童心说

小结：你读懂李贽的“童心说”是什么了吗？填写下 面的句子。
“童心说”是一种倡导杜绝虚假，保持初的心 文学创观作念。
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你如何看待李贽“天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟 童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一 样创制体格文字而非文者。”的创作观，请结合自己的阅读和写 作体验举例说明。
李贽认为，什么文章才是好文章？怎样才能写出好 文章呢？
世之真能文者，此其初皆非有意与文也。其胸中有如许无 状可怪之事，其喉咙有许欲吐而不敢吐之物。其口头又时时有 许多欲语而莫可所以告语之处，蓄极积久，势不能遏。一旦见 景生情，触目兴叹，夺他人之酒杯，浇自己之块垒；诉心中之 不平，感数奇于千载。
——李贽《杂说》
• 非内含以章美也，非笃实生辉光 也，欲求一句有德之言，卒不可 得。
• 苟童心常存，则道理不行，闻见 不立，无时不文，无人 不文，无 一样创制体格文字而非文者。
• 然则六经、《语》《孟》，乃 道 学之口实，假人之渊薮也，断断 乎其不可以语于童心之言明矣。
你能从文中看出当时的社会具有怎样的特征？
假
自由朗读本文，说说当时为什么会形成“满场 是假”的局面？
以下是《论语》中的一些词句，你能准确说出他们的本义吗？
• 以德报怨
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 《论语宪问》
• 学而优则仕
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语·子张》 优字通“悠”，指的是有余力，就是学习之余还有余力或者闲暇，就去做官，
搞好学习的本身，才是学习的真正意义。这句话讲的是实践和理论的辩证关系。
• 老而不死，是为贼
“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”《论语·宪问》
童心说
李贽
四川省内江二中
源自文库曹敏
李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽， 字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士 等。嘉靖三十一年举人，应会试。历共城教 谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃 官，寄寓黄安 、湖北麻城芝佛院 。在麻城 讲学时，从者数千人，中间还有不少妇女。
自幼倔强，善于独立思考，不受儒学传统 观念束缚，具有强烈的反传统理念。
万历二十九年（1602）明政府下令逮捕 他入狱，罪名是“敢倡乱道，惑世诬民”。
李贽在拘押北京期间，在狱中用剃刀自刎。 李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑， 这也是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般 的体现。
预习检查
• 然童心胡然而遽失也 • 然纵不读书，童心固自在也 • 则政事无根柢 • 言虽工，于我何与 • 文假文 • 矮人何辩也 • 迂阔门徒、懵懂弟子 • 是岂可遽以为万世之论乎
六经、《语》《孟》，道学之口实，假人之渊薮 ——以从外入者闻见道理为之心 ——童心失 ——文假文
背景补充
宋代以后社会发展到了一个新的阶段，思想意识对巩固王朝统治的重要 性日益突出。以《四书》为代表的程朱理学，强调“存天理，去人欲”，有 利于树立起士人对王朝的忠诚和治理天下的公心，但后来逐渐僵化。明朝科 举考试基本内容，开始是《五经》、《四书》并重，后来逐渐发展成主要根 据《四书》成绩录取，八股文中只考经书，评判优劣又只根据作文的技巧， 并不允许考生在内容和形式上有个人的发挥和见解。必须依据“四书主朱子 集注，易主程传朱子本义，书主蔡氏传及古注疏，诗主朱子集传，春秋主左 氏、公羊、毅梁及胡安国张洽传，礼记主古注疏”。把读书人的智力思维刻 板化，杜绝了考生发挥个性的任何可能。