子路冉有公西华侍坐新课件

（6）尔
1、以吾一日长乎尔 你 (们 )
“然”。
2、子路率尔而对曰 …的样子，相当于 3、鼓瑟希，铿尔 4、尔何如
铿的一声，象声词
你
三、词类的活用
（1）名词活用为动词 1、如会同，端章甫 2、鼓瑟希，铿尔 3、三子者出，曾皙后 4、冠者五六人 5、浴乎沂，风乎舞雩
穿着礼服，戴着 礼帽。
弹奏
后：名词作动词， 落在后面。最后出 戴……帽子
1、往借，不与，归而形诸梦 给予
2、夫子喟然叹曰：吾与点也。 赞成
3、遂与外人间隔
跟、和
4、唯求则非邦也与？ “欤”，相当于 “吗” 5、失其所与，不知。 结交。 （所与：结交的人， 即同盟者）
（5）乎
1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂，风乎舞雩
比 在 和、跟 到、在
如果 至于 或者 或者
（2）方
1、不以规矩，不能成方圆 方形 纵横
2、方六七十，如五六十 3、可使有勇，且知方也
道，是非标 准 （礼仪）。
正、才
4、方欲行，转视积薪后
(3）以
1、以吾一日长乎尔： 介词，因为 2、毋吾以也： 动词，认为 3、则何以哉： 动词，用、做 4、加之以师旅： 介词，用
（4）与
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夫子为什么“哂”由？
“为国以礼，其言不让，是故哂之。”在孔 子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才 干，也不能治理好一个国家。
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补充：孔子的礼
孔子的“礼” 尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？” 对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退 而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰： “学礼乎？”对曰∶“未也。”“不学礼，无 以立。”鲤退而学礼。（《论语·季氏》） 译文：父亲曾独自站在庭院中，我细步走 过庭院。他问我：‚读了《诗》吗？‛我回答： ‚没有。‛他说：‚不读《诗》，没法讲话。‛ 我下来就读《诗》。另一天，父亲又独自站在 庭院中，我细步走过庭院。他问我：‚学了 ‘礼’吗？‛我回答：‚没有。‛他说：‚不 学‘礼’，没法立足。‛我下来就学‚礼‛。
侍
坐
陪长者闲坐
“陪长者闲坐”
“陪长者闲 坐”，这样的环 境就容易使气氛 和谐融洽，师生 平等、轻松自由， 弟子们能各抒己 见。
重点字词读音
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 冠者 guàn喟 摄 哂
shĕn
舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂
kuì 俟
sì
wú
yí 撰 zhuàn
国著名的思想家、教育家、政
治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主
张礼治，鼓励人们入仕。
汉代以后，其学说成为两
孔子
千余年封建社会的统治思想。
政治思想的核 心是“仁”，提倡 “仁者爱人”，“ 忠恕”之道；
《论语》
一部语录体的散文集，是孔
子的门人和再传弟子所辑录的孔
子的言行录，全面反映了孔子的
哲学、政治、文化和教育思想，
理解文章
孔子问志
（2-12）
（1）
弟子言志
四位弟子“志向”怎样？ 孔子评志 试从说话方式中体会其性格。
（13-16）
子路（仲由）
志： 侧重强国
治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。
信心十足,有远大 抱负,刚强果决,知 难而进,具有政治 军事的才能
志向虽各 有侧重
但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治.
