寻找历史事件中的常州印迹

寻找历史事件中的常州印迹

常州，就好比是一个人，只不过它的寿命已经很长很长了。人类的生活犹如起伏的海潮时而平静时而峥嵘。没有人能平顺、单调地度过一生。而历史事件中的常州也正是这样。

常州的出身命名也是经历一个漫长的过程，几经易名最终定下常州这个名字。历史上的常州经过了三次屠城，一次是南宋时元军屠城，太平天国时期的一次屠城，然后就是令人难以释怀的侵华日军屠城。人总要经历许许多多的磨难的，这一次次的屠城对常州来说也是一次次的灭顶之灾。

1937年11月29日，对于常州市一个无法忘却的伤痛的日子。有这样一段资料曾记述：我们出发前去扫荡常州的敌人。中午时分，我们的队伍开进常州城。我们接到命令，要求我们杀掉常州城里的居民。大约80名手无寸铁的平民，不分男女老幼，被赶到一块儿，黄昏时分通通被我们开枪打死。我希望我这一辈子再也不要看到这样的惨景。即将被杀死的这些人簇拥在一起，都在祈祷和哭喊并哀求饶命。对如此凄惨的场面，我简直都没有勇气看下去。很快，重机枪就开火了，人们都纷纷发出惨叫声，栽倒在地上。即使我已经有了魔鬼的心肠，我也觉得惨不忍睹。战争真是太悲惨了！上面这段让人毛骨悚然的文字来自于一名日本军医的侵华日记。这名下级军医名叫保坂晃，隶属于侵华日军第16师团第20联队第3步兵大队，曾参加了1937年从上海向南京方向的作战。

侵华日军的那次屠城对于大多数人来说已经淡忘甚至有很多人都不知道它的存在，由于南京大屠杀让国人恨的咬牙切齿，人们已没有多余的注意力去注意离南京不远的地方有一个默默无闻的人他也有着和南京一样的伤痛，但他默默地受着，不需要广大的舆论媒体的关注和报道，不需要太多的怜悯和同情，他只是承受着伤痛然后以他无声的方式来进行反抗。纵使被人淡忘，只要自己不忘耻辱，那即是最好的。11月29日定为常州的市耻日。勿忘每年11月29日上午10点拉响警报，祭奠那些被日寇屠杀的同胞英灵！

近代史中的常州虽然被划上了很多道伤痕，但他不是个逆来顺受的人，他学会反抗，他也诞生了很多的英雄和有志之士来解救受难的国家，人在低谷不是一直在低谷惆怅，而是努力奋斗爬出低谷。彻底改变中国面貌的五四新文化运动、中国旧民主主义革命和无产阶级革命，都铭刻着常州儿女为之作出的巨大贡献。

近现代以来，西学东渐，常州人才在传承历史的基础上，展现出新的时代风采。有洋务派代表人物盛宣怀，爱国实业家刘国钧，他们都秉着“实业救国”的信念，想要挽救祖国，虽然失败了，但他们的爱国主义情怀依然让后人感动；至于在革命风云际会中脱颖而出的“常州三杰”瞿秋白、张太雷、恽代英，“爱国七君子”中的李公朴、史良等为代表的一批革命家和社会活动家，更是时代精英，在常州杰出人物的历史星河中永远闪烁出耀人的光彩。

另一方面，常州之所以好比是一个人，那是因为一个真正的人是有着自己的文化信仰，受到文化的熏陶，没有了文化，人就好比一只野兽，一只进化的比较高级的野兽而已。

1910年，常州府为中国文化贡献了自己最后一位文化巨人——钱锺书。《管锥编》、《七缀集》、《谈艺录》及长篇小说《围城》，被文化界誉为难以逾越的“文化昆仑”。

这，就是文化常州！

常州的儒风，自季札当年奠下基础，2500年前建邑延陵的季札，以善外交、精礼乐、重然诺而见称于诸侯各国。南朝齐高帝、梁武帝生于古武进县城。以主编《昭明文选》的萧统为代表的萧氏家族在文学、史学、音乐上造诣颇深。明代有“吴士争为弟子，德望重于江南”的教育家谢应芳，有文学家、抗倭英雄唐荆川。至清代，出现以恽敬为代表的“阳湖文派”、以张惠言为代表的“常州词派”，以恽南田为代表的“常州画派”，以及孟河医派等。解放以后，有华罗庚、吴阶平为代表的中国科学院27名院士，以及在海外为炎黄子孙争得荣誉的一大批科技俊彦。

自此，常州在中国文化史上形成了一种“常州文化现象”。这种现象的内涵，是儒学，

尤其是理学的优秀成份，以及由这种优秀成份凝聚而成的理性的人文精神，外延则是这种优秀成份的理性外化，具体体现为常州文人的仁义精神、至高追求、澹定文风、坚贞操守。

历史事件中的常州是一个坚强却又不张扬的人，在历史长河中留下他的印迹。面对战争他不退缩，却又不过分，在历史长河中不断保持自身的文化而不容易失了本真，寻找历史事件中的常州印迹，不仅是去感受历史，更是从中收获到如何做人的启示。