二句）是以眼 前所见的景色起兴，既点出深秋季节，又衬托出诗人当时 惆怅的心情。” 裴普贤《诗经评注读本》：“牛运震曰：只两句写得 秋光满目，抵一篇悲秋赋。《国风》第一篇缥缈文字，极 缠绵、极倘恍。纯是情，不是景。纯是窈远，不是悲壮。 感慨情深，在悲秋怀人之外，可思不可言。” “在慷慨悲歌的秦风中，忽然出现《蒹葭》这样一篇 高逸出尘的抒情诗，尤觉有清新之感。其措词婉秀隽永， 其音节流转优美，言有尽而意无穷，使人百读不厌。” 四季的哀愁《西洲曲》
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《诗经》全文鉴赏大辞典目录《诗经》共三百零五首，简称“诗三百”。
按其内容，可分为“风”、“雅”、“颂”三类。
“风”乃风土之曲，即民间歌谣，共一百六十篇，总称为十五国风（周南11篇、召南14篇、邶风15篇、鄘风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风12篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇、曹风4篇、豳风7篇）。
“雅”乃朝廷之乐，多为京都一带朝廷官吏的作品，共一百零五篇，分为《大雅》（31篇）和《小雅》（74篇）。
“颂”乃庙堂之音，是王侯举行祭祀或其他重大典礼专用的乐歌，共四十篇，分为《周颂》（31篇）、《鲁颂》（4篇）、《商颂》（5篇），合称三颂。
【F-001】-【F-160】、【Y-161】-【Y-265】、【S-266】-【S-305】分别表示风、雅、颂的篇目。
余冠英注释的《诗经选》106首穿插其中，为了区分，在篇目后面标有（必读）字样，例如：【F-001】关雎（必读）。
国风·周南国风：也单称风，是采自各地的民间歌谣。
朱熹《诗集传》：“国者，诸侯所封之域；风者，民俗歌谣之诗也。
”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，共计一百六十篇。
大部分是东周的诗，小部分是西周后期的诗。
周南：西周初期，周公姬旦和召公姬奭（誓shì）分陕（今河南陕县）而治。
周公旦居东都洛邑，统治东方诸侯。
《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳以南，直到江汉一带地区。
意为南国之诗，或以为用南国乐调写的诗。
共计十一篇。
《周南》、《召南》合称二南。
【F-001】关雎（必读）【F-002】葛覃（必读）【F-003】卷耳（必读）【F-004】樛木【F-005】螽斯【F-006】桃夭【F-007】兔罝【F-008】芣苢（必读）【F-009】汉广（必读）【F-010】汝坟【F-011】麟之国风·召南西周初年，召公奭（誓shì）居西部镐京，统治西方诸侯。
《召南》当是召公统治下的南方地区的民歌。
范围包括今河南西南部、陕西南部及今四川一带。
“召”读绍shào。
共计十四篇。
《周南》、《召南》合称二南。
【F-012】鹊巢【F-013】采蘩【F-014】草虫【F-015】采蘋【F-016】甘棠【F-017】行露（必读）【F-018】羔羊【F-019】殷其雷【F-020】摽有梅（必读）【F-021】小星（必读）【F-022】江有汜【F-023】野有死麕（必读）【F-024】何彼襛矣【F-025】驺虞国风·邶风邶：bèi，周代诸侯国名。
在今河南淇县以北至河北南部一带。
周武王灭商后，封殷纣之子武庚于此。
后武庚叛乱被杀，邶并入卫国。
《邶风》即邶地民歌，包括《柏舟》等十九篇，多数是东周作品。
【F-026】柏舟（必读）【F-027】绿衣（必读）【F-028】燕燕（必读）【F-029】日月【F-030】终风【F-031】击鼓（必读）【F-033】雄雉【F-034】匏有苦叶（必读）【F-035】谷风（必读）【F-036】式微（必读）【F-037】旄丘【F-038】简兮（必读）【F-039】泉水【F-040】北门（必读）【F-041】北风（必读）【F-042】静女（必读）【F-043】新台（必读）【F-044】二子乘舟国风·鄘风鄘：yōng，也作庸。