曾皙（点）
志： 春游图
暮春时节，脱下冬衣，穿上 春衣，和五六个２０岁的成 年人，带着六、七个少年， 在沂水边洗洗澡，在舞雩台 上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：
洒脱高雅 从容淡定
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孔子要大家说说自己的志向，曾晳并没 有说出什么志向，只是描绘了一幅春游 图，孔子还赞成他。是什么意思。
性格： 有抱负，自信， 却鲁莽、轻率。
冉有（求）
志：侧重富民
治理一个小国，三 年内使人民富足。至 于礼乐教化，则要等 待高明的君子了。
性格：
谨慎小心, 谦虚退让
公西华（赤）
志： 侧重以礼治邦
能在诸侯举行祭祀或会 盟时担任一个“小相”。
性格：
谦恭有礼， 娴于辞令。
• 子路: 侧重强国 • 冉有: 侧重富民 • 公西华: 侧重以礼治邦
孔子学院标志
在德国柏林的一
座公园中，中德学者
为孔子树立雕像。底 座上用德文写着孔子
的名言：己所不欲，
勿施于人。
你们知道孔子的哪些教育思想？
有教无类、因材施教、循循善诱、 温故知新、知之为知之，不知为 不知、学而不厌、诲人不倦、三 人行必有我师焉等。
子路、 曾皙、 冉有、 公西华
（仲由（ ）曾点） （冉求（ ）公西赤）
冉
shè 比及 bì 毋
răn
知识归纳
一、通假字
1、鼓瑟希，铿尔： 希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成 莫，通“暮”，暮春，阴 历三月 3、唯求则非邦也与： 与，通“欤”，语气词
二、一词多义
（1）如
1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 4、方六七十，如五六十。
1、往借，不与，归而形诸梦 给予
2、夫子喟然叹曰：吾与点也。 赞成
3、遂与外人间隔
跟、和
4、唯求则非邦也与？ “欤”，相当于 “吗” 5、失其所与，不知。 结交。 （所与：结交的人， 即同盟者）
（5）乎
1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂，风乎舞雩
比 在 和、跟 到、在
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时代背景： 孔子是一位有着强烈的政治理想和远 大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼 治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国 君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主 张 ‚礼‛、‚仁‛也就成了一颗划过天空的 流星，转瞬即逝。
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侍坐
孔子诱导言志：平等民主。 子路： 可使有勇且知方也 ----鲁莽直率，好胜自诩。 四 冉有： 可使足民。 子 ----谨慎谦逊，不卑不亢。 言 志 公西华： 愿学焉，愿为小相 ----委婉谦恭，善于辞令。 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏” ----洒脱高雅、从容淡定 。 释“哂”由“与”点之因。
孔 子 像 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品
( )
智者、仁者---- 名丘，字仲尼，春秋末期
鲁国人，儒家学派创始人，我
国著名的思想家、教育家、政
治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主
张礼治，鼓励人们入仕。
汉代以后，其学说成为两
孔子
千余年封建社会的统治思想。
政治思想的核 心是“仁”，提倡 “仁者爱人”，“ 忠恕”之道；
《论语》
一部语录体的散文集，是孔
子的门人和再传弟子所辑录的孔
子的言行录，全面反映了孔子的
哲学、政治、文化和教育思想，
是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《
中庸》和《孟子》全称为“四书
”。
•
2600年前，孔子虽然 曾带领弟子周游列国，甚 至有过“乘桴浮于海” 的 梦想，但终其一生，他老
历年高考《论语》中的名句
1、己所不欲, 勿施于人
。
。
2、工欲善其事，必先利其器
3、有朋自远方来 ，不亦说乎 ？
4、三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也 。 5、君子坦荡荡， 小人长戚戚 。 6、知之者不如好之者， 好之者不如乐之者 。
7、子在川上曰：“逝者如斯夫，， 不舍昼 夜。” 见贤思齐焉 8、子曰：“ ，见不贤而内自省 也。”
如果 至于 或者 或者
（2）方
1、不以规矩，不能成方圆 方形 纵横
2、方六七十，如五六十 3、可使有勇，且知方也
道，是非标 准 （礼仪）。
正、才
4、方欲行，转视积薪后
(3）以
1、以吾一日长乎尔： 介词，因为 2、毋吾以也： 动词，认为 3、则何以哉： 动词，用、做 4、加之以师旅： 介词，用
（4）与
人家的足迹也没有走出过今天山东、河南
两省的地界。
然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，
在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力
增强，他的学说作为中国的文化名片走向了
在21世纪的今天，随着
中国经济发展和国力增强，
孔老夫子的学说作为中国
的文化名片走向了五大洲、 走进了全世界热爱和平的 人们中间。到今年早些时 候，全球已有孔子学院数 百所。
吹风，乘凉
