2019学年高二年级下学期开学考试

秘密★启用前

2019学年高二年级下学期开学考试

本试题卷共8页。考生作答时，须将答案写在答题纸上，单项选择题涂在机读卡上

．．．．．．．．．．．，在本试题卷、草稿纸上答题无效。满分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读(10分)

阅读下面的文字，完成1～3题。(10分)

①自2014年始，中国互联网出现一种古怪的异相，大量网民玩弄一种自认为幽默的话语游戏：他们自来熟的称权倾朝野者为干爹、名动江湖者为岳父、金富天下者为老公。这种在公共领域与权力、名声、金钱无底线的网络调情，话语口蹄疫一般席卷着中国互联网。他们看上去宛若鲁迅作品中阿Q的转基因兄弟：阿Q信奉的是精神胜利法，他们痴迷的则是精神自贱法。在权力、名声、金钱这三个庞然大物面前，“我是你爸爸”式的中国传统精神胜利法，蓦然发生了基因突变，变成了精神自贱法。它以蚂蚁上树的抱大腿模式，改变为“我是你儿子”、“我是你女婿”、“我是你妻子”等等撒娇套近乎的小字辈称呼，从而响彻互联网。

②互联网的贱文化早已存在，它在中国生存发育了将近二十年，香港演员周星驰的影片便是最初母体。1994年《大话西游》在大陆上映，1997年再度走红，导致周星驰在大陆

有着难以估量的拥趸

．．。每次周星驰影片上映，无论好坏，皆可在票房凯旋。而周式影片中

的男主人公，大多为草根阶层，他们生活空间逼仄，生存环境恶劣，放弃尊严、自轻自贱是其一种基本的求生策略。在我看来，周式影片之所以在大陆走红，只因它是半威权半娱乐社会的最佳镜像：在一个公权力无限膨胀、个人权利无丝毫保障的年代，人只能以自轻自贱的方式苟活，并用虚假的娱乐笑声给自身解压。一些生存境遇与周式影片中的男主人公颇为契合的大陆民众，无非在影片中看到了自己的鄙贱与渺小。但在1997—2012年之间，因公知群体在互联网的理性引导，雅文化与俗文化互相制衡，贱文化根本无法成为互联网的主流力量。其时，这种贱文化只局限在周星驰的粉丝之间。

③2006年左右，有文章将芙蓉姐姐称为贱客的代表，这显然是一种认知错觉。贱客的本质在于自轻自贱，而非传统话语中他者的叱骂，诸如“犯贱”、“贱人”等等。这些词往往是被动语态，贱客却属主动语态，它大多源于主体对自身的身份确认。自出道以来，芙蓉姐姐一直自认艳如贵妃，冷若黛玉。由此可见，芙蓉姐姐是传统贱文化中的一员，她是阿Q的传人，传承的是阿Q，是精神胜利法。贱客则是后现代贱文化的主体，他们是阿Q 的反转镜像。贱客们的偶像是周星驰，贱客信仰的是精神自贱法。一旦遇到恶劣的生存环境，贱客们为了生存安全，不但会“低到尘埃里”，有时甚至会“低到裤裆里”，寻求强大之物来依傍，其中的代表性词汇，首推2013年嚣张尘上的互联网词汇：屌丝。

④由此可见，贱文化盛行的时代，往往是威权管制日渐严酷的时代。人有求生的本能，为了生存下去，将直立的躯体放低，对强大之物首先双膝下跪或者匍匐于地，无非是示弱之意：大爷，我比你矮一截，你放过我吧，让我活下去吧。

⑤我们仔细回顾一下2013年的互联网，便会发觉，自称屌丝与国民干爹，几乎是同一时间出现的事物。然而，媒体对这个艳帜高扬的贱文化首席词汇毫无警觉，甚至大张旗鼓

的四处传扬。2013年，是文化溃败最为严重的一年。恰恰是这一年，贱客们积累了若干年的贱文化意识形态，从隐学走向显学，一举击破雅文化、俗文化，从而成为互联网主流文化的生力军。在我看来。公知群体的日渐衰落，使得大量网民的认知进入混乱状况。周星驰影片中只解构不建构的自嘲式娱乐，令他们在“媚贱”之路上一路狂奔，永不驻足。

⑥2014年互联网网民忙着与名流们攀亲认爹的文化现状，是2013年贱文化的延绵与继续。大量在韩寒的微博下高声昵呼“岳父”的男性网民、在王思聪的微博下声声娇唤“老公”的女性网民，无非是2013年那些自称屌丝的同一人群。孟子所言的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的中国古典文化中所要求的人之尊严，在此灰飞烟灭、荡然无存。