周代诸侯国名，今河南新乡县西南的鄘城即古鄘国。
周武王灭商后，使其弟管叔、蔡叔、霍叔为三监，蔡叔居鄘。
一说管叔居鄘。
《鄘风》即鄘地民歌，包括《柏舟》、《墙有茨》等十篇。
多数是东周作品。
春秋时人认为《邶风》《鄘风》也都是卫诗。
【F-045】柏舟（必读）【F-046】墙有茨【F-047】君子偕老【F-048】桑中【F-050】定之方中【F-051】蝃蝀【F-052】相鼠（必读）【F-053】干旄【F-054】载驰（必读）国风·卫风卫，周代诸侯国名。
开国君主是周武王弟康叔。
周公平定武庚叛乱，把原属邶、鄘的地区都划给卫国，都朝歌（今河南省淇县朝歌城），卫成为当时的诸侯大国。
公元660年，卫被狄人击败，文公徙居楚丘。
从此卫变成小国。
《卫风》是卫地民歌，包括《淇奥》等十篇。
其实《邶风》《鄘风》也都是卫国境内的诗。
【F-055】淇奥【F-056】考槃【F-057】硕人（必读）【F-058】氓（必读）【F-059】竹竿【F-060】芄兰【F-061】河广（必读）【F-062】伯兮（必读）【F-063】有狐【F-064】木瓜（必读）国风·王风王风：周平王宣臼（公元前770—前720）东迁洛邑（也称王城，今河南洛阳市），势力衰落，名义上是王，实际地位和列国相等。
《王风》就是东周洛邑一带的民歌。
包括《黍离》等十篇，都是东周的作品。
【F-065】黍离（必读）【F-066】君子于役（必读）【F-067】君子阳阳【F-068】扬之水【F-069】中谷有蓷【F-071】葛藟【F-072】采葛（必读）【F-073】大车【F-074】丘中有麻国风·郑风郑风：周宣王封其弟姬友于郑（今陕西华县），是为郑桓公。
幽王时，桓公任王朝司徒。
犬戎侵周，杀死幽王和桓公。
桓公的儿子武公建国于东方，仍称郑，都新郑（今河南新郑县），疆土包括今河南中部一带。
《郑风》即郑地民歌，共二十一篇，都是东周至春秋时期的作品。
【F-075】缁衣【F-076】将仲子（必读）【F-078】大叔于田（必读）【F-079】清人【F-080】羔裘【F-081】遵大路【F-082】女曰鸡鸣（必读）【F-083】有女同车【F-084】山有扶苏（必读）【F-085】萚兮（必读）【F-086】狡童【F-087】褰裳（必读）【F-088】丰【F-089】东门之墠（必读）【F-090】风雨（必读）【F-091】子衿（必读）【F-092】扬之水【F-093】出其东门（必读）【F-094】野有蔓草（必读）【F-095】溱洧（必读）国风·齐风齐风：齐，周代诸侯国名，姜姓，周武王封大臣吕望（即姜太公）于此。
疆土包括今山东中部和北部。
春秋时，齐桓公任管仲为相，国势强大。
《齐风》即齐地民歌，共十一篇。
大约是东周初年到春秋时期的作品。
【F-096】鸡鸣（必读）【F-097】还【F-098】著【F-099】东方之日【F-100】东方未明（必读）【F-101】南山【F-102】甫田【F-103】卢令（必读）【F-104】敝笱【F-105】载驱【F-106】猗嗟国风·魏风魏风：周诸侯国名，姬姓，故城在今山西芮城县。
公元前661年为晋献公所灭。
《魏风》是魏国境内民歌，共七篇，大多产生于魏亡以前，内容上以讽刺揭露统治阶级为主。
【F-107】葛屦（必读）【F-108】汾沮洳【F-109】园有桃（必读）【F-110】陟岵（必读）【F-111】十亩之间（必读）【F-112】伐檀（必读）【F-113】硕鼠（必读）国风·唐风唐风：唐，周代诸侯国名。
周成王封其弟姬叔虞于此。
其子燮父，因境内有晋水，改国名为晋，包括今山西汾水流域一带地方。
《唐风》实即晋国民歌，共十二篇，都是春秋前期的作品，大约产生于公元前八世纪到公元前六世纪二百年间。