（2）形容词活用为名词
道，是非标准。译 1、可使有勇，且知方也 成“为人的道理”。 2、赤也为之小， 小的国家，大的国家 孰能为之大？
（3）形容词活用为动词
1、子路率尔而对曰 2、比及三年，可使足民 回答
使……富足
四、特殊句式——倒装句
（1）宾语前置
1、不吾知也 2、毋吾以也 3、则何以哉
儒家的政治理想 中国语言文字学家杨树 是“礼治”，既 达先生评论这幅图时说： 以礼治国。曾晳 “孔子与曾点者，以点 描绘的师生一起 之所言为太平社会之缩 出外郊游的快乐 情景，正是儒家 影。” 所向往的“礼治” 社会的缩影，是 “礼治”的最高 ks5u精品课件
‚为国以礼‛的治 国思想
既然赞同，孔子为何 要‚喟然叹曰‛？
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
பைடு நூலகம்
如果人类要在 21世纪继续生存下 去，必须回头两千 五百多年，去吸取 孔子的智慧。
——1998年全世界诺 贝尔获得者集会巴黎时的 宣言
大 成 至 圣 先 师
孔 子 像 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品
( )
智者、仁者---- 名丘，字仲尼，春秋末期
鲁国人，儒家学派创始人，我
孔子的“礼”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：君 君，臣臣，父父，子子。”（《论 语·颜渊》）
译文：齐景公向孔子询问政治。孔 子回答说：国君是国君，臣下是臣下； 父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应 有之道去做，要符合礼的要求。）
有一群青年跟一位哲人学习。学习结 束了，哲人领着学生到了郊外的一片荒地。 哲学家跟他的学生们说：“你们都学的很 好，现在给你们出最后一道题，想一个办 法，把这一片地里的荒草清除，明年的今 天，我们还到这里来，我听听你们的答 案。” 第二年，青年们来到那片荒地，哲学 家没有来，那里种上了庄稼。 青年们恍然大悟。
为孔子树立雕像。底 座上用德文写着孔子
的名言：己所不欲，
勿施于人。
子路、 曾皙、 冉有、 公西华
（仲由（ ）曾点） （冉求（ ）公西赤）
侍
坐
陪长者闲坐
重点字词读音
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 冠者 guàn喟 摄 哂
shĕn
舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂
kuì 俟
sì
古代汉语的疑问 古代汉语的否定 句中，疑问代词作 句中，代词作宾语， 宾语，宾语前置。 宾语前置。
寻找规律和方法 1、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。 2、否定句中，代词作宾语，宾语前置。
（2）介宾状语后置 1、加之以师旅，因之以饥馑 2、异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！ 3、以吾一日长乎尔 译文：因为我年纪比你们大一点
wú
yí 撰 zhuàn
冉
shè 比及 bì 毋
răn
知识归纳
一、通假字
1、鼓瑟希，铿尔： 希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成 莫，通“暮”，暮春，阴 历三月 3、唯求则非邦也与： 与，通“欤”，语气词
二、一词多义
（1）如
1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 4、方六七十，如五六十。
孔子的“礼”
孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意 思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道 德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们 合乎礼，核心是当时社会的等级制度。 名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成 则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则 民无所措手足。（《论语· 子路》）
译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不 顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复 兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑 罚不恰当，百姓就不知该如何做。
9、知之为知之 ，不知为不知，是知也。
不耻下问 ，是以谓之文也。 10、敏而好学， 11、学而不思则罔， 思而不学则殆 。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
如果人类要在 21世纪继续生存下 去，必须回头两千 五百多年，去吸取 孔子的智慧。
——1998年全世界诺 贝尔获得者集会巴黎时的 宣言
大 成 至 圣 先 师
（6）尔
1、以吾一日长乎尔 你 (们 )
“然”。
2、子路率尔而对曰 …的样子，相当于 3、鼓瑟希，铿尔 4、尔何如
是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《
中庸》和《孟子》全称为“四书
”。
在21世纪的今天，随着
中国经济发展和国力增强，
孔老夫子的学说作为中国
的文化名片走向了五大洲、 走进了全世界热爱和平的 人们中间。到今年早些时 候，全球已有孔子学院数 百所。
孔子学院标志
在德国柏林的一
座公园中，中德学者