⑦2015年，便是新文化运动的一百周年。我们悲观的看到，一百年过去了，公民社会离中国依旧十分遥远，贱民社会却从阿Q到贱客，子子孙孙，无穷尽也。

（摘自2014年《洞见》，有删改）

1.第①段中将2014年网络盛行的话语游戏与鲁迅笔下的阿Q并提的原因是________________________________________________________________________。（2分）

2.下列对于文章的分析与理解正确的两项是（）（）（4分）

A.自2014年大量中国网民玩弄一种自认为幽默的话语游戏，互联网的贱文化开始生存发育。

B.周星驰电影在大陆上映，无论好坏皆可在票房上凯旋，充分证明了草根阶层生存环境恶劣。

C.第③段中，作者将芙蓉姐姐与后现代贱文化的贱客对比，目的在于突出贱客的自轻、自贱。

D. “屌丝”成为2013年互联网的第一热词，完全源于媒体引导网民正确认知上警觉性的缺失。

E.互联网网民与名流们攀亲认爹，是对权力、名声、金钱的崇拜与饥渴，是对人尊严的践踏。

3.根据全文，请简要概括中国互联网贱文化的发展过程。（4分）

二、古代诗文阅读（40分）

阅读下面的文言文，完成4～8题。（21分）

方山子传

苏轼

方山子,光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人,闾里之侠皆宗之。稍壮,折节

．．读书,欲

以此驰骋

．．当世,然终不遇。晚乃遁于光、黄间,曰岐亭。庵居蔬食,不与世相闻;弃车马,毁冠服,徒步往来山中,人莫识也。见其所著帽,方耸而高,曰:“此岂古方山冠之遗像乎?”因谓之方山子。

余谪居于黄,过岐亭,适见焉。曰:“呜呼!此吾故人陈慥季常也,何为而在此?”方山子亦矍然,

问余所以至此者,余告之故。俯而不答,仰而笑,呼余宿其家。环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意。

余既耸然异之,独念方山子少时,使酒好剑,用财如粪土。前十有九年,余在岐山,见方山子从两骑,挟二矢,游西山。鹊起于前,使骑逐而射之,不获。方山子怒马独出,一发得之。因与余马上论用兵及古今成败,自谓一世豪士。今几日耳,精悍之色,犹见于眉间,而岂山中之人哉?

然方山子世有勋阀,当得官。使从事于其间,今已显闻。而其家在洛阳,园宅壮丽,与公侯等。河北有田,岁得帛千匹,亦足以富乐。皆弃不取,独来穷山中,此岂无得而然哉?

余闻光、黄间多异人,往往阳狂

．．垢污,不可得而见,方山子傥．见之欤?

4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )（3分）

A.稍壮,折节

．．读书折节:改变以往的志向行为

B.欲以此驰骋

．．当世驰骋:纵马奔跑

C.往往阳狂

．．垢污阳狂：假装疯癫

D.方山子傥．见之欤傥:或许

5.下列句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( )（3分）

A. 方山子亦矍然．/此岂无得而然．哉

B. 问余所以

．．传道受业解惑也

．．至此者/师者，所以

C. 使骑逐而．射之/或百步而．后止

D. 闾里之侠皆宗之．/此岂古方山冠之．遗像乎

6.清代王文儒评此文说:“隐字侠字乃一篇之主脑。”下面四组中,全都具体描述方山子“隐”的生活、思想和行为的一项是( )（3分）

①庵居蔬食,不与世相闻②弃车马,毁冠服,徒步往来山中③从两骑,挟二矢,游西山

④皆弃不取,独来穷山中⑤使酒好剑,用财如粪土⑥晚乃遁于光、黄间

A.①②④⑤

B.①③④⑤

C.②③④⑥

D.①②④⑥

7.下列对文章内容的分析和理解,正确的一项是( )（3分）

A.方山子出身贫寒,自幼苦读,意欲以此驰骋当世,但不得意,晚年隐逸光州、黄州一带,自得其乐。

B.传主壮年时血气方刚,意气风发,一身侠气；晚年时安贫乐道,心境恬淡。作者有意识选择这两种具有对比性的行为表现来丰富其形象。

C.尾段作者以疑问的口吻问方山子能否见到那些“阳狂垢污”的“异人”,从“岂山中之人哉”这句话中可以看出,答案是否定的。

D.作者写方山子,实际上是自悲“不遇”。但他方以诗文遭祸,不便直言,于是在文中隐约其辞。从这个意义上可以说,《方山子传》是苏轼在黄州的心态的一种形象的折射。

8.把下面的句子翻译成现代汉语。（9分）

（1）（3分）环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意。

（2）（3分）今几日耳,精悍之色,犹见于眉间,而岂山中之人哉？

（3）（3分）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？