【F-114】蟋蟀（必读）【F-115】山有枢【F-116】扬之水【F-117】椒聊【F-118】绸缪（必读）【F-119】杕杜【F-120】羔裘【F-121】鸨羽（必读）【F-122】无衣【F-123】有杕之杜【F-124】葛生（必读）【F-125】采苓国风·秦风秦风：秦，周代诸侯国名。
周孝王时，封伯益的后裔非子为附庸，与以秦邑。
东周初，平王封秦襄公为诸侯，秦国开始建立。
《秦风》是秦地民歌，共十篇，大多是东周到春秋时期的作品。
【F-126】车邻【F-127】驷驖（必读）【F-128】小戎【F-129】蒹葭（必读）【F-130】终南【F-131】黄鸟（必读）【F-132】晨风（必读）【F-133】无衣（必读）【F-134】渭阳【F-135】权舆（必读）国风·陈风陈风：陈，周代诸侯国名，妫（规guī）姓，周武王封舜的后人妫满于此。
包括河南省东南部和安徽省亳（伯bó）县一带。
《陈风》是陈国民歌，共十篇，大多与恋爱婚姻有关，时代以东周为主。
【F-136】宛丘（必读）【F-137】东门之枌（必读）【F-138】衡门（必读）【F-139】东门之池【F-140】东门之杨（必读）【F-141】墓门（必读）【F-142】防有鹊巢【F-143】月出（必读）【F-144】株林【F-145】泽陂国风·桧风桧风：桧（快kuài）：也作“郐”，周代诸侯国名。
妘（云yún）姓，祝融氏之后。
疆土包括今河南密县、新郑、荥阳等地。
公元前769年（周平王二年）为郑武公所灭。
《桧风》为桧地民歌，共四首。
都是桧国灭亡前后即西周末年东周初的作品，格调低沉。
【F-146】羔裘【F-147】素冠【F-148】隰有苌楚（必读）【F-149】匪风（必读）国风·曹风曹风：曹，周代诸侯国名，在今山东西南定陶、菏泽、曹县一带。
周武王封其弟叔振铎于此，都陶丘（今定陶县）。
《曹风》是曹国境内民歌，共四篇，大都是东周和春秋时期的作品。
【F-150】蜉蝣【F-151】候人（必读）【F-152】鳲鸠【F-153】下泉国风·豳风豳风：豳（彬bīn）：古邑名，也作邠，故城在今陕西旬邑县西。
周族祖先公由邰（今陕西武功县西南）迁居于此。
《豳风》是豳地一带民歌，共七篇，都产生于西周，是《国风》中最早的诗。
【F-154】七月（必读）【F-155】鸱鸮（必读）【F-156】东山（必读）【F-157】破斧【F-158】伐柯【F-159】九罭【F-160】狼跋（必读）小雅雅：《雅》是周代朝廷贵族用的乐歌，包括《小雅》和《大雅》两部分。
《小雅》七十四篇，大部分是西周作品，也有东周的作品。
以厉、宣、幽时期为最多。
内容包括祭祀、宴飨、讽刺、歌颂、戒勉、纪事、抒情等方面，在一定程度上反映了周代社会的现实。
诗的作者多数是上层贵族，少数是劳动人民。
其中《黄鸟》《我行其野》《谷风》《蓼莪》《都人士》《采绿》《隰桑》《绵蛮》《瓠叶》《渐渐之石》《苕之华》《何草不黄》十二篇，风格上和《国风》相近，龚橙《诗本谊》以为“西周民风”。
小雅·鹿鸣之什【Y-001】鹿鸣【Y-002】四牡【Y-003】皇皇者华【Y-004】常棣（必读）【Y-005】伐木（必读）【Y-006】天保【Y-007】采薇（必读）【Y-008】出车（必读）【Y-009】杕杜（必读）【Y-010】鱼丽小雅·南有嘉鱼之什【Y-011】南有嘉鱼【Y-012】南山有台【Y-013】蓼萧【Y-014】湛露【Y-015】彤弓【Y-016】菁菁者莪【Y-017】六月【Y-018】采芑【Y-019】车攻（必读）【Y-020】吉日小雅·鸿雁之什【Y-021】鸿雁（必读）【Y-022】庭燎（必读）【Y-023】沔水【Y-024】鹤鸣【Y-025】祈父【Y-026】白驹（必读）【Y-027】黄鸟（必读）【Y-028】我行其野【Y-029】斯干（必读）【Y-030】无羊（必读）小雅·节南山之什【Y-031】节南山（必读）【Y-032】正月（必读）【Y-033】十月之交【Y-035】小旻【Y-036】小宛【Y-037】小弁（必读）=弁（盘pán）：“昪（变biàn）”字的假借，快乐。